KR6b0050 佛本行經-宋-釋寶雲 (master)




《佛本行經》卷第五一名佛本行讚傳


宋涼州沙門釋寶雲譯


昇忉利宮為母說法品第二十一



「 以正法甘露,
 充飽世間人;
 下解脫種者,
 皆放受其報。
 佛功德猶日,
 正法喻光明;
 戒品水清涼,
 生於天泉池。
 母妙寶芙蓉,
 及天林樹花;
 欲令時開敷,
 故佛昇忉利。
 日光晝照空,
 月炎曜於夜;
 佛照天世間,
 若干嚴飾好。
 日天子生念,
 謂日王來至;
 以世敬日意,
 稽首禮佛足。
 月天子懷疑,
 盛明所見捨;
 月之光榮好,
 歸入人慧月。
 寂滅過梵天,
 照曜喻天帝;
 深邃勝淵海,
 不動安須彌。
 天帝雜寶樹,
 號名釆晝度;
 光明坐其下,
 寶樹蔭金山。
 見母大妙后,
 種福果於熟;
 或有方應種,
 或復應放者。
 以佛清淨德,
 面曜如明珠;
 見者心清淨,
 猶如水清寶。
[005-0088c]
 爾時佛世尊,
 以清和梵音;
 甘露法藥雨,
 於慈母妙后:
 「墜墮離別苦,
 生天有是患;
 貪求積聚死,
 是為世間苦。
 地獄燒炙煑,
 餓鬼渴乾燋;
 畜生相噉食,
 五情苦無安。
 在所受身處,
 眾苦輙追隨;
 欲離眾苦惱,
 唯有滅無為。
 當覺三界苦,
 猶若瘡被毒;
 甚於燒鐵擆,
 無可解瘡處。
 世間苦如是,
 覺苦起之緣;
 覺其苦滅處,
 覺所以滅苦。
 覺五盛陰苦,
 覺勞所因興;
 塵勞所滅處,
 是滅名無為。
 所以滅道者,
 名曰八聖賢;
 諸塵勞之毒,
 都燒令無餘。
 生死甚可畏,
 進退不可怙;
 如伎兒木面,
 脫一復著一。
 或飲天甘露,
 退復飲洋銅;
 或食天甘露,
 退噉燒鐵丸。
 或復來天家,
 或曳然鐵車;
 或王或乞兒,
 餓鬼轉畜生。
 宿對互所拍,
 跳迸如拍毱;
 上下遍三界,
 從有至無擇。」
 聞說是法已,
 母妙天帝后;
 八十八勞結,
 心垢永滅盡。
 意止深妙法,
 又令三垢薄;
 燒諸強塵勞,
 妙后證三道。
 大會無數央,
 諸天人芙蓉;
[005-0089a]
 同時俱開敷,
 如花蒙日光。
 於是妙后起,
 更幸懷歡喜;
 猶如日臨山,
 光明益盛明。
 亦愛敬於佛,
 禮足已啟言:
 「古來母未曾,
 得子此重貢。
 無數劫食地,
 心未曾厭足;
 天欲不已滿,
 莫若今充盈。
 自足令我足,
 除著無所著;
 一切智寤我,
 無種斷我種。」
 時無數諸天,
 聞微妙大法;
 即殖善德種,
 鮮潔佛之種。」



《佛本行經》憶先品第二十二



「 於是天中天,
 諸天世人師;
 在於大王境,
 摩竭之國土。
 遊止竹林園,
 思憶往古世;
 光明益顯好,
 猶如盛火祠。
 佛弟性慈仁,
 厥名曰阿難;
 見佛光明盛,
 即行詣佛所。
 叉手下右膝,
 敬意白佛言:
 「唯願天中天,
 決心之所疑。
 未曾見光明,
 如今之暉耀;
 唯願一切智,
 說光明因緣。」
 於是佛告已,
 微妙八種聲:
 「諦聽吾今說,
 光明之因緣。
 吾自憶前世,
 施無數眾生;
 供養千數佛,
 種種所須給。
 學無數聖典,
 盛祠祀無數;
 難可施與者,
 大施與無悋。
 憶念往古時,
 大象如白山;
[005-0089b]
 勢力勝隣敵,
 吾以用惠施。
 以心所愛重,
 二子用施人;
 毛孔皆血出,
 吾時名甚愛。
 象馬車乘女,
 種種用惠施;
 施八萬四千,
 金角黃牸牛。
 金器盛銀粟,
 滿其所受量;
 吾名為知時,
 大施十二年。
 弊惡婆羅門,
 來從吾索頭;
 時諸天若干,
 欲固遮梵志。
 吾歸曉諸天,
 莫違本所願;
 時王名月光,
 今充吾所僥。
 復有婆羅門,
 來從吾索眼;
 不逆即許與,
 體所愛之目。
 為王名善目,
 因是發大願;
 今以目施與,
 願後成慧明。
 又復更異時,
 鴿飛來趣我;
 為鷹所迸逐,
 飛住吾膝上。
 吾盡割體肉,
 恣以足鷹意;
 不以來歸鴿,
 與鷹使為食。
 吾以病人故,
 割已體上肉;
 食肉三七日,
 其重病得瘳。
 又為普施王,
 名為大力士;
 昔除眾生病,
 今滅其塵勞。
 又吾前世時,
 以身惠施人;
 別賣可愛子,
 又別賣吾妻。
 賣吾與惡人,
 勅吾令殺害;
 吾時名焰月,
 不殺沒己命。
 吾剝皮為施,
 纏疊為燈炷;
 同時然燈炷,
 與身炎皆熾。
[005-0089c]
 王名堅金剛,
 其耐痛無比;
 以是求一願,
 舉足以成佛。
 以身與虎狼,
 地六反震動;
 因此勇猛意,
 超度過九劫。
 曾以一善施,
 主地盡四海;
 前為轉輪王,
 號名曰大天。
 始建王風教,
 率以十善行;
 棄捨四方域,
 剃頭修淨行。
 又為普地主,
 號名曰尊帝;
 於是地上立,
 八萬四千城。
 時為此諸城,
 部分境界已;
 八萬四千王,
 俱出剃頭學。
 曾為王多求,
 貪欲狂迷惑;
 越度大海表,
 求土地人民。
 吾時為梵志,
 大智名上度;
 將順教是王,
 還其正志思。
 曾為白象王,
 如日甚姝好;
 六牙甚可愛,
 弈弈有光明。
 獵師貪牙故,
 箭射中其心;
 便自拔牙與,
 心不起恚亂。
 淨施王遊獵,
 因至深山中;
 閉群鹿二王,
 置於深谷厩。
 以一妊母鹿,
 鹿王代就死;
 使普境野畜,
 無復恐患憂。
 有國忽父母,
 害殺長老者;
 吾尊奉孝養,
 地穴濟父母。
 天空中問義,
 父教吾決答;
 斷眾生倒見,
 濟令不墮獄。
 大蟒閉賈客,
 圍繞置中央;
[005-0090a]
 吾時緣宿行,
 生為師子王。
 發象為力勢,
 踏蟒即令死;
 濟五百客命,
 安隱得歸家。」
 佛爾時說此,
 生經五百章;
 三千大千界,
 普六反震動。
 有億眾生類,
 皆發大道意;
 又有億眾生,
 各證以四道。
 上世賢智士,
 不可稱奇異;
 菩薩發勇猛,
 施捨其軀命。
 從乞求者意,
 終無所違逆;
 功德得自在,
 萬物及軀命。
 叢殘短壽命,
 是乃可為奇;
 塵勞所纏裹,
 懷惡盛迷惑。
 能以慈悲力,
 鉤還具惡心;
 能捨所愛重,
 財寶及軀命。
 眾生有豪尊,
 世得自在者;
 應為惡之時,
 自制而不為。
 晝夜行眾善,
 以休息其意;
 緣是自勸進,
 志願在佛道。」



