《大般若波羅蜜多經》卷第二百九
十九
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分難聞功德品第三十九之三
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行佛十力甚深性是行般若波羅蜜多，不
行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法甚深性是行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！佛十力甚深性則非佛十力，
四無所畏乃至十八佛不共法甚深性則非四
無所畏乃至十八佛不共法故。
「舍利子！若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘
失法甚深性是行般若波羅蜜多，不行恒住
捨性甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！無忘失法甚深性則非無忘失法，恒
住捨性甚深性則非恒住捨性故。
「舍利子！若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切
智甚深性是行般若波羅蜜多，不行道相智、
一切相智甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！一切智甚深性則非一切智，道
相智、一切相智甚深性則非道相智、一切相
智故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時，不行一切陀羅尼門甚深性是行般
若波羅蜜多，不行一切三摩地門甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切陀
羅尼門甚深性則非一切陀羅尼門，一切三
摩地門甚深性則非一切三摩地門故。
[299-0520a] 
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行預流果甚深性是行般若波羅蜜多，不行
一來、不還、阿羅漢果甚深性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！預流果甚深性則非預
流果，一來、不還、阿羅漢果甚深性則非一來、
不還、阿羅漢果故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提甚深性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩
提甚深性則非獨覺菩提故。
「舍利子！若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩
摩訶薩行甚深性是行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！一切菩薩摩訶薩行甚深性則非
一切菩薩摩訶薩行故。
「舍利子！若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等
菩提甚深性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！諸佛無上正等菩提甚深性則非諸佛
無上正等菩提故。
「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時，不行色難測量性是行般若波羅蜜多，
不行受、想、行、識難測量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！色難測量性則非色，受、想、
行、識難測量性則非受、想、行、識故。
「舍利子！若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處難
測量性是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、
意處難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！眼處難測量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、
意處難測量性則非耳、鼻、舌、身、意處故。
「舍利
子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行
色處難測量性是行般若波羅蜜多，不行聲、香、
[299-0520b]
味、觸、法處難測量性是行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！色處難測量性則非色處，聲、香、
味、觸、法處難測量性則非聲、香、味、觸、法處故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行眼界難測量性是行般若波羅蜜多，不
行色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受難
測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
眼界難測量性則非眼界，色界乃至眼觸為
緣所生諸受難測量性則非色界乃至眼觸為
緣所生諸受故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般
若波羅蜜多時，不行耳界難測量性是行般
若波羅蜜多，不行聲界、耳識界及耳觸、耳觸
為緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！耳界難測量性則非耳
界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受難測量性
則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。
「舍利
子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行
鼻界難測量性是行般若波羅蜜多，不行香
界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受難測量
性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻
界難測量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣
所生諸受難測量性則非香界乃至鼻觸為緣
所生諸受故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時，不行舌界難測量性是行般若
波羅蜜多，不行味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子！舌界難測量性則非舌界，
味界乃至舌觸為緣所生諸受難測量性則非
味界乃至舌觸為緣所生諸受故。
「舍利子！若
[299-0520c]
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行身界
難測量性是行般若波羅蜜多，不行觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受難測量性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！身界難
測量性則非身界，觸界乃至身觸為緣所生
諸受難測量性則非觸界乃至身觸為緣所生
諸受故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時，不行意界難測量性是行般若波羅
蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸為緣所
生諸受難測量性是行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！意界難測量性則非意界，法界
乃至意觸為緣所生諸受難測量性則非法界
乃至意觸為緣所生諸受故。
「舍利子！若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界難測
量性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識
界難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！地界難測量性則非地界，水、火、風、空、識
界難測量性則非水、火、風、空、識界故。
「舍利子！
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行無
明難測量性是行般若波羅蜜多，不行行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱難
測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
無明難測量性則非無明，行乃至老死愁歎
苦憂惱難測量性則非行乃至老死愁歎苦憂
惱故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行布施波羅蜜多難測量性是行般若波羅
蜜多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
[299-0521a]
利子！布施波羅蜜多難測量性則非布施波
羅蜜多，淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性
則非淨戒乃至般若波羅蜜多故。
「舍利子！若
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行內空
難測量性是行般若波羅蜜多，不行外空、內
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性
空難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！內空難測量性則非內空，外空乃至無
性自性空難測量性則非外空乃至無性自性
空故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時，不行真如難測量性是行般若波羅蜜
多，不行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界難
測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
真如難測量性則非真如，法界乃至不思議
界難測量性則非法界乃至不思議界故。
「舍
利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不
行苦聖諦難測量性是行般若波羅蜜多，不
行集、滅、道聖諦難測量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！苦聖諦難測量性則非
苦聖諦，集、滅、道聖諦難測量性則非集、滅、道
聖諦故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時，不行四靜慮難測量性是行般若波
羅蜜多，不行四無量、四無色定難測量性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮
難測量性則非四靜慮，四無量、四無色定難
測量性則非四無量、四無色定故。
「舍利子！若
[299-0521b]
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解
脫難測量性是行般若波羅蜜多，不行八勝
處、九次第定、十遍處難測量性是行般若波羅
蜜多。何以故？舍利子！八解脫難測量性則
非八解脫，八勝處、九次第定、十遍處難測量
性則非八勝處、九次第定、十遍處故。
「舍利子！
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行四
念住難測量性是行般若波羅蜜多，不行四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支難
測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
四念住難測量性則非四念住，四正斷乃至
八聖道支難測量性則非四正斷乃至八聖道
支故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時，不行空解脫門難測量性是行般若波
羅蜜多，不行無相、無願解脫門難測量性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！空解脫門
難測量性則非空解脫門，無相、無願解脫門
難測量性則非無相、無願解脫門故。
「舍利子！
若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行菩
薩十地難測量性是行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！菩薩十地難測量性則非菩薩十
地故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行五眼難測量性是行般若波羅蜜多，不
行六神通難測量性是行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！五眼難測量性則非五眼，六
神通難測量性則非六神通故。
「舍利子！若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行佛十力
難測量性是行般若波羅蜜多，不行四無所
[299-0521c]
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共
法難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！佛十力難測量性則非佛十力，四無所
畏乃至十八佛不共法難測量性則非四無所
畏乃至十八佛不共法故。
「舍利子！若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時，不行無忘失法難
測量性是行般若波羅蜜多，不行恒住捨性難
測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
無忘失法難測量性則非無忘失法，恒住捨
性難測量性則非恒住捨性故。
「舍利子！若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切智
難測量性是行般若波羅蜜多，不行道相智、
一切相智難測量性是行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！一切智難測量性則非一切智，
道相智、一切相智難測量性則非道相智、一切
相智故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅
蜜多時，不行一切陀羅尼門難測量性是行
般若波羅蜜多，不行一切三摩地門難測量
性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一
切陀羅尼門難測量性則非一切陀羅尼門，
一切三摩地門難測量性則非一切三摩地門
