KR6b0022 德光太子經-西晉-竺法護 (master)



No. 170
佛說德光太子經


西晉月氏國三藏=三藏法師【三】月氏國三藏=三藏法師【宋】【元】【明】月氏國三藏竺法護譯月氏國三藏竺法護譯


聞如是:


一時,佛在王舍城靈鳥頂山,與大比
丘眾千二百五十、菩薩五百人俱。


爾時,賢者
賴吒和羅止頓舍衛國,盡夏三月,更新具衣
鉢、著其被服,與百新學比丘俱。所作已辦,共
遊諸國,往詣王舍大城靈鳥頂山。


於是,賢者
賴吒和羅行到佛所,稽首佛足,却住一面。賴
吒和羅問世尊言:「菩薩大士奉行何等,得一
切奇特功德之法,致無動畏之慧、超異之智;
發遣辯才,光明徹照,入一切智,教授眾生;令
得解脫斷於狐疑,以善權方便示一切智;言
行相應,所問諸佛,常以巧便得諸佛意;一切
所聞法,皆能受持疾逮一切智?」


爾時,賢者賴
吒和羅以偈讚歎,問佛而說,頌曰:


「 「云何菩薩滿所行?
 何謂所作而審諦?
 具足智慧功德願,
 今人中尊解說是,
 紫磨金色妙身體,
 為人中尊積上德。
 救濟擁護於眾生,
 願佛解說無上行,
 為如何得無盡智,
 無量總持上覺道。
 云何致得平等行?
 解決眾人之狐疑,
 無數億劫樂生死,
 其意終不有穢厭。
 己見無數勤苦人,
 善權教授令開解,
 淨其佛國眷屬具,
 光明壽命眾亦爾。
 一切所云為寂寞,
 唯願世尊說上行,
 降魔官屬斷諸見,
 脫於愛欲度想行。
[001-0412b]
 云何講說經法義?
 願佛解說諸實行;
 端正殊好辯才足,
 為眾人說柔軟音。
 飽滿世間如時雨,
 願佛解說諸覺行。
 所說微妙如羯隨,
 梵聲無疑明慧音,
 眾會渴仰於經法,
 便以甘露飽一切。
 若有欲學尊佛道,
 當勤精進志法行,
 如來所講悉平等,
 唯願法王以時說。
 我欲聽說正真道,
 佛天中天知我意,
 今我不敢擾世尊,
 唯願善說無上行。」」



佛告賴吒和羅:「善哉,善哉!乃問如來,如此
之義。多所哀念,多所安隱,愍傷諸天及世間
人,乃為當來諸菩薩施,令得護行。賴吒和羅!
諦聽!善思念之!當為汝說。」


賴吒和羅言:「唯
然,世尊!願樂欲聞。」


佛言:「賴吒和羅!菩薩有
四事法,得清淨行。何等為四?一者、行平等心,
而無諛諂;二者、等心於一切;三者、解了空行;
四者、如口所言,身行亦爾;是為四事法,菩薩
疾得清淨行。」


佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,得安隱勸
進。何等為四?一者、得總持;二者、得善知識;
三者、得法忍;四者、於戒清淨,所行平等;是為
四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,入於塵勞、
勸悅生死法。何等為四?一者、菩薩示現佛
身入於生死,勸諸起滅者,令得喜悅法;二者、
為說柔順之法;三者、所有無所愛惜;四者、得
不起法忍;是為四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,無所愛著。
何等為四?一者、菩薩不當著家居舍宅;二者、
[001-0412c]
出家菩薩不當貪財利;三者、菩薩不求諸功
德報;四者、菩薩不當惜身命;是為四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事法,於法無厭
足。何等為四?一者、於戒無所缺減;二者、習
閑居野處;三者、奉四賢聖之行;四者、得博聞;
是為四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,而得無念
普有所入。何等為四?一者、令生善處常值佛
世;二者、聽受尊長教而無諛諂;三者、樂受教
命,其心不著財利;四者、得辯才入深法要;是
為四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得清淨行。何
等為四?一者、為菩薩行,無傷害意於人;二者、
棄捐諛諂、邪偽之行,樂在閑居;三者、一切所
有施,而不惜不望其報;四者、晝夜常志求法,
見說法者不求其短;是為四事法,菩薩摩
訶薩得清淨行。」


佛爾時說偈言:


