KR6b0006 悲華經-北涼-曇無讖 (master)




《悲華經》卷第十


北涼天竺三藏(法師)+曇【三】(法師)+曇【宋】【元】【明】曇無讖譯曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三


佛告寂意菩薩:「善男子!其後復過無量無邊
阿僧祇劫,此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名
善等蓋,世亦五濁。東方去此五十四天下,
彼閻浮提名盧婆羅。以願力故,生於彼中
作轉輪聖王,主四天下,號虛空淨,教諸眾
生安住十善及三乘中。我於爾時布施一
[010-0228a]
切無所分別,是時多有無量乞兒來,從
我乞種種珍寶、金銀、琉璃、頗梨、錢貨、青琉
璃珠、大青琉璃、火珠摩尼,所有珍寶少不足
言,乞者無量,我於是時即問大臣:『如是珍
寶從何處生?』大臣答言:『是諸龍王之所示
現,雖有此寶惟供聖王,不能廣及如是
乞者。』


「我於爾時作大誓願:『若我未來於五
濁中,厚重煩惱,人壽百歲,必定成阿耨多羅
三藐三菩提,所願成就得己利者,作大龍
王,示現種種珍寶之藏,於此選擇諸惡世
界,在在處處四天下中,於一一天下七返
受身,一一身中,示現無量百千萬億那由他
等珍寶之藏,一一寶藏縱廣正等一千由旬,
各各充滿種種珍寶,如上所說給施眾生。
如我在此一世界中精勤用意,如是次第
遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土,於
一一佛土一一天下七返受身,乃至如上
所說。』


「善男子!我作如是善願。爾時天人有
百千億,在虛空中,雨種種華而讚我言:『善
哉!善哉!一切布施,汝今已得,如心所願。』善男
子!爾時,大眾聞虛空淨王,諸天作字,號一切
施,聞是事已,各各相謂:『我等今者應往乞
求難捨之物,若能捨者,可得名為一切布
施。如其不能,何得稱為一切施也?』是時諸
人各各從王,乞索後宮夫人、婇女及兒息等。
時轉輪王聞是事已,心大歡喜,隨其所索,
悉皆與之。是時諸人復更相謂:『如是妻子
皆是易捨,非難事也。今當從王乞身支節,
若能捨者,真可得名能捨一切。』


「爾時,諸人
[010-0228b]
往大王所,於是眾中,有乞兒,字青光明,
受持狗戒,向轉輪王作如是言:『大王若是
一切施者,唯願施我此閻浮提。』我時聞已,心
大歡喜,尋以香水洗浴其人,令著柔軟上
妙衣服,以水灌頂,紹聖王位,持閻浮提即
以施之。復作是願:『如我以此閻浮提施,是
因緣故,成阿耨多羅三藐三菩提。所願成就
得己利者,是閻浮提所有人民,皆當承順
奉敬此人以為王者。復令此人壽命無量,
作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已,
當與授記一生當得補佛之處。』


「有婆羅門
名曰盧志,復來從我乞其兩足。我聞是
已,心生歡喜,即持利刀,自斷二足,持以施
之,施已發願:『願我來世具足當得無上戒
足。』有婆羅門,名曰牙,復來從我乞索二
目。我聞是已,心生歡喜,即挑二目持以與
之,施已發願:『願我來世當得具足無上五
眼。』未久之間,有婆羅門,名淨堅牢,復來從
我乞索二耳。我聞是已,心生歡喜,尋自割
耳持以施之,施已發願:『願我來世當得具
足無上智耳。』未久之間,有尼乾子,名想,復
來從我乞索男根。我聞是已,心生歡喜,尋
即自割持以施之,施已發願:『願我來世成阿
耨多羅三藐三菩提得馬藏相。』未久之間,
復有人來,從我乞索其身血肉。我聞是
已,心生歡喜,即便施之,施已發願:『願我來
世具足無上金色之相。』未久之間,有婆羅
門,名曰蜜味,復來從我求索二手。我聞是
已,心生歡喜,右手持刀尋斷左手,作如是
[010-0228c]
言:『今此右手不能自割,卿自取之。』作是施
已,復發願言:『願我來世具足當得無上信手。』


