KR6b0040 修行本起經-後漢-竺大力 (master)



No. 184
《修行本起經》卷上


後漢西域三藏竺大力共康孟詳譯


現變品第一



聞如是:


一時佛在迦維羅衛國,釋氏精舍尼
拘陀樹下,與大比丘眾千二百五十人俱,皆
是阿羅漢——已從先佛,淨修梵行,諸漏已盡,
意解無垢,眾智自在,曉了諸法,離於重擔,
逮得所願,三處已盡,正解已解,三神滿具,
六通已達——比丘尼眾,大伏愛等五百人;不
可計諸優婆塞、優婆夷四輩;普集諸異學
婆羅門、尼揵等不可計,都悉來會。一切諸
四天王、忉利天王、炎天王、兜術天王、尼
摩羅提天王、波羅尼蜜天王、梵天王,乃至
阿迦膩吒天王,各與無央數眾,皆悉來會。
諸龍王、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,一
一尊神,復各與眷屬,皆悉會來。白淨王、
無怒王、無怨王、甘露淨王及迦維羅衛九
億長者,各從官屬,一時來會,為佛作禮,却
坐一面。


爾時佛放身三十二相、八十種好光明,普照
三千世界,如月盛滿星中特明,威神堂堂。
眾聖中王一切眾會,咸有疑心,各自念言:
「太子生迦維羅衛,長白淨王,家棄國行,學
道成號,佛為於樹下六年得道耶?十二年
得乎?」或復念言:「本行何術,致斯巍巍?所事
何師,今得特尊?始修何法,得成為佛?」


佛知
[001-0461b]
一切皆有疑意,便告摩訶目揵連:「汝能為
怛薩阿竭說本起乎?」


於是目揵連,即從座
起,前整衣服,長跪叉手,白佛言:「唯然世尊!
今當承佛威神,持佛神力,為一切故,當廣
說之。」


佛言:「宿命無數劫時,本為凡人,初求
佛道以來,精神受形,周遍五道,一身死壞,
復受一身,生死無量,譬喻盡天下草木,斬以
為籌,計吾故身,不能數矣!夫極天地之始終,
謂之一劫,而我更天地成壞者,不可稱載也!
所以感傷世間貪意,長流沒於愛欲之海,吾
獨欲反其原故,自勉而特出,是以世世勤
苦,不以為勞,虛心樂靜,無為無欲,損己布
施,至誠守戒,謙卑忍辱,勇猛精進,一心思
微,學聖智慧,仁活天下,悲窮傷厄,慰沃憂
慼,育養眾生,救濟苦人,承事諸佛,別覺真
人,功勳累積,不可得記。


「至于昔者,錠光佛
興世,有聖王號名燈盛治,在提和衛國。人民
長壽,慈孝仁義,地沃豐盛,其世太平。生一太
子,字為燈光,聰明智遠,世之少雙。聖王愛
念,甚奇甚異,臨壽終時,國付太子。太子燈,
光念計無常,傳國授弟,即時出家,行作沙
門,道成號佛無上至尊,神德光明,無晝無夜。
從比丘眾六十二萬,遊行世界,開化群生。當
還提和衛國,度脫種姓及國臣民,與諸大
眾,遊詣本國。是時國中,百官群臣,謂佛
大眾來攻奪國,皆共議言:『今當興師,逆往
拒之,不宜與國。』即時相率,欲以向佛。


「佛以
六通,逆照其心,化作大城,廣大嚴峻,與
彼城對。佛哀國人,欲令解脫,即化二城,變
[001-0461c]
為琉璃,其城洞達,內外相照;復化六十,
二萬比丘,如佛無異,變化示現。王見惶怖,
疑解心伏,即出詣佛,叩頭自悔:『稟性空頑,
惡意向佛,愚人所誤,幸唯原之。願佛便
還精舍,七日之中,當修所供,奉迎至尊。』
佛知其意,默然便還。


「於是其王問諸群臣:
『奉迎聖王,其法云何?』諸臣言:『迎遮迦越王
法,莊嚴國土,面四十里,平治道路,香汁灑
地,金銀珍琦,七寶欄楯,起諸幢幡,繒綵花
蓋,城門街巷,莊嚴校飾,彈琴鼓樂,如忉利
天,散花然燈,燒眾名香,敬侍道側。』七日已
辦,王勅群臣百官導從,躬親迎佛。佛哀人
民,告諸比丘:『嚴出應請。』比丘受勅,行詣本
國。佛告比丘:『汝等見此供設嚴好光目者
不?昔吾承事往古諸佛,供養莊嚴,亦如今
也!』


