No. 186 [No. 187]
《佛說普曜經》卷第一一名方等本起
西晉月氏三藏竺法護譯
論降神品第一
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
與大比丘眾俱，比丘萬二千，菩薩三萬二
千，一切大聖神智以暢，一生補處當成正
覺，損己布施，持戒清和，忍辱調意，精進一
心，智慧善權，所度無極，解一切法，如幻、野
馬、影、響、芭蕉、化、夢、月影，悉無所有，有利無利，
若譽若謗，若苦若樂，得名失稱，已過世間
諸所有法，神通自娛逮致總持，獨步三界
猶如日光，及諸菩薩備悉之願，周旋五趣
[001-0483b] 
救濟危厄，分別辯才定意無礙，皆已由己，
咸成法忍悉得具足，諸菩薩住無所住
處，度脫十方。
其名曰：慈氏菩薩，總豪王菩薩，師子英菩薩，
吉義意菩薩，寂意行菩薩，分別辯才菩薩，逮
無畏菩薩，進寂菩薩，大哀菩薩，如是上首
菩薩三萬二千。
爾時世尊遊舍衛城，國王大
臣豪尊長者，凡庶萬民咸共供養衣被飯食
床褥臥具，病瘦醫藥一切所安。其妙名稱普
聞十方，是為如來、至真、等正覺、明行成為、善
逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊，
敷演道義上中下善，義達微妙所與清徹，
淨修梵行。於時其夜淨居天子名寂然尊，
及神妙天，加歡樂天，加歡天，栴檀天，大悅
天，熒然天，尊寂律天，及餘無數淨居天子，
威神巍巍各有光明普照祇樹，往詣佛所
稽首足下，還住一面。是諸天子前白佛言：
「曾聞有經號名《普曜大方等典》，分別菩薩
眾德之本，從兜術天降神母胎，在於胎中
娛樂開化，顯示殊特復現出生，皆為一切
諸立法行，在宮婇女愛欲之間，顯諸藝術，
現行學書計挍諸算，醫藥療治射御手博，
要誓擲象示現道力超諸群生，具足成
就諸菩薩行，往來周旋，果實超殊名稱流布，
以菩薩力而自娛樂，降伏魔場，具足如來
十力無畏，頒宣諸佛無量經典，敷演過去如
來至真所講說法。
「往昔道義，猶若世尊，蓮華上佛，法英佛，定
光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，諦英佛，習金
[001-0483c]
剛佛，眾尊佛，雪像佛，樂清淨佛，出家樂行
佛，華英佛，勝顏佛，善明佛，善曜佛，仙勳佛，
勝輪佛，欣樂佛，天華佛，輪吉祥佛，善首佛，
善喜佛，住覺佛，住施佛，諦法普稱佛，是世
善妙佛，辨普佛，寶稱佛，威強佛，梵神佛，無
畏善化佛，善音佛，目悅佛，積德佛，音雨佛
妙顏佛，壽神佛，與人遊佛，羡求佛，降怨佛，
供養佛，惟衛佛，式棄佛，隨葉佛，拘留秦
佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，如來、至真、等正
覺，道決所化，自昔迄今。善哉，世尊！愍哀一
切，今亦頒宣如是法訓，多所哀念，多所
安隱，普護世間及十方人，為諸大乘唯分
別之。降伏一切外學眾邪，攝伏眾魔，宣
