《大般若波羅蜜多經》卷第一百六
十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之六十三
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝
善男子應修布施波羅蜜多，不應觀預流向
預流果若常若無常，不應觀一來向一來果、
不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若常若無
常。何以故？預流向預流果預流向預流果自
性空，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性空；
是預流向預流果自性即非自性，是一來向
乃至阿羅漢果自性亦非自性，若非自性即
是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，預
流向預流果不可得，彼常無常亦不可得；一
來向乃至阿羅漢果皆不可得，彼常無常亦
不可得。所以者何？此中尚無預流向等可得，
何況有彼常與無常！汝若能修如是布施，是
修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修
布施波羅蜜多，不應觀預流向預流果若樂
若苦，不應觀一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。何以故？預流
向預流果預流向預流果自性空，一來向一
來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果一來
向乃至阿羅漢果自性空；是預流向預流果
自性即非自性，是一來向乃至阿羅漢果自性
[165-0886c] 
亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多，預流向預流果不可得，彼
樂與苦亦不可得；一來向乃至阿羅漢果皆
不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中
尚無預流向等可得，何況有彼樂之與苦！汝
若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「復作
是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀
預流向預流果若我若無我，不應觀一來向
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果若
我若無我。何以故？預流向預流果預流向預
流果自性空，一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自
性空；是預流向預流果自性即非自性，是一
來向乃至阿羅漢果自性亦非自性，若非自
性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜
多，預流向預流果不可得，彼我無我亦不可
得；一來向乃至阿羅漢果皆不可得，彼我無
我亦不可得。所以者何？此中尚無預流向等
可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是布
施，是修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子
應修布施波羅蜜多，不應觀預流向預流果
若淨若不淨，不應觀一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。何
以故？預流向預流果預流向預流果自性
空，一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢
向阿羅漢果一來向乃至阿羅漢果自性
空；是預流向預流果自性即非自性，是一來
向乃至阿羅漢果自性亦非自性，若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，預
[165-0887a]
流向預流果不可得，彼淨不淨亦不可得；一
來向乃至阿羅漢果皆不可得，彼淨不淨亦
不可得。所以者何？此中尚無預流向等可得，
何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是
修布施波羅蜜多。』
「憍尸迦！是善男子、善女
人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜
多。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝
善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切獨
覺菩提若常若無常。何以故？一切獨覺菩提
一切獨覺菩提自性空，是一切獨覺菩提自
性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。
於此布施波羅蜜多，一切獨覺菩提不可得，
彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無一
切獨覺菩提可得，何況有彼常與無常！汝若
能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「復作是
言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一
切獨覺菩提若樂若苦。何以故？一切獨覺菩
提一切獨覺菩提自性空，是一切獨覺菩提
自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多，一切獨覺菩提不可
得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無
一切獨覺菩提可得，何況有彼樂之與苦！汝
若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「復作
是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀
一切獨覺菩提若我若無我。何以故？一切獨
覺菩提一切獨覺菩提自性空，是一切獨覺
菩提自性即非自性，若非自性即是布施波
[165-0887b]
羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切獨覺菩提
不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中
尚無一切獨覺菩提可得，何況有彼我與無
我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不
應觀一切獨覺菩提若淨若不淨。何以故？一
切獨覺菩提一切獨覺菩提自性空，是一切
獨覺菩提自性即非自性，若非自性即是布
施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一切獨覺
菩提不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？
此中尚無一切獨覺菩提可得，何況有彼淨
與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅
蜜多。』
「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，
是為宣說真正布施波羅蜜多。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝
善男子應修布施波羅蜜多，不應觀一切菩
薩摩訶薩行若常若無常。何以故？一切菩薩
摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空，是一
切菩薩摩訶薩行自性即非自性，若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，一
切菩薩摩訶薩行不可得，彼常無常亦不可
得。所以者何？此中尚無一切菩薩摩訶薩行可
得，何況有彼常與無常！汝若能修如是布施，
是修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應
修布施波羅蜜多，不應觀一切菩薩摩訶薩
行若樂若苦。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切
菩薩摩訶薩行自性空，是一切菩薩摩訶薩
行自性即非自性，若非自性即是布施波羅
[165-0887c]
蜜多。於此布施波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩
行不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此
中尚無一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼
樂之與苦！汝若能修如是布施，是修布施波
羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修布施波羅
蜜多，不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無
我。何以故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩
訶薩行自性空，是一切菩薩摩訶薩行自性
即非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於
此布施波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩行不可
得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無
一切菩薩摩訶薩行可得，何況有彼我與無
我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不
應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨。何以
故？一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行
自性空，是一切菩薩摩訶薩行自性即非自
性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施
波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩行不可得，彼淨
不淨亦不可得。所以者何？此中尚無一切菩
薩摩訶薩行可得，何況有彼淨與不淨！汝若
能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「憍尸迦！
是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真
正布施波羅蜜多。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上
菩提心者宣說布施波羅蜜多，作如是言：『汝
善男子應修布施波羅蜜多，不應觀諸佛無
上正等菩提若常若無常。何以故？諸佛無上
正等菩提諸佛無上正等菩提自性空，是諸
[165-0888a]
佛無上正等菩提自性即非自性，若非自性
即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，諸
佛無上正等菩提不可得，彼常無常亦不可
得。所以者何？此中尚無諸佛無上正等菩提
可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是布
施，是修布施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子
應修布施波羅蜜多，不應觀諸佛無上正等
菩提若樂若苦。何以故？諸佛無上正等菩提
諸佛無上正等菩提自性空，是諸佛無上正
等菩提自性即非自性，若非自性即是布施
波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，諸佛無上正
等菩提不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者
何？此中尚無諸佛無上正等菩提可得，何況
有彼樂之與苦！汝若能修如是布施，是修布
施波羅蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修布施
波羅蜜多，不應觀諸佛無上正等菩提若我
若無我。何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無
上正等菩提自性空，是諸佛無上正等菩提
自性即非自性，若非自性即是布施波羅蜜
多。於此布施波羅蜜多，諸佛無上正等菩提
不可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中
尚無諸佛無上正等菩提可得，何況有彼我
與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅
蜜多。』
「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜
多，不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨。
何以故？諸佛無上正等菩提諸佛無上正等
菩提自性空，是諸佛無上正等菩提自性即
非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。於此
布施波羅蜜多，諸佛無上正等菩提不可得，
[165-0888b]
彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無諸
佛無上正等菩提可得，何況有彼淨與不淨！
汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。』