故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行預流果難測量性是行般若波羅蜜多，
不行一來、不還、阿羅漢果難測量性是行般若
波羅蜜多。何以故？舍利子！預流果難測量
性則非預流果，一來、不還、阿羅漢果難測量
性則非一來、不還、阿羅漢果故。
「舍利子！若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行獨覺菩
[299-0522a]
提難測量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！獨覺菩提難測量性則非獨覺菩提故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行一切菩薩摩訶薩行難測量性是行般若
波羅蜜多。何以故？舍利子！一切菩薩摩訶薩
行難測量性則非一切菩薩摩訶薩行故。
「舍
利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不
行諸佛無上正等菩提難測量性是行般若波
羅蜜多。何以故？舍利子！諸佛無上正等菩
提難測量性則非諸佛無上正等菩提故。
「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時，不行色無量性是行般若波羅蜜多，不
行受、想、行、識無量性是行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！色無量性則非色，受、想、行、識
無量性則非受、想、行、識故。
「舍利子！若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時，不行眼處無量性
是行般若波羅蜜多，不行耳、鼻、舌、身、意處無
量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！眼
處無量性則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處無量性
則非耳、鼻、舌、身、意處故。
「舍利子！若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時，不行色處無量性是
行般若波羅蜜多，不行聲、香、味、觸、法處無量
性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！色
處無量性則非色處，聲、香、味、觸、法處無量性
則非聲、香、味、觸、法處故。
「舍利子！若菩薩摩訶
薩行般若波羅蜜多時，不行眼界無量性是
行般若波羅蜜多，不行色界、眼識界及眼觸、
眼觸為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！眼界無量性則非眼界，
[299-0522b]
色界乃至眼觸為緣所生諸受無量性則非色
界乃至眼觸為緣所生諸受故。
「舍利子！若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行耳界無
量性是行般若波羅蜜多，不行聲界、耳識界
及耳觸、耳觸為緣所生諸受無量性是行般若
波羅蜜多。何以故？舍利子！耳界無量性則
非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受無量
性則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受故。
「舍
利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不
行鼻界無量性是行般若波羅蜜多，不行香
界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無量性
是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！鼻界無
量性則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣所生諸
受無量性則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受
故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時，不行舌界無量性是行般若波羅蜜多，不
行味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無
量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
舌界無量性則非舌界，味界乃至舌觸為緣
所生諸受無量性則非味界乃至舌觸為緣所
生諸受故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時，不行身界無量性是行般若波羅
蜜多，不行觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
生諸受無量性是行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！身界無量性則非身界，觸界乃至身
觸為緣所生諸受無量性則非觸界乃至身觸
為緣所生諸受故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時，不行意界無量性是行般
若波羅蜜多，不行法界、意識界及意觸、意觸
[299-0522c]
為緣所生諸受無量性是行般若波羅蜜多。
何以故？舍利子！意界無量性則非意界，法
界乃至意觸為緣所生諸受無量性則非法界
乃至意觸為緣所生諸受故。
「舍利子！若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行地界無量
性是行般若波羅蜜多，不行水、火、風、空、識界
無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
地界無量性則非地界，水、火、風、空、識界無量
性則非水、火、風、空、識界故。
「舍利子！若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時，不行無明無量性
是行般若波羅蜜多，不行行、識、名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無量性是行般
若波羅蜜多。何以故？舍利子！無明無量性
則非無明，行乃至老死愁歎苦憂惱無量性
則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行布施波羅蜜多無量性是行般若波羅蜜
多，不行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！
布施波羅蜜多無量性則非布施波羅蜜多，
淨戒乃至般若波羅蜜多無量性則非淨戒乃
至般若波羅蜜多故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時，不行內空無量性是行
般若波羅蜜多，不行外空、內外空、空空、大空、
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、無性空、自性空、無性自性空無量性是行
般若波羅蜜多。何以故？舍利子！內空無量
性則非內空，外空乃至無性自性空無量性
[299-0523a]
則非外空乃至無性自性空故。
「舍利子！若菩
薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行真如無
量性是行般若波羅蜜多，不行法界、法性、不
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界無量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！真如無量性則非真如，
