《大般若波羅蜜多經》卷第七十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品第十九之四
時，舍利子問善現言：「何緣故說色等不生
則非色等？」
善現答言：「舍利子！色色性空，
此性空中無生無色；受、想、行、識受、想、行、識性
空，此性空中無生無受、想、行、識。舍利子！由
此緣故我作是說：色不生則非色，受、想、行、
識不生則非受、想、行、識。
「舍利子！眼處眼處
性空，此性空中無生無眼處；耳、鼻、舌、身、意
處耳、鼻、舌、身、意處性空，此性空中無生無耳、
鼻、舌、身、意處。舍利子！由此緣故我作是說：
眼處不生則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不生則
非耳、鼻、舌、身、意處。
「舍利子！色處色處性空，
此性空中無生無色處；聲、香、味、觸、法處聲、香、
味、觸、法處性空，此性空中無生無聲、香、味、觸、
法處。舍利子！由此緣故我作是說：色處不
[073-0410c] 
生則非色處，聲、香、味、觸、法處不生則非聲、香、
味、觸、法處。
「舍利子！眼界眼界性空，此性空
中無生無眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸為
緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受
性空，此性空中無生無色界乃至眼觸為緣
所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：眼
界不生則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生
諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸
受。
「舍利子！耳界耳界性空，此性空中無生
無耳界；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸
受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，此
性空中無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸
受。舍利子！由此緣故我作是說：耳界不生
則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不
生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
「舍利
子！鼻界鼻界性空，此性空中無生無鼻界；
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香
界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，此性空中
無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利
子！由此緣故我作是說：鼻界不生則非鼻
界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非
香界乃至鼻觸為緣所生諸受。
「舍利子！舌
界舌界性空，此性空中無生無舌界；味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至
舌觸為緣所生諸受性空，此性空中無生無
味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子！由
此緣故我作是說：舌界不生則非舌界，味
界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃
至舌觸為緣所生諸受。
「舍利子！身界身界
[073-0411a]
性空，此性空中無生無身界；觸界、身識界及
身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為
緣所生諸受性空，此性空中無生無觸界乃
至身觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故
我作是說：身界不生則非身界，觸界乃至
身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸
為緣所生諸受。
「舍利子！意界意界性空，此
性空中無生無意界；法界、意識界及意觸、意觸
為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸
受性空，此性空中無生無法界乃至意觸為
緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：
意界不生則非意界，法界乃至意觸為緣所
生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸
受。
「舍利子！地界地界性空，此性空中無生
無地界；水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空，
此性空中無生無水、火、風、空、識界。舍利子！
由此緣故我作是說：地界不生則非地界，
水、火、風、空、識界不生則非水、火、風、空、識界。
「舍
利子！苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無生
無苦聖諦；集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空，
此性空中無生無集、滅、道聖諦。舍利子！由
此緣故我作是說：苦聖諦不生則非苦聖諦，
集、滅、道聖諦不生則非集、滅、道聖諦。
「舍利
子！無明無明性空，此性空中無生無無明；
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂
惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空
中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！
由此緣故我作是說：無明不生則非無明，
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老
[073-0411b]
死愁歎苦憂惱。
「舍利子！內空內空性空，此
性空中無生無內空；外空、內外空、空空、大空、
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃
至無性自性空性空，此性空中無生無外
空乃至無性自性空。舍利子！由此緣故我
作是說：內空不生則非內空，外空乃至
無性自性空不生則非外空乃至無性自性
空。
「舍利子！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性
空，此性空中無生無布施波羅蜜多；淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無生
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利
子！由此緣故我作是說：布施波羅蜜多不
生則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多不生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多。
「舍利子！四靜慮四靜慮性
空，此性空中無生無四靜慮；四無量、四無
色定四無量、四無色定性空，此性空中無生
無四無量、四無色定。舍利子！由此緣故我
作是說：四靜慮不生則非四靜慮，四無量、
四無色定不生則非四無量、四無色定。
「舍利
子！八解脫八解脫性空，此性空中無生無
八解脫；八勝處、九次第定、十遍處八勝處、
九次第定、十遍處性空，此性空中無生無八
勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故
我作是說：八解脫不生則非八解脫，八勝
[073-0411c]
