《大般若波羅蜜多經》卷第三百六
十八
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分遍學道品第六十四之三
「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
時，應觀色若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀受、想、行、識若常若無常，不可戲論故
不應戲論；應觀色若樂若苦，不可戲論故不
應戲論；應觀受、想、行、識若樂若苦，不可戲論
故不應戲論；應觀色若我若無我，不可戲論
故不應戲論；應觀受、想、行、識若我若無我，不
可戲論故不應戲論；應觀色若淨若不淨，不
可戲論故不應戲論；應觀受、想、行、識若淨若
[368-0895c] 
不淨，不可戲論故不應戲論；應觀色若寂靜
若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、
行、識若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲
論；應觀色若遠離若不遠離，不可戲論故不
應戲論；應觀受、想、行、識若遠離若不遠離，不
可戲論故不應戲論；應觀色若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀受、想、
行、識若是所遍知若非所遍知，不可戲論故
不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀眼處若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀眼處若樂若苦，不可戲論
故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀眼處若我若無
我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意
處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
眼處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應
觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀眼處若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意處若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼
處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；
應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離，不可
戲論故不應戲論；應觀眼處若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、
舌、身、意處若是所遍知若非所遍知，不可戲
論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
[368-0896a]
觀色處若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀色處若樂若苦，不可戲論
故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀色處若我若無
我，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法
處若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
色處若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應
觀聲、香、味、觸、法處若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀色處若寂靜若不寂靜，不
可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法處若
寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀
色處若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲
論；應觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離，不
可戲論故不應戲論；應觀色處若是所遍知
若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲、
香、味、觸、法處若是所遍知若非所遍知，不可
戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀眼界若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀眼界若樂若苦，不可戲論
故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀眼界若我若無
我，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意
界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
眼界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應
觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀眼界若寂靜若不寂靜，不可
[368-0896b]
戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀
眼界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲
論；應觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離，不
可戲論故不應戲論；應觀眼界若是所遍知
若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、
鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知，不可
戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀色界若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀聲、香、味、觸、法界若常若無常，不可戲論故
不應戲論；應觀色界若樂若苦，不可戲論故
不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦，不
可戲論故不應戲論；應觀色界若我若無我，
不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界
若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀色
界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀
聲、香、味、觸、法界若淨若不淨，不可戲論故不
應戲論；應觀色界若寂靜若不寂靜，不可戲
論故不應戲論；應觀聲、香、味、觸、法界若寂靜
若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀色界
若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應
觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離，不可戲
論故不應戲論；應觀色界若是所遍知若非
所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀聲、香、味、
觸、法界若是所遍知若非所遍知，不可戲論
故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀眼識界若常若無常，不可戲論故不應戲
[368-0896c]
論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常，不可
戲論故不應戲論；應觀眼識界若樂若苦，不
可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界
若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀眼識
界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
耳、鼻、舌、身、意識界若我若無我，不可戲論故
不應戲論；應觀眼識界若淨若不淨，不可戲
論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨
若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀眼識界
若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應
觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀眼識界若遠離若不
遠離，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、
意識界若遠離若不遠離，不可戲論故不應
戲論；應觀眼識界若是所遍知若非所遍知，
不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意識
界若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不
應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀眼觸若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常，不可戲論故
不應戲論；應觀眼觸若樂若苦，不可戲論故
不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦，不
可戲論故不應戲論；應觀眼觸若我若無我，
不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸
若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀眼
觸若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀
耳、鼻、舌、身、意觸若淨若不淨，不可戲論故不
應戲論；應觀眼觸若寂靜若不寂靜，不可戲
[368-0897a]
論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜
若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀眼觸
若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應
觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離，不可戲
論故不應戲論；應觀眼觸若是所遍知若非
所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、
身、意觸若是所遍知若非所遍知，不可戲論
故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀眼觸為緣所生諸受若常若無常，不可戲
論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
生諸受若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀眼觸為緣所生諸受若樂若苦，不可戲
