KR6b0042 普曜經-西晉-竺法護 (master)




《普曜經》卷第六


西晉月氏三藏竺法護譯


降魔品第十八



「於是魔波旬心中憒亂,恐怖色變強顏不
去,不欲退還故作訛言:『我所為是,告其
兵眾,卿等併心皆共和同,所可見知諸天
鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也,當共伏之爾
乃捨去。』


「爾時波旬告其四女:一名、欲妃,二名、悅彼,
三名、快觀,四、名見從:『汝詣佛樹惑亂菩
薩,嗟歎愛欲之德,壞其清淨之行。』女聞魔
言,即詣佛樹,住菩薩前,綺言作姿三十有
二:
[006-0519b]


「一、曰張眼弄睛。二、曰舉衣而進。三、曰𧥣𧥣
並笑。四、曰展轉相調。五、曰現相戀慕。六、曰更
相觀視。七、曰姿弄脣口。八、曰視瞻不端。九、
曰嫈嫇細視。十、曰互相禮拜。十一、以手覆面。
十二、迭相捻握。十三、正住佯聽。十四、在前
跳蹀。十五、現其髀脚。十六、露其手臂。十七、
作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八、現若照鏡。十九、
周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。
二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十
四、現持寶瓔。二十五、覆藏項頸。二十六、示
如閑靜。二十七、前却其身遍觀菩薩。二十
八、開目閉目如有所察。二十九、俾頭閉
目如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭
目正視。三十二、遍觀四面舉頭下頭。


「菩薩心淨,猶明月珠而無瑕疵,如日初出
照於天下,猶如蓮華在於泥水而無所著,
如須彌山不可移動,其德高遠諸根寂定,
其心澹泊而無增損。


「爾時魔女善學女幻迷惑之業,往欲亂道,
而重言曰:『仁德至重諸天所敬,應有供養,
故天遣我。我等既好年壯盛時,天女端政
優鉢華色莫喻我者,願得晨起夜寐供事
左右。』


「菩薩答言:『汝宿有福受得天身,不念無
常而作妖媚,形體雖好而心不端,譬如畫
瓶中盛臭毒,將以自壞;有何等奇福難久
居,淫惡不善自亡其本,死則當墮三惡道
中受鳥獸形,欲脫致難。汝輩故來亂人善
意,非清淨種,革囊盛臭而來何為?去,吾不
[006-0519c]
用。今阿母等不安天上,何為橫來?』其魔王
女化成老母,不能自復,即還魔所而說
偈言:


「 「『禁戒清淨不樂觀,
 所視恭敬無瞋恨;
 所察威儀無愚冥,
 其身微妙審詳序。
 快說女人之瑕穢,
 已離愛欲無所戀;
 天上世間無等倫,
 不見真行如是者。
 所在進止覩女像,
 本淨謹慎妙巍巍;
 堅一其心無瑕穢,
 猶如安明不可動。
 察福威神及功勳,
 從無數劫護禁戒;
 清淨梵天無數億,
 頭面稽首真人足。
 必當降伏我魔兵,
 輙成道德如前佛;
 以故我等不可爭,
 逮得尊業療一切。
 所觀如空明珠寶,
 億載菩薩往恭敬;
 若干雜形如妙華,
 迦留須倫山樹木。
 有所思惟無想念,
 咸來供養於十力;
 其面眉間功勳光,
 斯明極曜遍照遠。
 所行之處無求便,
 所受根本無所失;
 無瞋無塵無有所,
 舉動作事常少欲。』」



「於是樹神,覩其威神即懷恐懼,承佛威
力,所言至誠悉共和同,以十六事嗟歎菩
薩:今清淨人極妙巍巍,如十五日月盛滿時;
其明普照,猶如日出曜於天下;如樹華茂
無不芬葩,奇相眾好金色從容;諸根寂
定,猶如蓮華處於浴池;所演有威,猶師子
吼而有殊特;猶念菩薩,在林樹間獨步無
畏,所造習行人中獨尊,譬安明山跱于
大海超絕獨顯;平等堅固,如鐵圍山出眾山
上;尊人功勳普聞遠近,若水具足攝持天
[006-0520a]
地;其意恢廓而有殊特,斯心無限猶如虛
空;其心正住曜無等倫,譬如天地眾生所
仰;其心清淨而無穢濁,萬民悅豫至無有
餘;其意清明無能覩者,一切眾生所可慕
樂;有所度脫而有超異,悉斷一切諸所想
念;尊力無上猶如鉤鏁,莫不為伏;所行精
進志性堅固,諸狐疑者眾結悉解;退降魔眾
捐棄于兵令還歸宮,尊人善利致得十力,
力勢無雙。如是比丘,樹神以十六事,嗟歎
菩薩功德無侶,聞者莫不欣喜。」


佛告比丘:「淨居諸天以十八事,嗟歎菩薩,
毀呰魔眾。何謂十八?