「善男子!我截如是諸支節已,其身血流,復
作願言:『因此施故,必定成阿耨多羅三藐三
菩提,所願成就得己利者,其餘身分重得
受者。』爾時非聖不知思義,諸小王等及諸
大臣皆作是言:『咄哉愚人!如何自割身體支
節,令諸自在一旦衰滅,其餘肉摶復何
所直?』是時,大臣即持我身,送著城外曠野
塚間,各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食
我血,狐狼、野干、鵰鷲之屬,悉來噉肉。我於爾
時命未斷間,心生歡喜,復作願言:『如我
捨於一切自在及諸支節,乃至一念不生瞋
恚及悔恨心,若我所願成就得己利者,當
令此身,作大肉山,有諸飲血噉肉眾生,悉
來至此,隨意飲噉。』作是願已,尋有眾生悉
來食噉,本願力故,其身轉大高千由旬,縱廣
正等五百由旬。滿千歲中,以此血肉給施眾
生。我於爾時所捨舌根,令諸虎狼、鵄梟、鵰
鷲食之飽足,以願力故,復生如本,假當聚
集如耆闍崛山,作是施已,復作是願:『願我
來世具足得成廣長舌相。』


「善男子!我時命終
在閻浮提,以本願故,生於龍中,作大龍王,
名示現寶藏,即於生夜,示現百千億那由
他種種寶藏,自宣令言:『今是分中,多有寶
藏,其中具足諸珍異物,金銀乃至摩尼寶珠。』
是諸眾生聞是唱已,各各自恣取諸寶物
隨意所用。用已具足行十善道,發阿耨多羅
三藐三菩提心,或發聲聞辟支佛心。我於爾
[010-0229a]
時在龍王中,七返受身,壽命七萬七千
億那由他百千歲,示現無量無邊阿僧祇
寶藏,與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧
祇人於三乘中,勸令具足行十善道,以種
種無量珍寶滿眾生已,復發願言:『願我來
世具足,當得三十二相。』如是第二天下,亦
復七生作大龍王,乃至遍滿選擇世界在
在處處諸四天下,悉作如是無量利益。乃
至十方無量無邊無佛世界,一一佛界一
一天下,亦復七生作大龍王,壽命七萬七
千億那由他百千歲,示現如是無量無邊
阿僧祇寶藏,亦復如是。善男子!汝今當
知,是謂如來為菩薩時,深重精進求三十
二相之因緣也。


「善男子!如來為菩薩時,
所行精進除上八人,過去世中更無能及。
若過去無者,當知未來諸菩薩等,亦復不
能如是勤行深重精進如我所行。


「善男子!
復過無量無邊阿僧祇劫,此界轉名珊瑚池,
劫名華手,是時無佛,其世五濁。我於是中
作釋提桓因,名善日光明,觀閻浮提,見
諸眾生轉行惡法,我時即化為夜叉像,其
形可畏,下閻浮提住諸人前。諸人見我皆
生怖畏,而問我言:『欲何所須?願速說之。』
我時答言:『唯須飲食,更無所須。』其人復問:
『欲食何等?』我復答言:『唯殺於人,噉其血
肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒,乃至正
見,發阿耨多羅三藐三菩提心,若發聲聞、緣
覺心者,我即不復食噉汝等。』


「善男子!
我於爾時常作化人,以供食飲。爾時眾生
[010-0229b]
見我如是,倍生怖畏,悉皆盡形受不殺戒,
乃至正見,或發阿耨多羅三藐三菩提心,
或發聲聞、辟支佛心。我勸如是閻浮提內一
切眾生,修行十善住三乘已,復作誓願:『若
我必成阿耨多羅三藐三菩提,所願成就得
己利者,復當勸此四天下人令行十善道,
乃至遍滿此之世界,在在處處四天下中,以
如是相貌,令諸眾生行十善道,勸化發於
三乘之心。如是遍滿一世界已,乃至十方
無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,亦復
如是。』


「善男子!我於爾時發是願已,一切成
就,於珊瑚池世界化作可畏夜叉之像,調
伏眾生,令住十善及三乘中。如是遍於十
方無量無邊阿僧祇等五濁惡世,無佛國土,
作夜叉像,調伏眾生,令行十善,住三乘
中。我於往昔恐怖眾生,令行十善,住三
乘中,以是業因緣故,今得坐於菩提樹下,
欲成阿耨多羅三藐三菩提時,天魔波旬
與諸大眾,來至我所,欲得壞亂我菩提道。


