《雜阿含經》卷第四十九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一二九四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「大力自在樂，
所求無不得，
何復勝於彼，
一切所欲備？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「大力自在樂，
彼則無所求，
若有求欲者，
是苦非為樂，
於求已過去，
是則樂於彼。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
[049-0356c] 
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「車從何處起？
誰能轉於車？
車轉至何所，
何故壞磨滅？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「車從諸業起，
心識能於車，
隨因而轉至，
因壞車則亡。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子白佛言：「世尊！
拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」
佛告天
子：「此則不善，非是善。」
時，彼天子即說偈言：
「 「人生子為樂，
世間有子歡，
父母年老衰，
子則能奉養，
瞿曇何故說，
生子為不善。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「當知恒無常，
純空陰非子，
生子常得苦，
愚者說言樂。
[049-0357a]
是故我說言，
生子非為善，
非善為善像，
念像不可念。
實苦貌似樂，
放逸所踐蹈。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「云何數所數？
云何數不隱？
云何數中數？
云何說言說？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「佛法難測量，
二流不顯現，
若彼名及色，
滅盡悉無餘，
是名數所數，
彼數不隱藏，
是彼數中數，
是則說名數。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「何物重於地？
何物高於空？
[049-0357b]
何物疾於風？
何物多於草？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「戒德重於地，
慢高於虛空，
憶念疾於風，
思想多於草。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一二九九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，彼天子容色絕妙，於後夜時來
詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「何戒何威儀？
何得何為業？
慧者云何住？
云何往生天？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「遠離於殺生，
持戒自防樂，
害心不加生，
是則生天路。
遠離不與取，
與取心欣樂，
斷除賊盜心，
是則生天路。
不行他所受，
遠離於邪婬，
自受知止足，
是則生天路。
自為己及他，
為財及戲笑，
妄語而不為，
是則生天路。
斷除於兩舌，
不離他親友，
常念和彼此，
是則生天路。
遠離不愛言，
軟語不傷人，
常說淳美言，
是則生天路。
不為不誠說，
無義不饒益，
[049-0357c]
常順於法言，
是則生天路。
聚落若空地，
見利言我有，
不行此貪想，
是則生天路。
慈心無害想，
不害於眾生，
心常無怨結，
是則生天路。
苦業及果報，
二俱生淨信，
受持於正見，
是則生天路。
如是諸善法，
十種淨業跡，
等受堅固持，
是則生天路。」」
時，彼天子復說偈言：
「 「久見婆羅門，
逮得般涅槃，
一切怖已過，
永超世恩愛。」」
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一三〇〇）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛
所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇
樹給孤獨園。
時，釋提桓因說偈問佛：
「 「何法命不知？
何法命不覺？
何法鏁於命？
何法為命縛？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「色者命不知，
諸行命不覺，
身鏁於其命，
受縛於命者。」」
釋提桓因復說偈言：
「 「色者非為命，
諸佛之所說，
云何而得熟？
於彼甚深藏，
云何段肉住？
云何知命身？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「迦羅邏為初，
迦羅邏生胞，
[049-0358a]
胞生於肉段，
肉段生堅厚，
堅厚生肢節，
及諸毛髮等，
色等諸情根，
漸次成形體，
因母飲食等，
長養彼胎身。」」
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛
足，即沒不現。
（一三〇一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼長勝天子而說
偈言：
「 「善學微妙說，
習近諸沙門，
獨一無等侶，
正思惟靜默。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「善學微妙說，
習近諸沙門，
獨一無等侶，
寂默靜諸根。」」
時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一三〇二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有尸毘天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼尸毘天子說偈
問佛：
「 「何人應同止？
何等人共事？
應知何等法，
是轉勝非惡？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「與正士同止，
正士共其事，
應知正士法，
是轉勝非惡。」」
時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛
[049-0358b]
足，即沒不現。
（一三〇三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有月自在天子，容色絕妙，於後
夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼月自在天子
而說偈言：
「 「彼當至究竟，
如蚊依從草，
若得正繫念，
一心善正受。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「彼當到彼岸，
如魚決其網，
禪定具足住，
心常致喜樂。」」
時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首
佛足，即沒不現。
（一三〇四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後
夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼毘瘦紐天子
而說偈言：
「 「供養於如來，
歡喜常增長，
欣樂正法律，
不放逸隨學。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「若如是說法，
防護不放逸，
以不放逸故，
不隨魔自在。」」
於是，毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首
佛足，即沒不現。
（一三〇五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有般闍羅健天子，容色絕妙，於
後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身
諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，般闍羅揵天
[049-0358c]
子而說偈言：
「 「憒亂之處所，
黠慧者能覺，
禪思覺所覺，
牟尼思惟力。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「了知憒亂法，
正覺得涅槃，
若得正繫念，
一心善正受。」」
時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽
首佛足，即沒不現。
（一三〇六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有須深天子與五百眷屬，容色
絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐
一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
爾時，世
尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善
說法，心喜樂不？」阿難白佛：「如是，世尊！何等
人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法
中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持
戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智
慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定
智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，
智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、
教、照、喜，常為四眾說法不惓。」
佛告阿難：
「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不
愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法
而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多
聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、
捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無
等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦
常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」
世尊如是如是向尊者阿難，如是如是
[049-0359a]
稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷
屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。
爾時，須
