《大般若波羅蜜多經》卷第九十六
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之八
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於布施波羅蜜多真如求，不應於淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求；不
應離布施波羅蜜多真如求，不應離淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求。所以者
[096-0531b] 
何？若布施波羅蜜多真如，若淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多真如，若離布施波羅蜜
多真如，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，
若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色
非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多
真如，非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
真如；非離布施波羅蜜多真如，非離淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
布施波羅蜜多真如，非淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多真如；非離布施波羅蜜多真
如，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
不應於布施波羅蜜多真如求，不應於淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求；不應
離布施波羅蜜多真如求，不應離淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四靜慮真如求，不應於四無量、四無色
定真如求；不應離四靜慮真如求，不應離四
無量、四無色定真如求。所以者何？若四靜慮
真如，若四無量、四無色定真如，若離四靜慮
真如，若離四無量、四無色定真如，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
[096-0531c]
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非四靜慮真如，非四無量、四無色定真如；
非離四靜慮真如，非離四無量、四無色定真
如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非四靜慮真如，非四無量、四無色
定真如；非離四靜慮真如，非離四無量、四無
色定真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於四靜慮真如求，不應於四無量、
四無色定真如求；不應離四靜慮真如求，不
應離四無量、四無色定真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於八解脫真如求，不應於八勝處、九次第
定、十遍處真如求；不應離八解脫真如求，不
應離八勝處、九次第定、十遍處真如求。所以
者何？若八解脫真如，若八勝處、九次第定、十
遍處真如，若離八解脫真如，若離八勝處、九
次第定、十遍處真如，若菩薩摩訶薩，若般若
波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八解
脫真如，非八勝處、九次第定、十遍處真如；非
離八解脫真如，非離八勝處、九次第定、十遍
處真如。所以者何？如是一切皆無所有性不
可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非八解脫真如，非八勝處、九
次第定、十遍處真如；非離八解脫真如，非離
[096-0532a]
八勝處、九次第定、十遍處真如。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解脫真
如求，不應於八勝處、九次第定、十遍處真如
求；不應離八解脫真如求，不應離八勝處、九
次第定、十遍處真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四念住真如求，不應於四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支真如求；不應
離四念住真如求，不應離四正斷乃至八聖
道支真如求。所以者何？若四念住真如，若
四正斷乃至八聖道支真如，若離四念住真
如，若離四正斷乃至八聖道支真如，若菩薩
摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非四念住真如，非四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支真如；非離四念住真
如，非離四正斷乃至八聖道支真如。所以者
何？如是一切皆無所有性不可得。由無所有
不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
非四念住真如，非四正斷乃至八聖道支真
如；非離四念住真如，非離四正斷乃至八聖
道支真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於四念住真如求，不應於四正斷
乃至八聖道支真如求；不應離四念住真如
求，不應離四正斷乃至八聖道支真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於空解脫門真如求，不應於無相、無願解
[096-0532b]
脫門真如求；不應離空解脫門真如求，不應
離無相、無願解脫門真如求。所以者何？若空
解脫門真如，若無相、無願解脫門真如，若離
空解脫門真如，若離無相、無願解脫門真如，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非空解脫門真如，非無相、無
願解脫門真如；非離空解脫門真如，非離無
相、無願解脫門真如。所以者何？如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非空解脫門真
如，非無相、無願解脫門真如；非離空解脫門
真如，非離無相、無願解脫門真如。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫
門真如求，不應於無相、無願解脫門真如求；
不應離空解脫門真如求，不應離無相、無願
解脫門真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於五眼真如求，不應於六神通真如求；不
應離五眼真如求，不應離六神通真如求。所
以者何？若五眼真如，若六神通真如，若離五
眼真如，若離六神通真如，若菩薩摩訶薩，若
般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有
對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍
尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非五
眼真如，非六神通真如；非離五眼真如，非
[096-0532c]
離六神通真如。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非五眼真如，非六神
通真如；非離五眼真如，非離六神通真如。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於
五眼真如求，不應於六神通真如求；不應離
五眼真如求，不應離六神通真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於佛十力真如求，不應於四無所畏、四無
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法真如
求；不應離佛十力真如求，不應離四無所畏
乃至十八佛不共法真如求。所以者何？若佛
十力真如，若四無所畏乃至十八佛不共法
真如，若離佛十力真如，若離四無所畏乃至
十八佛不共法真如，若菩薩摩訶薩，若般若
波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十
力真如，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大
喜、大捨、十八佛不共法真如；非離佛十力真
如，非離四無所畏乃至十八佛不共法真如。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非佛十力真如，非四無所畏乃至十