「 「其心不著塵垢法,
 即便無有惡瑕穢,
 志意不厭教論法,
 則能令致無上道。
 雖遇不賢常一心,
 普入邪行惡道本,
 出家學道無所惜,
 在於山間欲解脫。
 閑居寂寞無所起,
 其心不著財利色,
 捐棄軀體不惜命,
 行如師子無所畏;
 心得歡悅知厭足,
 譬如飛鳥無所畏,
 一切世間無有常,
 志求佛道大慧行。
 常樂獨處譬如犀,
 無有恐畏如師子,
 心不怖懅無麁志,
 若得供養無增損。
 捐去邪語及惡見,
 智了大行志解道,
 我為世間一切護,
 意為善權無放逸。
[001-0413a]
 意善持戒為眾道,
 心不亂著諸恩愛,
 謹順正行如救火,
 常求世尊上妙行。
 已脫於空無有想,
 種種具足審寂寞,
 所住靜然智慧明,
 得甘露味常歡悅。
 假使得佛覺道意,
 常為清淨無疑難,
 總持辯才一其心,
 忍一切苦不想報。
 若有菩薩聞是行,
 欲求佛道當歡喜,
 常志精進離懈怠,
 了穢無知意不害。」」



佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,自墮落。何
等為四?一者、菩薩憍慢而不恭敬,為自墮落;
二者、菩薩作無反復習於諛諂,為自墮落;三
者、菩薩求供養貪利,為自墮落;四者、菩薩󰦇
諂邪行求於供養,為自墮落;是為四事法,菩
薩為自墮落。」


佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,墮邪壍。何
等為四?一者、懈怠為墮壍法;二者、無淨信;
三者、起想;四者、見得供養者,有嫉妬心;是為
菩薩四事墮邪壍法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩不當習四事法。何等為
四?一者、菩薩不當與諸邪見人相習;二者、菩
薩不當與誹謗正法之人相習行;三者、菩薩
不當與惡知識相習;四者、菩薩不當與貪衣
食人相習;是為四事法。」


佛告賴吒和羅:「菩薩有四事法,得苦痛之罪。
何等為四?一者、以智慧自貢高,懷憎嫉意;二
者、心不歡悅,無清淨行;三者、不能忍辱,但欲
貪他人財物;四者、謂有我人著法;是為四事
法,菩薩得苦痛之罪。」


佛告賴吒和羅:「菩薩復有四事自縛。何等
[001-0413b]
為四?一者、菩薩喜輕慢於人,是為自縛;二者、
菩薩行世間巧,便起賈作治生想,是為自縛;
三者、菩薩意不受法慧為放逸行,是為自縛;
四者、菩薩縛意住種姓,是為自縛;是為四事。」


佛告賴吒和羅:「後當來世學菩薩道者,當有
是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人,
當供養諸諛諂者有無智人,當供養諸無智
者:貪求衣食、無有直心、嫉妬種姓、諛諂懷邪、
無質朴心、欺諸尊長及諸家室,用供養故。
還相誹謗,意貪財利入諸郡國,不念說法以
開解人,亦無善權;於眾人無智慧意,自以為
智;見他人智慧為善師,便輕慢之;設有無
行者,為破壞之器。還相求長短捨精進行,為
無智懈怠,不多念智慧,還相壞法;別離眾會
共結怨害,轉共諍鬪,謂他無行,我承法教;不
奉禁戒、不欲聞法、不行精進。生於貧窶之中,
在窮厄之家,行作沙門但憂求財利,其所
在處不能得安,何況亂志?一心雖行佛功德,
續貪著家室之利,自謂我為沙門也。」


佛言:
「我不謂是輩之人為行菩薩法,如是等人百
千劫中,不能得柔順法忍,何況欲得佛慧正覺
之行?」


佛言:「賴吒和羅!我不但謂是輩之人
墮三道壍,亦復當墮八惡之處。何等為八?
一者、生在邊地;二者、墮貧窮家;三者、所生
之處面目醜惡;四者、生於邪惡、反善之家;
五者、生與惡知識會;六者、多疾病;七者、所生
處壽命短;八者、橫死;是為菩薩八惡事,墮於
邪壍。所以者何?賴吒和羅!我不以口言作
願以為菩薩、不以偽亂之人為清淨行、不
[001-0413c]
以諛諂為菩薩行、不以貪著衣食為供養佛、
不謂貢高者為清淨智慧、不以自見慧行為
斷疑垢。我不謂嫉妬者有清淨意、不謂多貪
求者而得總持、不謂不見誠諦之德而有罣
礙當得生善處、不謂貪種姓著色者當得清
淨身。我不謂想行者當得佛定意,我不謂非
至誠行者當得清淨也,我不謂憍慢者當得
清潔意,我不謂非知厭足者當好法也,我
不謂貪身命者為志求法。」