布菩薩諸所行義，現諸菩薩行大乘者，咸
超精進將護正法，三寶自在令不斷絕，具
足佛身盡現十方。」
時佛默然，可諸天子所啟白意，欲令一切
普蒙其恩。時諸天子見佛默然聽啟白意，
欣然大悅，稽首足下繞佛三匝，以天心華
供養散佛，忽然不現還歸天上。
於是世尊，明旦與諸菩薩及諸聲聞眷屬圍
遶，會迦梨講堂，告諸比丘：「昨夜半時，淨居
天子及諸眷屬來禮我足，叉手白言：『願為一
切重演《普曜大方等典》，令諸群生普蒙其
恩。』吾時默然，可其所啟。
時諸天子歡喜踊躍，忽然不現，各還天上。」
於是眾會聞此欣悅，前白佛言：「惟天中天！
重敢斯問。」
爾時世尊告諸菩薩及諸聲聞：「諦聽，諦聽！善
[001-0484a]
思念之！當為汝說無極訓誨，一切如來所
可宣暢普濟眾生。
「何謂《比丘普曜經典大方等法》？於斯菩薩
住兜術天，咸見奉敬，逮得無餘阿惟顏住，百
千天人所共咨嗟，名徹十方諸願普具，曉
了一切諸佛法藏，清淨無垢聖智道眼，意念
定智往來周旋，聖性堅強耻眾未度，其念弘
普亘然極遠，布施、戒、忍、精進、一心、智慧淵深，
大權方便所度無極，大慈大哀、喜護四等弘
暢梵迹，無極神通三達無礙，示現聖慧永
無闇蔽，道業純淑，意止、意斷、神足、根、力、覺意、
道業，寂然止觀，普備一切諸佛道品，達致本
際，功勳福祚不可限量，成就相好莊嚴其
體，在彼久長常得自在，仁和無諍言行相
應，其心所懷口言無二，斯意質直而無諛諂
怨結他念，常自謙遜而不自大，等心眾生
未曾偏黨，供養無數百千載佛，為眾重任
恒忍災患，觀見無量諸菩薩眾覩其根本，
釋、梵、四王、大神妙天，天、龍、鬼神、閱叉、健陀
羅，見莫不悅咨受訓誨。分別一切章句本
末，已逮無為入於有為，隨時方便而開
化之。心念法器識解一切，諸佛所宣無有
憒亂而不迴還，逮得總持深入法藏，乘大
法船遊十二海接度諸流，三十有七道品
之教，合集法寶深奧智慧，為大導師越
渡四瀆，諸願具足降伏魔怨，善救外業諸
異邪徑，開化一切所住堅固。雖在塵勞皆
來歸命，為眾導首，強若金剛行無蓋哀，志
性和安積精進力，為法優奧善權方便，在
[001-0484b]
眾中雄如師子，定意之業不可限載，猶如
蓮華處污無垢，禁戒博聞而無放逸，慈於
十方無有加害，心水清澄而無所著，遊
世八法，心如大寶，所度無極福祚聖慧，積
功累德，道藏解明佛之智慧度闡法城，
消眾患難善開寤之。以四神足度於彼
岸，志三脫門顯其寂觀，清淨光曜一心脫門，
處在閑室如山曠野，遊法叢樹行具足成，
十力無畏未曾怯弱，以度生死無復疑難，
衣毛不竪越於無數在外異學，猶如師子
遊於麋鹿，捨諸放逸無吾我意，設有所
暢，為師子吼，人中之雄，解脫禪定智慧道
場。放大光明照諸闇冥悉蒙道明，眾邪異
學譬如螢火無益於世，愚贛幽昧曜蔽塞
心，興大道力精進之業，宣功德行威神巍
巍，除闇冥品具足清白，見莫不歡。諸佛
國土無所罣礙，拔諸窮厄蕩滌垢穢，脫門
一心覺意清涼，曉了聖明禪思清白以開化
之。其四部眾，諸天人民，行七覺意積累道