「是時有梵志儒童,名無垢光。幼懷聰叡,志大
苞弘,隱居山林,守玄行禪,圖書祕讖,無所
不知,心思供養,奉報師恩。辭行開化道經丘
聚,聚中梵志,名不樓陀,盛祀天祠,滿十二
月,飯食供養,梵志徒眾,八萬四千人,歲
終達嚫,金銀珍寶、車馬牛羊、衣被繒綵履
屣、七寶之蓋、錫杖澡罐,最聰明智慧者,應
受斯物。七日未竟,時儒童菩薩,入彼眾中,
論道說義,七日七夜。爾時其眾,欣踊無量,
主人長者,甚大歡喜,以女賢意,施與菩薩。
菩薩不受,唯取傘蓋錫杖、澡罐履屣、金銀
錢各一千,還上本師。其師歡喜,便共分布。


「儒童菩薩,復辭出行。時諸同學,各各贈送
[001-0462a]
人一銀錢,遂行入國。見人欣然,怱怱平治
道路,灑掃燒香,即問行人:『用何等故?』行人
答曰:『錠光佛今日當來,施設供養。』儒童
聞佛歡喜踊躍,衣毛肅然:『佛從何來?云何供
養?』行人對曰:『唯持花香繒綵幢幡。』於是菩
薩,便行入城,勤求供具,須臾周匝,了不可
得。國人言:『王禁花香,七日獨供。』菩薩聞
之,心甚不樂。


「須臾佛到,知童子心,時有
一女,持瓶盛花。佛放光明,徹照花瓶,變為
琉璃,內外相見。菩薩往趣,而說頌曰:


「 「『銀錢凡五百,
 請買五莖花,
 奉上錠光佛,
 求我本所願。』」



「女時說頌,答菩薩言:


「 「『此花直數錢,
 乃顧至五百,
 今求何等願?
 不惜銀錢寶。』」



「菩薩即答言:


「 「『不求釋梵魔,
 四王轉輪聖,
 願我得成佛,
 度脫諸十方。』
 女言善快哉:
 『所願速得成!
 願我後世生,
 常當為君妻。』」



「菩薩即答言:


「 「『女人多情態,
 壞人正道意,
 敗亂所求願,
 斷人布施心。』」



「女答菩薩言:


「 「『女誓後世生,
 隨君所施與,
 兒子及我身,
 今佛知我意。
 仁者慈愍我,
 唯賜求所願,
 此華便可得,
 不者錢還卿。』
 即時思宿命,
 觀視其本行,
[001-0462b]
 以更五百世,
 曾為菩薩妻。」



「於是便可之,歡喜受花去。意甚大悅:『今我女
弱,不能得前。請寄二華,以上於佛。』即時佛
到,國王臣民、長者居士、眷屬圍繞,數千百
重,菩薩欲前散花,不能得前。佛知至意,化
地作泥,人眾兩披,爾乃得前。便散五華,皆
止空中,變成花蓋,面七十里,二花住佛兩肩
上,如根生。菩薩歡喜,布髮著地:『願尊蹈之。』
佛言:『豈可蹈乎?』菩薩對曰:『唯佛能蹈!』佛乃
蹈之,即住而笑,口中五色光出,離口七尺,
分為兩分:一光繞佛三匝,光照三千大千剎
土,莫不得所,還從頂入;一光下入十八地獄,
苦痛一時得安。


「諸弟子白佛言:『佛不妄笑,願
說其意。』佛言:『汝等見此童子不?』『唯然已見。』世
尊言:『此童子於無數劫,所學清淨,降心棄
命,捨欲守空,不起不滅,無倚之慈,積德行
願,今得之矣!』