佛言:「賴吒和羅!
我不怨責外六師也;責此輩愚人,劇於外六
師。所以者何?所言各異,所行不同,為欺諸
天及世間人。」


佛於是說偈言:


「 「無智憒亂為放逸,
 輕慢無敬多貪求,
 與塵垢會起欲想,
 是輩之人去道遠。
 貪求供養懈怠增,
 以無精進失淨信,
 便壞淨行亡正戒,
 犯禁法者失善道。
 生於貧家作沙門,
 在窮厄中求供養,
 譬如有人窮無物,
 從他債望求財產。
 貪供養故在閑居,
 在於彼住欲自達,
 得神通智辯才具,
 棄捐家室受所有。
 不見道住隨亂行,
 生於貧窮卑賤家,
 在醜惡中無力勢,
 墮於貢高愚癡地。
 作卑賤者無名德,
 意貪財利為放逸,
 後即生於大惡處,
 億劫之中無善跡。
 假使於道無貪利,
 諸天人民悉得佛,
 隨藍之風不動人,
 用供養故不自成。
 無有功德仰於人,
 無精進意失善行,
 為壞亂教不承法,
 不能逮得慧道意。
 以至誠利致佛法,
 終不失行如道意,
[001-0414a]
 志願甚堅常清淨,
 所奉如應則為道。
 我求佛故無所惜,
 及施身命索經法,
 是輩捨法不精進,
 以於道法失句義。
 有大燈明無能見,
 我本求索善義說,
 適聞所教即奉行,
 斷絕一切諸愛欲。
 已聞種種佛法教,
 不能究竟一法句,
 非法行者何得道,
 譬如示盲之道徑。」」



佛告賴吒和羅:「乃往過去無央數劫,長遠
不可計、無量、不可思議。爾時有佛,號吉義如
來、無所著、等正覺,在世間教授、佛、天中天。
時,有國王名頞真無。」


佛言:「賴吒和羅!其頞
真無國王,典主閻浮利天下,廣長六十四萬
里。時,閻浮利有二萬大城、有億千家。其頞
真無王有大城,名寶照明,王所治處,其城
長四百八十里、廣二百八十里,以七寶為城,
南北出有八道,所作審諦具足。爾時人壽十
億那術歲。」


佛告賴吒和羅:「其王頞真無,有子名曰德光,
端正殊好,威神妙絕。初始生時,自然有千藏
出,皆有七寶;一一藏中,自然有諸國王寶,其
七寶高八丈。德光適生,一切閻浮利人皆大
歡喜,拘閉牢獄,皆得解脫。其德光太子適生
七日之中,無智不博,道俗悉具。」


佛語賴吒和
羅:「於時,淨居諸天,中夜時來到德光太子所,
語之言:『太子!不當為放逸之行。』於是德光太
子從是已已來,具足萬歲之中,初不睡眠、亦
不調戲;初不歌舞、未曾作樂;亦不行來、不
出遊觀;未曾貪身、亦不念歌舞伎樂;不貪
財利、不念家居;不著郡國、亦無所求;一切所
[001-0414b]
有,無所愛惜;如立一心,常在獨處,以寂諸
難,得意少有。『無生不死者,身命不可保、不相
敬重,天下恩愛會當別離;無有作導師者,
亂法犯罪,憂怖恐懼;凡夫之土,不知厭足,以
愚癡力,常憙諍鬪。我今者,為墮無行之中;我
欲默然無為。』彼時太子獨處閑居,無放逸意,
遠諸愛欲為等心行。」