《佛本行經》遊維耶離品第二十三



「 世智一切敏,
 所願無不成;
 慈哀加眾生,
 如人有一子。
 猶如轉輪王,
 放教靡不從;
 患厭世五欲,
 欲入法慧窟。
 世尊亦如是,
 開建為佛事;
 勤勞行廣化,
 事無不究竟。
 隨生死惡世,
 順見其起滅;
 欲入大無為,
 滅意寂然定。
 時維耶離城,
 吸人精魄鬼;
[005-0090b]
 入城興疫病,
 逼迫相嬈害。
 爾時維耶離,
 疫盛如熾然;
 國諸王大臣,
 集會博論義。
 厲氣之大火,
 燒然國萬民;
 各共精意思,
 何方除此殃。
 長者名財明,
 第一清信曰:
 「覩世更無誰,
 唯佛可恃怙。」
 因遣清信士,
 財明以為使;
 長者清信士,
 都共叉手向。
 盡五體投地,
 共遙白佛言:
 「普救護世間,
 願濟我國厄;
 如凍者求火,
 猶重病請藥。
 若冥願明曉,
 失路者曉導;
 我等求世尊,
 欲觀天人樂。」
 使往至佛所,
 佛即許受請;
 今捨家覺知,
 天人思擾動。
 天於上空中,
 告王未生怨:
 「如何安無憂,
 今當與佛離。」
 王聞天教告,
 心即悚然驚。
 意懷愁悴曰:
 「眾生心闇鈍,
 誰能詣慧礪,
 礪其闇鈍心?
 塵勞之愆咎,
 宿對之重債;
 眾生重債咎,
 誰當濟令輕?
 我等久見閉,
 在生死牢獄;
 誰當以清鑰,
 開吾等獄門?
 吾等久暴露,
 渴愛之日陽;
 誰當施正法,
 月精解渴珠?」
 王因勅令嚴,
 輕馳往見佛;
 因請佛明日,
 願屈就宮食。
[005-0090c]
 勅厨令嚴具,
 盛饌百味飯;
 佛許於宮中,
 受王一月請。
 平治七階路,
 乃至流江恒;
 路設諸帳幔,
 嚴飾猶天宮。
 雜色眾花香,
 散以遍布地;
 人集如水涱,
 盈溢譬如海。
 明珠以挍飾,
 色白如盛月;
 王之服乘蓋,
 敬意施奉佛。
 時佛未久頃,
 即到恒水側;
 王更進上佛,
 五百七寶蓋。
 人王上五百,
 諸龍王貢千;
 天王獻五百,
 維耶離五百。
 為世大覆護,
 應受寶蓋施;
 盡受諸寶蓋,
 餘唯置其一。
 爾時天中天,
 與諸弟子眾;
 二千五百人,
 便度流江恒。
 維耶離諸王,
 盡心愛敬佛;
 供給所當得,
 以次來到國。
 佛便即時入,
 維耶離大城;
 以八妙深重,
 梵清淨音聲。
 佛即說一偈,
 諸有眾生類;
 地行乘空者,
 宜慈愛眾生。
 以清淨慈水,
 普灑於大地;
 熱渴所逼狂,
 得水飽滿涼。
 從佛之慶雲,
 放甘軟言雨;
 舉城充飽滿,
 除重毒害患。
 佛於是即還,
 出到城門外;
 佛與諸沙門,
 繞城而徐行。
 施護現吉祥,
 呪願普永康;
[005-0091a]
 舉國蒙覆護,
 快樂不可量。
 時長者財明,
 請佛及弟子;
 飲食香甘饌,
 種種盡愛敬。
 時佛廣斑宣,
 深要之正法;
 師子音以下,
 四千人得道。
 佛與弟子眾,
 乃至捺女林;
 㮈女聞之已,
 馳出往見佛。
 到門即下車,
 瓔珞如電雲;
 始入園林樹,
 狀似吉祥天。
 行步趨庠序,
 如水隨波流;
 顏容如春陽,
 芙蓉花之叢。
 將諸天人女,
 服飾之姿貌;
 行於林樹間,
 或動天地眼。
 佛世尊視見,
 魔王之羅網;
 目觀其美色,
 壞人戒律行。
 佛以梵音聲,
 告諸沙門者:
 「捺女今來至,
 卿等攝撿意。
 各建志手執,
 精進之強弓;
 以正直之矢,
 筈承智慧弦。
 皆被定意鎧,
 乘自守戒車;
 各儲慈觀意,
 入眼色戰陣。
 卿等當諦計,
 女人何可是;
 假借相欺惑,
 如銅鐵金塗。
 皮薄如蠅翅,
 若不以覆上;
 此但是肉積,
 當作是計知。
 涕唾眼中眵,
 若不拭却者;
 及與身上垢,
 若不以水洗。
 膿血及糞除,
 聚會於一處;
 熟思視是者,
 欲意滅不生。
[005-0091b]
 卿等自觀計,
 是骨舍可惡;
 以筋纏束縛,
 外則以肉塗。
 衣裳服飾覆,
 如畫師覆壁;
 但作是自觀,
 莫隨彼欺惑。
 堅慎護心意,
 後可有所益;
 初不調伏心,
 後則不可御。
 邪行失正路,
 迷惑迴周旋;
 猶如官磨馬,
 竟以繞磨走。
 眼喜視色者,