「魔以見棄猶如羸老不能得勝,一。


「波旬劣極如朽牆壞,二。


「波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿,三。


「波旬無侶如病無養,四。


「波旬無力猶門戶破,五。


「波旬今見遠棄如失娛樂,六。


「波旬今日住於邪徑如賈失路,七。


「波旬疾棄如病不除,八。


「波旬愚癡所在不安,九。


「波旬不孝不知報恩,十。


「波旬馳走如師子吼小獸馳逸,十一。


「波旬見擯如眾斥棄,十二。


「波旬不知時節福盡無餘,眾所捨除如滿
器土,十三。


「波旬已見縛束,勇猛巧言自懅怕擯,十四。


「波旬失眾力如失頭髮手足,十五。


「波旬無意如狂失志,十六。
[006-0520b]


「波旬迷惑不知家處,十七。


「波旬奔馳如狂逸走,十八。


「如是,比丘!淨居諸天以十八事毀訾波旬。」


佛告比丘:「宿衛佛樹諸天,以十六事覆蔽
於魔。何謂十六?


「今日菩薩降伏波旬及諸官屬,一。


「今日菩薩總以大勢力攝取波旬令自然
羸,二。


「今日菩薩使魔波旬不知處所,若日光明
曀於熒火,三。


「今日菩薩以佛大權過諸天威拔惡根本,
四。


「今日菩薩以佛大威神師子之力,消伏波
旬若小獸縮,五。


「今日菩薩墮魔山谷,如有力人斫截樹木,
六。


「今日菩薩懊惱波旬,如大怨家見逐曠
野,七。


「今日菩薩得波旬降,猶如大海和於牛
跡,八。


「今日波旬妬於菩薩,如獄囚得脫故有賊
心,九。


「今日菩薩迷惑波旬,如豪貴之人牽掣貧
匱,十。


「今日菩薩棄捐波旬,如非法王失於故土,
十一。


「今日菩薩勝於波旬,如猛毅士屈伏劣弱,
十二。


「今日菩薩令魔憂慼,如破壞人不知所奏,
[006-0520c]
十三。


「今日菩薩令魔訛言如海船壞,十四。


「今日菩薩令魔消除,猶如劫盡燒諸草木,
十五。


「今日菩薩毀落波旬,猶如大勢壞諸異學,
十六。


「如是,比丘!宿衛佛樹諸天,以是十六事,
覆於魔波旬。


「於是時弊魔聞諸天人至誠分別,決了本
末教令還歸。魔毒益盛,謂菩薩言:『疾起奔
馳,我眾兵仗十八億眾,皆共併勢,如是勢相,若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相
越,我終不言當復相救,速疾起走。』


「菩薩答曰:『如須彌山不可動搖,一切十方
諸會眾多尚可墮地,萬物草木皆為眾生
無能傾心,若有一意尚竭大海不損吾心,
不得佛道吾終不起。』魔復說言:『我生
欲界,一切四天王、天帝諸釋、阿須倫、健陀
羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒,在中為主屬我
無餘,仁亦屬我,今者自恣耶?』


「菩薩答曰:『卿欲界尊自謂威神,必非是尊,
非法尊也,道法尊者乃謂為尊。不但欲
尊,地獄、餓鬼、畜生於中罪尊,非道正真無
上聖尊也;必當成佛,降伏弊魔。』魔復報曰:
『今日沙門獨在林岨,欲得是願致為甚難,
欲立應行今且壞失,何因得道?』


「菩薩報曰:『以失義理,告何從來?不違禪定
神足功德,不亡威力能大勤修,乃名曰
為精進力也,不成佛道終不起也。魔何
[006-0521a]
所恚在前而住,宣麤惡辭?』『或謂已止。一己
獨身在於曠野,猶如一日滅十方闇眾光炬明,今與大眾,乃在吾前而現顏貌。吾
當相逼速起出去,必相危害已興眾變,遇
眾苦難。鬼神所在能立郡縣,猶是所作能
成自在,眾形無數天人逼卿。』


