《大般若波羅蜜多經》卷第四十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分譬喻品第十一之二
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
以應一切智智心，觀四念住常無常相不可
[043-0239c] 
得，觀四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
聖道支常無常相不可得；以應一切智智心，
觀四念住樂苦相不可得，觀四正斷乃至八
聖道支樂苦相不可得；以應一切智智心，觀
四念住我無我相不可得，觀四正斷乃至八
聖道支我無我相不可得；以應一切智智心，
觀四念住淨不淨相不可得，觀四正斷乃至
八聖道支淨不淨相不可得；以應一切智智
心，觀四念住空不空相不可得，觀四正斷乃
至八聖道支空不空相不可得；以應一切智
智心，觀四念住無相有相相不可得，觀四正
斷乃至八聖道支無相有相相不可得；以應
一切智智心，觀四念住無願有願相不可得，
觀四正斷乃至八聖道支無願有願相不可
得；以應一切智智心，觀四念住寂靜不寂靜
相不可得，觀四正斷乃至八聖道支寂靜不
寂靜相不可得；以應一切智智心，觀四念住
遠離不遠離相不可得，觀四正斷乃至八聖
道支遠離不遠離相不可得。善現！如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧
故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚
不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
以應一切智智心，觀空解脫門常無常相不
可得，觀無相、無願解脫門常無常相不可得；
以應一切智智心，觀空解脫門樂苦相不可
得，觀無相、無願解脫門樂苦相不可得；以應
一切智智心，觀空解脫門我無我相不可得，
觀無相、無願解脫門我無我相不可得；以應
[043-0240a]
一切智智心，觀空解脫門淨不淨相不可得，
觀無相、無願解脫門淨不淨相不可得；以應
一切智智心，觀空解脫門空不空相不可得，
觀無相、無願解脫門空不空相不可得；以應
一切智智心，觀空解脫門無相有相相不可
得，觀無相、無願解脫門無相有相相不可得；
以應一切智智心，觀空解脫門無願有願相
不可得，觀無相、無願解脫門無願有願相不
可得；以應一切智智心，觀空解脫門寂靜不
寂靜相不可得，觀無相、無願解脫門寂靜不
寂靜相不可得；以應一切智智心，觀空解
脫門遠離不遠離相不可得，觀無相、無願解
脫門遠離不遠離相不可得。善現！如是菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有方便善巧
故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚
不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
以應一切智智心，觀布施波羅蜜多常無常
相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多常無常相不可得；以應一切智智心，觀
布施波羅蜜多樂苦相不可得，觀淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多樂苦相不可得；以
應一切智智心，觀布施波羅蜜多我無我相
不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多我無我相不可得；以應一切智智心，觀布
施波羅蜜多淨不淨相不可得，觀淨戒、安忍、
精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相不可得；
以應一切智智心，觀布施波羅蜜多空不空
相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多空不空相不可得；以應一切智智心，觀
[043-0240b]
布施波羅蜜多無相有相相不可得，觀淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無相有相相不
可得；以應一切智智心，觀布施波羅蜜多無
願有願相不可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般
若波羅蜜多無願有願相不可得；以應一切
智智心，觀布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不
可得，觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
寂靜不寂靜相不可得；以應一切智智心，觀
布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得，觀淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不遠離
相不可得。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
以應一切智智心，觀五眼常無常相不可得，
觀六神通常無常相不可得；以應一切智智
心，觀五眼樂苦相不可得，觀六神通樂苦相
不可得；以應一切智智心，觀五眼我無我相
不可得，觀六神通我無我相不可得；以應一
切智智心，觀五眼淨不淨相不可得，觀六神
通淨不淨相不可得；以應一切智智心，觀五
眼空不空相不可得，觀六神通空不空相不
可得；以應一切智智心，觀五眼無相有相相
不可得，觀六神通無相有相相不可得；以應
一切智智心，觀五眼無願有願相不可得，觀
六神通無願有願相不可得；以應一切智智
心，觀五眼寂靜不寂靜相不可得，觀六神通
寂靜不寂靜相不可得；以應一切智智心，觀
五眼遠離不遠離相不可得，觀六神通遠離
不遠離相不可得。善現！如是菩薩摩訶薩修
[043-0240c]
行般若波羅蜜多時，有方便善巧故，聞說如
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
以應一切智智心，觀佛十力常無常相不可
得，觀四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常
無常相不可得；以應一切智智心，觀佛十力
樂苦相不可得，觀四無所畏乃至一切相智
樂苦相不可得；以應一切智智心，觀佛十力
我無我相不可得，觀四無所畏乃至一切相
智我無我相不可得；以應一切智智心，觀佛
十力淨不淨相不可得，觀四無所畏乃至一
切相智淨不淨相不可得；以應一切智智心，
觀佛十力空不空相不可得，觀四無所畏乃
至一切相智空不空相不可得；以應一切智
智心，觀佛十力無相有相相不可得，觀四無
所畏乃至一切相智無相有相相不可得；以
應一切智智心，觀佛十力無願有願相不可
得，觀四無所畏乃至一切相智無願有願相
不可得；以應一切智智心，觀佛十力寂靜不
寂靜相不可得，觀四無所畏乃至一切相智
寂靜不寂靜相不可得；以應一切智智心，觀
佛十力遠離不遠離相不可得，觀四無所畏
乃至一切相智遠離不遠離相不可得。善現！
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，有
方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，
其心不驚不恐不怖。
「復次，善現！若菩薩摩訶薩作此觀時，復興是
念：『我當以無所得為方便，為諸有情說一切
法常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我
[043-0241a]
相不可得、淨不淨相不可得、空不空相不可
得、無相有相相不可得、無願有願相不可得、
寂靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可
得。』善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
多時，無所著布施波羅蜜多。如是菩薩摩訶
薩由此布施波羅蜜多，有方便善巧故，聞說
如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不
怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
時，不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常無常相
不可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、淨
不淨相不可得、空不空相不可得、無相有相
相不可得、無願有願相不可得、寂靜不寂靜
相不可得、遠離不遠離相不可得，以無所得
為方便故。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，無所著淨戒波羅蜜多。如是菩
薩摩訶薩由此淨戒波羅蜜多，有方便善巧
故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚
不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時，以無所得為方便，觀一切法常無
常相不可得、樂苦相不可得、我無我相不可
得、淨不淨相不可得、空不空相不可得、無相
有相相不可得、無願有願相不可得、寂靜不
寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得，能於
是中安忍欲樂。善現！是為菩薩摩訶薩修行
般若波羅蜜多時，無所著安忍波羅蜜多。如
是菩薩摩訶薩由此安忍波羅蜜多，有方便
善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
不驚不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，以應一切智智心，觀一切法
[043-0241b]
常無常相不可得、樂苦相不可得、我無我相
不可得、淨不淨相不可得、空不空相不可得、
無相有相相不可得、無願有願相不可得、寂
靜不寂靜相不可得、遠離不遠離相不可得，
雖以無所得為方便，而常不捨一切智智相
應作意。善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波
羅蜜多時，無所著精進波羅蜜多。如是菩薩
摩訶薩由此精進波羅蜜多，有方便善巧故，
聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不
恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
不以應聲聞、獨覺心，觀一切法常無常相不
可得、樂苦相不可得、我無我相不可得、淨不
淨相不可得、空不空相不可得、無相有相相
不可得、無願有願相不可得、寂靜不寂靜相
不可得、遠離不遠離相不可得，以無所得為
方便故，於中不起應聲聞、獨覺心及餘非善
心而為散動。善現！是為菩薩摩訶薩修行般
若波羅蜜多時，無所著靜慮波羅蜜多。如是
菩薩摩訶薩由此靜慮波羅蜜多，有方便善
巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
作如是觀：『非空色故色空，色即是空，空即是
色，受、想、行、識亦復如是。非空眼處故眼處空，
眼處即是空，空即是眼處，耳、鼻、舌、身、意處亦
復如是。非空色處故色處空，色處即是空，空
即是色處，聲、香、味、觸、法處亦復如是。非空眼
界故眼界空，眼界即是空，空即是眼界，色界、
[043-0241c]
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦復如是。
非空耳界故耳界空，耳界即是空，空即是耳
界，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
亦復如是。非空鼻界故鼻界空，鼻界即是空，
空即是鼻界，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受亦復如是。非空舌界故舌界空，舌
界即是空，空即是舌界，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受亦復如是。非空身界故
身界空，身界即是空，空即是身界，觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受亦復如是。非
空意界故意界空，意界即是空，空即是意界，
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦復
如是。非空地界故地界空，地界即是空，空即
是地界，水、火、風、空、識界亦復如是。非空苦聖
諦故，苦聖諦空，苦聖諦即是空，空即是苦聖
諦，集、滅、道聖諦亦復如是。非空無明故無明
空，無明即是空，空即是無明，行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦復如是。
非空四靜慮故四靜慮空，四靜慮即是空，空
即是四靜慮，四無量、四無色定亦復如是。非
空四念住故四念住空，四念住即是空，空即
是四念住，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支亦復如是。非空空解脫門故空
解脫門空，空解脫門即是空，空即是空解脫
門，無相、無願解脫門亦復如是。非空布施波
羅蜜多故布施波羅蜜多空，布施波羅蜜多
即是空，空即是布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精
進、靜慮、般若波羅蜜多亦復如是。非空五眼
故五眼空，五眼即是空，空即是五眼，六神通
[043-0242a]
亦復如是。非空佛十力故佛十力空，佛十力
即是空，空即是佛十力，四無所畏、四無礙解、
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智亦復如是。』善現！是為菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，無所著般若波羅
蜜多。如是菩薩摩訶薩由此般若波羅蜜多，
有方便善巧故，聞說如是甚深般若波羅蜜
多，其心不驚不恐不怖。」
爾時，善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修
行般若波羅蜜多時，為諸善友之所攝受，聞
說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐
不怖？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩善友者，謂若
能以無所得為方便，說色常無常相不可得，
說受、想、行、識常無常相不可得；說色樂苦相
不可得，說受、想、行、識樂苦相不可得；說色我
無我相不可得，說受、想、行、識我無我相不可
得；說色淨不淨相不可得，說受、想、行、識淨不
淨相不可得；說色空不空相不可得，說受、想、
行、識空不空相不可得；說色無相有相相不
可得，說受、想、行、識無相有相相不可得；說色
無願有願相不可得，說受、想、行、識無願有願
相不可得；說色寂靜不寂靜相不可得，說受、
想、行、識寂靜不寂靜相不可得；說色遠離不
遠離相不可得，說受、想、行、識遠離不遠離相
不可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向聲
聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩
摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅
蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深
般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
[043-0242b]
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說眼處常無常相不可得，說
耳、鼻、舌、身、意處常無常相不可得；說眼處樂
苦相不可得，說耳、鼻、舌、身、意處樂苦相不可
得；說眼處我無我相不可得，說耳、鼻、舌、身、意
處我無我相不可得；說眼處淨不淨相不可