寶，齊心眾生應病與藥，志不懷惡行十善
業，以是財富奉持具足，不違法王所行殊
勝而轉寶輪，轉輪王種成就一切深遠難
限，一切法寶博聞無厭，慧普無極。
「爾時所興不可限量，無能為喻，猶如江
海；所總持慧，如地水火風；其心平等，堅強
不動如須彌山；消諸結著，猶如日光以
耀諸垢；心若虛空，在大宮殿安處其中，
諸床座具二萬二千，門戶軒窓講堂棚閣，校
飾嚴整竪眾幢蓋，交露精舍布散眾華青
[001-0484c]
蓮芙蓉，諸玉女眾有億百千俱作伎樂，及
雜眾華不可稱限，諸寶樹木次第行列，其地
清淨平正無邪，香勳普流，飛鳥鳧鴈哀鸞
異類，無數億眾遊戲浴池，暢和雅音現在
觀覩。聞大法聲消除一切塵欲之難，攝諸
疲厭自大貢高，其心歡悅思念弘廣，由是
成就大無極法，演出訓誨八萬四千伎樂妙
音，是為菩薩宿世積德，自然宣出此微妙
偈：
「 「積功累德行，
宣布具足音；
其心普思道，
造智慧光明。
備無量勢力，
棄捐諸所有；
分別決眾疑，
諸天之本末。
意清淨無垢，
無雜眾瑕穢；
棄捐于三毒，
寂滅瞋恚恨。
鮮潔消眾垢，
其心如明珠；
從往古以來，
常喜好布施。
音響從種姓，
戒寂行調和；
精進禪智慧，
遵習億載法。
音暢無數稱，
宣說億載佛；
愍傷於眾生，
且觀今是時。
曉了知終始，
生死之塵垢；
觀察其本行，
天龍諸鬼神。
樂百千億劫，
聽之無厭惓；
善智慧無懈，
充飽久飢渴。
卿等雖所慕，
樂法不好欲；
性已無垢穢，
愍傷天世人。
億那術載天，
聽法心不廢；
若慕於歌頌，
觀諸地獄難。
[001-0485a]
其目淨無垢，
見十方諸佛；
已得聞此法，
斯經世所尊。
宿世種妙德，
處兜術天宮；
直加天慈哀，
愍悅雨天下。
已越於欲界，
及色界億載；
咸共慕樂聖，
無上吉祥佛。
降伏眾魔業，
消化諸異學；
佛道如觀掌，
且察今是時。
世塵勞興盛，
宜布諸法雲；
精進雨甘露，
消滅天世垢。
尊醫曉諸種，
授藥建療治；
應示三脫門，
速立無為宅。
譬如師子吼，
諸小蟲怖懅；
暢佛師子吼，
降伏外異學。
手執明哲燈，
過伏精進力；
總持近目前，
勝降伏眾魔。
四天王遙察，
欲貢上尊鉢；
億載天帝梵，
始生往奉敬。
觀覩尊音稱，
寶種諸豪姓；
見人尊所處，
行菩薩之道。
其來在三有，
明寶在所勝；
無垢如摩尼，
興雲雨天下。
諸伎樂之聲，
演出若干音；
勸助愍哀意，
觀察今是時。」」
於是佛告諸比丘：「于時菩薩省諸伎樂，
宣法音時出大宮殿，有大講堂號演施法，
昇彼講堂坐師子床，其諸天子學大乘業
行等慈者，亦復俱昇此大講堂，各從本位
次第而坐。捨玉女眾及諸天子，咸從同學
[001-0485b]
各來集會。諸眷屬眾各六十六億，咸共講議，
當使菩薩現生何種，或有說言：『此維提種，
摩竭國土最為興盛，今菩薩者，應在彼土
降神母胎。』或有說言：『菩薩不應生彼國土。
所以然者？維提種者，母性真正、其父不
真，種性卒暴而不安詳，無可貪樂，其種
尠德福不具足，土地國邑無好浴池苑囿
之觀，既處邊境不宜生彼。』或有議言：『拘
