《大般若波羅蜜多經》卷第九十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分求般若品第二十七之六
爾時，具壽善現復告天帝釋言：「憍尸迦！汝先
[094-0521a] 
所問菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多當於
何求者，憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求；不
應離色求，不應離受、想、行、識求。所以者何？
若色，若受、想、行、識，若離色，若離受、想、行、識，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非色，非受、想、行、識；非離色，非離
受、想、行、識。所以者何？如是一切皆無所有性
不可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，非色，非受、想、行、識；非離色，
非離受、想、行、識。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於色求，不應於受、想、行、識求；
不應離色求，不應離受、想、行、識求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼處求，不應於耳、鼻、舌、身、意處求；不應
離眼處求，不應離耳、鼻、舌、身、意處求。所以者
何？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，若離眼處，若離
耳、鼻、舌、身、意處，若菩薩摩訶薩，若般若波羅
蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼處，非耳、鼻、
舌、身、意處；非離眼處，非離耳、鼻、舌、身、意處。所
以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非眼處，非耳、鼻、舌、身、意處；非離眼處，
[094-0521b]
非離耳、鼻、舌、身、意處。是故菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，不應於眼處求，不應於耳、鼻、
舌、身、意處求；不應離眼處求，不應離耳、鼻、舌、
身、意處求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於色處求，不應於聲、香、味、觸、法處求；不應
離色處求，不應離聲、香、味、觸、法處求。所以者
何？若色處，若聲、香、味、觸、法處，若離色處，若
離聲、香、味、觸、法處，若菩薩摩訶薩，若般若波
羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非無
對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非色處，非聲、
香、味、觸、法處；非離色處，非離聲、香、味、觸、法處。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非色處，非聲、香、味、觸、法處；非離色
處，非離聲、香、味、觸、法處。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於色處求，不應於聲、
香、味、觸、法處求；不應離色處求，不應離聲、香、
味、觸、法處求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於眼界求，不應於色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受求；不應離眼界求，不應離
色界乃至眼觸為緣所生諸受求。所以者何？
若眼界，若色界乃至眼觸為緣所生諸受，若
離眼界，若離色界乃至眼觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
[094-0521c]
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非眼界，非色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受；非離眼界，非離色界
乃至眼觸為緣所生諸受。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界，非
色界乃至眼觸為緣所生諸受；非離眼界，非
離色界乃至眼觸為緣所生諸受。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，
不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受求；不
應離眼界求，不應離色界乃至眼觸為緣所
生諸受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於耳界求，不應於聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受求；不應離耳界求，不應離
聲界乃至耳觸為緣所生諸受求。所以者何？
若耳界，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受，若
離耳界，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非耳界，非聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受；非離耳界，非離聲界
乃至耳觸為緣所生諸受。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界，非
聲界乃至耳觸為緣所生諸受；非離耳界，非
[094-0522a]
離聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，
不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受求；不
應離耳界求，不應離聲界乃至耳觸為緣所
生諸受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於鼻界求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻
觸為緣所生諸受求；不應離鼻界求，不應離
香界乃至鼻觸為緣所生諸受求。所以者何？
若鼻界，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受，若
離鼻界，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非鼻界，非香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受；非離鼻界，非離香界乃
至鼻觸為緣所生諸受。所以者何？如是一切
皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香
界乃至鼻觸為緣所生諸受；非離鼻界，非離
香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是故菩薩摩
訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不
應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受求；不應
離鼻界求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生
諸受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於舌界求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受求；不應離舌界求，不應離
[094-0522b]
味界乃至舌觸為緣所生諸受求。所以者何？
若舌界，若味界乃至舌觸為緣所生諸受，若
離舌界，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非舌界，非味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受；非離舌界，非離味
界乃至舌觸為緣所生諸受。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌
界，非味界乃至舌觸為緣所生諸受；非離舌
界，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌
界求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受
求；不應離舌界求，不應離味界乃至舌觸為
緣所生諸受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於身界求，不應於觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受求；不應離身界求，不應離
觸界乃至身觸為緣所生諸受求。所以者何？
若身界，若觸界乃至身觸為緣所生諸受，若
離身界，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如
是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，
所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非身界，非觸界、身識界及身
[094-0522c]
觸、身觸為緣所生諸受；非離身界，非離觸界
乃至身觸為緣所生諸受。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非身界，非
觸界乃至身觸為緣所生諸受；非離身界，非
離觸界乃至身觸為緣所生諸受。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於身界求，