佛語賴吒和羅:「時,王頞
真無他域之中,有一大城,名樂施財,為德
光太子造,南北行有八重、八百交道,以七寶
為城;其城七重,以七寶為帳,皆以白珠而
瓔珞之;一切諸欄楯間有八萬寶柱,一切諸
寶柱各有六萬寶繩互相交繫,一切諸寶繩
各有千四百億帶係;若有風吹,展轉相揩,
出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前,各有五
百采女,善鼓音樂,皆工歌舞,得第一伎,所
作具足,能歡悅一切天下諸國人王,以是供
給德光太子。王告諸采女曰:『汝等捨諸因緣,
晝夜作諸伎樂,以樂太子,令可其意,無得使
見不善之事。』一切欄楯邊置諸施具,飢者與
飯,渴者與漿,欲得車馬者與之,欲得衣服、華
香、坐具、舍宅、燈火,隨其所求供養。具金銀、明
月珠、琉璃、水精、象馬,一切諸七寶瓔珞以給
天下。其城中央,為德光太子作七寶宮殿、八
重交露;彼一講堂,上有四億床座以給太子。
城中有園觀,生花樹、寶樹,其樹常生,悉遍覆
蓋。」


佛語賴吒和羅:「其園觀,中央有七寶浴池,
以四寶——金、銀、水精、琉瑠為欄楯;中有八百師
子之頭,其水由中入浴池。其浴池中復有八
百師子頭,池水從中流出。池中常生四種花——
[001-0414c]
青蓮花、紅蓮花、白蓮花、黃蓮花;周匝有寶樹,
其樹皆有花實。其浴池邊復有八百莊飾寶
樹,一切諸寶樹間各復有十二寶樹,各以八十
八寶縷轉相連結;風起吹樹轉相敲,概出
百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳,德
光太子在其中浴。


「其講堂上有四十億七寶
床座,各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座、
敷八十億妙衣,以為坐具;座高五丈六尺,
德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香
爐,晝夜三反,火燒蜜香,布諸好花,以寶覆蓋,
垂金色蓮花。殿上有明月珠帳,垂八萬明月
珠,出其光明,普有所照。一切諸樹上皆懸諸
幡蓋,一切諸園觀中各有九萬明月珠。其一
珠光明照四十里,普遍佛國。」


佛語賴吒和羅:
「其園觀中,有鸚鵡、鸕𪇔、拘耆、孔雀、鴈鳥、鴛鴦、
鳩那羅鳥、鶡鵯鳥、諸耆域鳥,皆共悲鳴,有種
種音聲,以樂德光太子,常作五百味供具。


「爾時,一切房室中有五百童男,限年十六以
上、二十已還,皆悉童男,都於諸國採擇。得
是諸童男將入彼城,皆悉巧黠無所不能、皆
知天下諸所作為。復將八十億童女在其城
中,端正姝好,年十六已、上限至二十,皆工歌
舞,能令男子歡悅,其所語柔軟工談,言語常
如應時,不長亦不短、不肥亦不瘦、不白亦
不黑,口出優鉢花香、身出栴檀香,皆如天
上玉女悉共同心,皆悉園遶德光太子鼓樂
絃歌。於是德光太子心念言:『我今自然得大
怨家,眾亂我清白之法,我今當作無所惜之
行。』於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫
[001-0415a]
心無所樂,德光太子亦如是也。見諸采女
伎樂,意無放逸,亦不以為奇特、亦不貪其
城郭、亦不著車乘。彼具足於千歲中,未曾愛
色,想亦不想,聲香味細滑皆除諸想,常專
志一心,念言:『此為是我怨家之眾,我何持
出是怨家中去,而得解脫,為無放逸行。』爾時,
諸采女白王頞真無:『太子不聽歌舞,愁憂不樂。』」


佛語賴吒和羅:「時,王頞真無與八萬
小王俱,往詣德光太子所,悲泣淚出,愁憂不
樂,感絕躃地。侍者即共扶持,王令起住,為太
子說偈言:


「 「『願子且觀我諸寶,
 子初生時自然出,
 誰嬈汝者今語我,
 吾當重罪誅罰之。
 今且觀是如天上,
 我從子意之所欲,
 今者太子有何乏,
 我能隨意令子得。
 視是諸欲淨好目,
 諸釆女俱鼓樂聲,
 與共娛樂除其憂,
 悉工鼓音常喜笑。
 汝當聽是好音聲,
 所鼓伎樂相和悲,
 今正是意娛樂時,
 其池水中有蓮華。
 園觀中有華葉實,
 種種妙好無亂穢,
 觀是第一自在智,
 可以喜樂一哀我。
 入池中洒自恣樂,
 中有蓮華青黃白,
 種種紅花光覺人,
 今子觀是何不樂。
 鸕𪇔鸚鵡拘耆鶴,
 拘那耆匐哀鸞聲,
 諸香白花譬如雪,
 孰聞是音不歡悅。
 明月講堂平等力,
 黃金琉璃為欄楯,
 諸所珍寶最妙好,
 諸樹音聲出那術。
 欄楯邊施用汝故,
 眾千釆女鼓吹音,
 亦聞玉女歌樂聲,
 子意何念而不悅。
[001-0415b]
 今太子等美姝好,
 可以娛樂聽我言,
 父母住此目淚出,
 子豈無哀愍我等。』」