論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所
生諸受若樂若苦，不可戲論故不應戲論；
應觀眼觸為緣所生諸受若我若無我，不可
戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣
所生諸受若我若無我，不可戲論故不應戲
論；應觀眼觸為緣所生諸受若淨若不淨，
不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸
為緣所生諸受若淨若不淨，不可戲論故不
應戲論；應觀眼觸為緣所生諸受若寂靜若
不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、
舌、身、意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜，
不可戲論故不應戲論；應觀眼觸為緣所生
諸受若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲
論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若遠
離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀眼
觸為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知，
不可戲論故不應戲論；應觀耳、鼻、舌、身、意觸
[368-0897b]
為緣所生諸受若是所遍知若非所遍知，不
可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀地界若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀水、火、風、空、識界若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀地界若樂若苦，不可戲論
故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀地界若我若無
我，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識
界若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
地界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應
觀水、火、風、空、識界若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀地界若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀水、火、風、空、識界若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀地
界若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；
應觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離，不可
戲論故不應戲論；應觀地界若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀水、火、
風、空、識界若是所遍知若非所遍知，不可戲
論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀無明若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎
苦憂惱若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀無明若樂若苦，不可戲論故不應戲論；
應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦，不
可戲論故不應戲論；應觀無明若我若無我，
不可戲論故不應戲論；應觀行乃至老死愁
歎苦憂惱若我若無我，不可戲論故不應戲
[368-0897c]
論；應觀無明若淨若不淨，不可戲論故不應
戲論；應觀行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若
不淨，不可戲論故不應戲論；應觀無明若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀
行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜，
不可戲論故不應戲論；應觀無明若遠離若
不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀行乃
至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離，不可
戲論故不應戲論；應觀無明若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀行
乃至老死愁歎苦憂惱若是所遍知若非所遍
知，不可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀布施波羅蜜多若常若無常，不可戲論故
不應戲論；應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀布施波羅蜜多若樂若苦，不可戲論故
不應戲論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若
樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀布施波
羅蜜多若我若無我，不可戲論故不應戲論；
應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我，
不可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多
若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀淨
戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨，不可戲
論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若寂靜
若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒
乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若遠
離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀淨
戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離，不
[368-0898a]
可戲論故不應戲論；應觀布施波羅蜜多若
是所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲
論；應觀淨戒乃至般若波羅蜜多若是所遍
知若非所遍知，不可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀內空若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性
空、無性自性空若常若無常，不可戲論故不
應戲論；應觀內空若樂若苦，不可戲論故不
應戲論；應觀外空乃至無性自性空若樂若
苦，不可戲論故不應戲論；應觀內空若我若
無我，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至
無性自性空若我若無我，不可戲論故不應
戲論；應觀內空若淨若不淨，不可戲論故不
應戲論；應觀外空乃至無性自性空若淨若
不淨，不可戲論故不應戲論；應觀內空若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀外
空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀內空若遠離若不遠
離，不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無
性自性空若遠離若不遠離，不可戲論故不
應戲論；應觀內空若是所遍知若非所遍知，
不可戲論故不應戲論；應觀外空乃至無性
自性空若是所遍知若非所遍知，不可戲論
故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀真如若常若無常，不可戲論故不應戲論；
[368-0898b]
應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若
無常，不可戲論故不應戲論；應觀真如若樂
若苦，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至
不思議界若樂若苦，不可戲論故不應戲論；
應觀真如若我若無我，不可戲論故不應戲
論；應觀法界乃至不思議界若我若無我，不
可戲論故不應戲論；應觀真如若淨若不淨，
不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至不思議
界若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀
真如若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲
論；應觀法界乃至不思議界若寂靜若不寂
靜，不可戲論故不應戲論；應觀真如若遠離
若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀法界
乃至不思議界若遠離若不遠離，不可戲論
故不應戲論；應觀真如若是所遍知若非所
遍知，不可戲論故不應戲論；應觀法界乃至
不思議界若是所遍知若非所遍知，不可戲
論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀四念住若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀四念住若樂若苦，不可戲論故不應
戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀四念住若我若
無我，不可戲論故不應戲論；應觀四正斷乃
至八聖道支若我若無我，不可戲論故不應
戲論；應觀四念住若淨若不淨，不可戲論故
[368-0898c]
不應戲論；應觀四正斷乃至八聖道支若淨
若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四念住
若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應
觀四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜，
不可戲論故不應戲論；應觀四念住若遠離
若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四正
斷乃至八聖道支若遠離若不遠離，不可戲
論故不應戲論；應觀四念住若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀四正
斷乃至八聖道支若是所遍知若非所遍知，
不可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀苦聖諦若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀集、滅、道聖諦若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀苦聖諦若樂若苦，不可戲
論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若我若
無我，不可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖
諦若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
苦聖諦若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；
應觀集、滅、道聖諦若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀苦聖諦若寂靜若不寂靜，不
可戲論故不應戲論；應觀集、滅、道聖諦若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀苦
聖諦若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲
論；應觀集、滅、道聖諦若遠離若不遠離，不可
戲論故不應戲論；應觀苦聖諦若是所遍知
若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀集、
滅、道聖諦若是所遍知若非所遍知，不可戲
[368-0899a]
論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀四靜慮若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀四無量、四無色定若常若無常，不可
戲論故不應戲論；應觀四靜慮若樂若苦，不
可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色定
若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀四靜
慮若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
四無量、四無色定若我若無我，不可戲論故
不應戲論；應觀四靜慮若淨若不淨，不可戲
論故不應戲論；應觀四無量、四無色定若淨
若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀四靜慮
若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應
觀四無量、四無色定若寂靜若不寂靜，不可
戲論故不應戲論；應觀四靜慮若遠離若不
遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四
無色定若遠離若不遠離，不可戲論故不應
戲論；應觀四靜慮若是所遍知若非所遍知，
不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四無色
定若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不
應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀八解脫若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若常若無
常，不可戲論故不應戲論；應觀八解脫若樂
若苦，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九
次第定、十遍處若樂若苦，不可戲論故不應
戲論；應觀八解脫若我若無我，不可戲論故
不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處若
[368-0899b]
我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀八解
脫若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀
八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨，不可
戲論故不應戲論，應觀八解脫若寂靜若不
寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九
次第定、十遍處若寂靜若不寂靜，不可戲論
故不應戲論；應觀八解脫若遠離若不遠離，
不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次第
定、十遍處若遠離若不遠離，不可戲論故不
應戲論；應觀八解脫若是所遍知若非所遍
知，不可戲論故不應戲論；應觀八勝處、九次
第定、十遍處若是所遍知若非所遍知，不可
戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀三摩地門若常若無常，不可戲論故不應
戲論；應觀陀羅尼門若常若無常，不可戲論
故不應戲論；應觀三摩地門若樂若苦，不可
戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若樂若苦，
不可戲論故不應戲論；應觀三摩地門若我
若無我，不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼
門若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀
三摩地門若淨若不淨，不可戲論故不應戲
論；應觀陀羅尼門若淨若不淨，不可戲論故
不應戲論；應觀三摩地門若寂靜若不寂靜，
不可戲論故不應戲論；應觀陀羅尼門若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀三
摩地門若遠離若不遠離，不可戲論故不應
戲論；應觀陀羅尼門若遠離若不遠離，不可
戲論故不應戲論；應觀三摩地門若是所遍
[368-0899c]
知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀
陀羅尼門若是所遍知若非所遍知，不可戲
論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀空解脫門若常若無常，不可戲論故不應
戲論；應觀無相、無願解脫門若常若無常，不
可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若樂若
苦，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解
脫門若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀
空解脫門若我若無我，不可戲論故不應戲
論；應觀無相、無願解脫門若我若無我，不可
戲論故不應戲論；應觀空解脫門若淨若不
淨，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願解
脫門若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應
觀空解脫門若寂靜若不寂靜，不可戲論故
不應戲論；應觀無相、無願解脫門若寂靜若
不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀空解脫
門若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；
應觀無相、無願解脫門若遠離若不遠離，不
可戲論故不應戲論；應觀空解脫門若是所
遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應
觀無相、無願解脫門若是所遍知若非所遍
知，不可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀極喜地若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現
前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地若常若無
常，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若樂
若苦，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃
[368-0900a]
至法雲地若樂若苦，不可戲論故不應戲論；
應觀極喜地若我若無我，不可戲論故不應
戲論；應觀離垢地乃至法雲地若我若無我，
不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若淨若
不淨，不可戲論故不應戲論；應觀離垢地乃
至法雲地若淨若不淨，不可戲論故不應戲
論；應觀極喜地若寂靜若不寂靜，不可戲論
故不應戲論；應觀離垢地乃至法雲地若寂
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀極
喜地若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲
論；應觀離垢地乃至法雲地若遠離若不遠
離，不可戲論故不應戲論；應觀極喜地若是
所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；
應觀離垢地乃至法雲地若是所遍知若非所
遍知，不可戲論故不應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀五眼若常若無常，不可戲論故不應戲論；
應觀六神通若常若無常，不可戲論故不應
戲論；應觀五眼若樂若苦，不可戲論故不應
戲論；應觀六神通若樂若苦，不可戲論故不
應戲論；應觀五眼若我若無我，不可戲論
故不應戲論；應觀六神通若我若無我，不可
戲論故不應戲論；應觀五眼若淨若不淨，不
可戲論故不應戲論；應觀六神通若淨若不
淨，不可戲論故不應戲論；應觀五眼若寂靜
若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀六神
通若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；
應觀五眼若遠離若不遠離，不可戲論故不
應戲論；應觀六神通若遠離若不遠離，不可
[368-0900b]
戲論故不應戲論；應觀五眼若是所遍知若
非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀六神
通若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不
應戲論。
「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
觀佛十力若常若無常，不可戲論故不應戲
論；應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法
若常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀佛
十力若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若樂若
苦，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若我
若無我，不可戲論故不應戲論；應觀四無所
畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我，不
可戲論故不應戲論；應觀佛十力若淨若不
淨，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法若淨若不淨，不可戲
論故不應戲論；應觀佛十力若寂靜若不寂
靜，不可戲論故不應戲論；應觀四無所畏、四
無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜，不
可戲論故不應戲論；應觀佛十力若遠離若
不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀四無所
畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若不遠
離，不可戲論故不應戲論；應觀佛十力若是
所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；
應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若是
所遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲
論。
《大般若波羅蜜多經》卷第三百六十八
[368-0900c]
