《佛本行經》卷第三一名佛本行讚傳
宋涼州沙門釋寶雲譯
為瓶沙王說法品第十四
「 意如重慶雲，
欲時降甘露；
以深奧流聲，
清淨梵天音。
又復以八種，
柔軟和調嚮；
以妙辭之前，
降測瓶沙王。
[003-0072c] 
具照知王意，
正直且清淨；
慈愛恭敬意，
充盈於心懷。
「今王雖興於，
衰末濁亂世；
以善自將御，
乃踰上世王。
見王諸淨意，
內意清淨徹；
猶如晝陰霧，
花開知日出。」
「 「雖施恩於愚人，
恩德終不居之；
施少善於賢人，
其恩好日日厚。
今視王甚奇特，
不迷惑於王位；
憍自恣所覆蓋，
土地主皆迷惑。
智慧人若得財，
以不要財為要；
身不要如炎花，
慧者從身取要。」
「 「眾生昇天，
甚得大利；
諸土地主，
以正治法。
正法之王，
順理而治；
一切人民，
皆從真正。
若有財寶，
先審取要；
若復別離，
後無恨心。
猶如從酪，
以取酥去；
漿若翻棄，
亦無恨心。
以相迎接，
用上賓禮；
開恩厚意，
以善友義。
今我當以，
友恩相報；
意欲相諫，
開意善聽。
一切眾生，
命如朝露；
我今一切，
都就後世。
猶如盛火，
得酥益熾；
及燒草木，
終無厭足。
心之憎愛，
由愚癡出；
皆復迷惑，
狂醉高藥。
老耄之病，
死亡之火；
強燒五道，
沈無漏脫。
我今已覺，
盛火之力；
今欲方便，
免此大患。
是故捨離，
親族知識；
愛欲如毒，
云何不捨？
吾已不畏，
是諸毒虺；
雹及火熾，
[003-0073a]
疾暴惡風。
亦復不畏，
拔刀劇賊；
但畏恩愛，
數數生死。
迷於欲者，
未曾厭足；
諸天亦爾，
況世間人。
一切世間，
欲求無厭；
如火所熾，
亦復厭極。
普得土地，
齊海以內；
又貪求度，
欲得彼岸。
一切求索，
無有厭足；
猶如眾流，
歸于大海。
雨寶七日，
乃至於膝；
勝伏四方，
上至天上。
天上壽命，
長七劫半；
頂生聖王，
欲無厭足。
更有聖王，
食天福祿；
時天帝退，
畏阿須倫。
憍慢遂盛，
仙人擔輩；
邪住無厭，
從天退墮。
有滿唯王，
往至天上；
得天婇女，
形專將來。
有犯神仙，
金寶精舍；
懷貪滅亡，
尋化成灰。
有重擔王，
將兵上天；
復從天上，
將天女還。
緣是天女，
自致死亡；
如是眾生，
無厭而沒。
名聞弊惡，
弓強箭駛；
捨棄王位，
入林學仙。
心所不應，
其身行之；
殺害他人，
身亦滅亡。
有女名賢，
諸王競諍；
興師率眾，
對陣而戰。
以愛欲故，
興怨致諍；
當捨愛欲，
如棄怨敵。
諸王種族，
挾慊嫉害；
殺諸剎利，
二百一十。
往古列士，
懷恚為害；
宜捨惡心，
如虺脫皮。
言鴈言鶴，
緣是致諍；
因相殺傷，
乃至億數。
愚癡故鬪，
始起於微；
宜捨愚癡，
棄自冥病。
往古二王，
鬪諍澤香；
[003-0073b]
因懷貢高，
遂相殺傷。
以鐵棒擊，
破碎其頭；
宜捨憍慢，
如雲之蓋。
又如列士，
甚徤勦疾；
以貪愛故，
奪他婦女。
以愛著故，
乃致沒亡；
如畏死故，
宜捨愛著。
二阿須倫，
坐女色亡；
有貪女色，
聽音沒命。
騰翔空中，
賓頭王子；
是二嗜味，
俱致喪命。