「爾時德光太子,以偈答王言:


「 「『彼持功德者,
 離諸惡見言,
 我以厭苦樂,
 不貪無利欲。
 皆見於五道,
 生死諸人民,
 今當說解脫,
 父王聽我言。
 無有觸嬈我,
 今吾當何說,
 我不貪於欲,
 云何樂歌舞?
 一切諸愛欲,
 我視如怨家。
 塵勞諸貪愛,
 隨人著五道,
 是諸釆女輩,
 無覺癡樂之,
 為是諸魔事,
 隨人大繫縛。
 諸聖賢道士,
 常不讚歎是,
 習此愛欲者,
 為種因緣根;
 是采女身體,
 皮革如裹連,
 筋骨相搘拄,
 如幻無正利。
 譬若如畫瓶,
 中盛滿不淨,
 譬如在塚間,
 云何當樂此?
 所鼓音樂聲,
 無有亦無受,
 一切樂無諦,
 了此為不惑。
 若習於想念,
 便即失一心,
 隨塵勞音者,
 譬如癡老人。
 一切諸有樹,
 或有熾盛時,
 亦不可常得,
 或有無樂時。
 其果無有常,
 亦不常著樹,
 我以了如是,
 豈當戲短命。
 父母不可保,
 及兄弟妻婦,
 親里亦如是,
 臨終不自在。
[001-0415c]
 一切諸所有,
 如草上之露,
 不當縱其心,
 自恣為放逸。
 是意不可滿,
 譬若如大海,
 恩愛甚廣大,
 已得復重索。
 眾人貪欲故,
 各各而懈廢,
 無能缺減者,
 譬如須彌山。
 人以意為本,
 身命過去疾,
 譬如河水流,
 適合便復別。
 盡壞不久立,
 譬若如電現,
 貪著三界欲,
 則為無智黠。
 諸天來語我,
 無得為放逸,
 為菩薩行者,
 不貪諸所有。
 願欲得佛道,
 哀念眾人民,
 非以淫欲行,
 可以致佛道。
 其有受貪欲,
 為心意作奴,
 便為自壞敗,
 不得立功德。
 我終不受欲,
 亦無起瞋恚,
 如鳥墮羅網,
 云何得自在?
 現於惡思想,
 為還自縛身,
 意不得自在,
 為無利空聚,
 貪是恐懼身,
 譬如毒樹花。
 何所是人尊,
 謂度駃水者;
 觀視諸人民,
 流墮惡道者。
 為諍空無句,
 興起諸邪見,
 王當知我意,
 欲度脫此輩。
 不貪積慢法,
 疾得度無極,
 覺諸睡臥者,
 療治於疾疫。
 為除去憂患,
 令立歡悅跡,
 欲脫三千世,
 縛著音響者。
[001-0416a]
 為說善經義,
 飽滿久貧窮,
 調諸不成者,
 拔出於惡道。
 施盲得眼目,
 令聾者得聽,
 為造解脫燈,
 立智慧神通。
 令諸三界人,
 得三忍平等,
 為作慈哀雨,
 度諸雲霧岸。
 為一切眾人,
 現其光明焰,
 便持善覺意,
 令脫得蔭涼。
 為雨諸醫藥,
 皆令得安隱,
 念是已父王,
 即便坐一心。
 吾於一切欲,
 無復志願求,
 但欲索佛道,
 用哀眾人故;
 於諸有貪欲,
 無復有志願,
 孰有智黠人,
 樂在於是中。
 云何犯禁忌?
 令人意迷亂,
 若因貪愛色,
 為墮大惡道。
 孰行佛道者,
 當復為放逸,
 人皆隨水流,
 我當今逆流。
 不可以言說,
 而致得佛道,
 當放慈哀光,
 照於一切人。
 我不貪愛欲,
 不縛著財物,
 我今願父王,
 不如與眾還。
 我欲棄眾會,
 及一切郡國,
 人多求可意,
 從是致疾病。
 制意不放逸,
 勝得億郡國,
 不可在愛欲,
 而致得佛道。
 若欲得無上,
 安隱快樂句,
 當詣大山中,
 在樹下而坐,
 習在於閑居,
 可得尊覺道。』」」