「善男子!略說我為菩薩之時,檀波羅蜜。善
男子!諸大菩薩甚深法忍,微妙總持,解脫三
昧,我於爾時悉未得之,唯除二身有漏五
通。我於爾時作此大事,令無量無邊阿僧
祇人安止住於阿耨多羅三藐三菩提,無量
無邊阿僧祇人安止住於辟支佛乘,無量無
邊阿僧祇人安止住於聲聞乘中,況復兼得
供養諸佛,如一佛世界微塵數等,一一佛邊
所得功德,數如大海諸水渧等,供養無量
聲聞、緣覺、師長、父母、五通神仙,亦復如是。如
[010-0229c]
我昔者,為菩薩時,自以血肉供給眾生,如
是大悲,今諸羅漢,悉無是心。」


《悲華經》入定三昧門品第六



爾時,佛告寂意菩薩摩訶薩言:「善男子!如我
今者,以佛眼見十方世界,如一佛土微塵
等諸佛世尊般涅槃者,皆悉是我昔所勸
化初發阿耨多羅三藐三菩提心,行檀波羅
蜜,乃至般若波羅蜜者,未來之世亦復如是。


「善男子!我今見此東方世界無量無邊阿僧
祇等諸佛世尊,今現在世轉正法輪,亦是我
昔初勸令發阿耨多羅三藐三菩提心,行六
波羅蜜者。南西北方四維上下,亦復如是。


「善男子!東方去此八十九億諸佛世界,彼有
世界名曰善華,是中有佛,號無垢功德光
明王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在為眾
生說法。彼佛亦是我昔所勸初發阿耨多羅
三藐三菩提心,令行檀波羅蜜,乃至般若波
羅蜜。東方復有妙樂世界,是中有佛號阿
閦如來。復有閻浮世界,是中有佛,號日藏
如來。復有世界名樂自在,是中有佛,號樂
自在音光明如來。復有世界名曰安樂,是
中有佛,號智日如來。復有世界名勝功德,
是中有佛,號龍自在如來。復有世界名善
相,是中有佛,號金剛稱如來。復有世界名
江海王,是中有佛,號光明如來。復有世界
名不愛樂,是中有佛,號日藏如來。復有世
界名離垢光明,是中有佛,號自在稱如來。
復有世界名山光明,是中有佛,號不可思
[010-0230a]
議王如來。復有世界名聚集,是中有佛,號
大功德藏如來。復有世界名華光明,是中
有佛,號光明意相如來。復有世界名和
熾盛,是中有佛,號安和自在見山王如來。復
有世界名善地,是中有佛,號知像如來。復
有世界名曰華晝,是中有佛,號眼淨無垢
如來。善男子!如是東方無量無邊阿僧祇等
現在諸佛,為諸眾生轉法輪者,未發無
上菩提心時,我初勸其令發阿耨多羅三
藐三菩提心,又復引導將至十方在在處處
佛世尊所,隨所至處,修行安止檀波羅蜜,乃
至般若波羅蜜,使得授阿耨多羅三藐三
菩提記。」


爾時,東方善華世界無垢功德光明
王佛,師子之座及其大地,六種震動,有大光
明,雨於種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事
已,心生驚疑怪未曾有,即白佛言:「世尊!何
因緣故,如來之座如是震動?我等昔來未曾
見是。」其佛即告諸菩薩言:「善男子!西方去
此八十九億諸佛世界,彼有國土名曰娑
婆,是中有佛號釋迦牟尼如來,今現在為
四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時,初
勸化我發阿耨多羅三藐三菩提心,復引導
我至諸佛所,初令我行檀波羅蜜,乃至般
若波羅蜜。我於爾時,隨所至處,即得初受
阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟
尼,即是我之真善知識,今在西方處在大
眾,為諸四部說本緣經。是彼如來神足力
故,令我所坐師子座動。善男子!汝等今者誰
能至彼娑婆世界,問訊彼佛起居輕利?」時諸
[010-0230b]
菩薩各白佛言:「世尊!此善華世界諸菩薩等
皆得神通,於諸菩薩功德自在,今日清旦
見是大光,其光悉從諸佛世界來至於此,
大地時時六種震動,雨種種華,見是事已,
有無量百千萬億諸菩薩等,欲以神力往
娑婆世界見釋迦牟尼佛,供養、恭敬、尊重、讚
歎,并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不
知娑娑世界釋迦牟尼所在方面。」