薩大國其種弘廣，眷屬興盛，菩薩應下降神
彼國。』或有報言：『菩薩不應。所以然者？其
拘薩本從摩騰種來生彼國，父母宗族皆
不真正，下劣小姓非是天師所可慕樂，福
祿尠薄卑鄙之土，性行不和，無有奇珍殊
異之寶，餚饌之供可以奉聖，園觀浴池亦復
簡少，既是邊表不宜屈尊。』或復說言：『和
沙大國國王右性人民熾盛，五穀豐登，菩薩
應當降神彼國。』或復報言：『菩薩不應。所以
然者？其彼國王雜合小姓，非是高德，土無
威神，受他節度來於此國，父母不真不
得自在，以是之故不應生彼。』或復說言：
『此維耶離無極大城，人民滋茂安隱豐熟快
樂無難，軒窓門戶雕文棚閣嚴飾巍巍，浴
池園觀男女周旋遊戲其中，人民居宅儼然
整齊，菩薩應下降神彼土。』或復報言：『不
宜現彼。所以然者？彼土民眾憙諍不和，
無清淨行有外無內，不修道法不別尊
卑，各自謂尊獨言隻步，不能下意，不順
法教，不服高德，以是之故不可屈尊。』或
復說言：『此鏺樹國，種性豪強事業無極，行
[001-0485c]
眾無首所習第一，菩薩應下降神彼國。』
或復報言：『是亦不應。所以然者？其土凶逆
舉動虛妄，志性麁獷剛強難化，形笑輕人
自大由己，不修事業，以是之故不應生
彼。』其諸菩薩及諸天子，各各共議觀察天下
諸大國土，諸王大姓豪尊重位，皆觀察之，
悉不可意。
「爾時會中有一天子，名曰幢英，行菩薩道
逮不退轉暢達大乘，告諸菩薩及諸天
子：『諸賢者等！可共俱往問於菩薩，何所種
姓，最後究竟一生補處，應往降神處於胞
胎？』僉共叉手，詣菩薩所，而前諮問：『惟願正
士究竟菩薩，一生補處所可降神，種姓何
類？功勳云何？』
「菩薩報曰：『其國種姓有六十德，
一生補處乃應降神。何謂六十？一、國土寬
博種姓寂靜，二、眾所宗仰，三、不生雜姓，
四、所生微妙，五、種姓真正，六、應男女行，
七、志操堅強，八、本業丈夫，九、尊習上
業，十、其行堅要，一、作人惔怕，二、眾所
羡樂，三、意行勇猛，四、所在尊豪，五、志行
無極，六、女行清白，七、男子無限，八、所生
無畏，九、無有慳嫉，二十、智慧明達，一、有
藝多術，二、棄捐惡趣，三、飯食恣意，四、
逮得自在，五、善友興盛，六、雖在蟲獸無
所嬈害，七、種姓溫良，八、慕修道德，九、而
無貪欲，三十、無有瞋恚，一、不懷愚冥，
二、在樂無贛，三、相好弘普，四、所造篤
信，五、好樂布施，六、出家堅固，七、力勢超
異，八、所由殊勝，九、人莫不敬，四十、諸
[001-0486a]
天奉之，一、鬼神承事，二、餓鬼歸仰，三、無
有怨結，四、名聞十方，五、種類第一，六、性
行自在，七、其眷屬強，八、無亂伴黨，九、群
類無上，五十、孝順父母，一、敬沙門梵志，
二、財業饒富，三、多寶穀藏，四、豐於七珍，
五、象馬熾盛，六、獨步由己，七、奴客僮使
甚多無數，八、利義如意，九、無能勝者，十、
仁慈普覆，是為六十。』
「時諸菩薩及諸天子，
聞是六十種姓清淨，欣然大悅乃知殊特，前
白菩薩：『何所種姓功勳巍巍，具足如此？』
「菩
