《大般若波羅蜜多經》卷第八十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分受教品第二十四之二
「如是人等，終不以空不空分別布施波羅蜜
多，亦不以布施波羅蜜多分別空不空；不以
空不空分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多分別空不空。不以有相無相分別布施波
羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別有相無
相；不以有相無相分別淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多分別有相無相。不以有願無
願分別布施波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜
多分別有願無願；不以有願無願分別淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別有願無
願。不以生不生分別布施波羅蜜多，亦不以
布施波羅蜜多分別生不生；不以生不生分
別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦
不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分別
生不生。不以滅不滅分別布施波羅蜜多，
亦不以布施波羅蜜多分別滅不滅；不以滅
不滅分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多，亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別布施
[083-0463b] 
波羅蜜多，亦不以布施波羅蜜多分別寂靜不
寂靜；不以寂靜不寂靜分別淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多，亦不以淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多分別寂靜不寂靜。不以
遠離不遠離分別布施波羅蜜多，亦不以布
施波羅蜜多分別遠離不遠離；不以遠離不
遠離分別淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，
亦不以淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多分
別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別四靜慮，亦不
以四靜慮分別空不空；不以空不空分別四
無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定
分別空不空。不以有相無相分別四靜慮，亦
不以四靜慮分別有相無相；不以有相無相
分別四無量、四無色定，亦不以四無量、四
無色定分別有相無相。不以有願無願分別
四靜慮，亦不以四靜慮分別有願無願；不以
有願無願分別四無量、四無色定，亦不以四
無量、四無色定分別有願無願。不以生不生
分別四靜慮，亦不以四靜慮分別生不生；不
以生不生分別四無量，四無色定，亦不以四
無量、四無色定分別生不生。不以滅不滅分
別四靜慮，亦不以四靜慮分別滅不滅；不以
滅不滅分別四無量、四無色定，亦不以四無
量、四無色定分別滅不滅。不以寂靜不寂靜
分別四靜慮，亦不以四靜慮分別寂靜不寂
靜；不以寂靜不寂靜分別四無量、四無色定，
亦不以四無量、四無色定分別寂靜不寂靜。
不以遠離不遠離分別四靜慮，亦不以四靜
[083-0463c]
慮分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別
四無量、四無色定，亦不以四無量、四無色定
分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別八解脫，亦不
以八解脫分別空不空；不以空不空分別八
勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次
第定、十遍處分別空不空。不以有相無相分
別八解脫，亦不以八解脫分別有相無相；不
以有相無相分別八勝處、九次第定、十遍處，
亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別有相無
相。不以有願無願分別八解脫，亦不以八解
脫分別有願無願；不以有願無願分別八勝
處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第
定、十遍處分別有願無願。不以生不生分別
八解脫，亦不以八解脫分別生不生；不以生
不生分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以
八勝處、九次第定、十遍處分別生不生。不以
滅不滅分別八解脫，亦不以八解脫分別滅
不滅；不以滅不滅分別八勝處、九次第定、十
遍處，亦不以八勝處、九次第定、十遍處分別滅
不滅。不以寂靜不寂靜分別八解脫，亦不以
八解脫分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜
分別八勝處、九次第定、十遍處，亦不以八勝
處、九次第定、十遍處分別寂靜不寂靜。不以
遠離不遠離分別八解脫，亦不以八解脫分
別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別八勝
處、九次第定、十遍處，亦不以八勝處、九次第
定、十遍處分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別四念住，亦不
[083-0464a]
以四念住分別空不空；不以空不空分別四
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，
亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支分別空不空。不以有相無相分別四
念住，亦不以四念住分別有相無相；不以有
相無相分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支分別有相無相。不以
有願無願分別四念住，亦不以四念住分別
有願無願；不以有願無願分別四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別
有願無願。不以生不生分別四念住，亦不以
四念住分別生不生；不以生不生分別四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦
不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
道支分別生不生。不以滅不滅分別四念住，
亦不以四念住分別滅不滅；不以滅不滅分
別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支分別滅不滅。不以寂靜不寂靜
分別四念住，亦不以四念住分別寂靜不寂
靜；不以寂靜不寂靜分別四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支，亦不以四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支分別寂
靜不寂靜。不以遠離不遠離分別四念住，亦
不以四念住分別遠離不遠離；不以遠離不
遠離分別四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、
[083-0464b]
七等覺支、八聖道支分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別空解脫門，亦