彼佛尋
伸金色右臂,於五指頭放於種種微妙光
明,其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世
界。時諸菩薩因光得見娑婆世界,有諸菩
薩摩訶薩等充滿側塞,復有諸天龍神、乾
闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等滿
虛空中。見是事已,白佛言:「世尊!我今已得
見彼世界,知其方面,并見菩薩諸天大
眾,彌滿其土間無空處,釋迦如來不觀
我等說微妙法。」


彼佛告諸菩薩大士:「善男
子!釋迦如來恒以清淨無上佛眼,遍觀一
切,無不見者。善男子!娑婆世界所有眾生
在地處空,一一皆言:『釋迦如來獨觀我心,
為我說法。』善男子!彼釋迦如來以一音聲,
為諸種種異類說法,眾生各各隨類得解,
非以異音為多人說。彼土眾生,或事梵
天,見如來身為梵天像而得聞法;若事魔
天、釋天、日月、毘沙門天、毘樓羅叉、毘樓博叉、
提頭賴吒、摩醯首羅,如是種類八萬四千,
隨其所事,各見其像而得聞法,生獨為想。」


是時,會中有二菩薩,一名羅睺電,二名火
光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩:「善
[010-0230c]
男子!汝今可往娑婆世界,汝持我聲,問訊
釋迦牟尼世尊:『起居輕利,氣力安不?』」時二菩
薩即白佛言:「世尊!我見彼佛一切世界,大
眾雲集,在地、虛空充滿側塞,其間無有
空缺之處。若我等往,當住何處?」時佛告言:
「諸善男子!莫作是語,言彼世界無止住處。
所以者何?彼所住處,寬博無邊,彼佛所有無
量功德不可思議,以本願故,悲心廣大,乃
令無量諸眾生類入於佛法受三歸依,然
後為說三乘之法,復說三戒、示三脫門,復
拔無量無邊眾生於三惡道,安止令住三善
道中。善男子!又一時中,釋迦如來成無上道
未久之間,為欲調伏諸眾生故,在毘陀山
因臺娑羅窟,七日七夜結加趺坐,三昧正
受入解脫樂,佛身爾時遍滿是窟間無空
處乃至四寸。過七日已,十方世界有十二那
由他菩薩摩訶薩,至娑婆世界住其山邊,
欲見釋迦牟尼如來,供養、恭敬、尊重、讚歎,啟
受妙法。


「善男子!爾時如來於所住處,以大
神足,令其窟舍寬博無量,悉得容受十二
那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已,見
其窟舍廣博嚴事,有諸菩薩,以師子遊戲自
在神足供養於佛,一一菩薩於化寶座而
坐聽法。善男子!彼佛神力其事如是。是諸
菩薩得聞法已,尋從坐起,頭面禮佛,右遶
三匝,各各還歸本佛世界。其去未久,窟還如
故。


「彼四天下第二天主,釋提桓因名憍尸
迦,其命將終必定當墮畜生道中,以是事
故,心生恐懼,與八萬四千諸忉利天俱共來
[010-0231a]
下,詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名
曰王眼,即其窟神在外而住。爾時帝釋以
佛力故,作是思惟:『今我當使乾闥婆子般
遮旬,先至佛所,以妙音聲讚詠如來,當令
世尊,從三昧起。』善男子!釋提桓因思惟是
已,即令乾闥婆子般遮旬,彈琉璃琴,以微
妙音,其音別異有五百種,以讚如來。


「善男
子!是般遮旬當讚佛時,爾時如來即復轉
入相三昧中,以三昧力故,於此世界作大
神力,令諸夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
緊那羅、摩睺羅伽、欲色界天,悉來聚集其中。
若有憙聞妙音,隨意得聞,心大歡喜;或
有憙聞讚歎佛者,聞讚歎已,心生歡喜,
於如來所,轉生尊重恭敬之心;或有眾生
憙聞樂音,即得聞之,聞已歡喜。


「爾時釋迦
牟尼如來尋從定起,示諸大眾娑羅窟門。
釋提桓因尋至佛所,頭面禮足,却住一面,
白佛言:『世尊!我於今者當坐何處?』時佛報
曰:『憍尸迦!汝之眷屬但入聚集,我今當拓
此娑羅窟令極寬博,悉使容受此十二恒
河沙等大眾眷屬,皆令得坐。』


