《大般若波羅蜜多經》卷第九十七
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之九
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於鼻界法性求，不應於香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受法性求；不應離鼻界
法性求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若鼻界法性，若香界
乃至鼻觸為緣所生諸受法性，若離鼻界法
性，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法性，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非鼻界法性，非香界、鼻識界
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受法性；非離鼻界
法性，非離香界乃至鼻觸為緣所生諸受法
性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非鼻界法性，非香界乃至鼻觸為
緣所生諸受法性；非離鼻界法性，非離香界
乃至鼻觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界法性
求，不應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受法
性求；不應離鼻界法性求，不應離香界乃至
鼻觸為緣所生諸受法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
[097-0536c] 
應於舌界法性求，不應於味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受法性求；不應離舌界
法性求，不應離味界乃至舌觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若舌界法性，若味界乃
至舌觸為緣所生諸受法性，若離舌界法性，
若離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有
見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非舌界法性，非味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受法性；非離舌界法性，
非離味界乃至舌觸為緣所生諸受法性。所
以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非舌界法性，非味界乃至舌觸為緣所
生諸受法性；非離舌界法性，非離味界乃至
舌觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，不應於舌界法性求，不
應於味界乃至舌觸為緣所生諸受法性求；
不應離舌界法性求，不應離味界乃至舌觸
為緣所生諸受法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於身界法性求，不應於觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受法性求；不應離身界
法性求，不應離觸界乃至身觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若身界法性，若觸界
乃至身觸為緣所生諸受法性，若離身界法
性，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性，
[097-0537a]
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非身界法性，非觸界、身識界及
身觸、身觸為緣所生諸受法性；非離身界法
性，非離觸界乃至身觸為緣所生諸受法性。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非身界法性，非觸界乃至身觸為緣
所生諸受法性；非離身界法性，非離觸界乃
至身觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於身界法性求，
不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受法性
求；不應離身界法性求，不應離觸界乃至身
觸為緣所生諸受法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於意界法性求，不應於法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受法性求；不應離意界
法性求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若意界法性，若法界
乃至意觸為緣所生諸受法性，若離意界法
性，若離法界乃至意觸為緣所生諸受法性，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非意界法性，非法界、意識界及
意觸、意觸為緣所生諸受法性；非離意界法
[097-0537b]
性，非離法界乃至意觸為緣所生諸受法性。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非意界法性，非法界乃至意觸為緣
所生諸受法性；非離意界法性，非離法界乃
至意觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於意界法性求，
不應於法界乃至意觸為緣所生諸受法性
求；不應離意界法性求，不應離法界乃至意
觸為緣所生諸受法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於地界法性求，不應於水、火、風、空、識界法
性求；不應離地界法性求，不應離水、火、風、空、
識界法性求。所以者何？若地界法性，若水、
火、風、空、識界法性，若離地界法性，若離水、火、
風、空、識界法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界法性，非
水、火、風、空、識界法性；非離地界法性，非離水、
火、風、空、識界法性。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非地界法性，非水、
火、風、空、識界法性；非離地界法性，非離水、火、
風、空、識界法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於地界法性求，不應於水、火、
風、空、識界法性求；不應離地界法性求，不應
離水、火、風、空、識界法性求。
[097-0537c]
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於苦聖諦法性求，不應於集、滅、道聖諦法
性求；不應離苦聖諦法性求，不應離集、滅、道
聖諦法性求。所以者何？若苦聖諦法性，若
集、滅、道聖諦法性，若離苦聖諦法性，若離集、
滅、道聖諦法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦法性，
非集、滅、道聖諦法性；非離苦聖諦法性，非離
集、滅、道聖諦法性。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖諦法性，非
集、滅、道聖諦法性；非離苦聖諦法性，非離集、
滅、道聖諦法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於苦聖諦法性求，不應於集、
滅、道聖諦法性求；不應離苦聖諦法性求，不
應離集、滅、道聖諦法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無明法性求，不應於行、識、名色、六處、觸、
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱法性求；不應
離無明法性求，不應離行乃至老死愁歎苦
憂惱法性求。所以者何？若無明法性，若行
乃至老死愁歎苦憂惱法性，若離無明法性，
若離行乃至老死愁歎苦憂惱法性，若菩薩
摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
[097-0538a]
何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非無明法性，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱法性；非離無明法
性，非離行乃至老死愁歎苦憂惱法性。所以
者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所
有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非無明法性，非行乃至老死愁歎苦憂惱
法性；非離無明法性，非離行乃至老死愁歎
苦憂惱法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於無明法性求，不應於行乃至