得，說耳、鼻、舌、身、意處淨不淨相不可得；說眼
處空不空相不可得，說耳、鼻、舌、身、意處空不
空相不可得；說眼處無相有相相不可得，說
耳、鼻、舌、身、意處無相有相相不可得；說眼處
無願有願相不可得，說耳、鼻、舌、身、意處無願
有願相不可得；說眼處寂靜不寂靜相不可
得，說耳、鼻、舌、身、意處寂靜不寂靜相不可得；
說眼處遠離不遠離相不可得，說耳、鼻、舌、身、
意處遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤
修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切
智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之
所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說色處常無常相不可得，說
聲、香、味、觸、法處常無常相不可得；說色處樂
苦相不可得，說聲、香、味、觸、法處樂苦相不可
得；說色處我無我相不可得，說聲、香、味、觸、法
處我無我相不可得；說色處淨不淨相不可
得，說聲、香、味、觸、法處淨不淨相不可得；說色
處空不空相不可得，說聲、香、味、觸、法處空不
空相不可得；說色處無相有相相不可得，說
[043-0242c]
聲、香、味、觸、法處無相有相相不可得；說色處
無願有願相不可得，說聲、香、味、觸、法處無願
有願相不可得；說色處寂靜不寂靜相不可
得，說聲、香、味、觸、法處寂靜不寂靜相不可得；
說色處遠離不遠離相不可得，說聲、香、味、觸、
法處遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤
修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切
智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說眼界常無常相不可得，說
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說眼界樂苦相不可得，說色界、
眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂苦相不
可得；說眼界我無我相不可得，說色界、眼識
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我相不可
得；說眼界淨不淨相不可得，說色界、眼識界
及眼觸、眼觸為緣所生諸受淨不淨相不可
得；說眼界空不空相不可得，說色界、眼識界
及眼觸、眼觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說眼界無相有相相不可得，說色界、眼識
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說眼界無願有願相不可得，說色界、眼
識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說眼界寂靜不寂靜相不可得，說色
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說眼界遠離不遠離相不可
[043-0243a]
得，說色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說耳界常無常相不可得，說
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說耳界樂苦相不可得，說聲界、
耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂苦相不
可得；說耳界我無我相不可得，說聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我相不可
得；說耳界淨不淨相不可得，說聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受淨不淨相不可
得；說耳界空不空相不可得，說聲界、耳識界
及耳觸、耳觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說耳界無相有相相不可得，說聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說耳界無願有願相不可得，說聲界、耳
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說耳界寂靜不寂靜相不可得，說聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說耳界遠離不遠離相不可
得，說聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
[043-0243b]
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說鼻界常無常相不可得，說
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說鼻界樂苦相不可得，說香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂苦相不
可得；說鼻界我無我相不可得，說香界、鼻識
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我相不可
得；說鼻界淨不淨相不可得，說香界、鼻識界
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受淨不淨相不可
得；說鼻界空不空相不可得，說香界、鼻識界
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說鼻界無相有相相不可得，說香界、鼻識
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說鼻界無願有願相不可得，說香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說鼻界寂靜不寂靜相不可得，說香
界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說鼻界遠離不遠離相不可
得，說香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
[043-0243c]
無所得為方便，說舌界常無常相不可得，說
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說舌界樂苦相不可得，說味界、
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂苦相不
可得；說舌界我無我相不可得，說味界、舌識
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我相不可
得；說舌界淨不淨相不可得，說味界、舌識界
及舌觸、舌觸為緣所生諸受淨不淨相不可
得；說舌界空不空相不可得，說味界、舌識界
及舌觸、舌觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說舌界無相有相相不可得，說味界、舌識
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說舌界無願有願相不可得，說味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說舌界寂靜不寂靜相不可得，說味
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說舌界遠離不遠離相不可
得，說味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不
驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說身界常無常相不可得，說