 心則隨目惑;
 諦觀其表裏,
 愚染慧離著。」
 時佛以是教,
 誡諸幼弟子;
 即共自撿攝,
 一心視佛面。
 捺女遙見佛,
 光相明嚴好;
 巍巍林樹間,
 如日雲中出。
 慈敬意視佛,
 微妙心清淨;
 猶如樹花繁,
 風吹令傾屈。
 如是禮佛足,
 叉手心恭敬;
 却就其坐位,
 佛便告之曰:
 「女情貪放逸,
 卿善心詣吾;
 信樂正真法,
 是利甚難遇。
 男子信樂法,
 是不可為奇;
 男雖意深重,
 塵勞猶差薄。
 女人常迴旋,
 於諸塵勞愛;
 意局心輕躁,
 專著六所欲。
 汝心存於道,
 是最可貴奇;
 一切世無常,
 無吾我可恃。
 疾病侵安隱,
 老毀顏色貌;
 劫奪人壽命,
 樂法無患難。
 女人多貪嫉,
 不喜怨憎會;
[005-0091c]
 女人心戀著,
 不樂與愛別。
 凡受女人形,
 必有是二惱;
 以是義之故,
 汝當勤奉法。」
 㮈女性軟弱,
 心甚懷慚愧;
 正法所勸進,
 勉宜起恭敬。
 便叉手長跪,
 前白世尊言:
 「願佛垂慈愍,
 明旦受我請。」
 時佛覺其心,
 甚清淨歡喜;
 默然受其請,
 女便辭欲退。
 因五體投地,
 稽首禮佛足;
 厭惡女人形,
 懷慚且還歸。
 時佛許㮈女,
 受請去之後;
 維耶離貴賤,
 皆來至佛所。
 白馬白車蓋,
 衣服皆素帛;
 諸容飾皆白,
 威儀甚可觀。
 青黃赤黑色,
 種種各部別;
 嚴飾來詣佛,
 猶忉利天人。
 是輩亦請佛,
 佛言已受請;
 佛許㮈女請,
 是輩皆懷恨。
 時佛為是等,
 廣說微妙法;
 甘露無損減,
 滅除諸苦患。
 粗略為現說,
 四諦之要法;
 無數諸離犍,
 皆服甘露藥。
 佛當于爾時,
 化無數離犍;
 告辭等已下,
 心皆建正法。
 猶如化猛盛,
 還反地獄苦;
 及無數眾生,
 皆下生天種。」



《佛本行經》歎定光佛品第二十四



「 宿世殖百福,
 千巖峻無極;
[005-0092a]
 智慧之川谷,
 甚深難可測。
 眾口言辭風,
 不能令傾動;
 坐定如太山,
 然無能轉移。
 猶如青黑雲,
 晃昱震電光;
 雜寶眾花蓋,
 在上空中旋。
 時阿難見此,
 未曾為瑞應;
 懷踊躍喜心,
 長跪白佛言:」



「 「種種天花,
 甚微妙好;
 如有心意,
 來供養佛。
 猶如林樹,
 遇群野馬;
 如雪山中,
 眾花香樹。
 面如千葉,
 蓮花之色;
 世俗之水,
 不能污者。
 甚難見聞,
 如憂鉢花;
 唯願頒宣,
 花瑞應故。」
 佛以微妙,
 深重淨音,
 梵聲覺寤,
 充飽眾生。
 遍開三千,
 大千世界;
 以慈悅意,
 告阿難言:
 「乃往過去,
 無央數劫;
 無量善德,
 莊嚴相好。
 猶如炬耀,
 消除晦昧;
 以正法明,
 除愚癡冥。
 往昔有佛,
 號名定光;
 三千世界,
 眾聖之師。
 一切智慧,
 猶之大海;
 心如虛空,
 無所罣礙。
 六度根株,
 甚深牢固;
 十力之莖,
 甚大堅強。
 四無所畏,
 之四觚岐;
 三十有二,
 相好枝條。
 三達普智,
 微妙牙節;
 八十種好,
 柔軟好葉。
 慈悲蔭覆,
 甚令清涼;
 覺意之花,
 禁戒德香。
 所說花開,
 現四諦臺;
 四種道證,
 果甚香美。
 天人樂法,
 猶如蜂聚;
 應服佛樹,
 華味之精。
 其聞花香,
 食樹果者;
[005-0092b]
 以解脫味,
 飽滿充盈。
 乃前世時,
 願求佛事;
 勤行不懈,
 現其報應。
 尋得法藥,
 甘露蜜漿;
 充飽一切,
 久遠飢虛。
 發願欲求,
 大悲之意;
 因是欲入,
 華嚴大城。
 初舉其足,
 蹈門閫時;
 地神於是,
 肅肅而擔。
 三千大千,
 佛之世界;
 踊躍六反,
 而大震動。
 雨華覆地,
 諸天塞空;
 天樂於上,
 如雲雷聲。
 天女空中,
 鼓樂弦歌;
 歎佛累劫,
 相好功德。
 鳥獸歡喜,
 相和悲鳴;
 器皿相樘,
 成歌頌聲。
 佛與弟子,
 威儀庠序;
 猶如月滿,
 與眾星俱。
 百福德相,
 晏然如晝;
 微妙相輪,
 千輻理成。
 以足蹈地,
 跡如印章;
 千輻相輪,
 微妙而明。」