老死愁歎苦憂惱法性求；不應離無明法性
求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱法性
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於內空法性求，不應於外空、內外空、空空、
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、無性空、自性空、無性自性空法性
求；不應離內空法性求，不應離外空乃至
無性自性空法性求。所以者何？若內空法性，
若外空乃至無性自性空法性，若離內空法
性，若離外空乃至無性自性空法性，若菩
薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，非內空法性，非外空、內外
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一
[097-0538b]
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
法性；非離內空法性，非離外空乃至無性
自性空法性。所以者何？如是一切皆無所有
性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，非內空法性，非外空乃
至無性自性空法性；非離內空法性，非離外
空乃至無性自性空法性。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，不應於內空法性求，不
應於外空乃至無性自性空法性求；不應離
內空法性求，不應離外空乃至無性自性空
法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於真如法性求，不應於法界、法性、不虛妄
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界法性求；不應離真如法性求，
不應離法界乃至不思議界法性求。所以者
何？若真如法性，若法界乃至不思議界法性，
若離真如法性，若離法界乃至不思議界法
性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求
如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非真如法性，非法界、
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、
法住、實際、虛空界、不思議界法性；非離真如
法性，非離法界乃至不思議界法性。所以者
何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有
不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
非真如法性，非法界乃至不思議界法性；非
[097-0538c]
離真如法性，非離法界乃至不思議界法性。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應
於真如法性求，不應於法界乃至不思議界
法性求；不應離真如法性求，不應離法界乃
至不思議界法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於布施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性求；不應離
布施波羅蜜多法性求，不應離淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多法性求。所以者何？若
布施波羅蜜多法性，若淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多法性，若離布施波羅蜜多法
性，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求
如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，
所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多法性，非
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性；非
離布施波羅蜜多法性，非離淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多法性。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅
蜜多法性，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多法性；非離布施波羅蜜多法性，非離淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於布
施波羅蜜多法性求，不應於淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多法性求；不應離布施波
[097-0539a]
羅蜜多法性求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四靜慮法性求，不應於四無量、四無色
定法性求；不應離四靜慮法性求，不應離四
無量、四無色定法性求。所以者何？若四靜慮
法性，若四無量、四無色定法性，若離四靜慮
法性，若離四無量、四無色定法性，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非四靜慮法性，非四無量、四無色定法性；
非離四靜慮法性，非離四無量、四無色定法
性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非四靜慮法性，非四無量、四無色
定法性；非離四靜慮法性，非離四無量、四無
色定法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於四靜慮法性求，不應於四無量、
四無色定法性求；不應離四靜慮法性求，不
應離四無量、四無色定法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於八解脫法性求，不應於八勝處、九次第
定、十遍處法性求；不應離八解脫法性求，不
應離八勝處、九次第定、十遍處法性求。所以
者何？若八解脫法性，若八勝處、九次第定、十
遍處法性，若離八解脫法性，若離八勝處、九
次第定、十遍處法性，若菩薩摩訶薩，若般若
[097-0539b]
波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解
脫法性，非八勝處、九次第定、十遍處法性；非
離八解脫法性，非離八勝處、九次第定、十遍
處法性。所以者何？如是一切皆無所有性不
可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非八解脫法性，非八勝處、九
次第定、十遍處法性；非離八解脫法性，非離
八勝處、九次第定、十遍處法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫法
性求，不應於八勝處、九次第定、十遍處法性
求；不應離八解脫法性求，不應離八勝處、九
次第定、十遍處法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四念住法性求，不應於四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支法性求；不應
離四念住法性求，不應離四正斷乃至八聖
道支法性求。所以者何？若四念住法性，若
四正斷乃至八聖道支法性，若離四念住法
性，若離四正斷乃至八聖道支法性，若菩薩
摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見
非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無
相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非四念住法性，非四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支法性；非離四
念住法性，非離四正斷乃至八聖道支法性。
[097-0539c]
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非四念住法性，非四正斷乃至八聖
道支法性；非離四念住法性，非離四正斷乃
至八聖道支法性。是故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，不應於四念住法性求，不應於
四正斷乃至八聖道支法性求；不應離四念
住法性求，不應離四正斷乃至八聖道支法
性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於空解脫門法性求，不應於無相、無願解
脫門法性求；不應離空解脫門法性求，不應
離無相、無願解脫門法性求。所以者何？若空
解脫門法性，若無相、無願解脫門法性，若離
空解脫門法性，若離無相、無願解脫門法性，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非空解脫門法性，非無相、無