不以空解脫門分別空不空；不以空不空分
別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願解脫
門分別空不空。不以有相無相分別空解脫
門，亦不以空解脫門分別有相無相；不以有
相無相分別無相、無願解脫門，亦不以無相、
無願解脫門分別有相無相。不以有願無願
分別空解脫門，亦不以空解脫門分別有願
無願；不以有願無願分別無相、無願解脫門，
亦不以無相、無願解脫門分別有願無願。不
以生不生分別空解脫門，亦不以空解脫門
分別生不生；不以生不生分別無相、無願解
脫門，亦不以無相、無願解脫門分別生不生。
不以滅不滅分別空解脫門，亦不以空解脫
門分別滅不滅；不以滅不滅分別無相、無願
解脫門，亦不以無相、無願解脫門分別滅不
滅。不以寂靜不寂靜分別空解脫門，亦不以
空解脫門分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂
靜分別無相、無願解脫門，亦不以無相、無願
解脫門分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離
分別空解脫門，亦不以空解脫門分別遠離
不遠離；不以遠離不遠離分別無相、無願解
脫門，亦不以無相、無願解脫門分別遠離不
遠離。
「如是人等，終不以空不空分別五眼，亦不以
五眼分別空不空；不以空不空分別六神通，
亦不以六神通分別空不空。不以有相無相
分別五眼，亦不以五眼分別有相無相；不以
[083-0464c]
有相無相分別六神通，亦不以六神通分別
有相無相。不以有願無願分別五眼，亦不
以五眼分別有願無願；不以有願無願分別
六神通，亦不以六神通分別有願無願。不以
生不生分別五眼，亦不以五眼分別生不生；
不以生不生分別六神通，亦不以六神通分
別生不生。不以滅不滅分別五眼，亦不以五
眼分別滅不滅；不以滅不滅分別六神通，亦
不以六神通分別滅不滅。不以寂靜不寂靜
分別五眼，亦不以五眼分別寂靜不寂靜；不
以寂靜不寂靜分別六神通，亦不以六神通
分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別五
眼，亦不以五眼分別遠離不遠離；不以遠離
不遠離分別六神通，亦不以六神通分別遠
離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別佛十力，亦不
以佛十力分別空不空；不以空不空分別四
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛
不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈、大
悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別空不空。不
以有相無相分別佛十力，亦不以佛十力分
別有相無相；不以有相無相分別四無所畏、
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，
亦不以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
捨、十八佛不共法分別有相無相。不以有願
無願分別佛十力，亦不以佛十力分別有願
無願；不以有願無願分別四無所畏、四無礙
解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不
以四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
[083-0465a]
八佛不共法分別有願無願。不以生不生分
別佛十力，亦不以佛十力分別生不生；不
以生不生分別四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、
大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四無所畏、
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
分別生不生。不以滅不滅分別佛十力，亦不
以佛十力分別滅不滅；不以滅不滅分別四
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛
不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈、大
悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別滅不滅。不
以寂靜不寂靜分別佛十力，亦不以佛十力
分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別四
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛
不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、大慈、大
悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別寂靜不寂
靜。不以遠離不遠離分別佛十力，亦不以佛
十力分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分
別四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法，亦不以四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別遠離
不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別無忘失法，亦
不以無忘失法分別空不空；不以空不空分
別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別空不空。
不以有相無相分別無忘失法，亦不以無忘
失法分別有相無相；不以有相無相分別恒
住捨性，亦不以恒住捨性分別有相無相。不
以有願無願分別無忘失法，亦不以無忘失
法分別有願無願；不以有願無願分別恒住
[083-0465b]
捨性，亦不以恒住捨性分別有願無願。不以
生不生分別無忘失法，亦不以無忘失法分
別生不生；不以生不生分別恒住捨性，亦不
以恒住捨性分別生不生。不以滅不滅分別
無忘失法，亦不以無忘失法分別滅不滅；不
以滅不滅分別恒住捨性，亦不以恒住捨性
分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別無忘失
法，亦不以無忘失法分別寂靜不寂靜；不以
寂靜不寂靜分別恒住捨性，亦不以恒住捨
性分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
無忘失法，亦不以無忘失法分別遠離不遠
離；不以遠離不遠離分別恒住捨性，亦不以
恒住捨性分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別一切陀羅尼
門，亦不以一切陀羅尼門分別空不空；不以
空不空分別一切三摩地門，亦不以一切三
摩地門分別空不空。不以有相無相分別一
切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別有
相無相；不以有相無相分別一切三摩地門，
亦不以一切三摩地門分別有相無相。不以
有願無願分別一切陀羅尼門，亦不以一切
陀羅尼門分別有願無願；不以有願無願分
別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分
別有願無願。不以生不生分別一切陀羅尼
門，亦不以一切陀羅尼門分別生不生；不以
生不生分別一切三摩地門，亦不以一切三
摩地門分別生不生。不以滅不滅分別一切
陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別滅不
