《大般若波羅蜜多經》卷第四十四
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喻品第十一之三
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說四靜慮常無常相不可得，
說四無量、四無色定常無常相不可得；說四
[044-0245b] 
靜慮樂苦相不可得，說四無量、四無色定樂
苦相不可得；說四靜慮我無我相不可得，說
四無量、四無色定我無我相不可得；說四靜
慮淨不淨相不可得，說四無量、四無色定淨
不淨相不可得；說四靜慮空不空相不可得，
說四無量、四無色定空不空相不可得；說四
靜慮無相有相相不可得，說四無量、四無色
定無相有相相不可得；說四靜慮無願有願
相不可得，說四無量、四無色定無願有願相
不可得；說四靜慮寂靜不寂靜相不可得，說
四無量、四無色定寂靜不寂靜相不可得；說
四靜慮遠離不遠離相不可得，說四無量、四
無色定遠離不遠離相不可得，及勸依此法
勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一
切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友
之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其
心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說四念住常無常相不可得，
說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支常無常相不可得；說四念住樂苦相不可
得，說四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得；
說四念住我無我相不可得，說四正斷乃至
八聖道支我無我相不可得；說四念住淨不
淨相不可得，說四正斷乃至八聖道支淨不
淨相不可得；說四念住空不空相不可得，說
四正斷乃至八聖道支空不空相不可得；說
四念住無相有相相不可得，說四正斷乃至
[044-0245c]
八聖道支無相有相相不可得；說四念住無
願有願相不可得，說四正斷乃至八聖道支
無願有願相不可得；說四念住寂靜不寂靜
相不可得，說四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得；說四念住遠離不遠離相不
可得，說四正斷乃至八聖道支遠離不遠離
相不可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向
聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說空解脫門常無常相不可
得，說無相、無願解脫門常無常相不可得；
說空解脫門樂苦相不可得，說無相、無願
解脫門樂苦相不可得；說空解脫門我無
我相不可得，說無相、無願解脫門我無我相
不可得；說空解脫門淨不淨相不可得，說
無相、無願解脫門淨不淨相不可得；說空解
脫門空不空相不可得，說無相、無願解脫門
空不空相不可得；說空解脫門無相有相相
不可得，說無相、無願解脫門無相有相相不
可得；說空解脫門無願有願相不可得，說
無相、無願解脫門無願有願相不可得；說空
解脫門寂靜不寂靜相不可得，說無相、無願
解脫門寂靜不寂靜相不可得；說空解脫門
遠離不遠離相不可得，說無相、無願解脫門
遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修善
根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩
[044-0246a]
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之
所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能
以無所得為方便，說布施波羅蜜多常無
常相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波
羅蜜多常無常相不可得；說布施波羅蜜多
樂苦相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
波羅蜜多樂苦相不可得；說布施波羅蜜
多我無我相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多我無我相不可得；說布
施波羅蜜多淨不淨相不可得，說淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相不可得；
說布施波羅蜜多空不空相不可得，說淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空相不
可得；說布施波羅蜜多無相有相相不可
得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
無相有相相不可得；說布施波羅蜜多無
願有願相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多無願有願相不可得；說布施波
羅蜜多寂靜不寂靜相不可得，說淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可
得；說布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得，
說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不
遠離相不可得，及勸依此法勤修善根，不令
迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
[044-0246b]
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說五眼常無常相不可得，說
六神通常無常相不可得；說五眼樂苦相不
可得，說六神通樂苦相不可得；說五眼我無
我相不可得，說六神通我無我相不可得；說
五眼淨不淨相不可得，說六神通淨不淨相
不可得；說五眼空不空相不可得，說六神通
空不空相不可得；說五眼無相有相相不可
得，說六神通無相有相相不可得；說五眼
無願有願相不可得，說六神通無願有願相
不可得；說五眼寂靜不寂靜相不可得，說六
神通寂靜不寂靜相不可得；說五眼遠離不
遠離相不可得，說六神通遠離不遠離相不
可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、
獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩
摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說佛十力常無常相不可得，
說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常
相不可得；說佛十力樂苦相不可得，說四無
所畏乃至一切相智樂苦相不可得；說佛十
力我無我相不可得，說四無所畏乃至一切
相智我無我相不可得；說佛十力淨不淨相
不可得，說四無所畏乃至一切相智淨不淨
相不可得；說佛十力空不空相不可得，說四
無所畏乃至一切相智空不空相不可得；說
[044-0246c]
佛十力無相有相相不可得，說四無所畏乃
至一切相智無相有相相不可得；說佛十力
無願有願相不可得，說四無所畏乃至一切
相智無願有願相不可得；說佛十力寂靜不
寂靜相不可得，說四無所畏乃至一切相智
寂靜不寂靜相不可得；說佛十力遠離不遠
離相不可得，說四無所畏乃至一切相智遠
離不遠離相不可得，及勸依此法勤修善根，
不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善
現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞
說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐
不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修四靜慮法不可得，說
修四無量、四無色定法不可得，而勸依此法
勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一
切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友
之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其
心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修四念住法不可得，說
修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
支法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴
向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
[044-0247a]
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修空解脫門法不可得，
說修無相、無願解脫門法不可得，而勸依此
法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得
一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善
友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修布施波羅蜜多法不
可得，說修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴
向聲聞，獨覺，唯令證得一切智智。善現！是
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修五眼法不可得，說修
六神通法不可得，而勸依此法勤修善根，不