「憍
尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣
說真正布施波羅蜜多。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上
菩提心者宣說般若波羅蜜多，或說靜慮波
羅蜜多，或說精進波羅蜜多，或說安忍波羅
蜜多，或說淨戒波羅蜜多，或說布施波羅蜜
多，作如是言：『來！善男子！我當教汝修學般若
乃至布施波羅蜜多。汝修學時，勿觀諸法有
少可住、可超、可入、可得、可證、可受持等所獲功
德及可隨喜迴向菩提。何以故？於此般若乃
至布施波羅蜜多，畢竟無有少法可住、可超、
可入、可得、可證、可受持等所獲功德及可隨喜
迴向菩提。所以者何？以一切法自性皆空都
無所有，若無所有即是般若乃至布施波羅
蜜多。於此般若乃至布施波羅蜜多，竟無少
法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有
來有去而可得者。』
「憍尸迦！是善男子、善女人
等作此等說，是說真正般若、靜慮、精進、安忍、
淨戒、布施波羅蜜多。以是故，憍尸迦！諸善男
子、善女人等應於般若波羅蜜多，以無所得
而為方便，受持、讀誦、如理思惟，當以種種巧
妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別
義趣令其易解。
「憍尸迦！由此緣故我作是說：
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以
無所得而為方便，受持、讀誦、如理思惟，復以
種種巧妙文義，經須臾間為他辯說，宣示開
[165-0888c]
演顯了解釋，分別義趣令其易解，所獲福聚
甚多於前。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲
諸有情類皆令住預流果，於意云何？是善男
子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：
「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、
善女人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧
妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別
義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於
此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、
令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是
善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以
故？憍尸迦！一切預流及預流果皆是般若波
羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置贍部洲諸
有情類。若善男子、善女人等教贍部洲、東勝
身洲諸有情類皆令住預流果，於意云何？是
善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝
釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無
量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解
釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！
汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受
持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤
修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於
前。何以故？憍尸迦！一切預流及預流果皆是
般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置贍
部洲、東勝身洲諸有情類。若善男子、善女人
等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類
皆令住預流果，於意云何？是善男子、善女人
[165-0889a]
等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等
於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為
他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其
易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般
若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、
如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善
女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！
一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所
流出故。
「復次，憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲、西
牛貨洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍
部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲諸有情類
皆令住預流果，於意云何？是善男子、善女人
等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等
於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為
他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其
易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般
若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、
如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善
女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！
一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多所
流出故。
「復次，憍尸迦！置四大洲諸有情類。若
善男子、善女人等教小千界諸有情類皆令
住預流果，於意云何？是善男子、善女人等由
此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此
般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣
說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，
[165-0889b]
復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波
羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理
思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人
等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切
預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出
故。
「復次，憍尸迦！置小千界諸有情類。若善男
子、善女人等教中千界諸有情類皆令住預
流果，於意云何？是善男子、善女人等由此因
緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若
波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣
示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作
是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜
多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，
隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所
獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切預流
及預流果皆是般若波羅蜜多所流出故。
「復
次，憍尸迦！置中千界諸有情類。若善男子、善
女人等教化三千大千世界諸有情類皆令
住預流果，於意云何？是善男子、善女人等由
此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！
善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此
般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣
說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令其易解，
復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波
羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理
思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人
等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切
預流及預流果皆是般若波羅蜜多所流出
[165-0889c]
故。
「復次，憍尸迦！置此三千大千世界諸有情類。
若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙
等世界諸有情類皆令住預流果，於意云何？
是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天
帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以
無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了
解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男
子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、
受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應
勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多
於前。何以故？憍尸迦！一切預流及預流果皆
是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置
此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善
男子、善女人等教化十方一切世界諸有情
類皆令住預流果，於意云何？是善男子、善女
人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人
等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義
為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令
其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深
般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通
利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、
善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸
迦！一切預流及預流果皆是般若波羅蜜多
所流出故。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等
教贍部洲諸有情類皆令住一來果，於意云
何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
[165-0890a]
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸
迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，
以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯
了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善