法界乃至不思議界無量性則非法界乃至不
思議界故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時，不行苦聖諦無量性是行般若波
羅蜜多，不行集、滅、道聖諦無量性是行般若
波羅蜜多。何以故？舍利子！苦聖諦無量性
則非苦聖諦，集、滅、道聖諦無量性則非集、滅、
道聖諦故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波
羅蜜多時，不行四靜慮無量性是行般若波
羅蜜多，不行四無量、四無色定無量性是行
般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮無
量性則非四靜慮，四無量、四無色定無量性
則非四無量、四無色定故。
「舍利子！若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時，不行八解脫無量
性是行般若波羅蜜多，不行八勝處、九次第
定、十遍處無量性是行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！八解脫無量性則非八解脫，八
勝處、九次第定、十遍處無量性則非八勝處、九
次第定、十遍處故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時，不行四念住無量性是
行般若波羅蜜多，不行四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支無量性是行般若波
羅蜜多。何以故？舍利子！四念住無量性則
非四念住，四正斷乃至八聖道支無量性則
[299-0523b]
非四正斷乃至八聖道支故。
「舍利子！若菩薩
摩訶薩行般若波羅蜜多時，不行空解脫門
無量性是行般若波羅蜜多，不行無相、無願
解脫門無量性是行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！空解脫門無量性則非空解脫門，無
相、無願解脫門無量性則非無相、無願解脫門
故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時，不行菩薩十地無量性是行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！菩薩十地無量性則非
菩薩十地故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行五眼無量性是行般若波羅蜜多，不行
六神通無量性是行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！五眼無量性則非五眼，六神通無量
性則非六神通故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時，不行佛十力無量性是行
般若波羅蜜多，不行四無所畏、四無礙解、大
慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法無量性是行
般若波羅蜜多。何以故？舍利子！佛十力無量
性則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共
法無量性則非四無所畏乃至十八佛不共
法故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
多時，不行無忘失法無量性是行般若波羅
蜜多，不行恒住捨性無量性是行般若波羅
蜜多。何以故？舍利子！無忘失法無量性則非
無忘失法，恒住捨性無量性則非恒住捨性
故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多
時，不行一切智無量性是行般若波羅蜜多，
不行道相智、一切相智無量性是行般若波羅
[299-0523c]
蜜多。何以故？舍利子！一切智無量性則非一
切智，道相智、一切相智無量性則非道相智、
一切相智故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若
波羅蜜多時，不行一切陀羅尼門無量性是
行般若波羅蜜多，不行一切三摩地門無量
性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！一切
陀羅尼門無量性則非一切陀羅尼門，一切
三摩地門無量性則非一切三摩地門故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
不行預流果無量性是行般若波羅蜜多，不
行一來、不還、阿羅漢果無量性是行般若波羅
蜜多。何以故？舍利子！預流果無量性則非預
流果，一來、不還、阿羅漢果無量性則非一來、
不還、阿羅漢果故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩行
般若波羅蜜多時，不行獨覺菩提無量性是
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！獨覺菩提
無量性則非獨覺菩提故。
「舍利子！若菩薩摩
訶薩行般若波羅蜜多時，不行一切菩薩摩
訶薩行無量性是行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！一切菩薩摩訶薩行無量性則非一
切菩薩摩訶薩行故。
「舍利子！若菩薩摩訶薩
行般若波羅蜜多時，不行諸佛無上正等菩
提無量性是行般若波羅蜜多。何以故？舍利
子！諸佛無上正等菩提無量性則非諸佛無
上正等菩提故。」
爾時，舍利子白佛言：「世尊！如是般若波羅
蜜多既最甚深，難測無量難可信解，不應在
彼新學大乘菩薩前說，勿彼聞此甚深般若
波羅蜜多，其心驚惶、恐怖、疑惑，不能信解。但
[299-0524a]
應在彼不退轉位菩薩前說，彼聞如是甚深
般若波羅蜜多，心不驚惶、不恐、不怖，亦無疑
惑，聞已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說。」
時，天帝釋問舍利子言：「大德！若在新學大乘
菩薩前說如是甚深般若波羅蜜多有何過
失？」
舍利子言：「憍尸迦！若在新學大乘菩薩
前說如是甚深般若波羅蜜多，彼聞驚惶、
恐怖、疑惑，不能信解或生毀謗，由斯造作增
長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難得
無上正等菩提，是故不應在彼新學菩薩前
說甚深般若波羅蜜多。」
爾時，天帝釋復問具壽舍利子言：「大德！頗有
未受記菩薩摩訶薩，聞說如是甚深般若波
羅蜜多，不驚、不恐、不怖者不？」
舍利子言：「有！憍
尸迦！是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記。憍
尸迦！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波
羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，當知是菩薩摩
訶薩已受無上大菩提記。設未受者，不過一
佛或二佛所，定當得受大菩提記。」
爾時，佛告
舍利子言：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若菩
薩摩訶薩久學大乘、久發大願、久修六種波
羅蜜多、久供養諸佛、久事諸善友，聞說如是
甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖，聞
已信解、受持、讀誦、如理思惟、為他演說，或如
所說隨力修行。」
《大般若波羅蜜多經》卷第二百九十九
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