願解脫門法性；非離空解脫門法性，非離無
相、無願解脫門法性。所以者何？如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門法
性，非無相、無願解脫門法性；非離空解脫門
法性，非離無相、無願解脫門法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫
門法性求，不應於無相、無願解脫門法性求；
不應離空解脫門法性求，不應離無相、無願
[097-0540a]
解脫門法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於五眼法性求，不應於六神通法性求；不
應離五眼法性求，不應離六神通法性求。所
以者何？若五眼法性，若六神通法性，若離
五眼法性，若離六神通法性，若菩薩摩訶薩，
若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
五眼法性，非六神通法性；非離五眼法性，非
離六神通法性。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非五眼法性，非六神
通法性；非離五眼法性，非離六神通法性。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於
五眼法性求，不應於六神通法性求；不應離
五眼法性求，不應離六神通法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於佛十力法性求，不應於四無所畏、四無
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法法性
求；不應離佛十力法性求，不應離四無所畏
乃至十八佛不共法法性求。所以者何？若佛
十力法性，若四無所畏乃至十八佛不共法
法性，若離佛十力法性，若離四無所畏乃至
十八佛不共法法性，若菩薩摩訶薩，若般若
波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
[097-0540b]
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十
力法性，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
喜、大捨、十八佛不共法法性；非離佛十力法
性，非離四無所畏乃至十八佛不共法法性。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非佛十力法性，非四無所畏乃至十
八佛不共法法性；非離佛十力法性，非離四
無所畏乃至十八佛不共法法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力
法性求，不應於四無所畏乃至十八佛不共
法法性求；不應離佛十力法性求，不應離四
無所畏乃至十八佛不共法法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無忘失法法性求，不應於恒住捨性法
性求；不應離無忘失法法性求，不應離恒住
捨性法性求。所以者何？若無忘失法法性，若
恒住捨性法性，若離無忘失法法性，若離恒
住捨性法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜
多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法法性，
非恒住捨性法性；非離無忘失法法性，非離
恒住捨性法性。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法法性，非
恒住捨性法性；非離無忘失法法性，非離恒
住捨性法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
[097-0540c]
羅蜜多，不應於無忘失法法性求，不應於恒
住捨性法性求；不應離無忘失法法性求，不
應離恒住捨性法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切智法性求，不應於道相智、一切相
智法性求；不應離一切智法性求，不應離道
相智、一切相智法性求。所以者何？若一切智
法性，若道相智、一切相智法性，若離一切智
法性，若離道相智、一切相智法性，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非一切智法性，非道相智、一切相智法性；
非離一切智法性，非離道相智、一切相智法
性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非一切智法性，非道相智、一切相
智法性；非離一切智法性，非離道相智、一切
相智法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於一切智法性求，不應於道相智、
一切相智法性求；不應離一切智法性求，不
應離道相智、一切相智法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切陀羅尼門法性求，不應於一切三
摩地門法性求；不應離一切陀羅尼門法性
求，不應離一切三摩地門法性求。所以者何？
若一切陀羅尼門法性，若一切三摩地門法
性，若離一切陀羅尼門法性，若離一切三摩
[097-0541a]
地門法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，
若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色
非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門法
性，非一切三摩地門法性；非離一切陀羅尼
門法性，非離一切三摩地門法性。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
一切陀羅尼門法性，非一切三摩地門法性；
非離一切陀羅尼門法性，非離一切三摩地
門法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於一切陀羅尼門法性求，不應於一
切三摩地門法性求；不應離一切陀羅尼門
法性求，不應離一切三摩地門法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流法性求，不應於一來、不還、阿羅漢
法性求；不應離預流法性求，不應離一來、不
還、阿羅漢法性求。所以者何？若預流法性，若
一來、不還、阿羅漢法性，若離預流法性，若離
一來、不還、阿羅漢法性，若菩薩摩訶薩，若般
若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不
相應、非有色非無色、非有見非無見、非有
對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流
法性，非一來、不還、阿羅漢法性；非離預流法
性，非離一來、不還、阿羅漢法性。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預
[097-0541b]
流法性，非一來、不還、阿羅漢法性；非離預流
法性，非離一來、不還、阿羅漢法性。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流法
性求，不應於一來、不還、阿羅漢法性求；不應
離預流法性求，不應離一來、不還、阿羅漢法
性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流向預流果法性求，不應於一來向
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果法
性求；不應離預流向預流果法性求，不應離
一來向乃至阿羅漢果法性求。所以者何？若
預流向預流果法性，若一來向乃至阿羅漢
果法性，若離預流向預流果法性，若離一來
向乃至阿羅漢果法性，若菩薩摩訶薩，若般
若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不
相應、非有色非無色、非有見非無見、非有
對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍
尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預
流向預流果法性，非一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果法性；非離預流
向預流果法性，非離一來向乃至阿羅漢果
法性。所以者何？如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非預流向預流果法性，非一來
向乃至阿羅漢果法性；非離預流向預流果
法性，非離一來向乃至阿羅漢果法性。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預
流向預流果法性求，不應於一來向乃至阿
羅漢果法性求；不應離預流向預流果法性
[097-0541c]
求，不應離一來向乃至阿羅漢果法性求。
《大般若波羅蜜多經》卷第九十七