昔伊象王，
以鼻貪香；
犯吉祥天，
以致喪滅。
昔殷頭王，
身樂細滑；
貪著無厭，
頭裂而亡。
此等以欲，
恣極六情；
如海受流，
終以無厭。
摩竭魚口，
猶尚可滿；
六情受欲，
難可充滿。
如是大貪，
及餘難計；
六情未足，
遭大艱難。
可如王言，
先恣六情；
誰有厭足，
宜審思此。
王以敬意，
相請以國；
諦視王位，
亦無純樂。
純事令人，
受極快樂；
緣樂之後，
受大艱難。
其厚煖衣，
宜冬猛寒；
至於夏暑，
更反為患。
飢者得食，
以為飽樂；
有強逼者，
必成大苦。
如好藕池，
中有宿虫；
猶花樹林，
師子滿中。
金寶之舍，
熾火充盈；
王位猶此，
用相請為。
如魚吞餌，
不覺強鈎；
猶如以蜜，
塗利劍刃。
王者之位，
如七寶械；
觀雖悅目，
身心甚苦。
王者容飾，
被服如天；
乘國土車，
雜糅牢固。
王者重擔，
重於大山；
苦如馬鬪，
觀者悅之。
水火風雹，
[003-0073c]
疾疫飢匱；
偷盜劫賊，
強陵敵國。
邊境屯守，
侵奪損耗；
是諸艱難，
獨切王心。
晝夜懷憂，
寢不安床；
思設方便，
為國除患。
心普懷疑，
不信臣民；
如至毒鄉，
從人得食。
假令王者，
領無數城；
其身所處，
限居其一。
寢一宮室，
坐御一座；
榮樂無幾，
憂勞甚廣。
衣蓋一形，
食充一軀；
出行遊觀，
限駕一乘。
王所飲食，
蓋少少耳；
其餘勞動，
以恣憍奢。
王唯以一，
自在為樂；
是樂亦復，
雜諸苦毒。
猶如處在，
劍所作車；
處事不明，
輙還傷己。
譬如好舍，
花飾其表；
含毒虺蛇，
充滿其中。
觀其悅目，
觸甚毒害；
吾以是故，
不甘王位。
以是之故，
不宜受是；
生死難保，
猶如幻化。
焉知宿對，
馳騁何趣？
吾以是故，
不受王諫。
王云捨家，
而非其時；
今且諦聽，
吾當報王。
恣意飲食，
不懷顧慮；
死命追人，
若干方便。
甘蔗之種，
號曰白淨；
王當覺此，
是我父王。
吾欲脫苦，
故棄王位；
欲設方便，
建立善法。
無畏滅度，
永求第一；
常與生老，
病死長別。
欲求甘露，
可保之處；
是故不甘，
與諸欲會。
猶如野畜，
渴行求水；
疲勞之渴，
迷惑而走。
卒遇獵者，
截道逐射；
不愍其渴，
必得殺之。
[003-0074a]
世間亦爾，
飢渴情故；
迷惑萬端，
不計死迮。
快意自娛，
暢情飲食；
不慮成事，
當有壞敗。
老來屈己，
如強張弓；
疾病傷人，
深於馳箭。
死來逼命，
如獵放圍；
愚意所迷，
如何待時？
若覺若眠，
若晝若夜；
若水若陸，
各各人人。
命逝不還，
迅速甚駃；
猶如水性，
入摩竭口。
法之燈光，
莊美之明；
加精進意，
增益酥油。
奉行善者，
懷歡喜逝；
命終資糧，
已悉備足。
如進好華，
色甚鮮明；
志士樂善，
奉上塔像。
若後日見，
花以萎枯；
已得花要，
心懷歡喜。
若明達人，
從少小來；
和調身命，
與善法合。
自覩其身，
已至朽邁；
調自思計，
每懷歡喜。
猶如惡賊，
突獄逃走；
乃至曠野，
大澤之中。
竹葦之林，
虎狼遊居；
迷惑馳騁，
熱渴所逼。
五士拔刀，
馳而追後；