不應於觸界乃至身觸為緣所生諸受求；不
應離身界求，不應離觸界乃至身觸為緣所
生諸受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於意界求，不應於法界、意識界及意觸、意
觸為緣所生諸受求；不應離意界求，不應離
法界乃至意觸為緣所生諸受求。所以者何？
若意界，若法界乃至意觸為緣所生諸受，若
離意界，若離法界乃至意觸為緣所生諸受，
若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂
無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非意界，非法界、意識界及意觸、意
觸為緣所生諸受；非離意界，非離法界乃至
意觸為緣所生諸受。所以者何？如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非意界，非法界
乃至意觸為緣所生諸受；非離意界，非離法
界乃至意觸為緣所生諸受。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於意界求，不應
於法界乃至意觸為緣所生諸受求；不應離
[094-0523a]
意界求，不應離法界乃至意觸為緣所生諸
受求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於地界求，不應於水、火、風、空、識界求；不應
離地界求，不應離水、火、風、空、識界求。所以者
何？若地界，若水、火、風、空、識界，若離地界，若
離水、火、風、空、識界，若菩薩摩訶薩，若般若波
羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非無
對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非地界，非
水、火、風、空、識界；非離地界，非離水、火、風、空、
識界。所以者何？如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非地界，非水、火、風、空、識界；非離
地界，非離水、火、風、空、識界。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，不應於地界求，不應於
水、火、風、空、識界求；不應離地界求，不應離水、
火、風、空、識界求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於苦聖諦求，不應於集、滅、道聖諦求；不應
離苦聖諦求，不應離集、滅、道聖諦求。所以者
何？若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，若離苦聖
諦，若離集、滅、道聖諦，若菩薩摩訶薩，若般
若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不
相應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸
迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非苦聖
諦，非集、滅、道聖諦；非離苦聖諦，非離集、滅、道
[094-0523b]
聖諦。所以者何？如是一切皆無所有性不可
得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非苦聖諦，非集、滅、道聖諦；非離
苦聖諦，非離集、滅、道聖諦。是故菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，不應於苦聖諦求，不應
於集、滅、道聖諦求；不應離苦聖諦求，不應離
集、滅、道聖諦求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無明求，不應於行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱求；不應離無明
求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱求。所以
者何？若無明，若行乃至老死愁歎苦憂惱，若
離無明，若離行乃至老死愁歎苦憂惱，若菩
薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切
皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見
非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無
相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，非無明，非行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱；非離無明，非離行
乃至老死愁歎苦憂惱。所以者何？如是一切
皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無明，非
行乃至老死愁歎苦憂惱；非離無明，非離
行乃至老死愁歎苦憂惱。是故菩薩摩訶
薩所行般若波羅蜜多，不應於無明求，不
應於行乃至老死愁歎苦憂惱求；不應離
無明求，不應離行乃至老死愁歎苦憂惱
求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
[094-0523c]
應於內空求，不應於外空、內外空、空空、大空、
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空求；不應
離內空求，不應離外空乃至無性自性空求。
所以者何？若內空，若外空乃至無性自性
空，若離內空，若離外空乃至無性自性空，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非內空，非外空、內外空、空空、大
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、無性空、自性空、無性自性空；非離內
空，非離外空乃至無性自性空。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非內
空，非外空乃至無性自性空；非離內空，非離
外空乃至無性自性空。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於內空求，不應於外
空乃至無性自性空求；不應離內空求，不應
離外空乃至無性自性空求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於真如求，不應於法界、法性、不虛妄性、不
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
不思議界求；不應離真如求，不應離法界乃
至不思議界求。所以者何？若真如，若法界乃
至不思議界，若離真如，若離法界乃至不思
[094-0524a]
議界，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求
如是，一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，
所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非真如，非法界、法性、不虛妄
性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛
空界、不思議界；非離真如，非離法界乃至不
思議界。所以者何？如是一切皆無所有性不
可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非真如，非法界乃至不思議
界；非離真如，非離法界乃至不思議界。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於真
如求，不應於法界乃至不思議界求；不應離
真如求，不應離法界乃至不思議界求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多求；不應離布施波羅
蜜多求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多求。所以者何？若布施波羅蜜多，若
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，若離布施
波羅蜜多，若離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若
求如是，一切皆非相應非不相應、非有色非
無色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩
所行般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；非離布施
波羅蜜多，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多。所以者何？如是一切皆無所有性不
[094-0524b]
可得。由無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行
般若波羅蜜多，非布施波羅蜜多，非淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；非離布施波羅
蜜多，非離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多。是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於布施波羅蜜多求，不應於淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多求；不應離布施波羅
蜜多求，不應離淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四靜慮求，不應於四無量、四無色定求；