薩報曰：『今此種姓熾盛，五穀豐熟安隱平
賤，快樂無極人民滋茂，殖眾德本，迦維
羅衛眾人和順，上下相承心念反復，將護情
態積三帑藏；捨眾殃舋棄眾邪見，一切諸
釋渴仰一乘；奉敬尊長，居士大臣眷屬和
穆；色像第一，其白淨王性行仁賢，夫人曰
妙，姿性溫良，仁慈博愛，容色難倫；心無傾
移無有子姓，厭於世俗不倦道訓，猶天
玉女覩莫不歡；無女人態言語至誠，初無
麤獷，除棄恚恨，不傳彼此；好樂布施，禁戒
無漏，敬重夫主；知時止足，不懷異心，常吉
祥定；髮紺青色，顏貌凞怡，言先意至，仁和其
性；體行質直而無諛諂，常懷慚愧，性重
不輕，三垢薄尠，忍辱第一；手足柔軟猶如
蓮華，護心口意強如金剛，若玉女寶德
本清淨；前五百世為菩薩母，釋種飢虛宿夜
望待，應往降神受彼胞胎。』於是頌曰：
「 「『清淨人喜法，
處法師子座；
自然天圍繞，
此菩薩惔怕。
[001-0486b]
普處講堂議，
何種至賢良？
菩薩應降神，
父母淳真正。
普觀於天下，
君子王大姓；
咸共意思惟，
釋種淨無瑕。
白淨王最勝，
帝主中殊特；
熾盛豐無疵，
恭恪常行法。
一切皆歸仰，
悉慕釋淳和；
嚴講堂園觀，
應降神迦維。
咸成大勢力，
像力三十二；
學術度無極，
沒身無有害。
白淨捨自大，
三千界第一；
意樂似諸天，
后名曰潔妙。
端正天玉女，
形體最清淨；
諸天人覩之，
正觀無厭惓。
無瑕如奇珍，
質直言柔軟；
安隱無麤諍，
面悅顏不變。
行法懷慚愧，
離慢不輕舉；
所聽無諛諂，
常慈好布施。
淨邪行十善，
身口意常諦；
以渡女人態，
未曾有缺漏。
不慕世俗榮，
龍宮及天世；
無倫可殊者，
應宜懷大聖。
宿本五百世，
恒為菩薩母；
白淨應為父，
彼應降德神。
善見勤修行，
所奉當尊法；
恒與清白俱，
三十二無欲。
所在國進止，
臥寐及經行；
普照其處所，
淨光滅眾罪。
雖處天神人，
無敢有欲心；
[001-0486c]
見無威儀行，
視之如母子。
妙后發淨業，
生長國王宮；
既尊無所越，
名稱咸普流。
如王后應器，
尊人曜最上；
應往彼義土，
我宜往降神。
天下無餘人，
能懷尊聖者；
惟妙后應德，
乃能堪任受。
諸天咨大聖，
菩薩清淨智；
亦歎王后勳，
應往生釋種。』」」
《普曜經》說法門品第二
佛告比丘：「前選菩薩所降神土，其兜術天
有大天宮，名曰高幢，廣長二千五百六十
里，菩薩常坐，為諸天人敷演經典。於時菩
薩適昇斯宮，普告諸天，有經典名《療治眾
結終始之患》，最後究竟上大高座，班宣正
真，令諸法會聽斯訓誨。時諸菩薩及諸玉
女，咸曰當聽。于時菩薩觀四方城，化作
高座，如四天下現若干品，諸好奇妙莊嚴
文飾，悅一切心，其座嚴好過欲色界；所有
床榻，皆是菩薩宿德使然，并師子座無央數
寶，而合莊挍，極妙天衣以敷其上，無量香
勳而以勳之；燒諸雜香散眾名華，百千
明珠自然奮光，嚴交露帳；其交露帳出妙
音聲，斯大光明遍照十方，竪諸幢蓋周匝
垂布明珠繒綵，百千玉女須臾皆集；無數床
榻亦自然至，億千功勳普亦現矣。無數釋