「佛告童子:『汝却後百劫,當得作佛,名釋迦文
漢言能仁如來、無所著、至真、等正覺,劫名波陀
漢言為賢,世界名沙捊漢言恐畏國土,父名白淨,母名摩
耶,妻名裘夷,子名羅雲,侍者名阿難,右面
弟子,名舍利弗,左面弟子,名摩訶目揵連,教
化五濁世人,度脫十方,當如我也!』於是能仁
菩薩,以得決言,踊躍歡喜疑解望止,㸌然無
想,寂而入定,便逮清淨,不起法忍,即時身
踊,懸在空中,去地七仞,從上來下,稽首佛
足,便作沙門。


「佛說偈言:


「 「『汝當於是世,
 把草坐樹下,
 戒力定慧力,
 降伏魔官屬。
[001-0462c]
 汝行聖人場,
 打震甘露鼓,
 愍念眾生故,
 續轉無上輪。
 汝當於是世,
 善權無上慧,
 九十六外道,
 皆令得法眼。
 汝當於是世,
 慈哀行四恩,
 施惠法甘露,
 滅除三毒病。』」



「能仁菩薩,承事錠光,至于泥曰。奉戒清淨,
守護正法,慈悲喜護,惠施仁愛,利人等利,救
濟不惓,壽終上生兜術天上。欲救一切、攝度
盲冥,從上來下,為轉輪王飛行皇帝,七寶導
從。何等為七?一、金輪寶,二、神珠寶,三、玉女
寶,四、典寶藏臣,五、典兵臣,六、紺馬寶珠髦
鬣,七、白象寶珠髦尾。


「金輪寶者,輪有千輻,
雕文刻鏤,眾寶填廁,光明洞達,絕日月光,
當在王上;王心有念,輪則為轉,案行天下,
須臾周匝,是故名為金輪寶也。神珠寶者,至
二十九日月盡夜時,以珠懸於空中,在其國
上,隨國大小,明照內外,如晝無異,是故名
為神珠寶也。玉女寶者,其身冬則溫煖,夏
則清涼,口中青蓮花香,身栴檀香,食自消化,
無大小便利之患,亦無女人惡露不淨,髮與
身等,不長不短,不白不黑,不肥不瘦,是以名
為玉女寶也。典寶藏臣者,王欲得金銀琉
璃、水精摩尼、真珠珊瑚珍寶時,舉手向地,地
出七寶向水,水出七寶向山,山出七寶向
石,石出七寶,是故名為典寶藏臣也。典兵臣
者,王意欲得四種兵——馬兵、象兵、車兵、步兵——臣
白王言:『欲得幾種兵?若千若萬,若至無數?』顧
視之間,兵即已辦,行陣嚴整,是故名為典
[001-0463a]
兵臣也。紺馬寶者,馬青紺色,髦鬣貫珠,
搵摩洗刷,珠則墮落,須臾之間,更生如故;
其珠鮮潔,又踰於前,鳴聲于遠聞一由旬,
王時乘騎,案行天下,朝去暮還,亦不疲
極,馬脚觸塵,皆成金沙,是故名為紺馬寶
也。白象寶者,色白紺目,七肢平跱,力過
百象,髦尾貫珠,既鮮且潔,口有六牙,牙
七寶色;若王乘時,一日之中,周遍天下,朝往
暮返,不勞不疲,若行渡水,水不搖動,足
亦不濡,是故名為白象寶也。


「爾時人民,壽八
萬四千歲,後宮婇女,各八萬四千,王有千
子,仁慈勇武,一人當千,聖王治正,戒德十
善,教授人民,天下太平,風雨順時,五穀
熟成,食之少病,味若甘露,氣力豐盛,唯有
七病:一者寒、二者熱、三者飢、四者渴、五者
大便、六者小便,七者意所欲。聖王壽盡,又昇
梵天,為梵天王。上為天帝,下為聖主,各
三十六反,終而復始,欲度人故,隨時而出。


「菩薩勤苦,經歷三阿僧祇劫,劫垂欲盡,愍傷
一切,輪轉無際,為眾生故,投身餧餓虎,勇猛
精進,超踰九劫。能仁菩薩,於九十一劫,修道
德、學佛意,行六度無極——布施、持戒、忍辱、精
進、一心、智慧——善權方便,慈悲喜護,育養眾
生,如視赤子,承事諸佛,積德無限,累劫勤
苦,通十地行,在一生補處,功成志就,神智
無量。期運之至,當下作佛,於兜術天上,
興四種觀,觀視土地,觀視父母,生何國中,
教化之宜先當度誰?白淨王者,是吾累世所
生之父,拘利剎帝有二女,時在後園池中
[001-0463b]
沐浴,菩薩舉手指言:『是吾世世所生母也,
當往就生。』時有五百梵志,皆有五神通,飛
過宮城,不能得度,驚而相謂:『吾等神足,石
壁皆過,因何等故,今不得度?』梵志師言:『汝
見此二女不?一女當生三十二相大人;一
女當生三十相人。是其威神,令吾等失神
足。』是時音聲,普聞天下。