不應離四靜慮求，不應離四無量、四無色定
求。所以者何？若四靜慮，若四無量、四無色定，
若離四靜慮，若離四無量、四無色定，若菩薩
摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何
以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非四靜慮，非四無量、四無色定；非離四
靜慮，非離四無量、四無色定。所以者何？如是
一切皆無所有性不可得。由無所有不可得
故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四靜
慮，非四無量、四無色定；非離四靜慮，非離四
無量、四無色定。是故菩薩摩訶薩所行般若
波羅蜜多，不應於四靜慮求，不應於四無量、
四無色定求；不應離四靜慮求，不應離四無
量、四無色定求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於八解脫求，不應於八勝處、九次第定、十
[094-0524c]
遍處求；不應離八解脫求，不應離八勝處、九
次第定、十遍處求。所以者何？若八解脫，若
八勝處、九次第定、十遍處，若離八解脫，若離
八勝處、九次第定、十遍處，若菩薩摩訶薩，若
般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非有
對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍
尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非八
解脫，非八勝處、九次第定、十遍處；非離八解
脫，非離八勝處、九次第定、十遍處。所以者何？
如是一切皆無所有性不可得。由無所有不
可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
八解脫，非八勝處、九次第定、十遍處；非離八
解脫，非離八勝處、九次第定、十遍處。是故菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於八解
脫求，不應於八勝處、九次第定、十遍處求；不
應離八解脫求，不應離八勝處、九次第定、十
遍處求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於四念住求，不應於四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支求；不應離四念住
求，不應離四正斷乃至八聖道支求。所以者
何？若四念住，若四正斷乃至八聖道支，若
離四念住，若離四正斷乃至八聖道支，若菩
薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切
皆非相應非不相應、非有色非無色、非有見
非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無
相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非四念住，非四正斷、四神足、五根、五
[094-0525a]
力、七等覺支、八聖道支；非離四念住，非離四
正斷乃至八聖道支。所以者何？如是一切皆
無所有性不可得。由無所有不可得故，菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，非四念住，非四
正斷乃至八聖道支；非離四念住，非離四正
斷乃至八聖道支。是故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，不應於四念住求，不應於四正
斷乃至八聖道支求；不應離四念住求，不應
離四正斷乃至八聖道支求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於空解脫門求，不應於無相、無願解脫門
求；不應離空解脫門求，不應離無相、無願解
脫門求。所以者何？若空解脫門，若無相、無願
解脫門，若離空解脫門，若離無相、無願解脫
門，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如
是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，非空解脫門，非無相、無願解脫
門；非離空解脫門，非離無相、無願解脫門。所
以者何？如是一切皆無所有性不可得。由無
所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅
蜜多，非空解脫門，非無相、無願解脫門；非離
空解脫門，非離無相、無願解脫門。是故菩薩
摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於空解脫
門求，不應於無相、無願解脫門求；不應離空
解脫門求，不應離無相、無願解脫門求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於五眼求，不應於六神通求；不應離五眼
[094-0525b]
求，不應離六神通求。所以者何？若五眼，若
六神通，若離五眼，若離六神通，若菩薩摩訶
薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相
應非不相應、非有色非無色、非有見非無見、
非有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？
憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非
五眼，非六神通；非離五眼，非離六神通。所以
者何？如是一切皆無所有性不可得。由無所
有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜
多，非五眼，非六神通；非離五眼，非離六神通。
是故菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應
於五眼求，不應於六神通求；不應離五眼求，
不應離六神通求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，
不應於佛十力求，不應於四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法求；不
應離佛十力求，不應離四無所畏乃至十八
佛不共法求。所以者何？若佛十力，若四無所
畏乃至十八佛不共法，若離佛十力，若離四
無所畏乃至十八佛不共法，若菩薩摩訶薩，
若般若波羅蜜多，若求如是，一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍
尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛
十力，非四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、
大捨、十八佛不共法；非離佛十力，非離四無
所畏乃至十八佛不共法。所以者何？如是一
切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非佛十力，
[094-0525c]
非四無所畏乃至十八佛不共法；非離佛十
力，非離四無所畏乃至十八佛不共法。是故
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於佛
十力求，不應於四無所畏乃至十八佛不共
法求；不應離佛十力求，不應離四無所畏乃
至十八佛不共法求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於無忘失法求，不應於恒住捨性求；不應
離無忘失法求，不應離恒住捨性求。所以者
何？若無忘失法，若恒住捨性，若離無忘失
法，若離恒住捨性，若菩薩摩訶薩，若般若波
羅蜜多，若求如是，一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非無
對，咸同一相，所謂無相。何以故？憍尸迦！菩
薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非無忘失法，
非恒住捨性；非離無忘失法，非離恒住捨性。
所以者何？如是一切皆無所有性不可得。由
無所有不可得故，菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非無忘失法，非恒住捨性；非離無
忘失法，非離恒住捨性。是故菩薩摩訶薩所
行般若波羅蜜多，不應於無忘失法求，不應
於恒住捨性求；不應離無忘失法求，不應離
恒住捨性求。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不
應於一切智求，不應於道相智、一切相智求；
不應離一切智求，不應離道相智、一切相智
求。所以者何？若一切智，若道相智、一切相
智，若離一切智，若離道相智、一切相智，若
菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，一
[094-0526a]
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非有
見非無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無
相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波
羅蜜多，非一切智，非道相智、一切相智；非離
一切智，非離道相智、一切相智。所以者何？如
是一切皆無所有性不可得。由無所有不可
得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非一
切智，非道相智、一切相智；非離一切智，非離
道相智、一切相智。是故菩薩摩訶薩所行般
若波羅蜜多，不應於一切智求，不應於道相
智、一切相智求；不應離一切智求，不應離道
相智、一切相智求。
《大般若波羅蜜多經》卷第九十四