令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！
是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說
如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不
怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，雖說修佛十力法不可得，說
修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法不可
得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨
[044-0247b]
覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩
訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般
若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。」
爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞
說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐
有怖？」
佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時，離應一切智智心修行般若波羅
蜜多，於修般若波羅蜜多有所得有所恃，以
有所得為方便故；離應一切智智心修行靜
慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，於修靜慮
乃至布施波羅蜜多有所得有所恃，以有所
得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心修行四靜慮，於修四靜慮
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一
切智智心修行四無量、四無色定，於修四無
量、四無色定有所得有所恃，以有所得為方
便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波
羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心修行四念住，於修四念住
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一
切智智心修行四正斷、四神足、五根、五力、七
等覺支、八聖道支，於修四正斷乃至八聖道
[044-0247c]
支有所得有所恃，以有所得為方便故。善
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚、有恐、有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心修行空解脫門，於修空解
脫門有所得有所恃，以有所得為方便故；離
應一切智智心修行無相、無願解脫門，於修
無相、無願解脫門有所得有所恃，以有所得
為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心修行五眼，於修五眼有
所得有所恃，以有所得為方便故；離應一切
智智心修行六神通，於修六神通有所得
有所恃，以有所得為方便故。善現！如是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善
巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚
有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心修行佛十力，於修佛十力
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一
切智智心修行四無所畏、四無礙解、大慈、大
悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智，於修四無所畏乃至一切相智有所
得有所恃，以有所得為方便故。善現！如是
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便
善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有
[044-0248a]
驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀色內空、外空、內外空、空
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，於
觀色空有所得有所恃，以有所得為方便故；
離應一切智智心觀受、想、行、識內空乃至無
性自性空，於觀受、想、行、識空有所得有所恃，
以有所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩
修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀眼處內空乃至無性
自性空，於觀眼處空有所得有所恃，以有
所得為方便故；離應一切智智心觀耳、鼻、舌、
身、意處內空乃至無性自性空，於觀耳、鼻、舌、
身、意處空有所得有所恃，以有所得為方便
故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅
蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀色處內空乃至無性自
性空，於觀色處空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀聲、香、味、觸、
法處內空乃至無性自性空，於觀聲、香、味、觸、
法處空有所得有所恃，以有所得為方便故。
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜
[044-0248b]
多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀眼界內空乃至無性自
性空，於觀眼界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀色界、眼識
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受內空乃至無性
自性空，於觀色界乃至眼觸為緣所生諸受
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀耳界內空乃至無性自
性空，於觀耳界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受內空乃至無性
自性空，於觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善現！
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無
方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其
心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀鼻界內空乃至無性自
性空，於觀鼻界空有所得有所恃，以有所得
為方便故；離應一切智智心觀香界、鼻識界
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受內空乃至無性自
性空，於觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受空
有所得有所恃，以有所得為方便故。善現！如
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方
[044-0248c]
便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀舌界內空乃至無性自
性空，於觀舌界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀味界、舌識
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受內空乃至無性
自性空，於觀味界乃至舌觸為緣所生諸受
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀身界內空乃至無性自
性空，於觀身界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受內空乃至無性
自性空，於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀意界內空乃至無性自
性空，於觀意界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受內空乃至無性
自性空，於觀法界乃至意觸為緣所生諸受
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
[044-0249a]
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀地界內空乃至無性自
性空，於觀地界空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀水、火、風、空、
識界內空乃至無性自性空，於觀水、火、風、空、
識界空有所得有所恃，以有所得為方便故。
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀苦聖諦內空乃至無性
自性空，於觀苦聖諦空有所得有所恃，以
有所得為方便故；離應一切智智心觀集、滅、
道聖諦內空乃至無性自性空，於觀集、滅、道
聖諦空有所得有所恃，以有所得為方便故。