「 「調御六情馬,
 駕乘六度車;
 施戒之輦輿,
 慈箱喜護屋。
 定意以調御,
 八正之大幢;
 寂滅智慧輪,
 四等大慈蓋。
 一切智首冠,
 覺意之瓔珞;
 大悲甚速疾,
 都邑示無為。
 頒宣微妙法,
 以調和眾生;
 行道庠雅好,
 千日同時出。
 日初顯山崗,
 池華芙蓉開;
 定光佛時亦,
 寤眾生心花。
 爾時佛心念:
 『眾生無徹視;
 化成為琉璃,
 令眾生通見。』
 一切遙覩佛,
 各各如視鏡;
[005-0092c]
 人雲集填路,
 動國震四海。
 時有梵志子,
 敏達執智通;
 族貴性高明,
 厥號曰善思。
 始聞說佛名,
 喜踊衣毛竪;
 普如鈎所制,
 離俗向道場。
 累劫積功德,
 善本使延至;
 一切智明寤,
 如花覩朝陽。
 時遙見大光,
 如春日出雲;
 金剛帝聖種,
 視之無厭足。
 見佛喜踊躍,
 德力遠清淨;
 自思遭佛世,
 以何供養尊?
 時見一女子,
 挾持香水瓶;
 中有七青蓮,
 如慧七覺具。
 以其宿福德,
 瓶化成瑠璃;
 見花喜叉手,
 詣女以誠問:
 『唯觀福德山,
 奇異珍寶器;
 獨為普眾生,
 苦厄度歸趣。
 敬慢二俱除,
 願我莫空反;
 昔世所供養,
 今我亦宜供。
 唯妹與我花,
 欲以奉上佛;
 價從意不違,
 曼佛今未去。
 唯妹助為福,
 發淨意向佛;
 佛如隨意珠,
 種願從意生。』
 時賣七花女,
 含笑而答曰:
 『是花價甚貴,
 仁者安能買?』
 答言:『從女買。』
 曰:『花枝直百。』
 『但時與我花,
 價數從汝意。』
 因左顧視曰,
 挾慚而答曰:
 『我亦欲以花,
 貢上供養佛。』
[005-0093a]
 謙遜辭答曰:
 『汝自作花賣,
 佛不受虛養,
 汝誠不為欺?』
 女答:『當與花,
 當許為我夫。』
 答言:『女態惡,
 違顧求道心。』
 女叉手答曰:
 『終不違仁心,
 今便當誓願,
 安施不敢逆。』」



「 「即取其價,
 與花五莖;
 別託二枚,
 以結誓願。
 爾時菩薩,
 得花七枚;
 即便建立,
 決定上願:
 『如今天尊,
 救護世間;
 願我後世,
 得道如佛。』
 發重願已,
 即便散花;
 在上空中,
 化成花蓋。
 佛之暉曜,
 晃昱如日;
 青蓮花蓋,
 如慶雲起。
 佛適遊進,
 蓋亦隨之;
 佛明如日,
 蓋如紺雲。
 菩薩見變,
 歡喜踊躍;
 五體投地,
 自歸佛足。
 即時解髮,
 前以布地;
 佛以慈心,
 而以足蹈。
 足相明照,
 如紅芙蓉;
 在其髮上,
 足髮俱明。
 如紅蓮花,
 累青蓮上;
 佛慈愍故,
 停足髮上。
 佛以聖達,
 一切敏意;
 覺知菩薩,
 心勇猛力。
 即時欣笑,
 五色光明;
 曜從口出,
 若干彩色。
 時佛侍者,
 長跪叉手;
 前白佛言:
 『諸佛無緣,
 終不妄笑。
 佛何故欣?
 唯願世尊,
 頒宣笑意。』
 佛以尊重,
 海雷震聲,
 清淨梵音,
 而告之曰:
 『如我於世,
 興出作佛;
 普慈覆世,
 濟眾生苦。
 汝亦當成,
 世間將導;
 當於熾盛,
 塵勞苦世。
 百年壽時,
[005-0093b]
 釋種族中;
 當成佛道,
 號名能儒。』
 受決言已,
 歡喜無量;
 得歡喜力,
 踊昇虛空。
 心勇身輕,
 昇降如波;
 猶月盛明,
 大海波起。
 虛空尚可,
 有形墮地;
 地或可上,
 昇住空中。
 四大或能,
 捨其本性;
 佛之決言,
 終無改異。
 世尊面貌,
 如月盛滿;
 口演光明,
 清涼言辭。
 遏滅世間,
 燋然盛熱;
 猶如夏時,
 十五日月。
 異學典籍,
 內虛外欺;
 愚冥誑惑,
 一切世間。
 佛說明法,
 清淨太平;
 入泥洹城,
 猶如歸家。
 以其種種,
 歎譽妙花;
 奉散歎譽,
 己身蒙歎。
 天妙意花,
 粟米金銀;
 以散佛上,
 遍布覆地。
 未墮地者,
 化成華蓋;
 當在佛上,
 進退隨行。
 猶如日輝,
 雙日俱明;
 青蓮在在,
 如紺雲起。
 從空中下,
 懷喜更新;
 重復自投,
 歸命於佛。
 其髮皆在,
 世尊足下;
 自然而散,
 遍布其地。
 卿等憶此,
 豈異人乎?
 時善思者,
 則吾是也。
 以慈敬意,
 散華奉佛;
 今成為佛,
 一切世師。
 緣是人故,
 華蓋覆吾;
 發吾意思,
 令憶宿行。
 夫行善者,
 福報如是;
 終不敗亡,
 當諦知之。
 爾時各共,
 分取吾髮;
 諍競接取,
 人得少許。
 是等皆於,
 佛前得度;
 入於泥洹,
 寂無為城。
 時得髮者,
 餘有四十;
 隨提國人,
 持戒沙門,
[005-0093c]
 皆成羅漢,
 六通備具;
 建立第一,
 微妙善法。
 如過去佛,
 號名定光;
 充滿梵志,
 善思所願。
 如其喜踊,
 上昇虛空;
 時佛重賜,
 與大智慧。
 眾生聞已,
 皆當篤信;
 方便求索,
 施眾善德。
 布施持戒,
 智慧勤修;
 彌勒出世,
 顯其福報。」」