[001-0416b]


佛告賴吒和羅:「爾時,德光太子於講堂上,與
諸放逸者俱,其心穢厭之。時,太子作三品行,
何等為三?一者、住立;二者、經行;三者、坐禪;
棄損睡臥,具足上行,已得八住。


「時,太子夜半
聞虛空中聲,淨居諸天嗟歎佛功德廣普具
足,及歎法眾。德光太子聞已,衣毛為竪,即而
墮淚,愁憂不樂,叉手以偈問諸天言:


「 「『我在厄難中,
 諸天願哀我,
 今且住聽言,
 我欲有所問。
 行在虛空中,
 為歎誰功德?
 我聞其音聲,
 其心為悲喜。』」」



佛告賴吒和羅:「爾時,諸天為王太子德光說
偈言:


「 「『今世間有佛,
 太子不聞耶!
 佛號曰吉義,
 救濟兼擁護。
 奉行諸善本,
 開化尊功德。
 眾僧以學問,
 有億那術千。』」



「德光太子,以偈問諸天言:


「 「『我儻見世尊,
 云何知是佛?
 願說慈功德,
 欲知於正覺。
 假使往見佛,
 當問道如何,
 菩薩行何法,
 得為一切護?』」



「於是諸天為德光太子,說偈言:


「 「『頭髮軟妙好,
 英殊如右旋,
 其頂相威神,
 好譬如山巔;
 眉間相光明,
 威曜若日出,
 生妙如右旋,
 色好白如雪。
 覺意為清淨,
 目為紺青色,
 人中尊天子,
 顏色端正好。
[001-0416c]
 面目常和悅,
 放億無量光,
 普遍三千國,
 消滅諸惡道。
 佛口中牙齒,
 悉平等清淨,
 鮮潔如拘文,
 明如好樹光。
 無亂兩二十,
 合為是四十,
 口中舌妙好,
 還自覆其面。
 口所說妙言,
 令人意歡悅,
 常無諸諛諂,
 梵音甚清淨;
 佛之所講說,
 勝百千音樂,
 除寂諸狐疑,
 令人得利悅。
 種種德無乏,
 善權決道義,
 已解黠法花,
 為百千瓔珞。
 其地之音聲,
 為出天伎樂,
 譬如天音響,
 佛語亦如是。
 真陀羅鶡鵯,
 拘耆及鴛鴦,
 鴈鶴及鸕𪇔,
 鳩那羅問言。
 其音為如梵,
 柔軟甚和悅,
 無諂無有短,
 覺了一切義。
 英儒而懸絕,
 可諸智者意,
 清淨離誹謗,
 無有諸想願。
 善施行德義,
 不聞作瑕穢,
 彼法行正覺,
 言功德如是。
 世尊之身體,
 皆有種種色,
 手臂長出膝,
 七合皆為滿;
 其指纖長好,
 有若干妙絕,
 紫磨金色體,
 心如明月珠。
 著身毛軟好,
 上向如右旋,
 齊圓如隆起,
 馬藏寂不現。
 足下安平趾,
 其下有相輪,
[001-0417a]
 佛膝中政好,
 平等種種色。
 經行如龍王,
 為如師子步,
 行時默低頭,
 諸根悉清淨。
 若人散花者,
 變成為花蓋,
 有增無減時,
 是為佛正法。
 若得利無利,
 勤苦與安樂,
 嗟歎及誹謗,
 其心無增減。
 譬若如蓮花,
 不著於泥水,
 正師子如是,
 無有與等者。』」」



佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光,聞嗟歎
佛功德及法、比丘僧,踊躍歡喜;譬如貧窮飢
凍之人,得伏匿寶藏其人歡喜;譬如盲人得
眼目;若如牢獄繫囚得解脫,其人歡喜。王太
子德光,聞嗟歎佛功德及法、比丘僧,欣喜如
是。