恐怖惶灼，
逃突奔走。
前卒復有，
弊惡醉象；
即便前進，
欲踐踏殺。
其人不持，
刀仗戰具；
不齎糧食，
無蓋履屣。
四望顧視，
永無歸怙；
心懷迷憒，
無所曉知。
吾今故為，
大王引喻；
欲令解了，
生死之趣。
大王宜解，
生死如是；
當了眾生，
如突獄賊。
了知曠澤，
喻是三途；
虎狼惡獸，
覺是塵勞。
奔馳疲極，
熱渴憔悴；
則當知是，
[003-0074b]
憎愛愚癡。
智慧利劍，
廣施資糧；
大正法蓋，
禁戒履屣。
如彼士夫，
乏少此行；
不種德者，
其喻如是。
前有醉象，
弊暴凶惡；
當覺如是，
世之死亡。
當于爾時，
無有恃怙；
唯當依憑，
奉戒行善。
王當迴意，
覆育民物；
救危濟厄，
猶如赤子。
普懷慈心，
視民如子；
王當護國，
譬如護宮。
猶如有虫，
方便勦健；
逃身速疾，
不遇雨渧。
大王亦當，
如是逃意；
莫遇惡相，
以自免濟。」」
《佛本行經》不然阿蘭品第十五
「 如是菩薩，
廣肩長臂；
安徐詳雅，
師子應步。
詣阿蘭問，
生死出要；
意欲斷壞，
生死門閫。
遙見阿蘭，
與門徒俱；
聚會而坐，
講論梵典。
菩薩德重，
喻如天帝；
迎接問訊，
與坐談論。
坐須臾已，
善意相視；
菩薩慈意，
慰勞阿蘭。
阿蘭對曰：
「久承德化，
所以出家，
不甘尊榮。
裂壞愛著，
結縛之網；
強壯勇猛，
猶如大象。
捨棄尊號，
轉輪王位；
譬如智者，
捨避毒飯。
昔轉輪王，
不足為奇；
壯過衰老，
捨家入林。
轉以王位，
授其太子；
猶如萎花，
轉授與人。
吾今所疑，
仁壯盛美；
六情所欲，
未至充足。
應受廣博，
自然榮樂；
捨此美號，
誰不懷疑。
欲知太子，
事之審實；
必當成為，
[003-0074c]
大法最器。
以精進德，
尋智慧舟；
當速疾度，
生死海淵。」
於是菩薩，
聞阿蘭言；
含笑懷喜，
而答之曰：
「吾事未成，
故來到此；
今汝自保，
事必當成。
猶如冥中，
忽見光明；
喻若迷者，
得人引路。
譬欲渡江，
遇舟濟渡；
故來相求，
以為善師。
幸垂顧屈，
所以見教；
若受為徒，
當事以師。
老病死苦，
當何從度；
願以此理，
而見告示。」
於是阿蘭，
謂世導師：
「以諦審聽，
我梵志法。
生死展轉，
周旋迴行；
上下顛倒，
猶如輪轉。
有八私事，
號曰內法；
又有十六，
疑亂諸事。
緣此當知，
其人意強；
一切世間，
因是起滅。
如是五性，
識著第六；
意則第七，
猶豫第八。
凡有五情，
又有五欲；
又當復覺，
有六誤亂。
曉知是者，
名曰覺業；
赤仙與位，
皆共覺知。
梵天號曰，
一切普知；
審知是者，
名泥洹業。
生死根熟，
牽連縛著；
但諦覺是，
餘不決定。
吾等於此，
方便求了；
是吾泥洹，
仁所欲覺。
或有智者，
謂是泥洹；
或云禪報，
謂之泥洹。
今相教已，
出生死路；
合意當勤，
如病求藥。
古仙灌勝，
有名知足；
有名定行，
久暴露形。
是等皆從，
日所行道；
又復更有，
求解脫者。」
爾時菩薩，
聞是語已；
[003-0075a]
迴意思惟，
探察事元。
菩薩累劫，
所覺智慧；