處、九次第定、十遍處不生則非八勝處、九次第
定、十遍處。
「舍利子！四念住四念住性空，此
性空中無生無四念住；四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖
道支性空，此性空中無生無四正斷乃至八
聖道支。舍利子！由此緣故我作是說：四念
住不生則非四念住，四正斷乃至八聖道支
不生則非四正斷乃至八聖道支。
「舍利子！
空解脫門空解脫門性空，此性空中無生無
空解脫門；無相、無願解脫門無相、無願解脫
門性空，此性空中無生無無相、無願解脫門。
舍利子！由此緣故我作是說：空解脫門不
生則非空解脫門，無相、無願解脫門不生則
非無相、無願解脫門。
「舍利子！五眼五眼性
空，此性空中無生無五眼；六神通六神通
性空，此性空中無生無六神通。舍利子！由
此緣故我作是說：五眼不生則非五眼，六
神通不生則非六神通。
「舍利子！佛十力佛
十力性空，此性空中無生無佛十力；四無
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛
不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空，
此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共
法。舍利子！由此緣故我作是說：佛十力不
生則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共
法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。
「舍利子！真如真如性空，此性空中無生無
真如；法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界
性空，此性空中無生無法界乃至不思議界。
[073-0412a]
舍利子！由此緣故我作是說：真如不生則
非真如，法界乃至不思議界不生則非法界
乃至不思議界。
「舍利子！無上正等菩提無
上正等菩提性空，此性空中無生無無上正
等菩提；一切智、道相智、一切相智一切智、
道相智、一切相智性空，此性空中無生無一
切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣故
我作是說：無上正等菩提不生則非無上正
等菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一
切智、道相智、一切相智。
「舍利子！無忘失法
無忘失法性空，此性空中無生無無忘失法；
恒住捨性恒住捨性性空，此性空中無生無
恒住捨性。舍利子！由此緣故我作是說：無
忘失法不生則非無忘失法，恒住捨性不生
則非恒住捨性。
「舍利子！一切陀羅尼門一
切陀羅尼門性空，此性空中無生無一切陀
羅尼門；一切三摩地門一切三摩地門性空，
此性空中無生無一切三摩地門。舍利子！
由此緣故我作是說：一切陀羅尼門不生則
非一切陀羅尼門，一切三摩地門不生則
非一切三摩地門。」
時，舍利子問善現言：「何
緣故說色等不滅則非色等？」
善現答言：「舍
利子！色色性空，此性空中無滅無色；受、想、
行、識受、想、行、識性空，此性空中無滅無受、想、
行、識。舍利子！由此緣故我作是說：色不滅
則非色，受、想、行、識不滅則非受、想、行、識。
「舍
利子！眼處眼處性空，此性空中無滅無眼
處；耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空，此
性空中無滅無耳、鼻、舌、身、意處。舍利子！由
[073-0412b]
此緣故我作是說：眼處不滅則非眼處，耳、
鼻、舌、身、意處不滅則非耳、鼻、舌、身、意處。
「舍利
子！色處色處性空，此性空中無滅無色處；
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空，此性
空中無滅無聲、香、味、觸、法處。舍利子！由此
緣故我作是說：色處不滅則非色處，聲、香、
味、觸、法處不滅則非聲、香、味、觸、法處。
「舍利子！
眼界眼界性空，此性空中無滅無眼界；色
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界
乃至眼觸為緣所生諸受性空，此性空中無
滅無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子！
由此緣故我作是說：眼界不滅則非眼界，
色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界
乃至眼觸為緣所生諸受。
「舍利子！耳界耳
界性空，此性空中無滅無耳界；聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳
觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅無聲
界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子！由此
緣故我作是說：耳界不滅則非耳界，聲界
乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至
耳觸為緣所生諸受。
「舍利子！鼻界鼻界性
空，此性空中無滅無鼻界；香界、鼻識界及
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為
緣所生諸受性空，此性空中無滅無香界乃
至鼻觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故
我作是說：鼻界不滅則非鼻界，香界乃至
鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸
為緣所生諸受。
「舍利子！舌界舌界性空，此
性空中無滅無舌界；味界、舌識界及舌觸、舌
[073-0412c]
觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生
諸受性空，此性空中無滅無味界乃至舌觸
為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是
說：舌界不滅則非舌界，味界乃至舌觸為
緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所
生諸受。
「舍利子！身界身界性空，此性空中
無滅無身界；觸界、身識界及身觸、身觸為緣
所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性
空，此性空中無滅無觸界乃至身觸為緣所
生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：身界
不滅則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸
受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。
「舍利子！意界意界性空，此性空中無滅無
意界；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸
受法界乃至意觸為緣所生諸受性空，此
性空中無滅無法界乃至意觸為緣所生諸
受。舍利子！由此緣故我作是說：意界不滅
則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不
滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。
「舍利
子！地界地界性空，此性空中無滅無地界；
水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空，此性空
中無滅無水、火、風、空、識界。舍利子！由此緣
故我作是說：地界不滅則非地界，水、火、風、
空、識界不滅則非水、火、風、空、識界。
「舍利子！
苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無滅無苦聖
諦；集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空，此性空