《佛本行經》降象品第二十五



「 爾時世尊,
 遊王舍城;
 行福眾生,
 地為大動。
 諸佛瑞應,
 奇異感變;
 欲入城時,
 皆為顯現。
 爾時調達,
 懷毒害心;
 覺佛入城,
 瑞應悉現。
 齎嫉速詣,
 王阿闍世;
 為詐誘進,
 教使逆惡:
 「汝篡父王,
 我當殺佛;
 俱共照照,
 猶如日月。」」



「 飲王以偽辭,
 飲象以醇酒;
 象得醉酒狂,
 鳴吼如雷震。
 即時放醉象,
 奔馳來向佛;
 譬之暴冥風,
 來欲滅佛燈。
 猶如劫盡風,
 欲壞滅世間;
 健如金翅鳥,
 怒如閻羅王。
 佛心堅不傾,
 不為象動搖;
 猶如摩羅山,
 不為海風動。
 突來至佛前,
 即到屈足禮;
 攝伏心著地,
 喻塵遇暴雨。
 如從赤雲中,
 日光晃然明;
 昱昱譬流星,
 墮於異山頂。
 從袈裟雲中,
 放右臂光明;
 暉曜照大象,
 如日加黑山。
[005-0094a]
 德相手觸象,
 象即時醒寤;
 猶如炬明現,
 晦冥退却縮。
 象霍然醒寤,
 意即得安足;
 猶如神仙呪,
 觸虺毒即除。
 象即時屈伏,
 自歸佛足下;
 佛時顯光明,
 如日出山崗。
 時調化醉象,
 教令種善本;
 化應度者已,
 即還到精舍。
 於時其城中,
 有一貴姓子;
 年幼性柔軟,
 聰明志敏達。
 篤信行眾善,
 愛敬戒律法;
 尊重師事佛,
 厥名曰高度。
 調達往詣之,
 誘以眾言辭:
 「悉受吾言教,
 必當厚相待。
 顯以高爵位,
 增益其榮祿;
 若能從吾者,
 卒後當為王。」
 時賢士高度,
 聞調達邪辭;
 即以正法言,
 答於調達曰:
 「諦聽吾所言,
 歎所事師德。」
 即時旋其身,
 向佛所在方。
 跪右膝著地,
 叉手心謙敬;
 傾屈頭面禮,
 高度便歎言:
 「已度於無極,
 眾苦之淵海;
 十力以得度,
 濟眾生無惓。
 晝夜不休息,
 導眾立善本;
 吾所歸事師,
 號曰佛世尊。
 吾不事餘師,
 餘無所歸侍;
 故不相受言,
 汝當諦知是。」
 時弊惡調達,
 心甚懷恚怒;
[005-0094b]
 挼手索其掌,
 顉頭而還去。
 諂媚辭向王,
 讒遘於高度;
 王勅其侍臣,
 懷害凶猛者。
 授其寶瓔珞,
 價直數千金;
 卿當獨密竊,
 以此寶瓔珞,
 擲高度舍中,
 慎莫令人知。
 其臣即夜往,
 順從王教勅。
 其家人早起,
 得此寶瓔珞;
 即持與大家,
 得之甚喜悅。
 遣人逐夫還,
 以寶瓔示之;
 高度見寶瓔,
 甚怖而長歎。
 即以酸楚辭,
 而告其妻曰:
 「得無是懷毒,
 施惡加人者;
 調達設方便,
 欲壞滅吾耶?
 昨夜以寶瓔,
 擲吾舍中乎?」
 其坐悶心頃,
 官司至其門;
 即以此寶瓔,
 掛著高度頸。
 即時啟王言:
 「珠從高度出。」
 王令勅諸臣,
 推之以舊法。
 刻吏懷惡害,
 猶太山使者;
 眼赤持兵仗,
 狀如地獄卒。
 皆著黑皁衣,
 以血塗其身;
 為著赤屯頭,
 當詣行刑所。
 擊鼓如雷音,
 吹貝鳴震動;
 以鈴繫其髻,
 驢駝而出城。
 到即賜其食,
 飲以垂死漿;
 時調達遣人,
 告其家居曰:
 「但來自歸吾,
 當濟令得活。」
 親族圍繞之,
 舉聲而號哭。
[005-0094c]
 聲馳聞如遠,
 令行高度刑;
 無央數人集,
 嚮嚮動其城。
 遊一切智庭,
 止宿於大慈;
 履行於大悲,
 晝夜行推求。
 迷惑五道中,
 失路川谷者;
 如牛愛其子,
 欲濟活孤犢。
 時佛告阿難:
 「卿往行入城,
 遍里巷告令,
 大聲說是偈:
 『今日是高度,
 出家獄牢繫;
 當為法沙門,
