《大般若波羅蜜多經》卷第四十
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分般若行相品第十之三
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行眼界、色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受，不行眼界乃至眼觸
為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行
眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受
常無常，不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受
常無常相，是行般若波羅蜜多。不行眼界、色
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受樂苦，
不行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂苦相，
是行般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界
及眼觸、眼觸為緣所生諸受我無我，不行眼
界乃至眼觸為緣所生諸受我無我相，是行
般若波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼
觸、眼觸為緣所生諸受淨不淨，不行眼界乃
至眼觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若
波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受空不空，不行眼界乃至眼
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅
蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為
緣所生諸受無相有相，不行眼界乃至眼觸
為緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅
蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為
緣所生諸受無願有願，不行眼界乃至眼觸
為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅
[040-0222c] 
蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為
緣所生諸受寂靜不寂靜，不行眼界乃至眼
觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若
波羅蜜多。不行眼界、色界、眼識界及眼觸、眼
觸為緣所生諸受遠離不遠離，不行眼界乃
至眼觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行
般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶
薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！眼界眼界性空，色界、眼識界及眼觸、
眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生
諸受性空。舍利子！是眼界非眼界空，是眼
界空非眼界，眼界不離空，空不離眼界，眼
界即是空，空即是眼界，色界、眼識界及眼觸、
眼觸為緣所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行耳界、聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受，不行耳界乃至耳觸
為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行
耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受
常無常，不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受
常無常相，是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受樂苦，
不行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂苦相，
是行般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界
及耳觸、耳觸為緣所生諸受我無我，不行耳
界乃至耳觸為緣所生諸受我無我相，是行
般若波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受淨不淨，不行耳界乃
至耳觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若
[040-0223a]
波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受空不空，不行耳界乃至耳
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅
蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為
緣所生諸受無相有相，不行耳界乃至耳觸
為緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅
蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為
緣所生諸受無願有願，不行耳界乃至耳觸
為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅
蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為
緣所生諸受寂靜不寂靜，不行耳界乃至耳
觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若
波羅蜜多。不行耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳
觸為緣所生諸受遠離不遠離，不行耳界乃
至耳觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行
般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶
薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！耳界耳界性空，聲界、耳識界及耳觸、
耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是耳界非耳界空，是
耳界空非耳界，耳界不離空，空不離耳界，
耳界即是空，空即是耳界，聲界、耳識界及耳
觸、耳觸為緣所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受，不行鼻界乃至鼻觸為
緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行鼻
界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受常
無常，不行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受常
[040-0223b]
無常相，是行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受樂苦，不
行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂苦相，是
行般若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受我無我，不行鼻界
乃至鼻觸為緣所生諸受我無我相，是行般
若波羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、
鼻觸為緣所生諸受淨不淨，不行鼻界乃至
鼻觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波
羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受空不空，不行鼻界乃至鼻觸
為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜
多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受無相有相，不行鼻界乃至鼻觸為
緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅蜜
多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受無願有願，不行鼻界乃至鼻觸為
緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜
多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣
所生諸受寂靜不寂靜，不行鼻界乃至鼻觸
為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若波
羅蜜多。不行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸
為緣所生諸受遠離不遠離，不行鼻界乃至
鼻觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般
若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩
有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！鼻界鼻界性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻
觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生
諸受性空。舍利子！是鼻界非鼻界空，是鼻
[040-0223c]
界空非鼻界，鼻界不離空，空不離鼻界，鼻
界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻觸為緣
所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行舌界、味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受，不行舌界乃至舌觸
為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行
舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受
常無常，不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受
常無常相，是行般若波羅蜜多。不行舌界、味
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受樂苦，
不行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂苦相，
是行般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界
及舌觸、舌觸為緣所生諸受我無我，不行舌
界乃至舌觸為緣所生諸受我無我相，是行
般若波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受淨不淨，不行舌界乃
至舌觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若
波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受空不空，不行舌界乃至舌
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅
蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受無相有相，不行舌界乃至舌觸
為緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅
蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受無願有願，不行舌界乃至舌觸
為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅
蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為
緣所生諸受寂靜不寂靜，不行舌界乃至舌
[040-0224a]
觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若
波羅蜜多。不行舌界、味界、舌識界及舌觸、舌
觸為緣所生諸受遠離不遠離，不行舌界乃
至舌觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行
般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶
薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！舌界舌界性空，味界、舌識界及舌觸、
舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是舌界非舌界空，是舌
界空非舌界，舌界不離空，空不離舌界，舌
界即是空，空即是舌界，味界乃至舌觸為緣
所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行身界、觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受，不行身界乃至身觸
為緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行
身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受
常無常，不行身界乃至身觸為緣所生諸受
常無常相，是行般若波羅蜜多。不行身界、觸
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受樂苦，
不行身界乃至身觸為緣所生諸受樂苦相，
是行般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界
及身觸、身觸為緣所生諸受我無我，不行身
界乃至身觸為緣所生諸受我無我相，是行
般若波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受淨不淨，不行身界乃
至身觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若
波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受空不空，不行身界乃至身
[040-0224b]
觸為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅
蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為
緣所生諸受無相有相，不行身界乃至身觸
為緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅
蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為
緣所生諸受無願有願，不行身界乃至身觸
為緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅
蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身觸為
緣所生諸受寂靜不寂靜，不行身界乃至身
觸為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若
波羅蜜多。不行身界、觸界、身識界及身觸、身
觸為緣所生諸受遠離不遠離，不行身界乃
至身觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行
般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶
薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？
舍利子！身界身界性空，觸界、身識界及身觸、
身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所
生諸受性空。舍利子！是身界非身界空，是身
界空非身界，身界不離空，空不離身界，身
界即是空，空即是身界，觸界乃至身觸為緣
所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行意界、法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受，不行意界乃至意觸為
緣所生諸受相，是行般若波羅蜜多。不行意
界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受常
無常，不行意界乃至意觸為緣所生諸受常
無常相，是行般若波羅蜜多。不行意界、法界、