八佛不共法真如；非離佛十力真如，非離四
無所畏乃至十八佛不共法真如。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛十力
真如求，不應於四無所畏乃至十八佛不共
[096-0533a]
法真如求；不應離佛十力真如求，不應離四
無所畏乃至十八佛不共法真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無忘失法真如求，不應於恒住捨性真
如求；不應離無忘失法真如求，不應離恒住
捨性真如求。所以者何？若無忘失法真如，若
恒住捨性真如，若離無忘失法真如，若離恒
住捨性真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜
多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法真如，
非恒住捨性真如；非離無忘失法真如，非離
恒住捨性真如。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法真如，非
恒住捨性真如；非離無忘失法真如，非離恒
住捨性真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於無忘失法真如求，不應於恒
住捨性真如求；不應離無忘失法真如求，不
應離恒住捨性真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切智真如求，不應於道相智、一切相
智真如求；不應離一切智真如求，不應離
道相智、一切相智真如求。所以者何？若一
切智真如，若道相智、一切相智真如，若離
一切智真如，若離道相智、一切相智真如，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
[096-0533b]
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非一切智真如，非道相智、一
切相智真如；非離一切智真如，非離道相智、
一切相智真如。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非一切智真如，非道
相智、一切相智真如；非離一切智真如，非離
道相智、一切相智真如。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於一切智真如求，不
應於道相智、一切相智真如求；不應離一切
智真如求，不應離道相智、一切相智真如
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切陀羅尼門真如求，不應於一切三
摩地門真如求；不應離一切陀羅尼門真如
求，不應離一切三摩地門真如求。所以者何？
若一切陀羅尼門真如，若一切三摩地門真
如，若離一切陀羅尼門真如，若離一切三摩
地門真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，
若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色
非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同
一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非一切陀羅尼門真
如，非一切三摩地門真如；非離一切陀羅尼
門真如，非離一切三摩地門真如。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
一切陀羅尼門真如，非一切三摩地門真如；
[096-0533c]
非離一切陀羅尼門真如，非離一切三摩地
門真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於一切陀羅尼門真如求，不應於一
切三摩地門真如求；不應離一切陀羅尼門
真如求，不應離一切三摩地門真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流真如求，不應於一來、不還、阿羅漢
真如求；不應離預流真如求，不應離一來、不
還、阿羅漢真如求。所以者何？若預流真如，若
一來、不還、阿羅漢真如，若離預流真如，若離
一來、不還、阿羅漢真如，若菩薩摩訶薩，若般
若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不
相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預流
真如，非一來、不還、阿羅漢真如；非離預流真
如，非離一來、不還、阿羅漢真如。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預
流真如，非一來、不還、阿羅漢真如；非離預流
真如，非離一來、不還、阿羅漢真如。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於預流真
如求，不應於一來、不還、阿羅漢真如求；不應
離預流真如求，不應離一來、不還、阿羅漢真
如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於預流向預流果真如求，不應於一來向
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果真
如求；不應離預流向預流果真如求，不應離
[096-0534a]
一來向乃至阿羅漢果真如求。所以者何？若
預流向預流果真如，若一來向乃至阿羅漢
果真如，若離預流向預流果真如，若離一來
向乃至阿羅漢果真如，若菩薩摩訶薩，若般
若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不
相應、非有色非無色、非有見非無見、非有
對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍
尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非預
流向預流果真如，非一來向一來果、不還向
不還果、阿羅漢向阿羅漢果真如；非離預流
向預流果真如，非離一來向乃至阿羅漢果
真如。所以者何？如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非預流向預流果真如，非一
來向乃至阿羅漢果真如；非離預流向預流
果真如，非離一來向乃至阿羅漢果真如。是
故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於
預流向預流果真如求，不應於一來向乃至
阿羅漢果真如求，不應離預流向預流果真
如求；不應離一來向乃至阿羅漢果真如
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於獨覺真如求，不應於獨覺向獨覺果真
如求；不應離獨覺真如求，不應離獨覺向獨
覺果真如求。所以者何？若獨覺真如，若獨
覺向獨覺果真如，若離獨覺真如，若離獨覺
向獨覺果真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
[096-0534b]
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺真如，非
獨覺向獨覺果真如；非離獨覺真如，非離獨
覺向獨覺果真如。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非獨覺真如，非獨
覺向獨覺果真如；非離獨覺真如，非離獨覺
向獨覺果真如。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於獨覺真如求，不應於獨覺
向獨覺果真如求；不應離獨覺真如求，不應
離獨覺向獨覺果真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於菩薩摩訶薩真如求，不應於三藐三佛
陀真如求；不應離菩薩摩訶薩真如求，不應
離三藐三佛陀真如求。所以者何？若菩薩摩
訶薩真如，若三藐三佛陀真如，若離菩薩摩
訶薩真如，若離三藐三佛陀真如，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛陀真如；
非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三佛陀真
如。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非菩薩摩訶薩真如，非三藐三佛
陀真如；非離菩薩摩訶薩真如，非離三藐三
佛陀真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於菩薩摩訶薩真如求，不應於三