梵皆來稽首護衛菩薩，從無數劫積累功
德，億百千載，諸度無極功報所致；十方諸
佛皆遙念之。
「菩薩適坐，告諸天人及大會
[001-0487a]
眾：『諸賢者等！觀此東西南北四維上下十方
世界諸兜術天，一生補處咸欲降神；無數
百千諸天大眾眷屬圍繞，而侍從之皆令覩
焉，僉為班宣《法曜道門》。』菩薩威神之所建
立，使諸天眾覩於十方，遙稽首禮，各以香
華供養神處臨成佛者，五體歸命，稱揚
大音讚言：『善哉！菩薩之德不可思議，令我等
身，一時目覩無量菩薩。』
「於時菩薩告諸天
眾人等：『善聽！何故名曰《法曜道門》？』皆曰：『不
及，惟分別之。』
「『《法曜道門》有八百事，臨
欲降神為諸天說。何謂八百？《至誠法門》、
《性行成就無所破壞妙喜法門》、《悅非時心
欣樂法門》、《成就篤信愛敬法門》、《心自然淨
護身法門》、《淨於三事護口法門》、《四善不毀護意法門》、《棄嫉恚癡念佛法門》、《見十方
佛念法法門》、《覩法清淨念眾法門》、《趣入
寂滅念施法門》、《威神普至念戒法門》、《具足
所願念天法門》、《令心清淨慈心法門》、《化之
立德悲心法門》、《第一無害歡然法門》、《不毀
他人其護法門》、《穢厭愛欲非常法門》、《能越
欲色觀苦法門》、《除斷所願無我法門》、
《無所猗著觀音法門》、《消不直心觀慚法
門》、《除滅內行觀耻法門》、《寂消外行觀誠法
門》、《不欺天人觀實法門》、《不親己身觀行
法門》、《道御法行觀三寶法門》、《淨滅三塗觀
了達法門》、《不失德本觀作法門》、《不輕他
人解己法門》、《不自毀身曉人法門》、《不
非他人分別法門》、《奉行道法知時法門》、《終
不虛妄棄自大法門》、《具足聖慧捨害法
[001-0487b]
門》、《不慢彼我棄結法門》、《無有猶豫好樂法
門》、《不懷狐疑棄不淨法門》、《棄貪欲想無
諍法門》、《斷鬪訟意無虛法門》、《度無中傷法
義法門》、《決了諸義樂法法門》、《逮法光明
求聞法門》、《淨觀諸法應正法門》、《奉行平
等斷名色法門》、《度諸罣礙厭寶法門》、《成
立慧解捨著法門》、《不猗名稱暢陰法門》、
《別諸惡行身意法門》、《其體宴靜念通法門》、
《拔諸痛痒心趣法門》、《觀心如幻意止法門》、
《慧照眾冥意斷法門》、《捨不善本神足法門》、
《身心輕便信根法門》、《不願他人進根法門》、
《善釋慧明意根法門》、《善造道業定意法門》、
《解心諸脫智慧法門》、《現成明哲信力法門》、
《越魔威勢進力法門》、《而不還迴意力法門》、
《未曾忘捨定力法門》、《滅眾妄想智力法門》、
《周旋往來意覺法門》、《解真諦法覺意法門》、
《普曜諸法進覺法門》、《積行佛道喜覺法門》、
《修平等行信覺法門》、《所作已辦定覺意法門》、
《暢諸法行護覺法門》、《度諸所生正見法門》、
《好樂入寂正念法門》、《棄若干想正言法門》、
《曉了一切諸有音聲猶如呼響正治法門》、
《無報應罪正業法門》、《息諸罣礙正便法門》、
《消眾欲意正意法門》、《入無志念正定法門》、
《逮得三昧無有瞋恨道心法門》、《不斷三寶