覺其瑕已，
即告梵志：
「已聞汝等，
深奧智慧；
所謂覺業，
出生死者。
如我所覺，
此事不然；
猶如有種，
必當出生。
諸情各別，
謂是解脫；
若對來至，
復還結縛。
地水節氣，
又復無種；
所以不生，
因緣錯之。
若種與對，
相遇會者；
必當更生，
吾了如是。
行淨垢薄，
壽命延長；
意呼以脫，
謂是泥洹。」
菩薩不然，
阿蘭是法；
於是復詣，
迦蘭問法。
為說八意，
菩薩即了；
微識故著，
覺有是瑕。
體解其意，
是必還法；
菩薩是故，
捨迦蘭法。
於是便至，
尼連禪江；
修治淨行，
求禪處坐。
金色之身，
光影照曜；
猶如蓮花，
照之於日。
日進一麻，
半粒粳米；
日日省食，
久羸形體。
身血竭盡，
脂肪枯乾；
氣力羸頓，
形體疲索。
普世眾生，
不能堪忍；
如是羸困，
具滿六年。
菩薩如是，
暴露形體；
未能還服，
甘露法藥。
意退念來，
道德無是；
昔閻浮下，
億善意是。
亦不能已，
是羸瘦形；
逮及是事，
自致成道。
諸天空中，
勸進飲食；
氣力充盈，
然後得道。
意居尊重，
如須彌山；
求佛之意，
甚大重事。
意雖堅固，
強喻金剛；
飲食不充，
體不自勝。
覺知是已，
[003-0075b]
菩薩便起；
增進飲食，
長育其身。
侍使五人，
見菩薩食；
捨棄避去，
至他閑處。
於是便受，
喜悅喜力；
二女乳糜，
甘露之施。
即便行詣，
微妙道樹；
安詳徐步，
定出生死。
嚴飾巍巍，
功德積聚；
以足觸地，
即大震動。
於是大黧，
眾龍之王；
聞足觸地，
震動好聲。
意懷便疑，
熟自思惟：
「久復乃聞，
是震動聲。
世之將導，
眾師之師；
其足觸地，
震動如是。
地神歡喜，
跛𨁟𨁟如舞；
震聲隱隱，
如有所捨。
以世導師，
將欲出現；
地肅肅動，
踊躍若笑。」
因震動聲，
即從水出；
其身體大，
如黧黑山。
種種珠寶，
瓔珞其身；
猶如黑雲，
飾以電光。
變若干頭，
普覆空中；
體放光明，
如雜烟火。
猶如水雲，
來近日側；
龍以是像，
禮菩薩足。
起執心敬，
叉手而歎：
「我見前佛，
興出世時。
今之祥瑞，
如過去佛；
維衛以來，
復至迦葉。
眼見六佛，
興世之瑞；
尊今第七，
現瑞如彼。
如觀光相，
明曜於世；
今日必當，
逮服甘露。
今見尊行，
躇足步步；
斯地應時，
肅肅震動。
光明殊勝，
超絕於日；
今日必當，
所願充滿。
如觀青雀，
順遶而飛；
猶青雲中，
日現妙光。
齎慈愛音，
敬菩薩身；
今日必當，
逮得佛道。
[003-0075c]
知見今日，
清風順時；
眾流澄渟，
空中清明。
飛鳥相和，
柔軟悲鳴；
今日十力，
一切智成。
觀菩薩身，
如瑩金山；
種種珍寶，
以為嚴飾。
視菩薩身，
相好自纓；
今日必當，
成佛道器。
圓光如輪，
在其中央；
晃昱如日，
五彩絳色。
如今斷除，
世間厚冥；
如是不久，
佛日當出。
相樹皆動，
布散名花；
一切眾花，
同時而敷。
樹無心屈，
傾如有心；
今日必為，
一切所禮。
猶如白藕，
蒙月明開；
日光明照，
則芙蓉敷。
菩薩今現，
佛日月光；
天人心開，