「是時白淨王,歡喜
踊躍,貪得飛行皇帝來生其家,即便求索娉
迎為妻。迦夷衛者,三千日月萬二千天地
之中央也,過去來今諸佛,皆生此地。


菩薩降身品第二



「於是能仁菩薩,化乘白象,來就母胎。用四
月八日,夫人沐浴,塗香著新衣畢,小如安身,
夢見空中有乘白象,光明悉照天下,彈琴鼓
樂,絃歌之聲,散花燒香,來詣我上,忽然不
現。夫人驚寤,王即問曰:『何故驚動?』夫人言:
『向於夢中,見乘白象者,空中飛來,彈琴鼓
樂,散花燒香,來在我上,忽不復現,是以驚
覺。』王意恐懼心為不樂,便召相師隨若那,
占其所夢。相師言:『此夢者,是王福慶,聖神
降胎,故有是夢。生子處家,當為轉輪飛行皇
帝;出家學道,當得作佛,度脫十方。』王意歡
喜。於是夫人,身意和雅,而說偈言:


「 「『今我所懷胎,
 必是摩訶薩,
 婬邪嫉恚止,
 身心清淨安。
 心常樂布施,
 持戒忍精進,
 定意入三昧,
 智慧廣度人。
 觀察大王身,
 敬如父以兄,
 瞻愍人民類,
 亦如己赤子。
[001-0463c]
 疾病醫藥療,
 飢寒施衣食,
 憐貧敬尊老,
 樂令生老滅。
 諸在獄閉繫,
 毒苦愁怖惱,
 願王加大慈,
 一時赦罪過。
 今我不欲聞,
 世俗音樂聲,
 志趣山林宴,
 清淨寂默定。』」



「於是粟散諸小國王,聞大王夫人有娠,皆來
朝賀,各以金銀珍寶衣被花香,敬心奉貢稱
吉,無量夫人,舉手攘之,不欲勞煩。自夫人
懷妊,天獻眾味,補益精氣,自然飽滿,不復
饗王厨。十月已滿太子身成,到四月七日,
夫人出遊,過流民樹下,眾花開化、明星出
時,夫人攀樹枝,便從右脇生墮地。行七步,
舉手而言:『天上天下,唯我為尊。三界皆
苦,吾當安之。』應時天地大動,三千大千剎
土莫不大明。釋梵四王與其官屬,諸龍、鬼神、
閱叉、揵陀羅、阿須倫,皆來侍衛。有龍王兄弟,
一名迦羅,二名欝迦羅,左雨溫水,右雨冷泉,
釋梵摩持天衣裹之,天雨花香,彈琴鼓樂,熏
香燒香,擣香澤香,虛空側塞。夫人抱太子,
乘交龍車,幢幡伎樂,導從還宮。


「王聞太子
生,心懷喜躍,即與大眾、百官群臣、梵志、居
士長者、相師,俱出往迎。王馬足觸地,五百
伏藏,一時發出,海行興利,於時集至梵志
相師,普稱萬歲,即名太子,號為悉達漢言財吉
王見釋梵四王、諸天龍神彌滿空中,敬心肅
然,不識下馬禮太子。時未至城門,路側神
廟一國所宗,梵志相師咸言:『宜將太子禮拜
神像。』即抱入廟,諸神形像,皆悉顛覆。梵志
[001-0464a]
相師、一切大眾皆言:『太子實神實妙,威德
感化,天神歸命。』咸稱太子,號天中天。