[096-0534c]
藐三佛陀真如求；不應離菩薩摩訶薩真如
求，不應離三藐三佛陀真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於菩薩摩訶薩法真如求，不應於無上正
等菩提真如求；不應離菩薩摩訶薩法真如
求，不應離無上正等菩提真如求。所以者何？
若菩薩摩訶薩法真如，若無上正等菩提真
如，若離菩薩摩訶薩法真如，若離無上正等
菩提真如，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，
若求如是，一切皆非相應非不相應、非有色
非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非菩薩摩訶薩法真
如，非無上正等菩提真如；非離菩薩摩訶薩
法真如，非離無上正等菩提真如。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
菩薩摩訶薩法真如，非無上正等菩提真如；
非離菩薩摩訶薩法真如，非離無上正等菩
提真如。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於菩薩摩訶薩法真如求，不應於無
上正等菩提真如求；不應離菩薩摩訶薩法
真如求，不應離無上正等菩提真如求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於聲聞乘真如求，不應於獨覺乘、無上乘真
如求；不應離聲聞乘真如求，不應離獨覺乘、
無上乘真如求。所以者何？若聲聞乘真如，若
獨覺乘、無上乘真如，若離聲聞乘真如，若離
獨覺乘、無上乘真如，若菩薩摩訶薩，若般若
[096-0535a]
波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲聞
乘真如，非獨覺乘、無上乘真如；非離聲聞乘
真如，非離獨覺乘、無上乘真如。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非聲
聞乘真如，非獨覺乘、無上乘真如；非離聲聞
乘真如，非離獨覺乘、無上乘真如。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於聲聞乘
真如求，不應於獨覺乘、無上乘真如求；不應
離聲聞乘真如求，不應離獨覺乘、無上乘真
如求。
「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，不應於色法性求，不應於受、想、行、識法性
求；不應離色法性求，不應離受、想、行、識法性
求。所以者何？若色法性，若受、想、行、識法性，
若離色法性，若離受、想、行、識法性，若菩薩摩
訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非色法性，非受、想、行、識法性；非離色法性，
非離受、想、行、識法性。所以者何？如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色法性，非受、
想、行、識法性；非離色法性，非離受、想、行、識法
性。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
[096-0535b]
應於色法性求，不應於受、想、行、識法性求；不
應離色法性求，不應離受、想、行、識法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼處法性求，不應於耳、鼻、舌、身、意處法
性求；不應離眼處法性求，不應離耳、鼻、舌、身、
意處法性求。所以者何？若眼處法性，若耳、
鼻、舌、身、意處法性，若離眼處法性，若離耳、鼻、
舌、身、意處法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處法性，非
耳、鼻、舌、身、意處法性；非離眼處法性，非離耳、
鼻、舌、身、意處法性。所以者何？如是一切皆無
所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處法性，非耳、
鼻、舌、身、意處法性；非離眼處法性，非離耳、鼻、
舌、身、意處法性。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於眼處法性求，不應於耳、鼻、
舌、身、意處法性求；不應離眼處法性求，不應
離耳、鼻、舌、身、意處法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於色處法性求，不應於聲、香、味、觸、法處法
性求；不應離色處法性求，不應離聲、香、味、觸、
法處法性求。所以者何？若色處法性，若聲、香、
味、觸、法處法性，若離色處法性，若離聲、香、味、
觸、法處法性，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜
多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，咸
[096-0535c]
同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，非色處法性，非聲、
香、味、觸、法處法性；非離色處法性，非離聲、香、
味、觸、法處法性。所以者何？如是一切皆無所
有性不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，非色處法性，非聲、香、
味、觸、法處法性；非離色處法性，非離聲、香、味、
觸、法處法性。是故菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，不應於色處法性求，不應於聲、香、味、
觸、法處法性求；不應離色處法性求，不應離
聲、香、味、觸、法處法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼界法性求，不應於色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受法性求；不應離眼界
法性求，不應離色界乃至眼觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若眼界法性，若色界
乃至眼觸為緣所生諸受法性，若離眼界法
性，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非眼界法性，非色界、眼識界
及眼觸、眼觸為緣所生諸受法性；非離眼界
法性，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法
性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非眼界法性，非色界乃至眼觸為
緣所生諸受法性；非離眼界法性，非離色界
[096-0536a]
乃至眼觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界法性
求，不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受法
性求；不應離眼界法性求，不應離色界乃至
眼觸為緣所生諸受法性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於耳界法性求，不應於聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受法性求；不應離耳界
法性求，不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸
受法性求。所以者何？若耳界法性，若聲界
乃至耳觸為緣所生諸受法性，若離耳界法
性，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非耳界法性，非聲界、耳識界
及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性；非離耳界
法性，非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法
性。所以者何？如是一切皆無所有性不可得。
由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非耳界法性，非聲界乃至耳觸為
緣所生諸受法性；非離耳界法性，非離聲界
乃至耳觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界法性
求，不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受法
性求；不應離耳界法性求，不應離聲界乃至
耳觸為緣所生諸受法性求。
《大般若波羅蜜多經》卷第九十六
[096-0536b]