「菩薩報曰:『空尚可盡,風尚可握,男女大小,
其月無垢光滅眾冥,尚可墮地。光亦可冥,
無能移吾退樹下去。要成道德,雖興勢
力不捨兵眾興麤害心,吾常仁慈柔和為
本,咄咀小子,如斯毀壞不察本變,不捨兵
眾,吾在眾中若紫金山,猶大寶藏靡不
咨嗟,如妙華鬘今日必勝,化大亂眾善毀
魔兵,鬼神種靡不歸伏。』音越梵天聞於
十方,聲如哀鸞。『諸神惡鬼此眾伴侶,天神來
現住在目前,遍虛空中皆集勇猛,來詣樹
下欲得壞卿。』『假使大千滿中諸形若干種
變皆執金剛,不能動吾,雖懷惡心執持
五兵,吾不畏之。』魔持刀劍:『沙門速起盡力
馳走,今以刀刃段段解截。』『假使三千土
地所有境界,皆滿中魔各各執劍如須彌
山,不能搖動吾一毛矣,況欲害乎。吾心堅
強終不傾移。』神通之曜巍巍無量,體紫金
色如火中金。魔王益惱,召四部兵大來集
會:『無極大力當往戰鬪,自古迄今未見有
此,汝等併勢當討滅之。』


「爾時四部十八億眾,各各變為師子熊羆、虎
兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形,不可稱言;蟲頭
人軀,虺蛇之身,黿鼉之首,一面六目,或
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一項而多頭,齒牙爪距擔山吐火,雷電四
繞擭戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不
動,光顏益好。鬼兵不能得近,魔王自前與
佛相詰難,其辭曰:


「 「『比丘何求坐樹下?
 樂於林藪毒獸間;
 雲起可畏窈冥冥,
 天鬼圍繞不以驚。』
 『古有真道佛所行,
 澹泊無畏除無明;
 其成最勝法滿藏,
 吾求斯坐決魔王。』
 『汝當作王轉金輪,
 七寶自至典四方;
 所受五欲最無比,
 斯處無道起入宮。』
 『吾覩欲盛吞火銅,
 棄國如唾無所貪;
 得王亦有老死憂,
 去此無利勿妄談。』
 『何安坐林而大語,
 委國財位守空閑;
 不見我與四部兵,
 象馬步兵十八億。』
 『以見猨猴師子面,
 虎兕毒蛇象鬼形;
 皆持刀劍擭戈矛,
 跳躍哮呼滿虛空。』
 『設復億姟神武備,
 為魔如汝來會此;
 矢刃火攻如風雨,
 不先得佛終不起。』
 『魔有本要令我退,
 吾亦自誓不虛還;
 今汝福地何如佛,
 於是可知誰得勝。』
 『吾曾終身快布施,
 故典六天為魔王;
 比丘知我宿福行,
 自稱無量誰為證。』
 『昔吾行願從定光,
 受莂為佛釋迦文;
 恐畏相盡故坐斯,
 意定必解壞汝軍。』
 『我所奉事諸佛多,
 財寶衣食常施人;
 仁戒積德厚於地,
 是以脫想無患難。』
 菩薩即以智慧力,
 伸手按地是知我;
 應時普地轟大動,
 魔與官屬顛倒墮。
 魔王敗績悵失利,
 惽迷却踞前畫地;
[006-0521c]
 其有曉心乃了悟,
 即時自歸前悔過。
 『吾以不復用兵器,
 等行慈心却魔怨;
 世用兵器動人心,
 而我以等如眾生。
 若調象馬雖以調,
 然後故能會復生;
 若得最調如佛調,
 以如佛說無不仁。』
 姟天見佛擒魔眾,
 忍調無想怨自降;
 諸天歡喜奉華臻,
 非法王壞法王勝。
 本從等意智慧力,
 慧能即時禳不祥;
 能使怨家為弟子,
 當禮四等道之證。
 面如滿月色從容,
 名聞十方德如山;
 求佛相貌難得比,
 當稽首斯度世仙。」」