教淨性法門》、《不樂餘乘聖達法門》、《微妙佛
法心無結網應時法門》、《普具諸法施度無
極法門》、《備成相好佛土清淨勸化慳嫉戒
度無極法門》、《悉度眾惡八難之處攝諸犯
禁忍度無極法門》、《心和調柔攝諸恚怒進
[001-0487c]
度無極法門》、《奉眾善德攝諸懈怠禪度無
極法門》、《興顯一切一心脫門》、《定意神通攝
諸亂意智度無極法門》、《捨眾無明陰蔽窈冥
邪見羅網攝諸惡智善權法門》、《隨眾所好
而現威儀普攝一切諸佛聖慧四恩法門》、
《攝諸眾生使成佛道正法由己四等法門》、
《慈悲喜護以斯四等攝諸偏黨化眾法門》、
《安己弘誓而不懈惓護法法門》、《蠲除一切
眾生塵勞積德法門》、《眾生戴仰聖品法門》、《具
足十力寂然法門》、《成如來定其觀法門》、《慧
眼訓誨分別辯法門》、《成就法眼道御法門》、
《具足佛眼總持法門》、《奉行諸佛之所頒宣
辯才法門》、《所可敷演悅眾生心順忍法門》、
《順化諸法不起法忍法門》、《輙得更決不退
轉地法門》、《備諸佛法從住至住法門》、《至阿
惟顏一切智業無餘法門》，處胎出家，詣佛
樹下，惟諸仁等，略說其要，是為八百《法
曜法門》。
「『菩薩大士臨降神時，為諸天子講
說此法。說是法門品時，八萬四千天子發
無上正真道心，三十萬二千天子宿殖德
本，尋時逮成無從生忍，三十六載諸天子
等遠塵離垢諸法眼淨，兜術諸天咸皆欣然，
皆散天華積至于膝。如是比丘，于時菩
薩，為大天眾勸助若滋，咨嗟說偈：
「 「『其有樂清淨，
在天心思妙；
皆宿造德本，
故致此淨果。
是故報前世，
造行清淨品；
無德歸惡趣，
在苦痛不善。
從我聞是法，
莫起無恭敬；
[001-0488a]
當棄此憍慢，
致無量大安。
罪福無有常，
無恒無堅固；
如夢幻野馬，
空中電忽然。
雖以慕五樂，
猶渴飲鹹水；
離塵度世聖，
逮智能充飽。
等諸欲伎樂，
一切諸玉女；
女人各異心，
是時平等業。
不見利養伴，
友親諸眷屬；
除餘造善業，
不樂諸惡品。
是故俱和合，
各懷念慈心；
奉行真正法，
善行自充飽。
常思念諸佛，
在法無放逸；
樂戒博聞施，
忍辱仁和要。
曉了苦無我，
專精觀察法；
從因緣合成，
轉長勝垢濁。
覩見諸辯才，
無極之神足；
慧功勳自然，
造戒聞無逸。
修學無極解，
博聞無馳騁；
施調意智慧，
眾生故行慈。
常修行愍哀，
能成眾善法；
大要行為本，
言行常相應。
勿從他人教，
已寂然精進；
不以作逮得，
無作亦不安。
等意觀其本，
生死甚勤苦；
不以習離欲，
捨邪能究竟。
是故得閑靜，
宣布順慈心；
尊敬聽法會，
滅欲燒塵勞。
棄捐大貢高，
執持無諛諂；
以時進行道，
至滅度無為。
[001-0488b]
消愚眾濁冥，
智慧明化之；
棄結塵生網，
興發所應行。
雖有眾法師，
汝等修行義；
不在於彼見，
不違諸法訓。
若得佛道時，
轉法雨甘露；
淨洗其心垢，
諮受最法門。』」」
《普曜經》所現象品第三
佛告比丘：「於時菩薩為大天眾，敷演經法，