如快樂花。
如今觀察，
相已現矣；
甚難值遇，
優曇鉢花。
如花難遇，
佛亦甚難；
兩難值遇，
俱現於世。
今日當以，
智慧利箭；
必驚塵勞，
王將軍營。
已迮及逮，
過去佛處；
今日必當，
服食甘露。
如今觀察，
決定者戒；
身體嚴以，
八十種好。
皆照諸天，
現於身中；
今日當為，
天人所拜。」
驪龍如是，
歎菩薩已；
歷泉上過，
行詣道樹。
遙見好樹，
如天莊嚴；
猶如天上，
晝度天樹。
吉祥持草，
奉迎而進；
菩薩問字，
即便自名。
眾人見呼，
名曰吉祥；
菩薩自計，
吾必吉祥。
即便從之，
受柔軟草；
散金剛座，
草皆齊整。
結跏趺坐，
志意堅固；
內以心識，
[003-0076a]
審諦決定：
「不度魔界，
眾勞欲塵；
坐是不起，
亦不飲食。
假令四大，
捨其本性；
日月墮地，
須彌昇空。
如是眾事，
可有變異；
吾終不違，
是願要誓。」
歎誓願已，
諸天大喜：
「菩薩發意，
定欲降魔。
猶如不然，
外道異學；
如為天人，
諸龍所歎。
願使眾生，
蒙如所歎；
十方眾生，
逮得所願。」」
《佛本行經》降魔品第十六
「 時菩薩始坐，
座號金剛齊；
建立金剛心，
三千世界震。
地神喜踊躍，
數數而震動；
魔天見地震，
疑問何故爾？
魔王第一臣，
號名曰言辭；
傾躬謙敬意，
而啟白魔王：
「唯王聽所聞，
歷劫積功德，
白淨王太子，
淨土修善行。
今當成大道，
空天王欲界；
欲壞所欲城，
眾門戶之關。
必超王界上，
當度勝眾生；
廣開泥洹門，
甘露之法輪。」
魔王聞其言，
情即慘然坐；
三女來問訊，
第一女名愛，
第二名志悅，
第三名亂樂；
問王何故愁？
王答諸女言：
「彼有大仙聖，
被決定大鎧；
手執智慧弓，
無常箭射吾。
欲伏吾欲界，
若勝處吾上；
[003-0076b]
當空吾境界，
今眾慢賤吾。
猶如強隣王，
為敵國所掠；
曼今故屬吾，
宜廣設方便。
卿等女力士，
令其失本志；
可往施罣礙，
如設水坻防。」
於是魔三女，
便行詣道樹；
欲現其女力，
天上世間女。
極現其[女*犮-乂+又]媚，
迷惑亂人情；
來欲壞其意，
盡其盡媚巧。
種種改其形，
變化甚輕疾；
猶如雲中電，
不停住斯須。
菩薩諦計察，
髮膚瓔絡飾；
衣服巧為覆，
猶如聚骨舍。
惡露充盈滿，
解散令人驚，
是何欺世間，
裹以薄肌皮，
迷惑愚癡者。
審諦視魔女；
形體衰老悴，
如花被重霜。
魔王見女老，
懷恚如熾炎；
即召重傍臣，
令合召大軍，
往固遮釋子：
「今曼處吾界；
未得審諦眼，
宜時往壞亂。
今若道成者，
儻能勝於吾；
速召車馬兵，
吾當自出戰。」
寶冠明如日，
嚴飾其頭首；
來到須彌頂，
即被金剛鎧。
猶如日光明，
如照曜薄雲；
金剛千輪車，
輪各有千輻。
駕以馬千匹，
魔王乘寶車；
甚曠甚明曜，
如日在火中。
[003-0076c]
花宮一由旬，
手執五利矢；
寶莖蓋如月，
以迷惑世間。
蓋覆數由旬，
周飾七寶鈴；
高幢大開口，
猶如摩竭魚，
欲吞海水時。
魔王如是出，
將從諸魔眾，
凡有八十億，
來至道樹側。
菩薩坐花上，