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受樂苦，不
[040-0224c]
行意界乃至意觸為緣所生諸受樂苦相，是
行般若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及
意觸、意觸為緣所生諸受我無我，不行意界
乃至意觸為緣所生諸受我無我相，是行般
若波羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、
意觸為緣所生諸受淨不淨，不行意界乃至
意觸為緣所生諸受淨不淨相，是行般若波
羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸
為緣所生諸受空不空，不行意界乃至意觸
為緣所生諸受空不空相，是行般若波羅蜜
多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣
所生諸受無相有相，不行意界乃至意觸為
緣所生諸受無相有相相，是行般若波羅蜜
多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣
所生諸受無願有願，不行意界乃至意觸為
緣所生諸受無願有願相，是行般若波羅蜜
多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣
所生諸受寂靜不寂靜，不行意界乃至意觸
為緣所生諸受寂靜不寂靜相，是行般若波
羅蜜多。不行意界、法界、意識界及意觸、意觸
為緣所生諸受遠離不遠離，不行意界乃至
意觸為緣所生諸受遠離不遠離相，是行般
若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩訶薩
有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以故？舍
利子！意界意界性空，法界、意識界及意觸、意
觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生
諸受性空。舍利子！是意界非意界空，是意
界空非意界，意界不離空，空不離意界，意
界即是空，空即是意界，法界乃至意觸為緣
[040-0225a]
所生諸受亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行地界，不行地界相，是
行般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、識界，不行
水、火、風、空、識界相，是行般若波羅蜜多。不行
地界常無常，不行地界常無常相，是行般若
波羅蜜多；不行水、火、風、空、識界常無常，不行
水、火、風、空、識界常無常相，是行般若波羅蜜
多。不行地界樂苦，不行地界樂苦相，是行
般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、識界樂苦，不
行水、火、風、空、識界樂苦相，是行般若波羅蜜
多。不行地界我無我，不行地界我無我相，是
行般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、識界我無
我，不行水、火、風、空、識界我無我相，是行般若
波羅蜜多。不行地界淨不淨，不行地界淨不
淨相，是行般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、識
界淨不淨，不行水、火、風、空、識界淨不淨相，是
行般若波羅蜜多。不行地界空不空，不行地
界空不空相，是行般若波羅蜜多；不行水、火、
風、空、識界空不空，不行水、火、風、空、識界空不
空相，是行般若波羅蜜多。不行地界無相有
相，不行地界無相有相相，是行般若波羅蜜
多；不行水、火、風、空、識界無相有相，不行水、火、
風、空、識界無相有相相，是行般若波羅蜜多。
不行地界無願有願，不行地界無願有願相，
是行般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、識界無
願有願，不行水、火、風、空、識界無願有願相，是
行般若波羅蜜多。不行地界寂靜不寂靜，不
行地界寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；
[040-0225b]
不行水、火、風、空、識界寂靜不寂靜，不行水、火、
風、空、識界寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜
多。不行地界遠離不遠離，不行地界遠離不
遠離相，是行般若波羅蜜多；不行水、火、風、空、
識界遠離不遠離，不行水、火、風、空、識界遠離
不遠離相，是行般若波羅蜜多。
「舍利子當
知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波
羅蜜多。何以故？舍利子！地界地界性空，水、
火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空。舍利子！是
地界非地界空，是地界空非地界，地界不離
空，空不離地界，地界即是空，空即是地界，
水、火、風、空、識界亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行苦聖諦，不行苦聖諦相，
是行般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦，不行
集、滅、道聖諦相，是行般若波羅蜜多。不行苦
聖諦常無常，不行苦聖諦常無常相，是行般
若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦常無常，不行
集、滅、道聖諦常無常相，是行般若波羅蜜多。
不行苦聖諦樂苦，不行苦聖諦樂苦相，是行
般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦樂苦，不行
集、滅、道聖諦樂苦相，是行般若波羅蜜多。不
行苦聖諦我無我，不行苦聖諦我無我相，是
行般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦我無我，
不行集、滅、道聖諦我無我相，是行般若波羅
蜜多。不行苦聖諦淨不淨，不行苦聖諦淨不
淨相，是行般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦
淨不淨，不行集、滅、道聖諦淨不淨相，是行般
若波羅蜜多。不行苦聖諦空不空，不行苦聖
[040-0225c]
諦空不空相，是行般若波羅蜜多；不行集、滅、
道聖諦空不空，不行集、滅、道聖諦空不空相，
是行般若波羅蜜多。不行苦聖諦無相有相，
不行苦聖諦無相有相相，是行般若波羅蜜
多；不行集、滅、道聖諦無相有相，不行集、滅、道
聖諦無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行
苦聖諦無願有願，不行苦聖諦無願有願相，
是行般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖諦無願
有願，不行集、滅、道聖諦無願有願相，是行般
若波羅蜜多。不行苦聖諦寂靜不寂靜，不行
苦聖諦寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；
不行集、滅、道聖諦寂靜不寂靜，不行集、滅、道
聖諦寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不
行苦聖諦遠離不遠離，不行苦聖諦遠離不
遠離相，是行般若波羅蜜多；不行集、滅、道聖
諦遠離不遠離，不行集、滅、道聖諦遠離不遠
離相，是行般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為
菩薩摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜
多。何以故？舍利子！苦聖諦苦聖諦性空，集、
滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空。舍利子！是苦聖
諦非苦聖諦空，是苦聖諦空非苦聖諦，苦
聖諦不離空，空不離苦聖諦，苦聖諦即是空，
空即是苦聖諦，集、滅、道聖諦亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行無明，不行無明相，是
行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，不行行乃至老
死愁歎苦憂惱相，是行般若波羅蜜多。不行
無明常無常，不行無明常無常相，是行般若
[040-0226a]
波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、
生、老死愁歎苦憂惱常無常，不行行乃至老
死愁歎苦憂惱常無常相，是行般若波羅蜜
多。不行無明樂苦，不行無明樂苦相，是行般
若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、
有、生、老死愁歎苦憂惱樂苦，不行行乃至老
死愁歎苦憂惱樂苦相，是行般若波羅蜜多。
不行無明我無我，不行無明我無我相，是行