 服甘露藥漿。』」
 時彼有梵志,
 聞阿難所令;
 還語其黨類:
 「是何故妄言?」
 梵志中達者,
 應聲答之曰:
 「火可變為水,
 甘露可為毒。
 四大或復可,
 捨其本體性;
 佛之言教令,
 終無為改異。」
 於是高度子,
 冲幼可憐愍;
 攀緣其父頸,
 呼哭不可止。
 「唯父垂憐愍,
 願自歸虎狼;
 眾生所貴重,
 唯人命難得。
 若令官見殺,
 以代慈父刑;
 若當行自歸,
 趣弊惡調達。」
 時高度強志,
 而告其子曰:
 「願捨己體命,
 終不能離佛。」
 其婦奔走來,
 放髮悲呼哭;
 泣血而交流,
 下沾胸衣裳。
 種種歎楚曰:
 「慈仁之夫主,
 澡手體相受,
 如何中離別。
 往與有言要,
 終不相捨離;
[005-0095a]
 今漸現為惡,
 猶如行路子。
 如何不顧愍,
 妾唯有一子;
 願當顧賤妾,
 憐傷孤獨子。
 可外陽自歸,
 向調達濟命;
 內情勤至心,
 竊尊佛為師。」
 高度久乃至,
 而答其妻曰:
 「且聽今當說,
 吾心之決定。
 三千大千界,
 最尊可恃怙;
 吾已自歸佛,
 何故惜身死?
 吾已自歸佛,
 眾寶須彌山;
 何能歸下劣,
 倚著穢糞積?
 吾已自歸佛,
 戴仰日月明;
 如何當反捨,
 歸趣螢火虫?
 吾已自歸佛,
 金翅鳥之王;
 如何當捨行,
 歸趣烏鳥子?
 吾本誓發願,
 欲飲大海水;
 今此牛跡水,
 何能解吾渴?
 吾今自歸佛,
 諸法德相好;
 如何當行詣,
 小劣惡行者?」
 妻答其夫曰:
 「且當護濟命,
 調達與汝現,
 可追唯舊好。」
 即答其妻曰:
 「寧遭諸惡害,
 劍毒蛇蟒虺,
 怨火相燒然。
 是可設方便,
 智慧良藥除;
 終不當附近,
 惡友懷穢垢。
 惡友相污染,
 壞人善本意;
 佛教使莫從,
 牽至無擇獄。」
 遂持高度至,
 林樹丘墓間;
 即發慈悲心,
 佛慇懃禁戒。
[005-0095b]
 獄卒便拔劍,
 欲行高度刑;
 利劍不能傷,
 賢士高度體。
 即還告王曰:
 「利劍不能傷,
 賢士高度體,
 更勅行何刑?」
 調達附議曰:
 「可生貫以杖,
 纏之以生革,
 竪之於路側。」
 如教便貫之,
 一心存念佛;
 佛如金翅鳥,
 飛到丘墓間。
 佛以八種聲,
 而告高度曰:
 「吾今得濟卿,
 如是毒苦厄。」
 諸佛之慈哀,
 清淨甘露法;
 次第為高度,
 頒宣四聖諦。
 高度尋即成,
 暢至羅漢道;
 即時以六通,
 身輕昇虛空。
 當阿闍世前,
 在上虛空中;
 種種現神變,
 大眾莫不見。
 為王說妙法,
 令王覺識之:
 「我身是高度,
 王宜悔所為。」
 王聞其所說,
 心迷悶躄地;
 左右以水灑,
 良久乃蘇起。
 「都不當畏懼,
 怨敵熾盛火;
 亦莫畏鬼魅,
 及弊惡毒龍。
 心如利劍戟,
 口辭甜如蜜;
 言與事相返,
 當順是惡友。
 調達外貌親,
 正是吾惡怨;
 現如正法幢,
 導吾入惡道。
 自燒使無餘,
 以虛等燒吾;
 咄若何甚劇,
 遭遇惡友者。
 吾與之為友,
 退父逆篡位;
[005-0095c]
 飲象令醉惑,
 放使突向佛。
 教吾懷惡逆,
 以山石磓佛;
 從是惡友教,
 背違佛聖師。」
 王即慘然起,
 投高度足下;
 願捨除重咎,
 因倚惡知友。
 「我自今已往,
 當為佛弟子;
 以佛為師父,
 遠離惡知識。」
 佛以神通力,
 調伏狂醉象;
 化令入正路,
 種殖善根栽。
 如救賢高度,
 木鏘苦毒患;
 服甘露良藥,
 眾苦毒盡除。
 其聞是奉持,
 至心得向佛;
 奉行善因緣,
 都令諸苦滅。」