「爾時,釋迦牟尼
如來於大眾中,以一妙音敷演正法,令八
萬四千諸根眾生隨所樂聞,眾中或有學聲
聞者聞聲聞法,即有九十九億眾生得須
陀洹果;若有修學緣覺乘者,即便得聞緣
覺之法;若有修學大乘法者,純聞大乘。乾
闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他,得
不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。未發心者,
或發無上菩提之心,或發緣覺,或發聲聞。
[010-0231b]
爾時,釋提桓因恐怖即除,增壽千歲,得須陀
洹果。


「善男子!釋迦如來以神力故,能作如
是廣博無邊,說法音聲,亦復如是,亦無一人
能尋彼佛音聲齊限,彼佛方便無量無邊,所
化眾生無有能知如是方便。善男子!彼佛
色身亦無量無邊,無有人能得其身量,見
其頂者。善男子!如是大眾若欲得入彼佛
腹中,悉亦容受,既入腹已,復有欲得其腹
邊者,無有是處,然如來腹亦不增減。若眾
生類皆共和合,欲往來者,於一毛中,悉無
罣閡,乃至天眼,亦無能得一毛孔邊,其毛
孔亦不增不減,彼佛世尊其身如是無量無
邊。


「善男子!彼佛世界亦無量無邊。善男子!假
使十方如一恒河沙等世界,所有眾生入彼
世界,亦得容受。何以故?彼佛初發菩提心
時,所作誓願無量無邊。善男子!置是一恒河
沙等世界眾生,乃至十方千恒河沙等世界
眾生,入彼世界亦得容受,如其本相不增
不減。善男子!釋迦如來初發無上菩提心
時,欲得具足一切智,故發大誓願,是故今
者所得世界無量無邊。


「善男子!釋迦牟尼以
是四法,諸佛世尊所不能及。善男子!汝今
持此月光明無垢淨華,往於西方,如目所
見娑婆世界,并持我聲問訊彼佛:『起居輕利,
氣力安不?』」


爾時,無垢功德光明王佛,取月
光無垢淨華,與二菩薩而告之曰:「汝今乘
我大神通力往彼世界。」爾時,會中有二萬菩
薩白佛言:「世尊!如是!如是!我等今當乘
佛神力,往彼世界,見釋迦如來,供養、恭敬、
[010-0231c]
尊重、讚歎。」彼佛告曰:「善男子!汝等宜知是
時。」


時二菩薩與二萬大士乘佛神力,發善
華界,一念之頃,忽然來到娑婆世界耆闍崛
山,在如來前,長跪叉手,前白佛言:「世尊!東
方去此八十九億佛之世界,彼有世界名
曰善華,是中有佛,號無垢功德光明王佛。
今現在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞,讚歎
世尊無量功德,作如是言:『娑婆世界有釋
迦牟尼如來,今現在為諸大眾轉正法輪。
彼佛世尊為菩薩時,初勸化我發菩提心,
以是因緣我於爾時尋得發於無上道心,
我發心已,復勸修集六波羅蜜,乃至如來
以是四法,諸佛世尊所不能及。』是故彼佛
以此月光明無垢淨華,供養世尊,問訊如
來:『起居輕利,氣力安不?』」


「善男子!東方妙樂世
界阿閦如來,所坐之處師子之座,亦六種動,
亦有無量諸大菩薩見是事已,白佛言:『世
尊!何因緣故,如來所坐師子座處,如是震
動?』


「如上所說,一切東方亦復如是。爾時,東
方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,皆來到此
娑婆世界,悉持月光明無垢淨華,見佛,供養、
恭敬、尊重、讚歎。善男子!如是東方無量諸佛,
皆遣諸菩薩稱讚於我。


「善男子!我今見此
南方去此世界,過一恒河沙等諸佛國土,彼
有世界名離諸憂,是中有佛,號無憂功德
如來,今現在說法。復有世界名閻浮光明,
是中有佛,號法自在師子遊戲如來。復有
世界名安須彌,是中有佛,號道自在娑羅
王如來。復有世界名功德樓王,是中有佛,
[010-0232a]
號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴,
是中有佛,號八臂勝雷如來。復有世界名
真珠光明遍照,是中有佛,號珍寶藏功德吼
如來。復有世界名天月,是中有佛,號火藏
如來。復有世界名栴檀根,是中有佛,號星
宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛,
號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善
釋,是中有佛,號妙音自在如來。復有世界
名頭蘭若,是中有佛,號娑羅勝毘婆王如
來。復有世界名月自在,是中有佛,號光明
自在如來。復有世界名善雷音,是中有佛,
號妙音自在如來。復有世界名寶和合,是
中有佛,號寶掌龍王如來。復有世界名垂
寶樹,是中有佛,號雨音自在法月光明如
來。如是南方無量無邊阿僧祇等現在諸佛,
悉是我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,
是諸世尊師子座處亦皆震動,彼諸佛等,亦
各讚歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等
諸大菩薩,持月光明無垢淨華,悉來至此娑
婆世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、
讚歎,却坐一面次第聽法。