《普曜經》行道禪思品第十九



佛告比丘:「菩薩坐佛樹下,以降魔怨成
正真覺。消荊蕀根三毒之源,無諸緣起陰
蓋衰種;永無微曀,眾想以定淨如虛空;勇
猛無難,竪其大幢顯示一切,招來十方
度脫三界。默坐樹下示現四禪,為將來學
顯道徑路;以縛諸我神通微妙,棄欲惡法
無復五蓋,不受五欲眾惡自滅,念計分明;
思視無為,譬如健人得勝怨家,意以清淨
成一禪行。心自開解却情欲意,無惡可攻
不復計觀,寂然惔怕如聖賢行念思以滅,
譬如山頂之泉水自在中出盈流於外,谿
谷雨潦無緣得入,靜然守一專心不移成二
禪行。又棄喜意惟見無欲,外諸好惡一不
得入,內亦不起,心正體安,譬如蓮華根在
土中華合未開,根莖華葉潤漬水中,以淨
見真成三禪行。棄苦樂意無憂樂想,心不
依善亦不附惡,無苦樂志正在其中,如
[006-0522a]
人沐浴潔淨覆以鮮好白繒,中外俱淨表裏
無垢,喘息自滅寂然無變,成四禪行。


「譬如陶家,和埴調軟中無砂礫,在作何器。
精進開發無所不能,已得定意建立大慈
不捨大悲,智慧善權究暢要妙。通三十七
道品之行,所謂:四意止、四意斷、四禪足、五
根、五力、七覺、八道,終而復始。以曉三脫得
三達智,去來今事無所罣礙。變化現法
所欲如意,不復用思身能飛行;能分一身
作百作千,至億萬無數,復令為一。能徹
入地石壁皆過從一方現,俯沒仰出如出
入水,能身中出水火,履水行虛身不陷
墜;坐臥空中如鳥飛翔,坐能及天手捫
日月,其身平立能至梵天,出沒自在;眼能
徹視,耳能洞聽,豫知諸天人龍鬼神蚑行
蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知,諸
有貪婬無貪婬者,有瞋恚無瞋恚者,有
愚癡無愚癡者,有愛欲無愛欲者,有
大志行無大志行者,有內外行無內外
行者,有念善無念善者,有一心無一
心者,有解脫意無解脫意者,一切悉知。


「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世
父母兄弟妻子中外姓字,一一分別。一世十
世百千億無數世事,至于天地成敗空荒之
時,還復成時。能知一劫十劫至千億
劫無數劫中,內外姓字衣食苦樂壽命長短,
死此生彼展轉所趣,從上頭始諸所更身
生長老終,形色好醜賢愚苦樂,一切三界皆
分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中,
[006-0522b]
或墮餓鬼,或墮畜生,或作鬼神,或生天上,
或入人形,有生豪貴富樂家者,或生卑
鄙貧賤家者;知眾生惑五陰自蔽色痛想
行識皆習五欲,眼色耳聲鼻香舌味身受心
法為愛欲所牽,惑於財色思望安樂。


「從是生諸惡本,從惡致苦。能斷愛習,不
隨婬心大如毛髮,受行八道則眾苦滅。何
謂為八?正見、正念、正言、正業、正治、正方便、
正意、正定。譬如無薪無火不然不滅,是謂
無為度世之道。


「菩薩自知以棄惡本,無婬怒癡,生死以除,
種根以斷,無餘災𦾨,所作以成,智慧以
了。明星出時廓然大悟,得無上正真道,為
最正覺。


「爾時得佛十種神力,四無所畏,十八之法。
佛十神力者:


「佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限,明
審如有。一力也。


「佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二
力也。


「佛能現化禪定脫門正受。三力也。


「佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也。


「佛知眾生若干種語及度世語。五力也。


「佛悉了知世間雜種無量情態。六力也。


「佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也。


「佛智如海善言無量,追識一切宿命所更。
八力也。


「佛天眼淨,見人初死神所出生,善惡殃福隨
行受報。九力也。
[006-0522c]


「佛漏已盡無復縛著,神真叡智自知見證,究
暢道行所作能作,無餘生死其智明審。是
為佛十神力也。


「佛四無所畏者:佛神智正無不知見。愚人
惑言,佛未悉知;至諸梵魔眾聖,莫能論
佛之智故,獨步不懼。一無畏也。


「佛漏盡智悉知。愚惑相言,佛漏未盡;至
于梵魔眾聖,莫能論佛之智故,獨步不
懼。二無畏也。


「佛說經戒天下誦習。愚惑相言,佛經可
遍;至于梵魔眾聖,莫能論毀佛之正經
故,獨步不懼。三無畏也。


「佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言,
不能度苦;至于梵魔眾聖,莫能論佛正
真故,周行不懼。四無畏也。