滅；不以滅不滅分別一切三摩地門，亦不以
[083-0465c]
一切三摩地門分別滅不滅。不以寂靜不寂
靜分別一切陀羅尼門，亦不以一切陀羅尼
門分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別
一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別
寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別一切陀
羅尼門，亦不以一切陀羅尼門分別遠離
不遠離；不以遠離不遠離分別一切三摩地
門，亦不以一切三摩地門分別遠離不遠
離。
「如是人等，終不以空不空分別一切智，亦不
以一切智分別空不空；不以空不空分別道
相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分
別空不空。不以有相無相分別一切智，亦不
以一切智分別有相無相；不以有相無相分
別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相
智分別有相無相。不以有願無願分別一切
智，亦不以一切智分別有願無願；不以有願
無願分別道相智、一切相智，亦不以道相智、
一切相智分別有願無願。不以生不生分別
一切智，亦不以一切智分別生不生；不以
生不生分別道相智、一切相智，亦不以道相
智、一切相智分別生不生。不以滅不滅分別
一切智，亦不以一切智分別滅不滅；不以滅
不滅分別道相智、一切相智，亦不以道相智、
一切相智分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分
別一切智，亦不以一切智分別寂靜不寂靜；
不以寂靜不寂靜分別道相智、一切相智，亦
不以道相智、一切相智分別寂靜不寂靜。不
以遠離不遠離分別一切智，亦不以一切智
[083-0466a]
分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別道
相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分
別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別聲聞乘，亦不
以聲聞乘分別空不空；不以空不空分別獨
覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別空
不空。不以有相無相分別聲聞乘，亦不以聲
聞乘分別有相無相；不以有相無相分別獨
覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別有
相無相。不以有願無願分別聲聞乘，亦不以
聲聞乘分別有願無願；不以有願無願分別
獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別
有願無願。不以生不生分別聲聞乘，亦不以
聲聞乘分別生不生；不以生不生分別獨覺
乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別生不
生。不以滅不滅分別聲聞乘，亦不以聲聞乘
分別滅不滅；不以滅不滅分別獨覺乘、無上
乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別滅不滅。不以
寂靜不寂靜分別聲聞乘，亦不以聲聞乘分
別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別獨覺
乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上乘分別寂靜
不寂靜。不以遠離不遠離分別聲聞乘，亦不
以聲聞乘分別遠離不遠離；不以遠離不遠
離分別獨覺乘、無上乘，亦不以獨覺乘、無上
乘分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別預流，亦不以
預流分別空不空；不以空不空分別一來、不
還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別空
不空。不以有相無相分別預流，亦不以預流
[083-0466b]
分別有相無相；不以有相無相分別一來、不
還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別有
相無相。不以有願無願分別預流，亦不以
預流分別有願無願；不以有願無願分別一
來、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分
別有願無願。不以生不生分別預流，亦不以
預流分別生不生；不以生不生分別一來、不
還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別生
不生。不以滅不滅分別預流，亦不以預流分
別滅不滅；不以滅不滅分別一來、不還、阿羅
漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別滅不滅。不
以寂靜不寂靜分別預流，亦不以預流分別
寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一來、不
還、阿羅漢，亦不以一來、不還、阿羅漢分別寂
靜不寂靜。不以遠離不遠離分別預流，亦
不以預流分別遠離不遠離；不以遠離不遠
離分別一來、不還、阿羅漢，亦不以一來、不還、
阿羅漢分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別預流向預流
果，亦不以預流向預流果分別空不空；不
以空不空分別一來向一來果、不還向不還果、
阿羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、
不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別空不
空。不以有相無相分別預流向預流果，亦
不以預流向預流果分別有相無相；不以有
相無相分別一來向一來果、不還向不還果、阿
羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不
還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別有相無
相。不以有願無願分別預流向預流果，亦
[083-0466c]
不以預流向預流果分別有願無願；不以有
願無願分別一來向一來果、不還向不還果、阿
羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不
還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別有願無
願。不以生不生分別預流向預流果，亦不
以預流向預流果分別生不生；不以生不生
分別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向
阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不還向不
還果、阿羅漢向阿羅漢果分別生不生。不以
滅不滅分別預流向預流果，亦不以預流向
預流果分別滅不滅；不以滅不滅分別一來
向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢
果，亦不以一來向一來果、不還向不還果、阿
羅漢向阿羅漢果分別滅不滅。不以寂靜不
寂靜分別預流向預流果，亦不以預流向預
流果分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分
別一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿
羅漢果，亦不以一來向一來果、不還向不還
果、阿羅漢向阿羅漢果分別寂靜不寂靜。不
以遠離不遠離分別預流向預流果，亦不以
預流向預流果分別遠離不遠離；不以遠離
不遠離分別一來向一來果、不還向不還果、阿
羅漢向阿羅漢果，亦不以一來向一來果、不
還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果分別遠離不
遠離。
「如是人等，終不以空不空分別獨覺，亦不以
獨覺分別空不空；不以空不空分別獨覺向
獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別空不空。
不以有相無相分別獨覺，亦不以獨覺分別
[083-0467a]
有相無相；不以有相無相分別獨覺向獨覺
果，亦不以獨覺向獨覺果分別有相無相。不
以有願無願分別獨覺，亦不以獨覺分別有願
無願；不以有願無願分別獨覺向獨覺果，亦
不以獨覺向獨覺果分別有願無願。不以生
不生分別獨覺，亦不以獨覺分別生不生；不
以生不生分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向
獨覺果分別生不生。不以滅不滅分別獨覺，
亦不以獨覺分別滅不滅；不以滅不滅分別
獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分別
滅不滅。不以寂靜不寂靜分別獨覺，亦不以
獨覺分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分
別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺果分
別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別獨覺，
亦不以獨覺分別遠離不遠離；不以遠離不
遠離分別獨覺向獨覺果，亦不以獨覺向獨覺
果分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別菩薩摩訶薩，
亦不以菩薩摩訶薩分別空不空；不以空不
空分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別
空不空。不以有相無相分別菩薩摩訶薩，亦
不以菩薩摩訶薩分別有相無相；不以有相
無相分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀
分別有相無相。不以有願無願分別菩薩摩
訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別有願無願；不
以有願無願分別三藐三佛陀，亦不以三藐
三佛陀分別有願無願。不以生不生分別菩
薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別生不生；
不以生不生分別三藐三佛陀，亦不以三藐
三佛陀分別生不生。不以滅不滅分別菩薩摩
[083-0467b]
訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別滅不滅；不以
滅不滅分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛
陀分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別菩薩
摩訶薩，亦不以菩薩摩訶薩分別寂靜不寂
靜；不以寂靜不寂靜分別三藐三佛陀，亦不
以三藐三佛陀分別寂靜不寂靜。不以遠離
不遠離分別菩薩摩訶薩，亦不以菩薩摩訶
薩分別遠離不遠離；不以遠離不遠離分別
三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別遠離
不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別菩薩摩訶薩
法，亦不以菩薩摩訶薩法分別空不空；不以
空不空分別無上正等菩提，亦不以無上正
等菩提分別空不空。不以有相無相分別菩
薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別有
相無相；不以有相無相分別無上正等菩提，
亦不以無上正等菩提分別有相無相。不以
有願無願分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩
摩訶薩法分別有願無願；不以有願無願分
別無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分
別有願無願。不以生不生分別菩薩摩訶薩
法，亦不以菩薩摩訶薩法分別生不生；不以
生不生分別無上正等菩提，亦不以無上正
等菩提分別生不生。不以滅不滅分別菩薩
摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別滅不
滅；不以滅不滅分別無上正等菩提，亦不以
無上正等菩提分別滅不滅。不以寂靜不寂
靜分別菩薩摩訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩
法分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別
[083-0467c]
無上正等菩提，亦不以無上正等菩提分別
寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別菩薩摩
訶薩法，亦不以菩薩摩訶薩法分別遠離不
遠離；不以遠離不遠離分別無上正等菩提，
亦不以無上正等菩提分別遠離不遠離。
「如是人等，終不以空不空分別極喜地，亦不
以極喜地分別空不空；不以空不空分別離
垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、
不動地、善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光
地乃至善慧地、法雲地分別空不空。不以有
相無相分別極喜地，亦不以極喜地分別有
相無相；不以有相無相分別離垢地、發光地
乃至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地
乃至善慧地、法雲地分別有相無相。不以有
願無願分別極喜地，亦不以極喜地分別有
願無願；不以有願無願分別離垢地、發光地乃
至善慧地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃
至善慧地、法雲地分別有願無願。不以生不
生分別極喜地，亦不以極喜地分別生不生；
不以生不生分別離垢地、發光地乃至善慧地、
法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、
法雲地分別生不生。不以滅不滅分別極喜
地，亦不以極喜地分別滅不滅；不以滅不
滅分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地，
亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲地分
別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極喜地，
亦不以極喜地分別寂靜不寂靜；不以寂靜
不寂靜分別離垢地、發光地乃至善慧地、法雲
地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧地、法雲
[083-0468a]
地分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別
極喜地，亦不以極喜地分別遠離不遠離；不
以遠離不遠離分別離垢地、發光地乃至善慧
地、法雲地，亦不以離垢地、發光地乃至善慧
地、法雲地分別遠離不遠離。
《大般若波羅蜜多經》卷第八十三