般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、
取、有、生、老死愁歎苦憂惱我無我，不行行乃
至老死愁歎苦憂惱我無我相，是行般若波
羅蜜多。不行無明淨不淨，不行無明淨不淨
相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、
觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱淨不淨，不
行行乃至老死愁歎苦憂惱淨不淨相，是行
般若波羅蜜多。不行無明空不空，不行無明
空不空相，是行般若波羅蜜多；不行行、識、名
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空不
空，不行行乃至老死愁歎苦憂惱空不空相，
是行般若波羅蜜多。不行無明無相有相，不
行無明無相有相相，是行般若波羅蜜多；不
行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦
憂惱無相有相，不行行乃至老死愁歎苦憂
惱無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行無
明無願有願，不行無明無願有願相，是行般
若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、
有、生、老死愁歎苦憂惱無願有願，不行行乃
至老死愁歎苦憂惱無願有願相，是行般若
波羅蜜多。不行無明寂靜不寂靜，不行無明
[040-0226b]
寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行行、
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱
寂靜不寂靜，不行行乃至老死愁歎苦憂惱
寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行無
明遠離不遠離，不行無明遠離不遠離相，是
行般若波羅蜜多；不行行、識、名色、六處、觸、受、
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱遠離不遠離，不
行行乃至老死愁歎苦憂惱遠離不遠離相，
是行般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩
摩訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何
以故？舍利子！無明無明性空，行、識、名色、六
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老
死愁歎苦憂惱性空。舍利子！是無明非無
明空，是無明空非無明，無明不離空，空不
離無明，無明即是空，空即是無明，行乃至
老死愁歎苦憂惱亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行四靜慮，不行四靜慮相，
是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定，
不行四無量、四無色定相，是行般若波羅蜜
多。不行四靜慮常無常，不行四靜慮常無常
相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色
定常無常，不行四無量、四無色定常無常相，
是行般若波羅蜜多。不行四靜慮樂苦，不行
四靜慮樂苦相，是行般若波羅蜜多；不行四
無量、四無色定樂苦，不行四無量、四無色定
樂苦相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮我
無我，不行四靜慮我無我相，是行般若波羅
蜜多；不行四無量、四無色定我無我，不行四
[040-0226c]
無量、四無色定我無我相，是行般若波羅蜜
多。不行四靜慮淨不淨，不行四靜慮淨不淨
相，是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色
定淨不淨，不行四無量、四無色定淨不淨相，
是行般若波羅蜜多。不行四靜慮空不空，不
行四靜慮空不空相，是行般若波羅蜜多；不
行四無量、四無色定空不空，不行四無量、四
無色定空不空相，是行般若波羅蜜多。不行
四靜慮無相有相，不行四靜慮無相有相相，
是行般若波羅蜜多；不行四無量、四無色定
無相有相，不行四無量、四無色定無相有相
相，是行般若波羅蜜多。不行四靜慮無願有
願，不行四靜慮無願有願相，是行般若波羅
蜜多；不行四無量、四無色定無願有願，不行
四無量、四無色定無願有願相，是行般若波
羅蜜多。不行四靜慮寂靜不寂靜，不行四靜
慮寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行
四無量、四無色定寂靜不寂靜，不行四無量、
四無色定寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜
多。不行四靜慮遠離不遠離，不行四靜慮遠
離不遠離相，是行般若波羅蜜多；不行四無
量、四無色定遠離不遠離，不行四無量、四無
色定遠離不遠離相，是行般若波羅蜜多。
「舍
利子當知！是為菩薩摩訶薩有方便善巧修
行般若波羅蜜多。何以故？舍利子！四靜慮四
靜慮性空，四無量、四無色定四無量、四無色
定性空。舍利子！是四靜慮非四靜慮空，是四
靜慮空非四靜慮，四靜慮不離空，空不離四
靜慮，四靜慮即是空，空即是四靜慮，四無量、
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四無色定亦復如是。
「舍利子！若菩薩摩訶薩有方便善巧修行般
若波羅蜜多時，不行四念住，不行四念住
相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、
五根、五力、七等覺支、八聖道支，不行四正斷
乃至八聖道支相，是行般若波羅蜜多。不行
四念住常無常，不行四念住常無常相，是行
般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支常無常，不行四正斷
乃至八聖道支常無常相，是行般若波羅蜜
多。不行四念住樂苦，不行四念住樂苦相，是
行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支樂苦，不行四正斷乃
至八聖道支樂苦相，是行般若波羅蜜多。不
行四念住我無我，不行四念住我無我相，是
行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、
五力、七等覺支、八聖道支我無我，不行四正
斷乃至八聖道支我無我相，是行般若波羅
蜜多。不行四念住淨不淨，不行四念住淨不
淨相，是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支淨不淨，不
行四正斷乃至八聖道支淨不淨相，是行般
若波羅蜜多。不行四念住空不空，不行四念
住空不空相，是行般若波羅蜜多；不行四正
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空不
空，不行四正斷乃至八聖道支空不空相，是
行般若波羅蜜多。不行四念住無相有相，不
行四念住無相有相相，是行般若波羅蜜多；
不行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
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道支無相有相，不行四正斷乃至八聖道支
無相有相相，是行般若波羅蜜多。不行四念
住無願有願，不行四念住無願有願相，是行
般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五根、五
力、七等覺支、八聖道支無願有願，不行四正
斷乃至八聖道支無願有願相，是行般若波
羅蜜多。不行四念住寂靜不寂靜，不行四念
住寂靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多；不行
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支
寂靜不寂靜，不行四正斷乃至八聖道支寂
靜不寂靜相，是行般若波羅蜜多。不行四念
住遠離不遠離，不行四念住遠離不遠離相，
是行般若波羅蜜多；不行四正斷、四神足、五
根、五力、七等覺支、八聖道支遠離不遠離，不
行四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相，是
行般若波羅蜜多。
「舍利子當知！是為菩薩摩
訶薩有方便善巧修行般若波羅蜜多。何以
故？舍利子！四念住四念住性空，四正斷、四神
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至
八聖道支性空。舍利子！是四念住非四念住
空，是四念住空非四念住，四念住不離空，
空不離四念住，四念住即是空，空即是四念
住，四正斷乃至八聖道支亦復如是。
《大般若波羅蜜多經》卷第四十
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