「善男子!我今復
見西方去此七萬七千百千由旬佛之世
界,彼有世界名寂靜,是中有佛,號曰寶山,
今現在為諸四眾說微妙法。復有勝光無
憂佛、音智藏佛、稱廣佛、遍藏佛、梵華勢進佛、
法燈勇佛、勝音山佛、稱音王佛、梵音王佛,如
是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊,亦是
我昔為菩薩時,初可勸發菩提心者,是諸
世尊師子之座亦皆震動,彼諸佛等亦各讚
[010-0232b]
歎我之功德,亦遣無量無邊阿僧祇等諸大
菩薩,持月光明無垢寶華,悉來至此娑婆
世界耆闍崛山,見佛、禮拜、供養、恭敬、尊重、讚
歎,却坐一面,次第聽法。


「東北方去此百千
那由他佛世界,彼有世界名無垢,是中有
佛,號離熱惱增毘沙門娑羅王如來,有二菩
薩,一名寶山,二名光明觀。復有壞諸魔佛、
娑羅王佛、大力光明佛、蓮華增佛、栴檀佛、彌樓
王佛、堅沈水佛、火智大力佛。如是無量諸佛
如來,乃至北方四維上下,皆亦如是。」


爾時,釋
迦牟尼如來,以大神力,為欲容受如是眾
故,即一一變來會者身,極令微細如亭歷子,娑婆世界虛空及地,彌滿側塞間無
空處乃至一毛。時諸眾生各不相見,亦復不
見大小諸山、須彌山王、大小鐵圍二國中間
幽冥之處,及上諸天所有宮殿,下至不見金
剛地際,唯除一人佛世尊也。


爾時,釋迦牟尼
如來復入遍虛空斷諸法定意三昧,令此
無量月光淨華,悉入一切身諸毛孔,一切大
眾悉皆自見。爾時,眾生都不憶念佛色身
相,唯見毛孔,有妙園觀,其園觀中,有諸寶
樹,其樹復有種種莖葉,華果茂盛,種種寶衣、
天幡、幢蓋、天冠、寶飾、真珠、瓔珞,所有莊嚴,譬
如西方安樂世界。是諸大眾見是事已,復
作思惟:「今我當往遊觀彼園。」爾時,唯除三
惡眾生及無色天,其餘所有一切大眾,皆從
毛孔入如來身,處園而坐。爾時,如來還捨
神足,時諸大眾各各還得如本相見,各相謂
言:「如來今者為在何處?」


爾時,彌勒菩薩告諸
[010-0232c]
大眾:「汝等當知,我今與汝等,悉在如來身
分之中。」爾時,大眾即見如來身之內外,尋自
覺知與無量大眾集聚,共處如來身中,復
相謂言:「我等為從何處得入?誰將導我令
入是中?」彌勒菩薩復告之曰:「諦聽!諦聽!如
來今者現大神通變化之力,復為利益我等
大眾將欲說法,仁等今當一心專念。」爾時,
大眾聞是語已,長跪合掌,受教而聽。


爾時,
世尊以一切行門而演說法:「何等名為一
切行門?出生死淤泥,入八聖道,具足成就
得一切智。善男子!有十專心發於菩提,能
入是門。何等為十?一者欲令眾生悉得
解脫,迴向隨喜故;二者發大悲心攝眾生
故;三者欲度未度,精勤修治無上法船故;
四者欲解未解者莊嚴,觀脫於虛妄顛倒
故;五者欲師子吼無所怖畏莊嚴,觀於諸法
性無我故;六者欲隨所到一切世界心無
分別,善學諸法,同十喻故;七者欲得光明
莊嚴世界,修治戒聚,令清淨故;八者成就
莊嚴如來十力,具足一切波羅蜜故;九者
成就莊嚴四無所畏,如說而作故;十者莊
嚴十八不共之法,隨所聞法悉得無餘,不
放逸故。是名十法專心,發於無上菩提,則
能入是一切行門,即得不退無上菩提、無相
行門、智道行門,一切法無我心、無思惟,不生
不滅,是名菩薩不退轉地。以是故,非退非
不退,非斷非常,非定非亂。」