猶如梵天王，
寂滅德充盈，
重光晃昱昱，
如大金寶積。
左手以執弓，
從金筩拔箭，
便語菩薩曰：
「咄起剎利種；
如何故畏死，
棄己帝王位？」
「 「相仁妙臂當執弓，
應食世間之榮位；
古王之路名普聞，
汝應當受頭縱恣。
應食世妙祠嚴國，
普令役世無遺餘；
始起聖王甘蔗種，
還食國榮棄乞求。
若不欲起諦自思，
莫自違負本誓願；
吾箭甚嚴莫能當，
徹壞一切堅固楯。
惑人猶如春時花，
甚於斷花著日中；
愛悅世間如時雨，
欲猶孔雀得雲雨。
惑欲失志忘慚愧，
佐助嫉慢獨挵世；
外道遂強行凶呪，
受勝是等獨挵世。
欲迷諸天及世人，
覺悟談言失睡眠；
健疾無比力勢強，
愛欲無形壞眾形。
或以愛火燒殺戒，
古王燭之瘦消亡；
王名財除亡滿臂，
上世惑欲何況今。」
彼時魔王說是言，
不能搖動菩薩意；
即便發弓捷疾矢，
現諸[女*犮-乂+又]惑作女變。
見菩薩坐不傾動，
堅固如山懷疑曰：
[003-0077a]
「安詳大子如山王，
以女箭射即傾動。
化現四面以迎之，
現不自輕與相見；
想今太子不識矢，
若子失志吾箭誤。
是不宜以欲化矢，
不可謙敬典雅辭；
是當輕易不宜敬，
以大軍勢強恐迫。」
魔王發意念兵眾，
大呼徹天盡魔界；
即會若干無數形，
甚可恐畏動天地。
嚴事如雪眾山王，
眾藥挍飾甚可愛；
三十二頭名阿樂，
是天帝釋所乘象。
化身千目被珠鎧，
手執金剛千楞杵；
釋從無數可畏天，
象兵八億相隨來。
銀車甚大容飾白，
駕千白馬將從白；
白明珠鎧白雲蓋，
自化己身有百頭。
將諸白龍大軍眾，
十二萬億為營從；
是至水神名和崙，
卷地而來曳諸山。
天金瑠璃種種寶，
明珠嚴首及身體；
被琉璃鎧粟金鈿，
右手執持金剛棒。
駕千師子眾寶精，
乘琉璃車色如日；
與無數億相叉神，
毘沙門軍如暴水。
無泣威怒及仙時，
雨立日月風火神；
花照妙馬堅金剛，
賢才厚務及正行。
是大天神無央數，
乘車象龍及駕虎；
車駕千馬千師子，
或復有以千虎駕。
或復有駕鴈孔雀，
駕驢駱駝特牛牴；
或乘雲車乘山樹，
或有乘龍虺毒蛇。
或有吐火鼻火出，
眼耳出火頭火然；
其所打擲皆成火，
熾盛焰作如劫盡。
或化如日或如月，
化如大山有羽翼；
或冥昏晦如黑雲，
雷震電光晃昱昱。
[003-0077b]
如是無數塞虛空，
或化黑象如須彌；
乘是大象執大弓，
來向菩薩欲燒然。
或化猪頭駱駝首，
象羆熊頭無數變；
化身甚大為象頭，
牙如山巖上刺天。
或化師子及馬頭；
或化虎頭摩竭魚；
或化二頭三四五，
六七八九乃至十；
或化百頭百手臂，
百足百眼甚可畏；
若干變化至千頭，
千眼千臂放火來。
車聲馬聲象吼嚮，
聲鼓軻音動天地；
或執弓箭刀矛戟，
或戴山樹金剛杵。
皆放所執戰鬪具，
山樹金剛和雨雹；
菩薩德大化所放，
金銀雜花眾寶雨。
化黑女人如雲山，
執器沃呪惑菩薩；
還自狂惑無所識，
破所執器祭具散。
或有跪地吼喚聲，
雷動震地塞虛空；
或被虺皮若干形，
眼耳鼻口蛇虺出。
還相騎乘瞋恚戰，
或有馬鳴或狼呼；
於菩薩意無增減，
猶如螢火日爭明。
有一天人謂魔王：
「熟尊觀是仙聖德；
身中照現諸天宮。」