男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽
聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門
應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚
多於前。何以故？憍尸迦！一切一來及一來果
皆是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！
置贍部洲諸有情類。若善男子、善女人等教
贍部洲、東勝身洲諸有情類皆令住一來果，
於意云何？是善男子、善女人等由此因緣得
福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛
言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波
羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示
開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是
言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨
此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲
功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切一來及
一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，
憍尸迦！置贍部洲、東勝身洲諸有情類。若善
男子、善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨
洲諸有情類皆令住一來果，於意云何？是善
男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善
男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量
門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，
分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝
[165-0890b]
當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、
讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修
學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。
何以故？憍尸迦！一切一來及一來果皆是般
若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置贍部
洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情類。若善男子、
善女人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北
俱盧洲諸有情類皆令住一來果，於意云何？
是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天
帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！
若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以
無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了
解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男
子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、
受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應
勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多
於前。何以故？憍尸迦！一切一來及一來果皆
是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置
四大洲諸有情類。若善男子、善女人等教小
千界諸有情類皆令住一來果，於意云何？是
善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝
釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若
善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無
量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解
釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！
汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受
持、讀誦，令善通利、如理思惟，隨此法門應勤
修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於
前。何以故？憍尸迦！一切一來及一來果皆是
[165-0890c]
般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置小
千界諸有情類。若善男子、善女人等教中千
界諸有情類皆令住一來果，於意云何？是善
男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善
男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量
門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，
分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝
當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、
讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修
學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。
何以故？憍尸迦！一切一來及一來果皆是般
若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置中千
界諸有情類。若善男子、善女人等教化三千
大千世界諸有情類皆令住一來果，於意云
何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸
迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，
以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯
了解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善
男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽
聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門
應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚
多於前。何以故？憍尸迦！一切一來及一來果
皆是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！
置此三千大千世界諸有情類。若善男子、善
女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有
情類皆令住一來果，於意云何？是善男子、善
女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！
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世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女
人等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文
義為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣
令其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚
深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善
通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男
子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍
尸迦！一切一來及一來果皆是般若波羅蜜
多所流出故。
「復次，憍尸迦！置此十方各如殑
伽沙等世界諸有情類。若善男子、善女人等
教化十方一切世界諸有情類皆令住一來
果，於意云何？是善男子、善女人等由此因緣
得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛
言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波
羅蜜多，以無量門巧妙文義為他廣說，宣示
開演顯了解釋，分別義趣令其易解，復作是
言：『來！善男子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，
至心聽聞、受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨
此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲
功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切一來及
一來果皆是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲
諸有情類皆令住不還果，於意云何？是善
男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善
男子、善女人等於此般若波羅蜜多，以無量
門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了解釋，
分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男子！汝
當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、
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讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修
學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。
何以故？憍尸迦！一切不還及不還果皆是般
若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置贍部
洲諸有情類。若善男子、善女人等教贍部洲、
東勝身洲諸有情類皆令住不還果，於意云
何？是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸
迦！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜多，
以無量門巧妙文義為他廣說，宣示開演顯了
解釋，分別義趣令其易解，復作是言：『來！善男
子！汝當於此甚深般若波羅蜜多，至心聽聞、
受持、讀誦、令善通利、如理思惟，隨此法門應
勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多
於前。何以故？憍尸迦！一切不還及不還果皆
是般若波羅蜜多所流出故。
「復次，憍尸迦！置
贍部洲、東勝身洲諸有情類。若善男子、善女
人等教贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲諸有情
類皆令住不還果，於意云何？是善男子、善女
人等由此因緣得福多不？」
天帝釋言：「甚多！世
尊！甚多！善逝！」
佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人
等於此般若波羅蜜多，以無量門巧妙文義
為他廣說，宣示開演顯了解釋，分別義趣令
其易解，復作是言：『來！善男子！汝當於此甚深
般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、令善通
利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、
善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸
迦！一切不還及不還果皆是般若波羅蜜多
所流出故。
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《大般若波羅蜜多經》卷第一百六十五