說是法時,如
來腹內八十億恒河沙等菩薩摩訶薩,得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提,不可數菩薩
[010-0233a]
摩訶薩得諸三昧甚深法忍,悉從如來身毛
孔出,心大驚怪,歎未曾有。即於佛前,頭面
著地,為佛作禮,起已忽然各還十方本佛
世界,復聞釋迦牟尼如來所演音聲,過十
方無量無邊阿僧祇等諸佛世界,無諸障
閡。是諸菩薩雖還彼界,續聞如來所演音
教,章句義味無所減少,如在佛前,近聽
無異。身亦如是,遍諸十方無量世界。亦有
無量無邊阿僧祇菩薩、聲聞,亦見毛孔出入
無礙。如是第二,乃至一切一一毛孔出入無
礙,十方世界亦如是。


爾時,大眾從釋迦如
來毛孔中出,頭面禮佛,右繞三匝,住於佛
前,以種種音聲而讚歎佛。爾時,欲界、色界
諸天,雨種種華、塗香、末香、幢幡幡、瓔珞,微妙
技樂供養如來。


爾時,會中有一菩薩名無
畏等地,長跪叉手,前白佛言:「世尊!如是大
經當名何等?云何奉持?」


佛告無畏等地菩
薩:「是經當名『解了一切陀羅尼門』,亦名『無
量佛』,亦名『大眾』,亦名『授菩薩記』,亦名『四無
所畏出現於世』,亦名『一切諸三昧門』,亦名『示
現諸佛世界』,亦名『猶如大海』,亦名『無量』,亦
名『大悲蓮華』。」


無畏等地菩薩摩訶薩復白佛
言:「世尊!若有善男子、善女人,受持是經,讀
誦通利,為他人說,乃至一偈,得幾所福?」



告無畏等地菩薩:「我已先說所得福德,今當
為汝更略說之。善男子、善女人若有受持
是經,讀誦通利,為他人說,乃至一偈,於後
五十歲中,乃至有能書寫一偈,所得功德勝
諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故?諸天
[010-0233b]
魔、梵、沙門、婆羅門、夜叉、羅剎、龍、乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦荼、餓鬼、毘舍
遮、人及非人,有瞋恚心者,聞是經已,即得
清淨、柔軟、歡喜,而離諸病、忿怒、怨賊,種種
鬪諍,消滅一切暴風惡雨,病者得愈,飢渴
者得飽滿,受諸快樂,和合相順。瞋恚之者,
能令忍辱。怖畏者無所畏怖,受諸歡樂。
有煩惱者令離煩惱,能令善根一切增長,
能拔惡道所有眾生,能示三乘出要之路,能
得甚深法忍三昧陀羅尼門,能與眾生作
大利益,能坐道場金剛之座,能破四魔,能
示一切助菩提法,能轉法輪。無聖財者能
令具足,能令無量無邊眾生入無畏城。以
是因緣,能持此經,讀誦通利,為他人說
乃至一偈,若後末世五十歲中,乃至有能書
寫一偈,得如是等無量無邊福德之聚。是故
我今說如是經,如是大經當付囑誰?誰能
於後五十歲中護持是法?誰能與諸在在
處處不退菩薩宣說令聞?誰復能為行非法、
欲惡、貪邪見、不信善惡,有果報者,演布是教?」


爾時,大眾皆知佛心。於時有一大仙夜叉,
名無怨沸宿,坐於眾中。爾時彌勒菩薩摩
訶薩即從坐起,將是夜叉至於佛所。是時
如來告是夜叉大仙:「汝今當受是經,乃至
末後五十歲中,為不退菩薩,乃至不信善惡
報者,演布是教。」


爾時,夜叉即白佛言:「我於
過去八十四大劫中,以本願故,作仙夜叉,
修行阿耨多羅三藐三菩提,爾時教化無量
無邊阿僧祇人,安止於四無量心,復令無量
[010-0233c]
無邊眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
世尊!我今當為未來之世一切眾生作擁
護故,於後末世五十歲中,受持是經,乃至
從他聞四句偈,要當讀誦悉令通利,流布
與人,令不斷絕。」


佛說是經已,寂意菩薩、諸
天大眾、乾闥婆等、人及非人,皆大歡喜,頭面
作禮,退坐而去。
《悲華經》卷第十