「於是,國王太子德光念言:『如今聞佛威神,
證明經法,眾僧具足,尊行無缺,在於生死,為
反邪行;凡夫之士,多無反復,貪身自見,非是
正行;為居家多瑕穢,習著欲者當墮苦痛。
放逸行者,智士所離,愚癡為闇瞑,當於其
中,為作平等燈明。人意難調,名色甚深,六入
無厭,不斷諸習;當遇苦毒痛痒不安,恩愛為
根檔杻械,諸受難捨。與有共合長為怨
會,生死難斷,為人多眾事憒閙。疾迷亂身
不堅固,會當歸死樂少憂多,佛法為第一安。
不可以塵勞之行,貪欲放逸之心,而得立功德
行。今我在愚癡之中,不得一心定意。不可以
樂生死意,與惡人會,嚴治善道,何況乃欲得
無上正真道?我寧可從高樓上東向自投,莫
使我諸家眷屬,於門中作罣礙,使吾不得出
[001-0417b]
也。』」


佛告賴吒和羅:「爾時,國王太子德光向彼吉
義如來、無所著、等正覺自投,口說是言:『假使
世尊有一切智能悉普見者,今天中天,當念
救我。』於是吉義如來、無所著、等正覺申右臂,
放手光明照德光太子。其光明中,有自然百
千葉蓮花大如車輪,其蓮花出億百千光明
皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上,欲
往詣吉義如來、無所著、等正覺所,遙叉手作
禮三反自歸。爾時,吉義如來迴光還照,於
是太子尋光去至佛所,稽首佛足,見世尊諸
根寂定。爾時,德光太子以偈讚吉義如來,而
說頌曰:


「 「『吾不久覩醫王名,
 今者輙得見於佛,
 云何立在瑕穢行,
 皆能致得一切法。
 我向者夜中半時,
 從諸天聞佛無想,
 適聞愁憂無復樂,
 何所是人無放逸。
 其失道者示正路,
 諸無眼目得等視,
 今願為我現大道,
 慈哀療疾使信淨。
 令眾貧窮得富樂,
 拘閉牢獄得解脫,
 斷吾狐疑除諸結,
 唯願解說其道行。
 為吾現正離外道,
 於闇瞑中作燈明,
 為諸傷害除垢穢,
 願大醫王斷吾疑。
 願度脫我生死道,
 斷絕去吾諸所愛,
 令得超度愁憂海,
 及以八道入大乘。
 今壽命短法命盡,
 多有妨廢功德行,
 無福之人不如願,
 今吾適開願解疑。
 今聞導師唯決要,
 云何菩薩為放逸?
 能奉行佛尊妙道,
 度脫人民生死惱。』」」


[001-0417c]


佛告賴吒和羅:「爾時,吉義如來知德光太子
心所念,廣為解說諸菩薩行。德光太子聞
彼佛所說,即得無盡總持門,逮五神通,即
踊在虛空化作妙花,以散吉義如來上。


「爾時,
頞真無王明旦聞太子宮中婇女啼泣聲,面
即為變,便往到太子宮中,問:『何故啼泣?』諸采
女答言:『德光太子不現,不知所在。』於是王
頞真無聞太子不現,即便躃地,與數千眾俱,
而舉聲啼泣。爾時,城神來到其舍,告王頞真
無言:『大王!無得啼泣愁憂。太子東去,往見吉
義如來,稽首作禮,跪拜承事。』王頞真無聞神
語聲,與諸眷屬、大臣及太子後宮婇女,及八
十四億那術百千人,東出往詣吉義如來所,
稽首佛足,却住一面。」


佛語賴吒和羅:「爾時,吉
義如來知國王頞真無意,即為如應說法,令
一切眾皆得不退轉無上正真道。於是,王太
子德光白吉義佛:『願佛受我清淨飯食請施。』
佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬:
『今願仁者,勸助城郭莊飾瓔珞以奉如來,不
當有貪心有所惜也;應時皆同心勸助,放心
布施。』於是,王太子德光及眷屬,共奉吉義如
來莊飾瓔珞、宮殿城郭,心無遺惜。日作五百
種味以供養佛及比丘僧;為一切比丘以赤栴
檀香,及七寶為房室;以摩尼為經行處,於上
作珍寶交露帳幔,南北各有花樹行列,邊有
浴池,中生優鉢花。其邊際清淨無垢,其花有
百千葉設百千座,一一比丘各有是具。爾時,
德光太子令諸比丘不憂衣服,亦不想他比
丘獨得衣被。


