KR6b0048 眾許摩訶帝經-宋-法賢 (master)




《佛說眾許摩訶帝經》卷第七


西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少
卿明教大師臣法賢奉 詔譯


爾時有二梵天子,住自梵界而作是念:「今南
贍部洲有佛世尊,於烏嚕尾羅池側尼連河
邊菩提樹下成等正覺。彼佛世尊而於樹下
結跏趺坐,於七晝夜入於火界。」時二梵天互
相謂言:「我等天人亦有大力,如展臂頃能到
於彼,我等今者宜速往彼,以妙伽陀而伸讚
請。」於是二天從彼梵界速至佛所,旋遶瞻仰
禮重畢已,住立佛前。時一天子先以伽陀,而
讚請曰:


「 「願佛起道樹,
 救度眾生界;
 為說最上法,
 令得智法寶。」」



第二天子亦說伽陀,而讚請曰:


「 「佛面如滿月,
 心淨煩惱除;
 願說甘露法,
 行安樂世間。」」



二梵天子說是伽陀讚請佛已,隱而不現。
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爾時世尊出彼禪定,觀諸世間,說伽陀曰:


「 「世間所有諸欲樂,
 乃至天上所有樂;
 若比斷貪之大樂,
 十六分之不及一。」」



復說伽陀曰:


「 「擔世苦重擔,
 迷苦而不捨;
 若捨苦重擔,
 能擔最上樂。」」



復說伽陀曰:


「 「能斷世間一切愛,
 一切煩惱自除滅;
 知煩惱者脫輪迴,
 當得解脫之快樂。」」



爾時世尊於七晝夜,跏趺而坐入於禪定。當
爾之際亦無有人持食供養,纔說偈已,忽有
商主,名布薩婆梨迦,將五百量車載諸寶
貨,欲往他國經過近地。時布薩婆梨迦,以宿
善根力常起思念:「云何令我獲得善友及妙
眷屬?」忽聞人言:「世尊入定七日不飲不食。」作
是念言:「今佛世尊在烏嚕尾羅池側尼連河
邊菩提樹下,經七晝夜不飲不食而入禪定,
得解脫樂,成等正覺。此我善友,當為我益我。今
宜速詣彼,奉食作最上供養。」發是心已,時有
天人以天報通,聞知布薩婆梨迦發如是心,
乃觀照布薩婆梨迦及一切所將車乘等已,
乃先白佛言:「今商主布薩婆梨迦,聞佛在此
得解脫樂,成等正覺,於菩提樹下跏趺而坐,
入於禪定經七晝夜不飲不食,彼人定來獻
食供養,希望果報,求大安樂及利益故。」作是
語已,隱而不見。於是布薩婆梨迦,與同行親
友,自手辦造種種飲食,美妙香潔品味成已,
即專注虔誠持以奉佛。未至佛所復作斯念:
「我今奉食為最上供養,如來必當演說最上
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之法,而使我等以獻食因得天樂果。」作是念
已,尋至佛所即用頭面禮如來足,禮已起立,
瞻仰而住。時布薩婆梨迦白佛言:「世尊!我
與親友辦種種飲食而來供養,願佛慈愍唯
垂納受。」


爾時世尊許而未受。何以故?佛初成道未有
應器。作是思惟:「我若不以應器受斯供養者,
彼外道天魔必生毀謗,作如是言:『豈有過去
正等正覺為利益眾生故,如是受其供養耶?』」
佛作念時,彼梵天子白佛言:「世尊!過去正等
正覺為利益眾生故,皆持應器而受檀施飲
食供養。」於是世尊思欲應器,彼四大天王即
知佛意,乃各於自天令其妙工選取寶石,於
少時間造成應器,清淨瑩徹,殊妙無比。時四
天王造成鉢已,各各自持同來奉獻。至佛所
已,即以頭面禮世尊足,禮已瞻仰住立一面。
爾時四大天王異口同聲白世尊言:「我等今
者,各以寶石造得應器同來奉上。唯願世尊!
哀愍納受。」作是語已,顒聽佛旨。