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說身界樂苦相不可得，說觸界、
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂苦相不
[043-0244a]
可得；說身界我無我相不可得，說觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受我無我相不可
得；說身界淨不淨相不可得，說觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受淨不淨相不可
得；說身界空不空相不可得，說觸界、身識界
及身觸、身觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說身界無相有相相不可得，說觸界、身識
界及身觸、身觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說身界無願有願相不可得，說觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說身界寂靜不寂靜相不可得，說觸
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說身界遠離不遠離相不可
得，說觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝
受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚
不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說意界常無常相不可得，說
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常無
常相不可得；說意界樂苦相不可得，說法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂苦相不
可得；說意界我無我相不可得，說法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受我無我相不
可得；說意界淨不淨相不可得，說法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受淨不淨相不
[043-0244b]
可得；說意界空不空相不可得，說法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受空不空相不可
得；說意界無相有相相不可得，說法界、意識
界及意觸、意觸為緣所生諸受無相有相相不
可得；說意界無願有願相不可得，說法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受無願有願相
不可得；說意界寂靜不寂靜相不可得，說法
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受寂靜不
寂靜相不可得；說意界遠離不遠離相不可
得，說法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸
受遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修
善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶
薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝
受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚
不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說地界常無常相不可得，說
水、火、風、空、識界常無常相不可得；說地界樂
苦相不可得，說水、火、風、空、識界樂苦相不可
得；說地界我無我相不可得，說水、火、風、空、識
界我無我相不可得；說地界淨不淨相不可
得，說水、火、風、空、識界淨不淨相不可得；說地
界空不空相不可得，說水、火、風、空、識界空不
空相不可得；說地界無相有相相不可得，說
水、火、風、空、識界無相有相相不可得；說地界
無願有願相不可得，說水、火、風、空、識界無願
有願相不可得；說地界寂靜不寂靜相不可
得，說水、火、風、空、識界寂靜不寂靜相不可得；
[043-0244c]
說地界遠離不遠離相不可得，說水、火、風、空、
識界遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤
修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切
智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之
所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說苦聖諦常無常相不可得，
說集、滅、道聖諦常無常相不可得；說苦聖諦
樂苦相不可得，說集、滅、道聖諦樂苦相不可
得；說苦聖諦我無我相不可得，說集、滅、道聖
諦我無我相不可得；說苦聖諦淨不淨相不
可得，說集、滅、道聖諦淨不淨相不可得；說苦
聖諦空不空相不可得，說集、滅、道聖諦空不
空相不可得；說苦聖諦無相有相相不可得，
說集、滅、道聖諦無相有相相不可得；說苦聖
諦無願有願相不可得，說集、滅、道聖諦無願
有願相不可得；說苦聖諦寂靜不寂靜相不
可得，說集、滅、道聖諦寂靜不寂靜相不可得；
說苦聖諦遠離不遠離相不可得，說集、滅、道
聖諦遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤
修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切
智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之
所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心
不驚不恐不怖。
「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以
無所得為方便，說無明常無常相不可得，說
[043-0245a]
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂
惱常無常相不可得；說無明樂苦相不可得，
說行乃至老死愁歎苦憂惱樂苦相不可得；
說無明我無我相不可得，說行乃至老死愁
歎苦憂惱我無我相不可得；說無明淨不淨
相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱淨不
淨相不可得；說無明空不空相不可得，說行
乃至老死愁歎苦憂惱空不空相不可得；說
無明無相有相相不可得，說行乃至老死愁
歎苦憂惱無相有相相不可得；說無明無願
有願相不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱
無願有願相不可得；說無明寂靜不寂靜相
不可得，說行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜不
寂靜相不可得；說無明遠離不遠離相不可
得，說行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離
相不可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向
聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若
波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是
甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
《大般若波羅蜜多經》卷第四十三