「 「日月五星及諸宿，
鐵圍須彌江海淵；
釋梵四王太山君，
一切照現菩薩身，
猶如普世現月中。」
於是魔王益恚盛；
即放戰具愛欲火，
地虛空然不可知。
菩薩即放甘露觀，
化雲雨潤滅欲火；
愛即畏懼菩薩德，
安詳天至邪鬼退。
魔王即放恚毒發，
如召禍害化成虺；
地上普滿毒蛇虺，
纏繞道樹悉周遍。
菩薩即放大慈發，
化成吉來蛇退滅；
[003-0077c]
魔王復放愚癡發，
菩薩計緣逆得勝。
魔王復放嫉嫌箭，
名曰惡口化為龍；
菩薩復放大悲箭，
化為金鳥龍逃退。
魔王復放憍慢發，
發名梵手化成象；
菩薩復放十力發，
化成師子象退去。
魔王復放妄言發，
名曰調戲化成風；
菩薩即放至誠發，
挫折魔箭化成山。
魔王復放慳貪發，
發名悋惡化成霧；
菩薩即放惠施發，
化雲細雨除土霧。
魔王復放陰蓋發，
名曰睡眠化成雲；
菩薩即放五淨發，
化成暴風壞裂雲。
魔王復放邪見發，
化成邪冥覆世間；
菩薩復放正見發，
化成為日除魔冥。
菩薩被大忍辱鎧，
戒成充備跱立地；
著七覺意之花鬘，
進定瓔珞微妙好。
手執慈弓梵寂箭，
從意筩中而拔之；
適放一發都得勝，
如阿須倫勝古烈。
魔若干變來相恐，
菩薩意定毛不動。
爾時天上淨居天，
奉持過去成佛法，
心之憎愛滅除盡，
上空中見勝菩薩。
時諸天人語魔王：
「唯仁波旬當諦計。」
天告波旬何故勞，
唐棄汝功實相語：
「捨懷惡意寂滅心，
何為惚慊於菩薩？
是士無誰能動者，
猶比口氣吹須彌；
故以慈愛語魔王，
自愛莫觸嬈菩薩。
諸物尚可捨本性，
風捨輕動火捨熱；
地捨沆重水捨濕，
冥不避明日捨照。
月尚可使在地行，
須彌昇空海過濟；
無央數劫成德業，
終不退捨決定誓。
[003-0078a]
如其決定如精進，
如惡如好慈眾生；
法會盛賓諸天人，
食以正法甘露珍。
發心求願安眾生，
自然發意愍世間；
不逮本願終不起，
日出求冥不得然。
菩薩大悲愍世間，
塵勞之患所蹂踐；
博集諸法之良藥，
三十七種之神膏。
欲為普世和神藥，
卿魔不宜犯繞遮；
一切墮邪迷惑路，
欲導以正不可固。
世愚昏冥滅酥油，
一切大智之燈明；
佛大庭燎今當然，
卿魔莫滅方便退。
見是世間沈沒深，
塵勞海淵無涯底；
欲度一切沈沒者，
何惡能違行善者？
初始發善根堅固，
建大忍辱之觚幹；
意志枝莖大廣博，
持戒禁花甚鮮潔。
大智慧樹今欲生，
當成熟正法甘果；
卿魔莫為作妨礙，
真堅要樹始欲生。
古來下佛種種種，
今是應生開敷時；
今坐是座是其宜，
如先過去之諸佛。
是坐有德名事齊，
無數億人所愛處；
普此地上更無處，
意大尊重可勝者。」
魔王聞是慘愁曰：
「菩薩觀我是大力；
欲燒天地令燋盡，
能吞鐵圍普大地。」
時菩薩因問魔曰：
「本修何行得大力？」
答曰：「吾祠大開門，
名德普聞無不周。」
「卿一祠祀大德爾。
波旬且可聽我說。
吾大祠祀無央數，
遍此地上無空處。」
魔語：「我行汝具知，
汝所行德誰為證？」
菩薩告魔：「具諦聽，
今當示汝吾行證。」
於是菩薩光明臂，
如出赤雲照然明；
[003-0078b]
從袈裟中出其臂，
即展𦟛平微妙臂。