「彼於是億歲中未曾睡臥;不念
[001-0418a]
所愛,不貪其身,供養於佛,所念無異。爾時,未
曾有想念於欲,亦無諍亂,心無所害,不貪於
國;一切無所愛惜,不貪身命內外無所著。於
是聞佛所說法,皆悉受持,不重問如來。初不
沐浴、亦不洗足、亦不以香塗身、不起疲厭之
意、亦未曾坐,除其飲食左右。


「吉義如來
般泥曰已後,即為造起赤栴檀塔寺,於百
千歲供養。所可闍維如來處,以一切天下諸
花、諸香、擣香、雜香、伎樂以為供養。起九十四
億塔,皆用七寶珍琦之物,以為帳幔覆蓋
其上,各以五百七寶蓋供養諸塔,及百千伎
樂一切閻浮利諸花、寶樹用供養塔。各然百
千燈,一一所然油其價百千,及散一切香
花。如是之比,具足供養億歲中。然後德光太
子棄家學道作沙門,著三法衣,常行分衛,初
不豫世事,亦不睡臥,了無衣食之心。具足四
億歲中,常惠法施,未曾計有我。亦不疑他人,
何況求供養?亦無生死語,為眾說法不勸令
生天上,學是行以教授一切人及中宮眷
屬,使為沙門。」


佛語賴吒和羅:「爾時,淨居諸天
心念言:『德光太子教授一切人,皆令作沙門,
我等於是亦當作行供事三寶,由是三寶得
立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後,其法
住至于六十四億歲,皆是德光比丘所擁護。
其德光太子如是之比,供養九十四億那術百
千佛。』」


佛告賴吒和羅:「汝知爾時國王頞真無不?」



言:「不及。」


佛言:「則無量壽如來是。汝知爾時德
光太子不?」


答言:「不及。」


「則吾身是也。爾時城
[001-0418b]
神者,則無怒覺如來是。」


佛語賴吒和羅:「用是
故,菩薩大士欲得無上正真道、最正覺者,當
學德光太子之行、寂寞之教,捐捨恩愛,無
放逸之行。我求無上正真道時,所行勤苦精
進乃如是。是輩無行者,貪著衣食,愁思無懈,
用供養故。自遠佛法,所學無益,污亂沙門,壞
菩薩法。恣其身口意,妄造所願,捨其本行。貪
衣被床臥具、病瘦醫藥,無有慚愧之心。不樂
政行學無常之法,不奉尊教、遠離佛行,於道
自棄意,不樂解脫行。」


佛語賴吒和羅:「以是故,
聞此法已,當覺了之。棄惡知識,莫與無行者
相隨,棄諸貪欲。」


佛爾時說偈言:


「 「學道貪利及飲食,
 即為不樂十力行,
 棄捐於佛百德教,
 用利供養墮他家。
 剛強弊惡無慚愧,
 自放恣墮諸貪會,
 為起塵勞墮邪行,
 便自說言我德行。
 身在閑居遊於城,
 利供養故作恣行,
 遠於解脫空去地,
 以故當棄離諸有。
 為不敬佛及正法,
 遠離眾僧諸功德,
 棄捐善道墮三惡,
 為失八百諸尊行。
 若有聞說是經者,
 審淨其意常精進,
 無數億劫佛難值,
 當用是故如法行。
 其說得佛大乘者,
 常思念是功德句,
 念已審爾一心住,
 當得無礙安隱道。
 常立賢聖習觀德,
 意念厭足自制心,
 汝等勿得捐善場,
 當墮五道如癡人。
 習閑居止常精進,
 住莫自輕勿易他,
 訶教己身寂其心,
 我本奉億佛教誡。
 不惜身命意質朴,
 精進於法行恭敬,
[001-0418c]
 我故常說此言誨,
 行是已後道不難。
 聞是若喜大乘者,
 不能精進不樂聽,
 其有智者樂此言,
 後當棄惡及怨結。」」



佛告賴吒和羅:「若有菩薩行五度無極,不如
學是經,奉行順教。彼之功德,百倍不及學此
經者。」


說此經時,三十那術天及人,發無上正
真道意,皆得立不退轉地;七千比丘得無起
忍漏盡意解。


於是,賢者賴吒和羅白佛言:「是
經名為何等,云何奉行?」


佛告賴吒和羅:「是經
名為『離癡願行清淨』,當學當持,正士所樂,決
菩薩行,具足諸義。」


佛說如是,賴吒和羅、諸天、
世間人民、龍、鬼神等,皆大歡喜,起前為佛作
禮而去。
佛說德光太子經