《佛本行經》魔勸捨壽品第二十六



「 如日初出,
 顯于山崗;
 奮大光明,
 消滅厚冥。
 佛法中天,
 正法暉明;
 頒宣言辭,
 淨無垢光。」



「 心懷愚癡冥,
 如幽深谿谷;
 日以大光明,
 推盡幽冥原。
 如清明無雲,
 日光靡不照;
 佛所至教化,
 莫不蒙濟度。
 猶如大金山,
 大祠祀盛火;
 如魚怨盛陽,
 竭盡塵勞水。
 欲界塵勞王,
 厥號名弊魔;
 率來至佛所,
 便說是言辭:
 「維佛往昔坐,
 尼連禪水邊;
 我爾時啟曰:
 『眾言最先首,
 諸可所作為,
 其事以成辦;
 諸所可覺悟,
 已達無有餘。
[005-0096a]
 所願具充滿,
 今可捨壽命。』
 于時還答我,
 決定言教曰:
 『吾今且未有,
 四部大弟子;
 又復未有暢,
 解達智慧眼。』」
 「建立顯佛事,
 大尊重所處;
 非少許方便,
 倉卒可及逮。
 不明之晦冥,
 未蒙光照明;
 日出未經天,
 不可便還沒。
 大海陂池水,
 龍阿修倫藏;
 若人以裸身,
 欲渡大海者。
 若欲以蚊翼,
 覆蔽十方空;
 或如小蟻蟲,
 欲與師子戰。
 若復欲發意,
 一舉能飲盡;
 無量大陂池,
 竭令無有餘。
 若欲以口氣,
 吹須彌寶山;
 令各分迸散,
 悉成為埃塵。
 陂池之漫水,
 須彌寶大山;
 師子海虛空,
 是事尚可為。
 佛功德之池,
 須彌海虛空;
 十方天世人,
 無能度量者。
 以故吾爾時,
 語卿魔如是;
 今非是勸吾,
 滅度決言時。
 如今便可陳,
 卿之所志願;
 當隨其所啟。」
 魔便白佛言:
 「世尊諸弟子,
 今皆調賢良;
 守禁戒精進,
 皎明成羅漢。
 身在地住立,
 以手捫日月;
 變現身令大,
 至大無結天。
 從大生死中,
 劫奪我眾生;
[005-0096b]
 出吾部界入,
 無為如還家。
 世尊一切智,
 所作無不辦;
 名聞如大海,
 十方普充滿。
 世尊無比聖,
 以佛十種力;
 坐於道樹下,
 被牢強忍鎧。
 以手堅執持,
 大慈之強弓;
 放引智慧發,
 捷疾之利矢。
 我與八十億,
 諸魔王將軍;
 適放一慧發,
 敗我大軍眾。
 猶往古列士,
 獨與大軍戰;
 適放一利發,
 勝槃沓大軍。
 憎愛二大垢,
 俱滅令無餘;
 伏心之醉象,
 令得永調良。
 以正法大蓋,
 覆諸應度者;
 令一切眾生,
 得避塵勞電。
 裂壞貪餮口,
 杜塞無厭心;
 顛倒躁擾性,
 如撲阿須倫。
 以最上第一,
 堅牢智慧犁;
 耕諸曠大地,
 反其愚癡原。
 以大正真法,
 晝度微妙樹;
 下之於世間,
 花香飽眾生。
 降現在有中,
 廣大生死海;
 以空無意身,
 鳴大正法珂。
 在於欲界中,
 受於繫閉者;
 生死之堡聚,
 甚勞強難勝。
 世尊如力士,
 澡脫皆令出;
 得住於無漏,
 珍寶之臺渚。
 世尊寢臥於,
 智慧之大地;
 齊中生微妙,
 正法之芙蓉。
[005-0096c]
 其香甘無比,
 感動天人心;
 來集受訓誨,
 如蜂食花精。
 以師子形相,
 佛之猛利士;
 願伏強難伏,
 塵勞阿須倫。
 已滅盡世間,
 生死之力士;
 普勝於三界,
 世尊最第一。
 或有以世間,
 生長哺乳力;
 或有以巧為,
 神變現化力。
 於諸天世人,
 得勝最第一;
 以己之善行,
 獨劇著世上。
 今正是世間,
 放捨壽命時。」
 時佛聞魔王,
 種種之勸辭。
 時佛天中天,
 梵音告魔王:
 「今魔當懷喜,
 必無復憂患。
 今却後不久,
 三月當捨壽;
 可捨心懷熱,
 卿魔願已備。」
 聞佛說是誓,
 魔王甚歡喜;
 即時於佛前,
 忽滅還不現。
 於時世尊即,
 定意斯須頃;
 意了智慧俱,
 尋還解散意。
 放捨前神通,
 無限之長壽;
 聖以神通力,
 更存壽三月。
 世尊已放捨,
 無限安長壽;
 地祇即驚怖,
 六反大震動。
 四方皆雨墮,
 霹靂大炬火;
 猶如劫盡時,
 須彌雨炬火。
 霹靂連續墮,
 普周遍空中;
 猶如劫盡時,
 大地火乾燒。
 時佛天中天,
 即說是偈言:
[005-0097a]
 「猶如破車轂,
 強載曳此身。」
 於時阿難見,
 是怨惡變怪;
 心懷疑戰動,
 詣佛問其緣。
 時佛告阿難:
 「吾已捨長壽;
 是故地大動,
 現是惡徵應。」
 時阿難聞佛,
 如是之言教;
 即自投於地,
 如栴檀樹崩。
 舉身眾毛孔,
 沸血皆迸出;
 心中懷哀慼,
 泣血流於面。
 一則尊敬師,
 二則兄弟愛;
 重愛情未解,
 悲痛迷荒心。
 懷愛熟視佛,
 久頃乃發言;
 辛酸楚毒苦,
 悲哀戀慕辭:
 「嗚呼何甚惡,
 無常甚速疾;
 佛之光明燈,
 忽然便欲滅。
 猶如寒時火,
 盛旱熱時雨;
 疲得垂日蓋,