先世善行之積聚，
千福輪掌妙相具；
告魔王已手觸地，
「我行汝知地逮證。」
於是地神出現形，
大舉聲：「我證！我證！
於此地開門大祀，
名聞第一無不備。
又復名曰多金施，
復以馬施無央數；
數數食飽充此地，
又雨七寶飽世間。
是處頭施有千數，
有處以自及妻息，
是處剝皮是處肉，
是處以血破骨體，
於是地施無數身，
捨世種種身不逆。」
地即為證現返復，
地應震應出大聲，
三千世界六返動，
盡撲魔王并其軍，
顛倒偃覆都墮地。
空中大聲普告曰：
「釋種太子都勝怨，
已勝魔怨諸塵勞。」
魔王大幢即摧折，
魔退魔敗聲流遍。
已勝魔王還定意，
意定深思諸佛事；
德重地神不能勝，
心懷喜踊連震動。
菩薩即告地神曰：
「動不動類皆因汝；
且定莫動耐斯須，
吾為無歸者作歸。
汝久耐負無央數，
逆害親君族欺者；
越限傾邪向眾罪，
掘盡善根行惡人。
飲倒見毒墮冥者，
苦厄重擔地獄分；
已勝此等且小忍，
須吾捨棄諸苦擔。」
於是現歷觀諸禪，
於諸禪得最自在；
憶念久遠初始事，
前世所經如昨暮。
時至夜半天眼觀，
見一切了如明鏡；
照察明達五道生，
無有堅要如芭蕉。
於其夜至第三時，
審諦思惟意要妙；
一切世間諸苦會，
生老病死遂別離，
[003-0078c]
愚冥覆弊出要道，
不避坑塹猶如盲。
菩薩推盡生死原，
察其起滅悉曉了。
心更生念重思惟：
「老由何來何從死？」
復生正念：「緣生故，
因老有病從病死。
其有頭者有頭患，
猶樹已生必當墮；
重思本種所由有，
覺種緣行受緣對，
受何從起從愛有，
觀愛所由從覺識，
覺識所由從觸更，
緣其觸更有諸根，
所由六入緣名色，
名色之緣則因緣，
如是緣下至於上，
得癡縮起生死原。
是滅已一切都滅，
癡原生死所應滅。」
審覺十二緣起本，
如所應覺諦覺知。
八賢聖路最第一，
先執正見如審實；
見死吾我盡三界，
燒塵勞澤以慧火。
辨是事已自歎曰：
「所應覺作悉已成；
吾已及逮久仙聖，
諸佛世尊所行道。」
至於其夜第三時，
日普照之導幢現；
眾生休息時寂靜，
一切智成最佛道。
「吾已及逮久仙聖，
諸佛世尊所行道。」
逮佛第一最處已，
三千世界六變動。
諸天側塞滿空中，
歡喜散花普遍地；
粟金粟銀末栴檀，
天意作花悉周布。
地普充盈塞空中，
從無結愛雨天花；
𠆸樂不鼓自然鳴，
諸天鼓樂空中作。
天應慶喜世得持，
地虛空神普踊躍；
火神歡喜自然燃，
淵海波涌震妙聲。
樹神各各獻奇花，
須彌喜與諸山禮；
地獄涼息餓鬼飽，
眾生相愛除慊仇。
佛身奮放正法光，
四維上下遍十方；
[003-0079a]
變現種種諸形像，
故先使至遍覺悟。
八賢聖路始復現，
如童無導令諸道；
是有妙花名諸覺，
言諸覺復林樹現。
三十七品數各別，
各自現形如說義；
或白青黃若干色，
光明如是說法音。
佛日出曉照世間，
是其光明諦覺之；
佛即還攝神光明，
不食七日坐樂法。
爾時世尊說此偈：
「快哉報福妙願成；
速疾乃逮最上寂，
保安不受餘他苦。
魔王覩共相聚來，
各各現形力向吾；
終不能令吾意動，
以功德力勝降之。」」
《佛本行經》卷第三