「於是還宮,天降瑞應,三十有二:一者、地為大
動坵墟皆平,二者、道巷自淨臭處更香,三
者、國界枯樹皆生花葉,四者、苑園自然生奇
甘果,五者、陸地生蓮花大如車輪,六者、地
中伏藏悉自發出,七者、中藏寶物開現精
明,八者、篋笥衣被被在柁架,九者、眾川
萬流停住澄清,十者、風霽雲除空中清明,
十一者、天為四面細雨澤香,十二者、明月神
珠懸於殿堂,十三者、宮中火燭為不復用,
十四者、日月星辰皆住不行,十五、沸星下
現侍太子生,十六、天梵寶蓋彌覆宮上,
十七、八方之神奉寶來獻,十八、天百味飯
自然在前,十九、寶甕萬口懸盛甘露,二十、
天神牽七寶交露車至,二十一、五百白象子
自然羅在殿前,二十二、五百白師子子從雪
山出羅住城門,二十三、天諸婇女現伎女
肩上,二十四、諸龍王女繞宮而住,二十五、天
萬玉女把孔雀拂現宮牆上,二十六、天諸
婇女持金瓶盛香汁列住空中侍,二十七、
天樂皆下同時俱作,二十八、地獄皆休毒痛
不行,二十九、毒蟲隱伏吉鳥翔鳴,三十、漁
獵怨惡一時慈心,三十一、境內孕婦生者悉
男,聾盲瘖瘂、癃殘百疾,皆悉除愈,三十二、
樹神人現低首禮侍。當此之時,十六大國,
莫不雅奇歎未曾有。


「於是香山有道士名阿夷,中夜覺天地大動,
觀見光明暉赫非常,山中有花,名優曇
[001-0464b]
鉢,花中自然生師子王,墮地便行七步,舉
頭而吼,面四十里,其中飛鳥走獸、蜎飛蚑行
蠕動之類,莫不懾伏。阿夷念言:『世間有
佛,應現此瑞。今世五濁盛惡,何故有此吉
祥瑞應?』天曉飛到迦維衛國,未及國城,四
十里外,忽然落地。心甚驚喜:『此必有佛,
於我無疑。』步詣宮門,門監白王:『阿夷在門。』王
愕然曰:『阿夷常飛,今者何故在門求通?』王即
出禮拜迎,澡洗沐浴,施新衣服,問訊:『今日臨
顧,勞屈尊聖!』阿夷答言:『聞大王夫人生太
子,故來瞻省。』勅其內人,抱太子出。侍女白
言:『太子疲懈,始得安眠。』阿夷喜悅,便說偈
言:


「 「『大雄常自覺,
 覺諸不覺者,
 歷劫無睡臥,
 豈當眠寐乎?』」



「於是侍女,抱太子出,欲以太子向阿夷禮。阿
夷便驚起,前禮太子足。國王及群臣,見國師
阿夷敬禮太子,心便悚然,益知至尊,即
頭面禮太子足。阿夷猛力,迴伏百壯士,方
抱太子,筋骨委震,見奇相三十二、八十種好,
身如金剛,殊妙難量,悉如祕讖,必當成佛,
於我無疑,淚下哽咽悲不能言。時王惶怖
請問:『太子有不祥乎?吉凶願告,幸勿有難。』
阿夷自抑制,即便說偈言:


「 「『今生大聖人,
 除世諸災患,
 傷我自無福,
 七日當命終。
 不見神變化,
 說法雨世間,
 今與太子別,
 是故自悲泣。』
 太子舉手言:
 『五道十方人,
[001-0464c]
 吾當盡教化,
 皆令得其所。
 本我意所願,
 當度薩和薩,
 一人不得道,
 吾不入泥洹。』」



「於是阿夷喜,重禮太子足。白淨王怖止歡喜,
而說偈言:


「 「『太子有何相?
 當何治於世?
 願為一一說,
 諸相有何福?』」



「時阿夷以偈答王言:


「 「『今觀太子身,
 金色堅固志,
 無上金剛杵,
 舂破婬欲山。
 大人相滿具,
 足下安平趾,
 居國常平治,
 出家等正覺。
 手足輪相現,
 其好有千輻,
 是故轉法輪,
 得佛三界尊。
 鹿腨而龍髀,
 隱相陰馬藏,
 觀者無有厭,
 是故法清淨。
 纖長手臂指,
 軟掌鞔中里,
 是故法久長,
 千歲在世教。
 皮毛柔軟細,
 右旋不受塵,
 金色鉤鎖骨,
 是故伏外道。
 方身師子臆,
 旋轉不阿曲,
 平住手過膝,
 是故一切禮。
 身有七處滿,
 千子力當敵,
 菩薩宿作行,
 是故無怨惡。
 口含四十齒,
 方白而齊平,
 甘露法率眾,
 是故有七寶。
 頰車如師子,
 四牙萬字現,
 佛德現天下,
 是故豐三世。
 味味次第味,
 所食識其味,
[001-0465a]
 是以設法味,
 施與於一切。
 廣舌如蓮華,
 出口覆其面,
 是故種種音,
 受者如甘露。
 語聲哀鸞音,
 誦經過梵天,
 是故說法時,
 身安意得定。
 眼相紺青色,
 世世慈心觀,
 是故天人類,
 視佛無有厭。
 頂特生肉髻,
 髮色紺琉璃,
 欲度一切故,
 是以法隆盛。
 面光如滿月,
 色像花初開,
 是以眉間毫,
 白淨如明珠。』」



「於是王深知其能相,為起四時殿,春、秋、冬、夏。
各自異處,於其殿前列種甘果樹,樹間七
寶浴池,池中奇花,色色各異,譬如天花,
水類之鳥,數十百種,宮城牢固,七寶樓觀
懸鈴幡幢,門戶開閉,聲聞四十里,選五百
妓女,擇取溫雅禮儀備者,供養娛樂,育養太
子。太子生日,國中八萬四千長者,生子悉
男,八萬四千廐馬生駒,其一特異,毛色絕
白,髦鬣貫珠,以是之故,名為騫特。廐生
白象,八萬四千,其一白象,七肢平跱,髦尾
貫珠,口有六牙,是故名為白象之寶。白馬給
乘,奴名車匿。


「太子生七日,其母命終,以懷
天師功德大故,生忉利天,封受自然。太子
在宮,不樂憒閙,志思閑燕。王問侍女:『太
子樂乎?』侍女白言:『供養伎樂,不失時節,
觀省太子,不以歡樂。』王用愁憂,即召群臣:
『阿夷相言,必成佛道。以何方便,使太子留,
令無道志。』有一臣言:『唯教書䟽,用繫志
[001-0465b]
意。』即與其僕五百人俱,共詣師門。師聞太子
至,即出拜迎。太子問言:『此為何人?』臣言:
『是國教書師也。』太子問言:『閻浮提書凡有
六十四種,即數書名,今用何書,以相教示?』
梵志惶怖,答太子言:『六十四種,己所未聞,
唯持二書,以教人民。即時歸命,願赦不
及。』


試藝品第三



「於是太子,與諸官屬,即迴還宮。至年十七,
妙才益顯,晝夜憂思,未曾歡樂,常念出家。
王問其僕:『太子云何?』其僕答言:『太子日日憂
悴,未甞歡樂。』王復愁憂召諸群臣:『太子憂
思,今當如何?』有一臣言:『令習兵馬。』或言:『當
習手搏射御。』或言:『當令案行國界,使觀施
為,散諸意思。』有一臣言:『太子已大,宜當娶妻以迴其志。』王為太子,採擇名女,無可意者。
有小國王,名須波佛漢言善覺,有女名裘夷,端
正皎潔天下少雙,八國諸王,皆為子求,悉不
與之。白淨王聞即召善覺,而告之曰:『吾為
太子,娉取卿女。』善覺答言:『今女有母,及諸群
臣國師梵志,當卜所宜,別自啟白。』


「善覺歸
國,愁憂不樂,絕不飲食。女即問王:『體力不
安?何故不樂?』父言:『坐汝令吾憂耳。』女言:『云
何為我?』父言:『聞諸國王來求索汝,吾皆不許。
今白淨王,為太子求汝,若不許者,恐見誅罰,
適欲與者,諸國怨結。以是之故,令吾憂慼!』
女言:『願父安意,此事易耳。我却七日,自
處出門。』善覺聽之,表白淨王:『女即七日,
自出求處國中勇武技術最勝者,爾乃為
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之。』白淨王念:『太子處宮,未曾所習,今欲試
藝,當如何乎?』