中無滅無集、滅、道聖諦。舍利子！由此緣故
我作是說：苦聖諦不滅則非苦聖諦，集、滅、
道聖諦不滅則非集、滅、道聖諦。
「舍利子！無
[073-0413a]
明無明性空，此性空中無滅無無明；行、識、
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空中無
滅無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由
此緣故我作是說：無明不滅則非無明，行
乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死
愁歎苦憂惱。
「舍利子！內空內空性空，此性
空中無滅無內空；外空、內外空、空空、大空、勝
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無
性自性空性空，此性空中無滅無外空乃至
無性自性空。舍利子！由此緣故我作是說：
內空不滅則非內空，外空乃至無性自性空
不滅則非外空乃至無性自性空。
「舍利子！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性
空，此性空中無滅無布施波羅蜜多；淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無滅
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利
子！由此緣故我作是說：布施波羅蜜多不
滅則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多不滅則非淨戒、安忍、精進、靜慮、
般若波羅蜜多。
「舍利子！四靜慮四靜慮性
空，此性空中無滅無四靜慮；四無量、四無
色定四無量、四無色定性空，此性空中無滅
無四無量、四無色定。舍利子！由此緣故我
作是說：四靜慮不滅則非四靜慮，四無量、
四無色定不滅則非四無量、四無色定。
「舍利
[073-0413b]
子！八解脫八解脫性空，此性空中無滅無
八解脫；八勝處、九次第定、十遍處八勝處、
九次第定、十遍處性空，此性空中無滅無八
勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故
我作是說：八解脫不滅則非八解脫，八勝
處、九次第定、十遍處不滅則非八勝處、九次第
定、十遍處。
「舍利子！四念住四念住性空，此
性空中無滅無四念住；四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖
道支性空，此性空中無滅無四正斷乃至八
聖道支。舍利子！由此緣故我作是說：四念
住不滅則非四念住，四正斷乃至八聖道支
不滅則非四正斷乃至八聖道支。
「舍利子！
空解脫門空解脫門性空，此性空中無滅無
空解脫門；無相、無願解脫門無相、無願解
脫門性空，此性空中無滅無無相、無願解脫
門。舍利子！由此緣故我作是說：空解脫門
不滅則非空解脫門，無相、無願解脫門不滅
則非無相、無願解脫門。
「舍利子！五眼五眼
性空，此性空中無滅無五眼；六神通六神
通性空，此性空中無滅無六神通。舍利子！
由此緣故我作是說：五眼不滅則非五眼，
六神通不滅則非六神通。
「舍利子！佛十力
佛十力性空，此性空中無滅無佛十力；四
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八
佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性
空，此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛
不共法。舍利子！由此緣故我作是說：佛十
力不滅則非佛十力，四無所畏乃至十八佛
[073-0413c]
不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共
法。
「舍利子！真如真如性空，此性空中無滅
無真如；法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、
實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界
性空，此性空中無滅無法界乃至不思議
界。舍利子！由此緣故我作是說：真如不滅
則非真如，法界乃至不思議界不滅則非法
界乃至不思議界。
「舍利子！無上正等菩提
無上正等菩提性空，此性空中無滅無無上
正等菩提；一切智、道相智、一切相智一切
智、道相智、一切相智性空，此性空中無滅無
一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣
故我作是說：無上正等菩提不滅則非無上
正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則
非一切智、道相智、一切相智。
「舍利子！無忘
失法無忘失法性空，此性空中無滅無無忘
失法；恒住捨性恒住捨性性空，此性空中
無滅無恒住捨性。舍利子！由此緣故我作
是說：無忘失法不滅則非無忘失法，恒住
捨性不滅則非恒住捨性。
「舍利子！一切陀
羅尼門一切陀羅尼門性空，此性空中無滅
無一切陀羅尼門；一切三摩地門一切三摩
地門性空，此性空中無滅無一切三摩地門。
舍利子！由此緣故我作是說：一切陀羅尼門
不滅則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不
滅則非一切三摩地門。」
時，舍利子問善現言：「何緣故說色等不二
則非色等？」
善現答言：「舍利子！若色若不二，
若受、想、行、識若不二，如是一切皆非相應非
[073-0414a]
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！
由此緣故我作是說：色不二則非色，受、想、
行、識不二則非受、想、行、識。
「舍利子！若眼處
若不二，若耳、鼻、舌、身、意處若不二，如是一
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：眼處
不二則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不二則非耳、
鼻、舌、身、意處。
「舍利子！若色處若不二，若聲、
香、味、觸、法處若不二，如是一切皆非相應非
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！
由此緣故我作是說：色處不二則非色處，
聲、香、味、觸、法處不二則非聲、香、味、觸、法處。
「舍
利子！若眼界若不二，若色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受若不二，如是一切皆
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
舍利子！由此緣故我作是說：眼界不二則
非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不二
則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。
「舍利子！
若耳界若不二，若聲界、耳識界及耳觸、耳觸
為緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、
非有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利
子！由此緣故我作是說：耳界不二則非耳
界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二則非
聲界乃至耳觸為緣所生諸受。
「舍利子！若
[073-0414b]
鼻界若不二，若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為
緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應非
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！