爾時世尊復自思惟:「今此四王各獻一鉢,我
若受一,三天不喜;我若受三,一天生惱;我今
等受四天之鉢。」既受鉢已,又復思惟:「用唯一
器,四鉢孰先?」即以神力合四為一,四器雖合
楞際疊存。於是世尊為利生故,即持此鉢於
布薩婆梨迦處受所施食。既納受已,即謂布
薩婆梨迦曰:「我今為汝演說三歸,汝當諦受。」
時布薩婆梨迦奉教而住。


世尊曰:「歸依佛,歸依法,歸依未來僧伽。此是
三歸,盡汝形壽不得違悔。」時布薩婆梨迦
[007-0952a]
白佛言:「我今歸依佛,歸依法,歸依未來僧伽,
盡此形壽不敢違悔。」


爾時世尊謂布薩婆梨迦曰:「隨喜布施感果
不虛,汝自捨施定獲快樂,所求福報依願皆
得,亦復當證最上寂靜。布薩婆梨迦!若行布
施所作福利,人天及魔不能迷惑,乃至禪定
智慧;若能盡行,能竭苦源,見前證聖。」是時布
薩婆梨迦聞是說已,心意快然歡喜踊躍:「願
於未來世中,憶念受持亦不忘失。」作是語已
禮佛而退。


爾時世尊受得商主布薩婆梨迦所施之食,
即持往彼尼連河邊,即於岸上敷草而坐,喫
所受食。食既畢已,又復盥漱,如是之際忽覺
體中而發風病。何以故?佛出世間,示斯為緣,
欲令眾生知身如幻故。是時天魔,恐佛出世
教化眾生出離三界,當空我境,常伺其隙欲
來惑亂。忽知發疾,速離天界來至佛所,而作
是言:「善逝!汝今不安,涅槃時至,我今請佛入
大涅槃。」爾時世尊知是魔來,欲亂我心,佛謂
魔言:「我涅槃未至,我今直待聲聞弟子解佛
法分,智慧明達,了知教本,廣演法相,乃至苾
芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷等修持梵行,有眾
多人欲周大地及彼天人皆證解脫,我於是
時方入涅槃。」時彼天魔聞佛語已,知不涅槃,
心生懊惱,於是天魔慚恥而退。


爾時帝釋天主遙知世尊體發風病,自天而
下至贍部洲,去菩提樹不近不遠,有大訶梨
勒林於中而住;於此林中取得上好訶梨勒
已,疾往佛所。到佛所已,頭面著地,禮世尊足,
[007-0952b]
禮已瞻仰住立一面,白言:「世尊!我知聖體小
有風病,此贍部洲有訶梨勒,色妙馨香,可療
斯恙,我今持來奉上世尊,唯願大慈納受而
食。」世尊受已尋便服食,風病即除,體安如故。
世尊慰勞,帝釋乃退還歸天宮。


爾時世尊又復離菩提樹,往彼母唧鱗那龍
王宮。到彼宮已,於一樹下跏趺而坐入於禪
定。是時彼處七日七夜降霔大雨,時母唧鱗
那龍王,以雨方霔知佛在定,恐其風雨之氣
互侵佛身,又恐蚊蚋䗈蠅唼擾聖體,遂以自
身纏繞七匝卬首上覆,如傘蓋相;經七晝夜,
不動不搖。佛將出定,龍自攝身。龍王還宮,復
以種種花鬘塗香嚴飾其身,來至佛所頂禮
佛足,白言:「世尊!七日已來風雨之氣,蚊䗈之
類侵擾以否?聖體云何?」於是世尊說伽陀
曰:


「 「觀察於世間,
 一切眾生等;
 若得無侵害,
 歡喜復快樂。
 離欲斷煩惱,
 此樂難比喻;
 無明若調伏,
 斯為最上樂。」」



爾時世尊說是伽陀答龍王已,即離彼處還
來菩提樹下,結跏趺坐經七晝夜,入定觀察
十二緣生,云何根本而因得生?所謂:因於無
明乃緣於行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,
六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,
有緣生,生緣老死憂悲苦惱;由如是因,得一
大苦蘊集如是。根本不生則一切得滅,所謂:
無明滅即行滅,行滅即識滅,識滅即名色滅,
名色滅即六入滅,六入滅即觸滅,觸滅即受
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滅,受滅即愛滅,愛滅即取滅,取滅即有滅,有
滅即生滅,生滅即老死憂悲苦惱滅;解如是
滅,則得一大苦蘊滅。


爾時世尊於七晝夜在於禪定,如是觀察十
二緣生已,乃出三摩地而說伽陀曰:


「 「淨行觀察苦相時,
 知一一法有所因;
 若知苦相之不生,
 自然一切所愛斷。
 淨行觀察滅受時,
 知滅受法之無盡;
 若知滅受之不生,
 自然一切所愛斷。
 淨行觀察緣生時,
 乃知緣生法無盡;
 若知緣生之不生,
 自然一切所愛斷。
 淨行觀察有漏時,
 乃知有漏法無盡;
 若知有漏法不生,
 自然一切所愛斷。
 淨行觀察如是法,
 知如是法悉無生;
 如日遍照於世間,
 行住虛空無所礙。
 淨行觀察於苦相,
 知一一苦悉無生;
 破壞煩惱得無餘,
 如佛降伏魔羅軍。」」



爾時世尊說伽陀已,復說是言:「若有眾生斷
於輪迴,知甚深法,微妙言辭悉能通解,如是
之人是有智者;我為此等人說,我令此等人
知,我今如是獨處林野,依相應行見行法樂。」
是時世尊說是語已,自在行住,無諸繫著,不
云說法亦不生心。是時娑婆世界主大梵天
王,知於世尊不云說法亦不生心,而作斯念:
「若如是者,世間滅壞。何以故?如來、應、正等覺
出於世間,如優曇鉢花,時乃一現。今不說法
自取法樂,當令一切有貪欲者、樂邪法者,不
覺不悟;云何世間而不滅壞?我今往彼伸其
勸請。」是時梵王娑婆世界主離彼梵界,如展
[007-0953a]
臂頃即至佛所,住立佛前說伽陀曰:


「 「出世摩伽國,
 過去法無垢;
 悉開甘露門,
 演法濟眾生。」」



世尊告言:「我法甚深,難見難了,我若輙說,速
取滅壞。何以故?世間一切樂邪法者、有貪欲
者,不樂聽受、不能覺悟。何以故?貪欲之者,
黑闇覆障故。」梵王白言:「世尊!眾生者,世間
生、世間老,有利根、鈍根及以中根,乃至相好易
化、塵垢輕微諸異生等。世尊!譬如青蓮花或
白蓮花等生於水中,於水而長、於水而老,其
中或有出水者、或不出水者,亦復如是。世尊!
諸異生等,若不為說種種妙法,皆趣沈墜。唯
願善逝!賜其法寶。唯願善逝!降於甘露。」


爾時世尊受於梵王慇勤勸請已,默而許之。
遂以佛眼,審諦觀察世間眾生,世間生、世間
老,鈍根者、利根者,乃至於中下,顏貌之好醜、
易化與難化、少塵極少塵,如是眾生等:「我若
不為說種種之妙法,不知諸苦本,悉趣於沈
墜。」世尊如是觀察知已而起大悲,將演妙法,
先說偈言:


「 「我今降法甘露雨,
 當潤樂聞及一切;
 從此人間得法因,
 若見弊魔不廣說。」」



是時梵王娑婆世界主聞此偈已,定知世尊
演說妙法,身心快樂,喜不自勝,即以頭面禮
世尊足,右繞三匝,隱沒而退。爾時世尊即自
思惟:「今者何人先得聞法?」乃憶:「往昔阿囉拏
迦羅摩等仙人可先聞法。何以故?我於往昔
過彼住處,受其妙供及受其囑,我今先為彼
人說法。」作是念時,乃有天人來白佛言:「彼阿
[007-0953b]
囉拏迦羅摩等,皆已命終,方今七日。」世尊默
知,又聞天告,乃嗟歎曰:「無常大事,世不驚乎?」
又念:「阿囉拏迦羅摩等,薄祐如是,不聞正法
耶?」


爾時世尊復念:「何人可先聞法?彼嚕捺囉迦
囉摩子,亦曾供我,亦曾囑我。」作是念次,彼
有天人名曰囉吒,又告佛曰:「彼嚕捺囉迦囉
摩子亦趣無常。」世尊默知,復聞天告,世尊
又歎曰:「正法難聞,薄祐乃爾。」於是世尊思念
五人:「我出王宮入山苦行,是等尋來供侍於
我,我應先為彼人說法。」於是以淨天眼觀在
何處。見彼五人在波羅奈國鹿野苑中,於是
世尊自菩提樹,往波羅奈國鹿野之苑。時於
路次,有一仙人名烏波誐,相逆而來。時彼仙
人忽於路次得見世尊,又見身長丈六,金色
晃然,相好端嚴殊特超世,驚歎良久乃作是
言:「瞿曇!瞿曇!覩汝相好,湛然清淨,復如金色,
非世所同。何因出家?歸依何法?誰為汝師?
今復何去?」


爾時世尊乃說伽陀,答仙人曰:


「 「我今無所師,
 處世獨無侶;
 悟正等菩提,
 為最天人師。
 知世間諸法,
 不染亦不斷;
 具一切智力,
 當降魔羅軍。」」



烏波誐仙人言:「瞿曇!實如汝言,是佛無疑。」佛
言:「如是了知,及得漏盡,降伏罪業,故號為佛。」
時烏波誐仙人又復問言:「瞿曇!今往何處?」佛
言:「往波羅奈國擊大法鼓,轉大法輪,當說世
間未曾有說,亦復宣示過去佛勅,當令世間
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知法離欲。」佛說是已,彼烏波誐仙人頂禮世
尊,隨路而去。


爾時世尊即自往彼波羅奈國鹿野之苑,時
彼五人,其名:灑替梨迦、摩斛梨迦、未斛羅、𡁠
嚩鉢囉、賀拏尾婆囉多等,方新澡沐香油塗
身,廣排飲饌列坐食次。彼五人等遙見世尊,
知非他人,皆大驚怪,互相議曰:「今此太子居
山苦行,欲成佛道,今乃退志,還尋我等;我等
安坐,勿得迎侍。」世尊遙知,默而行詣。佛身巍
巍由如金山,尊貴吉祥相好具足,有大威德
無能儔匹。時五人等見佛俯近威德加臨,無
能安坐,皆起迎侍,於是五人咸言:「善來!請當
就坐。」是時五人,或為佛敷座者,或汲水洗足
者,或奉上名衣者,或接手扶侍者,於是五人
承事於佛同於往昔。


是時世尊安詳就坐,從
容而言,謂五人曰:「汝等五人,初見我時,共有
要議欲輕於我。汝等甚愚,汝等皆是我族,當
行我戒。」是時世尊復告五人曰:「汝等!莫於如
來生起輕慢。何以故?汝等!若於如來起於輕
慢者,得無利益,後於長夜獲大苦惱。」五人白
言:「佛於昔時所有威儀,最上世法殊妙之事;
後行苦行得最聖清淨無上之智,通達妙法,
本所觸行。今在何處?」佛言:「汝灑替梨迦、末斛
梨迦、末斛羅、𡁠嚩鉢囉、賀拏尾娑囉多等,若
於眾生廣大供養廣大之施,上妙飲食酥乳
之味,食畢沐浴香油塗身,潔淨諸根,嚴好殊
麗,前後顧視,容色適悅,汝等如是為見我者,
非見於我。」灑替梨迦等言:「如是!如是!」