「佛十八不共:從得佛至于泥洹,一、無失
道。二、無空言。三、無忘志。四、無不靜意。五、
無若干想。六、無不省視。七、志達無損。八、精
進無損。九、定意無損。十、智慧無損。十一、解
脫無損。十二、度知見無損。十三、古世之事
悉知見。十四、未來之事悉知見。十五、今世之
事悉知見。十六、攬眾身行化以本際。十七、攬
眾言行化以本際。十八、攬眾意行化以本
際。是為十八不共之法。


「佛得道意一切知
見,坐自念言:『是實微妙難知難明,甚難得
也。高而無上廣不可極,淵而無下深不可
測。大苞天地,細入無間。昔錠光佛時莂
我為佛,名釋迦文。今果得之,從無數劫
勤苦所求,適今成耳。自念宿命諸所施為,
[006-0523a]
道德慈孝仁義禮信,忠正守真虛心學聖,
柔弱淨意行六度無極,布施、持戒、忍辱、精
進、一心、智慧,行四等心慈悲喜護,四思隨時,
養育眾生如愛赤子,承事諸佛積德無量,
累劫勤苦功不唐捐,今悉獲之。』喜自歎曰:


「 「『今覺佛極尊,
 棄婬淨無漏;
 一切能將導,
 從者必歡豫。
 天福之報快,
 妙願皆以成;
 敏疾得上寂,
 吾將逝泥洹。』」



《普曜經》諸天賀佛成道品第二十



「於是欲行天王女見如來坐於樹下,神通
以達所願具足,降魔怨敵,竪大幢幡,無極
大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於
恐懼衣毛不竪,調和心意滅除三垢,成
三達智越於四瀆;執一道蓋救護三界,清
淨梵志為棄眾惡,則為比丘除諸愚冥。
何謂沙門?越於六徑,廣學無限,名曰博
聞。德消塵勞,成為勇猛度於彼岸。所謂力
者,總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。
以偈讚曰:


「 「『今在佛樹下,
 降伏魔官屬;
 難動如須彌,
 無畏無所捨。
 從無數億劫,
 施戒學智慧;
 合會進道義,
 亦無數億劫。
 所行蔽釋梵,
 本發求佛道;
 無數劫行忍,
 堪任眾苦惱。
 故光紫金色,
 精進無數劫;
 超越生死難,
 以故降伏魔。
 從無數億劫,
 行禪神通慧;
[006-0523b]
 奉事無數佛,
 是故眾供養。
 從無數億劫,
 至誠博智慧;
 將護億眾生,
 是故速得佛。
 以降於身魔,
 亦離於死魔;
 除去欲塵魔,
 故得無憂患。
 是為天中天,
 諸天所奉事;
 三界所敬養,
 為無量福田。
 悉消諸音響,
 值佛成眾祐;
 無能望覩者,
 乃至坐道場。
 眉間相照曜,
 無數億佛土;
 悉曀日月光,
 使眾逮道明。
 端正中殊妙,
 顏色最第一;
 相好愍念眾,
 三界所奉事。
 其眼甚清淨,
 覩無數諸佛;
 國土眾生身,
 心中所懷念。
 其心甚清淨,
 聞無數音聲;
 諸天人民言,
 佛教法之響。
 今得廣長舌,
 知時言柔軟;
 當聽斯正法,
 至無為甘露。
 以見魔兵眾,
 自悅心不懅;
 又見諸天人,
 不歡如須彌。
 覩魔諸兵眾,
 不動亦不搖;
 雖懷其害心,
 勇力降伏之。
 在坐不移轉,
 其身不傾動;
 不喜亦不瞋,
 當時無所難。
 諸天世人民,
 則為得善利;
 乃逮聞正法,
 輙奉行至誠。
 常立在功勳,
 蒙最勝福德;
 所行輙速成,
 寂然人中英。
[006-0523c]
 人中尊導師,
 以逮成正覺;
 震動億姟國,
 降伏眾魔官。
 其聲如梵天,
 亦如哀鸞音;
 聲香為第一,
 瞿曇說是言。
 福報為最安,
 除一切惱患;
 所願者必成,
 其人有功德。
 疾逮得佛道,
 便降伏魔眾;
 輙得歸清涼,
 以恬怕滅度。
 是故何福人,
 興立行有厭?
 以聞甘露法,
 誰當有懈惓?
 處在林藪間,
 誰當有退意?
 饒益於萬民,
 當奉行精進。
 其從菩薩行,
 為人乃歸命;
 所行造供養,
 各成己國土。
 平如掌明鏡,
 輙等住其地;
 百千葉蓮華,
 自然出暐曄。
 百千億諸天,
 來覩佛道場;
 皆由己功勳,
 如海無限量。
 降伏魔力勢,
 逮甘露法門;
 皆稽首作禮,
 歸命於如來。
 以若干清淨,
 各各執香蓋;
 以覩見師子,
 佛威神變化。
 則發菩薩意,
 所住無能動;
 所言有名稱,
 如海不可量。
 強如須彌山,
 為諸山中王;
 十指叉為禮,
 從空出梵聲。
 人中聖亦然,
 處於師子座;
 百千諸樹木,
 曲躬向道場。
 其光明百千,
 震動億國土;
[006-0524a]
 盡滅諸惡趣,
 諸難皆閑靜。
 無能越度者,
 病者皆得療;
 是人中至真,
 坐於師子床。
 佛威神變化,
 猶如明珠火;
 自然有光曜,
 猶如日月明。
 眉間演大光,
 當時所奮明;
 普曜於三界,
 無能見佛頂。
 人中勇如是,
 坐於師子床;
 所顯神足變,
 來者靡不覩。
 坦然奉敬佛,
 地六反震動;
 假使不捨兵,
 善權多所感。
 若不捨兵仗,
 當致眾毒惱;
 尊師子如是,
 在座現感應。』」