由此緣故我作是說：鼻界不二則非鼻界，
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不二則非香界
乃至鼻觸為緣所生諸受。
「舍利子！若舌界
若不二，若味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所
生諸受若不二，如是一切皆非相應非不相
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對
非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此
緣故我作是說：舌界不二則非舌界，味界
乃至舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至
舌觸為緣所生諸受。
「舍利子！若身界若不
二，若觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸
受若不二，如是一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非
無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣
故我作是說：身界不二則非身界，觸界乃
至身觸為緣所生諸受不二則非觸界乃至身
觸為緣所生諸受。
「舍利子！若意界若不二，
若法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我
作是說：意界不二則非意界，法界乃至意
觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意觸為
緣所生諸受。
「舍利子！若地界若不二，若水、
火、風、空、識界若不二，如是一切皆非相應非
[073-0414c]
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！
由此緣故我作是說：地界不二則非地界，
水、火、風、空、識界不二則非水、火、風、空、識界。
「舍
利子！若苦聖諦若不二，若集、滅、道聖諦若
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我
作是說：苦聖諦不二則非苦聖諦，集、滅、道
聖諦不二則非集、滅、道聖諦。
「舍利子！若無
明若不二，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
老死愁歎苦憂惱若不二，如是一切皆非相
應非不相應、非有色非無色、非有見非無
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍
利子！由此緣故我作是說：無明不二則非
無明，行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行
乃至老死愁歎苦憂惱。
「舍利子！若內空若
不二，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、
自性空、無性自性空若不二，如是一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
舍利子！由此緣故我作是說：內空不二則
非內空，外空乃至無性自性空不二則非外
空乃至無性自性空。
「舍利子！若布施波羅蜜多若不二，若淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若不二，如是
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、
[073-0415a]
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，
所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：布
施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多，淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二則非淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
「舍利子！若
四靜慮若不二，若四無量、四無色定若不二，
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：
四靜慮不二則非四靜慮，四無量、四無色定
不二則非四無量、四無色定。
「舍利子！若八
解脫若不二，若八勝處、九次第定、十遍處若
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作
是說：八解脫不二則非八解脫，八勝處、九次
第定、十遍處不二則非八勝處、九次第定、十遍
處。
「舍利子！若四念住若不二，若四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若不二，如
是一切皆非相應非不相應、非有色非無色、
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所
謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：四念
住不二則非四念住，四正斷乃至八聖道支
不二則非四正斷乃至八聖道支。
「舍利子！
若空解脫門若不二，若無相、無願解脫門若
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我
作是說：空解脫門不二則非空解脫門，無
[073-0415b]
相、無願解脫門不二則非無相、無願解脫門。
「舍利子！若五眼若不二，若六神通若不二，
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：
五眼不二則非五眼，六神通不二則非六神
通。
「舍利子！若佛十力若不二，若四無所畏、
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法
若不二，如是一切皆非相應非不相應、非
有色非無色、非有見非無見、非有對非無
對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故
我作是說：佛十力不二則非佛十力，四無
所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏
乃至十八佛不共法。
「舍利子！若真如若不
二，若法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實
際、虛空界、不思議界若不二，如是一切皆非
相應非不相應、非有色非無色、非有見非
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。
舍利子！由此緣故我作是說：真如不二則
非真如，法界乃至不思議界不二則非法界
乃至不思議界。
「舍利子！若無上正等菩提
若不二，若一切智、道相智、一切相智若不二，
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：
無上正等菩提不二則非無上正等菩提，一
切智、道相智、一切相智不二則非一切智、道相
智、一切相智。
「舍利子！若無忘失法若不二，
若恒住捨性若不二，如是一切皆非相應非
[073-0415c]
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由
此緣故我作是說：無忘失法不二則非無忘
失法，恒住捨性不二則非恒住捨性。
「舍利
子！若一切陀羅尼門若不二，若一切三摩
地門若不二，如是一切皆非相應非不相應、
非有色非無色、非有見非無見、非有對非
無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣
故我作是說：一切陀羅尼門不二則非一切
陀羅尼門，一切三摩地門不二則非一切
三摩地門。」
《大般若波羅蜜多經》卷第七十三