時彼五
人常行乞食,世尊到已,或三人乞食二人奉
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事,或二人乞食三人奉事,互為給侍精進無
懈。佛因制之曰:「有二事法,修行之人而不
得行。云何二事?為於色欲生貪,此輪迴根非
上人法;若有人能自正其心修其苦行,於此
五蘊三毒如是諸法無迷無執,智眼觀察,斷
彼輪迴,離於苦樂,行於中道;復於正見、正思
惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定,於此八正
而廣修習,獲於神通,證於涅槃,得名中道,當
趣無上正等正覺。我於是事悉辦無餘。」


爾時世尊如是說已,又復觀知五人堪能受
法,即復告曰:「此是苦,汝須知。」於是五人思惟,
以慧眼觀是法,於過去世曾所聞聽,菩提發
生而得了知。又復告曰:「此是集,汝應斷。」於是
五人復思是法,以慧眼觀,於過去世曾所聽
聞,菩提發生而得了知。又復告曰:「此是滅,汝
應證。」於是五人又復思惟,以慧眼觀此法,過
去已曾聞聽,菩提發生還得了知。又復告曰:
「此是道,汝應修。」於是五人又復思惟,以慧眼
觀察此法,亦於過去之世曾所聞聽,菩提發
生還得了知。


爾時世尊又告五人曰:「苦法我已知,集法我
已斷,滅法我已證,道法我已修,我以是法乃
成佛道。」


爾時世尊又告五人曰:「汝等!可應學吾,知於
苦,斷於集,證於滅,修其道。汝等!若能於此四
諦真實之道而得了覺,自然知彼無集、無解、
無明、無慧、無菩提、無不生,乃至梵界、魔界、諸
天、世人、沙門、婆羅門等亦無所住,離顛倒相,
心意快然,當來決證無上正等正覺。」
[007-0954b]


爾時世尊如是三轉十二行法輪。時尊者鉤
抳等,除去塵垢,得法眼淨,及彼八萬天人得
法眼淨。於是五人既悟道已,乃白佛言:「我等
欲於佛法出家,願賜聽許。」爾時如來謂五人
曰:「善來!苾芻!」於是五人,鬚髮自落,袈裟著身,
成沙門形。爾時世尊復謂鉤抳等言:「色是常
是無常?是苦是非苦?是空是非空?是有我是
無我?受、想、行、識是常是無常?是苦是非苦?是
空是不空?是有我是無我?」鉤抳答言:「世尊!
我觀色、受、想、行、識,皆是無常、苦、空、無我之法。」
爾時五苾芻聞佛說是五蘊之法,乃得漏盡,
證於無學。時佛謂言:「汝等!所作已辦,梵行已
立,我生已滅,永斷輪迴。我與汝等六人,當為
世間第一福田,三寶之名今已具足。」


爾時世尊說是法時,有一夜叉名曰菩摩,高
聲唱言:「今日世尊於波羅奈國鹿野苑中仙
人住處,三轉四諦十二行法輪,為愍念利益
世出世間梵、魔、天、人、沙門、婆羅門等。」時彼菩
摩夜叉作是唱已,彼四大王天,三十三天,及
彼諸天互相告唱,須臾之間,乃至梵界諸梵
天等,皆悉聞知,世尊在彼波羅奈國鹿野苑
中仙人住處,三轉法輪,三寶出見,利樂人
天及諸有情。是時地即大動,天亦大明,於是
梵王、帝釋及諸天等,各各執持寶幢、幡蓋來
詣佛所,雨天妙花,作天妓樂,謌唄讚歎種種
供養,歡喜踊躍禮佛而退。
《佛說眾許摩訶帝經》卷第七
[007-0954c]