「於是淨居天、梵世迦夷天、善梵天,及敬道
魔子,往詣佛所執大寶蓋,以貢上佛,即叉
十指以偈讚曰:


「 「『仁尊現目前,
 精進禪慧力;
 在魔顯大辯,
 聖以降伏之。
 一切義吉祥,
 無數億魔來;
 不起身不動,
 稽首普世尊。
 若干如恒沙,
 不及於至尊;
 無所能動搖,
 猶如恒沙劫。
 祠若干億千,
 所設為道故;
 無敢毀能人,
 所行不可逮。
 有曾施妻子,
 男女及僕使;
 菀園以國邑,
 王位諸莊嚴。
 手足及其頭,
 身中諸所為;
 用行道之故,
 仁慈不迷惑。
 如口所可說,
 言辭終不變;
[006-0524b]
 佛無著大度,
 當度無數眾。
 億載越汎流,
 禪定神足力;
 降伏淨正法,
 願具度眾生。
 施世盲冥目,
 普令一切和;
 一心願普智,
 合集歸尊導。
 其志無限量,
 靡不嗟歎者;
 如是降魔官,
 覺成一切智。』」



「如是魔子嗟歎佛已,却住一面。


「於是化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、
忉利天,及四天王、虛空天、地神天,供養世
尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香,竪諸
幡蓋歸命至尊,以偈讚曰:


「 「『其化自在天,
 無憍樂兜術;
 焰忉利四王,
 皆來供養佛。
 堅固如金剛,
 住在三千國;
 志強不可毀,
 正住佛道場。
 正使肌皮消,
 骨髓盡無餘;
 若不成佛道,
 終不起于坐。
 仁師子辭正,
 一切三千國;
 盡誓立威神,
 草木皆為兵。
 興大無極哀,
 來至菩薩所;
 我領億剎土,
 坦平無有難。
 余等地諸神,
 咸來得善利;
 及使最尊人,
 舉足履我上。
 其在世勇猛,
 靡所不照明;
 將護三千界,
 何況於一身。
 下方億百千,
 皆為一品類;
 普度諸眾生,
 所可作基業。
 我等護是地,
 普及三千土;
[006-0524c]
 皆使得上願,
 隨樂得服食。
 若有越境界,
 所在使安隱;
 其諸佛之子,
 瞿曇諸聲聞。
 班宣道法時,
 若復聽聞者;
 一切諸德本,
 皆勸助佛道。』」



「梵天、化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、
忉利天、四天王、虛空天、地神天,地神天,供
養歎佛已,却住一面。」
《普曜經》卷第六