勸助開化咸令悅豫。問諸天子，以何形貌
降神母胎？或有言曰：『儒童之形。』或有言曰：
『釋梵之形。』或曰：『大天王之形。』或有言曰：
『息意天王形。』或有言曰：『阿須倫、揵陀羅、
迦留羅、真陀羅、摩休勒形。』或曰：『大神妙天、日
月王形。』或曰：『金翅鳥形。』彼有梵天名曰強
威，本從仙道中來，沒生天上，於無上正真
之道而不退轉，報諸天子言：『吾察梵志
典籍所載，歎說菩薩應降神母胎。』又問：
『以何形往？』答曰：『象形第一。六牙白象頭首
微妙，威神巍巍形像姝好，梵典所載其為
然矣。緣是顯示三十二相。所以者何？世有
三獸：一、兔，二、馬，三、白象。兔之渡水趣自
渡耳；馬雖差猛，猶不知水之深淺也；
白象之渡盡其源底。聲聞緣覺其猶兔馬，
雖度生死不達法本；菩薩大乘譬若白
象，解暢三界十二緣起，了之本無，救護一
切莫不蒙濟。』如是比丘，於是菩薩處兜
術天，普觀天下，意欲降體白淨王宮。
「爾時王宮先現八瑞：一者、草穢瓦石諸垢
不淨，悉為消除自然香潔，生眾雜華香氣
[001-0488c]
苾芬。二者、其雪山邊，鳧鴈鴛鴦鷹鷂赤[口*隹/乃]，
鸚鵡青雀哀鸞雜鳥，來詣王宮住宮殿上，
軒牕門戶屏障籠䟽，各各暢音柔軟妙雅。
三者、白淨王宮後園遊觀流泉眾水，冬時始
春皆生雜華，若干種寶奇雅妙好。四者、陂
水浴池諸觀屋宅，悉自然生青蓮芙蓉，大如
車輪其葉百千。五者、其蘇水器及麻油器
石蜜器食之無減。六者、其王宮裏大鼓小
鼓，箜篌琴瑟箏笛簫笳，不鼓自鳴演悲和
音。七者、其王宮藏眾寶奇珍，明珠七寶衣被
瓔珞，地中藏寶自然發出。八者、宮中光明普
照內外蔽日月光。
「萬二千婇女歡喜悅
樂，眷屬圍遶來詣王所；見王安坐，侍王之
右，坐交露帳和顏悅色咸共賀言：『善哉！
大王！願聽妾言，王得大願，眾寶瑞應咸一
時至，當懷悅豫，時節和適國土太平；應八
關齋，當抱慈心，不宜瞋喜；敬身愛彼，棄
捐慳嫉愛欲邪見，消雪自大眾生患厭事，
無復諸亂莫不歡喜，已入正真，無懷恨
者；不聽十惡奉行眾善，王愍我等，建立
至誠去諸塵意，莫受讒言兩舌彼此；慕
樂戒禁將護宜適，念行功福慕樂道義；妾
等亦當奉戒順命，棄捐愚冥，抱歡豫
心，常自將護；彼樂圍遶永得安隱，散華燒
香已離諸欲，不懷異心，宿夜七日安和無
難。今我等心，不在色聲香味細滑之法，其
心戀慕欲聞正音，男女悉好猶若天人，遊
戲樂施不志王榮，瓔珞之飾床座綩綖，諸
好机延之中思善，皆悉踊躍安隱無亂。
[001-0489a]
今者大王，宜視眾民猶若一子。』時王聞言，
第一歡喜：『當如所願，不違汝意輙如所
誓。』
「於時其王施宮婇女，如意所願皆為莊
嚴，交餝清淨解散眾華，燒其香勳懸繒
幢蓋，召二萬人悉使被鎧皆執兵仗侍衛
左右，諸眷屬俱作諸伎樂，音聲悲和擁護王
后，諸宮婇女各共圍遶，諸天玉女來洗浴之，
香勳衣服眾寶瓔珞，僉然俱鼓百千妓樂，
其音悲和。夫人適坐，天女來侍，以若干種
眾雜天華金銀床㯓㯓，細軟綩綖以布其上，
明月珠寶諸天玉女各齎香瓶，散華燒香。
《普曜經》卷第一