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀無明內空乃至無性自
性空，於觀無明空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀行、識、名色、
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，內空乃
至無性自性空，於觀行乃至老死愁歎苦憂
惱空有所得有所恃，以有所得為方便故。
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
[044-0249b]
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀四靜慮內空乃至無性
自性空，於觀四靜慮空有所得有所恃，以
有所得為方便故；離應一切智智心觀四無
量、四無色定內空乃至無性自性空，於觀四
無量、四無色定空有所得有所恃，以有所得
為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深般
若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀四念住內空乃至無性
自性空，於觀四念住空有所得有所恃，以
有所得為方便故；離應一切智智心觀四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支內空
乃至無性自性空，於觀四正斷乃至八聖道
支空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀空解脫門內空乃至無
性自性空，於觀空解脫門空有所得有所恃，
以有所得為方便故；離應一切智智心觀無
相、無願解脫門內空乃至無性自性空，於觀
無相、無願解脫門空有所得有所恃，以有
所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行
[044-0249c]
般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀布施波羅蜜多內空乃
至無性自性空，於觀布施波羅蜜多空有所
得有所恃，以有所得為方便故；離應一切智
智心觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
內空乃至無性自性空，於觀淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多空有所得有所恃，以有
所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀五眼內空乃至無性自
性空，於觀五眼空有所得有所恃，以有所
得為方便故；離應一切智智心觀六神通內
空乃至無性自性空，於觀六神通空有所得
有所恃，以有所得為方便故。善現！如是菩
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善
巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚
有恐有怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
離應一切智智心觀佛十力內空乃至無性
自性空，於觀佛十力空有所得有所恃，以
有所得為方便故；離應一切智智心觀四無
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智內空乃至無性
自性空，於觀四無所畏乃至一切相智空有
所得有所恃，以有所得為方便故。善現！如
[044-0250a]
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方
便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
有驚有恐有怖。」
爾時，善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，為諸惡友之所攝受，聞
說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐
有怖？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩惡友者，若
教厭離般若波羅蜜多相應之法，若教厭離
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多相應之
法，謂作是言：『咄！善男子！汝等於此六到彼
岸相應之法，不應修學。所以者何？此法定非
如來所說，是文頌者妄所製造，是故汝等不
應聽習、不應受持、不應讀誦、不應思惟、不
應尋究、不應為他宣說開示。』善現！是為菩
薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說
魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來教菩薩摩
訶薩厭離六波羅蜜多，言：『善男子！汝今何用
修此般若波羅蜜多？汝今何用修此靜慮、精
進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？』善現！若不為說
如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此
惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來為菩薩摩訶
薩說聲聞、獨覺相應之法，所謂契經乃至論
[044-0250b]
議，分別開示勸令修學。善現！若不為說如
是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡
友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶
薩所，言：『善男子！汝無菩薩種姓，無真實
菩提心，不能證得不退轉地，亦不能證無上
菩提。』善現！若不為說如是等事令覺悟者，是
為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶
薩所，言：『善男子！色空無我我所，受、想、行、識空
無我我所；眼處空無我我所，耳、鼻、舌、身、意處
空無我我所；色處空無我我所，聲、香、味、觸、法
處空無我我所；眼界空無我我所，色界、眼識
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空無我我所；
耳界空無我我所，聲界、耳識界及耳觸、耳觸
為緣所生諸受空無我我所；鼻界空無我我
所，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受
空無我我所；舌界空無我我所，味界、舌識界
及舌觸、舌觸為緣所生諸受空無我我所；身
界空無我我所，觸界、身識界及身觸、身觸為
緣所生諸受空無我我所；意界空無我我所，
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空無
我我所；地界空無我我所，水、火、風、空、識界空
[044-0250c]
無我我所；苦聖諦空無我我所，集、滅、道聖諦
空無我我所；無明空無我我所，行、識、名色、六
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空無我我
所；四靜慮空無我我所，四無量、四無色定
空無我我所；四念住空無我我所，四正斷、
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空無我
我所；空解脫門空無我我所，無相、無願解脫
門空無我我所；布施波羅蜜多空無我我所，
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空無我我
所；五眼空無我我所，六神通空無我我所；佛
十力空無我我所，四無所畏、四無礙解、大慈、
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、
一切相智空無我我所。咄！善男子！諸法皆空
無我我所，誰能修習六到彼岸？誰復能證無
上菩提？設證菩提為何所用？』善現！若不為說
如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此
惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，謂有惡魔作獨覺形像，來至菩薩摩
訶薩所，言：『善男子！十方皆空，諸佛、菩薩及
聲聞眾都無所有。』善現！若不為說如是等事
令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有
驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，謂有惡魔作聲聞形像，來至菩薩摩
[044-0251a]
訶薩所，毀訾應一切智智作意令深厭離，讚
歎應聲聞、獨覺作意令極愛樂。善現！若不為
說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡
友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為
此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅
蜜多，其心有驚有恐有怖。
「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔
事魔過，諸有惡魔作親教軌範形像，來至菩
薩摩訶薩所，教令厭離菩薩勝行，謂四念住
乃至八聖道支、布施波羅蜜多乃至般若波
羅蜜多，及令厭離一切智智，謂五眼、六神通、
佛十力乃至一切相智，唯教修習空、無相、無
願三解脫門：『汝學此法，速證聲聞或獨覺果
究竟安樂，何用勤苦求趣無上正等菩提？』善
現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩
摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。
《大般若波羅蜜多經》卷第四十四