「至其時日,裘夷從五百侍女,
詣國門上,諸國術士,普皆雲集,觀最妙技
禮樂備者,我乃應之。王勅群臣,當出戲場觀
諸技術。王語優陀:『汝告太子:「為爾娶妻,當現
奇藝。」』優陀受教往告太子:『王為娶妻,令試
禮樂,宜就戲場。』太子即與優陀、難陀、調達、阿
難等五百人,執持禮樂射藝之具,當出城
門,安置一象,當其城門,決有力者。調達先
出,見象塞門,扠之一拳,應時即死。難陀尋
至,牽著道側。太子後來,問其僕曰:『誰抂殺
象?』答言:『調達殺之!』『誰復移者?』答言:『難陀!』菩
薩慈仁,徐前接象,舉擲城外,象即還穌更生
如故。


「調達到場,撲眾力士,莫能當者,諸名
勇力,皆為摧辱。王問其僕:『誰為勝者?』答言:
『調達。』王告難陀:『汝與調達二人相撲。』難陀受
教即撲,調達頓躃悶絕,以水灌之,有頃乃
穌。王復問言:『誰為勝者?』其僕答言:『難陀得
勝。』王告難陀:『與太子決。』難陀白王:『兄如須
彌,難陀如芥子,實非其類。』拜謝而退。


「復以
射決,先安鐵鼓,十里置一,至于七鼓,諸名
射者,其箭力勢,不及一鼓,調達放發,徹一
中二,難陀徹二,箭貫三鼓,其餘藝士,無能
及者。太子前射,挽弓皆折,無可手者。告其
僕曰:『吾先祖有弓,今在天廟,汝取持來。』即往
取弓,二人乃勝,令與眾人無能舉者。太子張
弓,弓聲如雷。傳與大眾,莫能引者。太子攬
牽彈弓之聲,聞四十里,彎弓放箭,徹過七
鼓,再發穿鼓入地,泉水涌出,三發貫鼓著
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鐵圍山,一切眾會歎未曾有。諸來決藝,悉皆
受折慚辱而去。


「復有力人王,最於後來,壯健
非常勇猛絕世,謂調達、難陀為不足擊,當
與太子共決技耳。被辱去者,審呼能報,踊
躍歡喜,語力人王:『卿之雄傑世無當者,決
力取勝,必自如意。』皆隨從還,觀與太子決
於勝負。調達、難陀奮其威武,便前欲擊。太
子止言:『此非為人,大力魔王耳。卿不能制,
必受其辱。吾自當之。』父王聞此,念太子幼,
深為愁怖;諸來觀者,謂勝太子。時力人王,
蹹地勇起,奮臂舉手,前撮太子,太子應時,
接撲著地,地為大動。眾會重辱,散去忽滅。
太子殊勝,椎鍾擊鼓,彈琴歌頌,騎乘還宮。


「優
陀語善覺言:『太子技藝,事事殊特。卿女裘
夷,今為所在?』善覺答言:『從五百侍女在城
門上。』優陀白太子言:『宜現奇特。』太子脫身
珠瓔,欲遙擲之。優陀言:『眾女大多,今擲
與誰?』太子言:『珠瓔著頸則是其人。』尋便擲珠,
即著裘夷。一切眾女,皆稱:『妙哉!甚為奇特,
世之希有。』於是善覺,嚴辦送女,詣太子宮,
眾伎侍從,凡二萬人,晝夜娛樂,絕世之音。
太子志意,不以為歡,常欲棄捨,靜修道業,
濟度眾生。


「王問其僕:『太子迎妃以來,意志
云何?』僕答王言:『憂思不樂,身體羸瘦,轉不如
前。』王心愁憂,即召群臣:『太子不悅,當如之
何?』諸臣議言:『宜復娉娶,增其伎樂。』儻能迴
志,樂於世間,即復為娉妙女,一名眾稱味,二
名常樂意。其一夫人者,二萬婇女,三夫人者,
凡有六萬婇女,端正妙好,天女無異。王問裘
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夷:『太子今有六萬婇女,伎樂供養,太子寧
樂乎?』答言:『太子夙夜專精志道,不思欲樂。』
王聞憂慘,召諸群臣復共議言:『今供太子,
盡世珍奇,而故專志未曾歡樂。必如阿夷
言乎?』諸臣答言:『六萬婇女,極世之樂,不以
為歡,宜使出遊觀於治政,以散道意。』
《修行本起經》卷上