 莫不蒙其賴。
 眾生甚可憐,
 當迷惑失路;
 於大生死中,
 無邊曠野田。
 示人以善道,
 審諦識正路;
 三界之導師,
 捨世何速疾。
 都普世眾生,
 愛熱所燋燒;
 周旋疲長塗,
 旱渴甚久遠。
 甘池以解水,
 其味甚清美;
 最上清涼池,
 忽然欲枯竭。
 去來今現在,
 三世無不達;
 心入微妙法,
 智慧之面目。
 照三千世界,
 猶視淨明鏡;
 世眼忽滅盲,
 一何痛之甚。
[005-0097b]
 眾生立篤信,
 根芽甫生者;
 如有欲漸長,
 又已成就者。
 如是之等類,
 渴仰佛雲雨;
 此諸垂成苗,
 忽當旱燋然。
 世尊四十四,
 智慧之火光;
 一切智大錠,
 普曜三千世。
 照現大光明,
 一切眾生眼;
 眾生何可傷,
 當還投邪冥。
 覺慧之淵海,
 廣長甚深遠;
 佛獨能先度,
 顧愍傷眾生。
 今當捨世間,
 我等何恃怙?
 猶如慈父母,
 遠子曠長途。
 普愛於眾生,
 慈乳甚盛滿;
 正法之乳湩,
 甘美大豐盈。
 世尊之大慈,
 猶初生犢母;
 今捨犢令孤,
 我等將旱枯。
 久迷惑失道,
 於五幽谿谷;
 眾生應度者,
 猶如孤犢子。
 世尊遍推求,
 如慈母慕兒;
 今誰當推索?
 我等何傷失。
 是愁忽然過,
 後繼續復來;
 日夜相推逐,
 周旋如輪轉。
 晝夜如兩手,
 方便無休息;
 掬非常命水,
 飲之無厭足。
 我心甚迷荒,
 無所覺識知;
 心是金剛耶?
 能忍不壞碎。
 每追侍世尊,
 猶如影隨形;
 形忽然欲滅,
 影當何所依。
 今我當捨離,
 遠佛天中天;
[005-0097c]
 如身離壽命,
 不復可目名。
 無常之宿對,
 何不追逐我;
 壽已捨其身,
 何可立須臾。
 尊於大眾會,
 曾有說是言:
 『其有證道諦,
 四神足具者;
 能住壽至劫,
 或復能過踰。』
 佛之道神力,
 自在暢無礙。
 唯佛世所怙,
 今願且住壽;
 愍傷眾生故,
 幸住壽劫餘。
 願尊垂大慈,
 憐傷於眾生;
 住壽令延長,
 未度者甚多。」
 於時佛世尊,
 見阿難如是;
 愁毒甚憔悴,
 因垂撫慰恤。
 佛世尊大慈,
 告以加愛言:
 「汝諦觀自然,
 世動歸滅盡。
 一切世間事,
 終不可不然;
 其有成立者,
 不得不壞墮。
 諸有成立事,
 若當終始者;
 終無有發意,
 求處泥洹城。
 吾前為卿等,
 具頒宣法教;
 為師之誡事,
 無有餘遺隱。
 吾身若留住,
 及度世之後;
 卿等勤奉法,
 用吾色身為。
 但當力精進,
 盡形奉禁戒;
 方便求覺慧,
 急如救頭燃。
 道品所修行,
 凡有三十七;
 速當設方便,
 令心覺解達。
 諸善之根源,
 皆當由之生;
 以滅定羈靽,
 繫靽心醉象。
[005-0098a]
 以智慧鋼鈎,
 制御令迴還;
 以正諦諦觀,
 縛令不越逸。
 滅心令靜定,
 智慧慈敬眼;
 卿等必以是,
 諦視吾法身。
 其有諦見吾,
 正法之身者;
 吾現在於世,
 常見我不離。
 吾今為汝等,
 乃至當來世;
 願變苦毒樹,
 令成甘露果。
 先當勤服食,
 覺意花之精;
 成四道果證,
 續飽滿世間。
 俗外學賢聖,
 皆不逮覺了;
 厚雲及上體,
 潔持與愛生。
 我潔安庠天,
 力慮及天帝;
 是皆不達道,
 吾令汝等覺。
 無能尋端底,
 得知出要者;
 外師所止息,
 因迷惑還墮。
 唯有佛世尊,
 無礙最慧靈;
 以是於有中,
 壞盡塵勞原。
 猶如良醫士,
 有八種藥方;
 吾以各分別,
 眾藥之種類。
 其貪婬多者,
 惡露觀為藥;
 瞋恚用慈除,
 愚癡以慧滅。
 如向者阿難,
 汝之所陳啟;
 願佛住劫壽,
 或長踰於劫。
 是觀過去佛,
 隨俗宿對行;
 不盡世上壽,
 吾分壽捨一。
 吾何為久與,
 此蛇虺篋俱;
 強曳無返復,
 仇怨對已盡。
 濕傾危朽舍,
 蛇虺甚可畏;
[005-0098b]
 阿難不當速,
 捨此身逃耶?
 汝從水索火,
 從鐵中索金;
 從芙蓉花莖,
 欲得金剛杖。
 從惡毒器中,
 欲索甘露藥;
 與狂論定計,
 從怨求暢愛。
 地獄中求樂,
 廁中求香美;
 欲教訓獼猴,
 令重莫輕躁。
 朽舍久危牆,
 濕沙以為城;
 雲泡水上沫,
 露燈難恃怙。
 如坏器盛水,
 亦難可久保;
 輕脆甚於是,
 無強速壞捨。
 當作是覺知,
 可得四大身;
 何見正諦者,
 堪任昇此身?
 眾生愚癡故,
 悅意不懷憂;
 見他有死者,
 不自計當爾。
 放心於不要,
 耗盡其壽命;
 終不設方便,
 求益己善本。
 當作是覺知,
 普世歸無常;
 天地寶石山,
 皆當歸滅盡。
 大淵海陂池,
 不久皆乾竭;
 名寶須彌山,
 亦必當崩顛。」」


《佛本行經》卷第五