深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說
偈言：
「 「舍利弗多聞，
明智平等慧，
持戒善調伏，
得不起涅槃，
持此後邊身，
降伏於魔軍。」」
時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜
隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三〇七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼赤馬天子白佛
言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、
不死處不？」
佛告赤馬：「無有能過世界邊，
至不生、不老、不死處者。」
赤馬天子白佛言：「奇
哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界
邊，至不生、不老、不死處者。』所以者何？世尊！
我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神
通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾
神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影
之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，
超至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷
疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即
便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百
歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不
生、不老、不死之處。」
佛告赤馬：「我今但以一尋
之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。
赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為
[049-0359b]
五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，
是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪、喜
俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？
若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、
離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間
滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、
正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。
「赤馬！
了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間
集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道
跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若
知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若
證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世
界邊，度世間愛。」
爾時，世尊重說偈言：
「 「未曾遠遊行，
而得世界邊，
無得世界邊，
終不盡苦邊。
以是故牟尼，
能知世界邊，
善解世界邊，
諸梵行已立。
於彼世界邊，
平等覺知者，
是名賢聖行，
度世間彼岸。」」
是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛
足，即沒不現。
（一三〇八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅
山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘
浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名藍、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。
阿毘浮天子即說偈言：
「 「比丘專至心，
常修行厭離，
於初夜後夜，
思惟善自攝，
見聞其所說，
不墮於地獄。」」
增上阿毘浮天子復說偈言：
「 「厭離於黑闇，
心常自攝護，
永離於世間，
言語諍論法。
從如來大師，
稟受沙門法，
善攝護世間，
不令造眾惡。」」
能求天子復說偈言：
「 「斷截椎打殺，
供養施迦葉，
不見其為惡，
亦不見為福。」」
毘藍婆天子復說偈言：
「 「我說彼尼乾，
外道若提子，
出家行學道，
長夜修難行。
於大師徒眾，
遠離於妄語，
我說如是人，
不遠於羅漢。」」
爾時世尊說偈答言：
「 「死瘦之野狐，
常共師子遊，
終日小羸劣，
不能為師子。
尼乾大師眾，
虛妄自稱嘆，
是惡心妄語，
去羅漢甚遠。」」
爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言：
「 「精勤棄闇冥，
常守護遠離，
深著微妙色，
貪樂於梵世。
我教化斯等，
令得生梵天。」」
爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，
此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子
自心所說，作是說言：
「 「『精勤棄闇冥，
守護於遠離，
深著微妙色，
貪樂於梵世。』
當教化斯等，
令得生梵天。」」
爾時，世尊復說偈言：
[049-0360a]
「 「若諸所有色，
於此及與彼，
或復虛空中，
各別光照耀。
當知彼一切，
不離魔魔縛，
猶如垂鈎餌，
鉤釣於遊魚。」」
時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說
偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言
是魔說？」
爾時，世尊知諸天子心中所念，而告
之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心
所說，時魔波旬加其力故。」作是說言：
「 「精勤棄闇冥，
守護於遠離，
深著微妙色，
貪樂於梵天。
當教化斯等，
令得生梵天。
是故我說偈：」
「 「『若諸所有色，
於此及與彼，
或復虛空中，
各別光照耀。
當知彼一切，
不離魔魔縛，
猶如垂鈎餌，
鈎釣於遊魚。』」」
時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大
德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復
各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言：
「 「斷除於一切，
有身愛貪想，
令此善護者，
除一切妄語。
若欲斷欲愛，
應供養大師。
斷除三有愛，
破壞於妄語。
已斷於見貪，
應供養大師。
王舍城第一，
名毘富羅山。
雪山諸山最，
金翅鳥中名。
八方及上下，
一切眾生界，
於諸天人中，
等正覺最上。」」
時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨
喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三〇九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，有靡伽天子說
偈問佛：
「 「殺何得安眠？
殺何得善樂？
為殺何等人，
瞿曇所讚嘆？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「若殺於瞋恚，
而得安隱眠，
殺於瞋恚者，
令人得歡喜。
瞋恚為毒本，
殺者我所歎，
殺彼瞋恚已，
長夜無憂患。」」
於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首
佛足，即沒不現。
（一三一〇）
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於
後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其
身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彌耆迦天子
說偈問佛：
「 「明照有幾種，
能照明世間，
唯願世尊說，
何等明最上？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「有三種光明，
能照耀世間，
晝以日為照，
月以照其夜。
燈火晝夜照，
照彼彼色像，
上下及諸方，
眾生悉蒙照。
人天光明中，
佛光明為上。」」
佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜
隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有陀摩尼天子，容色絕妙，於後
夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸
光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼陀摩尼天子
而說偈言：
「 「為婆羅門事，
學斷莫疲惓，
斷除諸愛欲，
不求受後身。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「婆羅門無事，
所作事已作，
乃至不得岸，
晝夜常勤跪。
已到彼岸住，
於岸復何跪，
此是婆羅門，
專精漏盡禪。
一切諸憂惱，
熾然永已斷，
是則到彼岸，
涅槃無所求。」」
時，陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首
佛足，即沒不現。
（一三一二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有多羅揵陀天子，容色絕妙，於
後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍
照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「斷幾捨幾法？
幾法上增修？
超越幾積聚，
名比丘度流？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「斷五捨於五，
五法上增修，
超五種積聚，
名比丘度流。」」
時，彼陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首
佛足，即沒不現。
[049-0361a]
（一三一三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇
樹給孤獨園。
時，迦摩天子白佛言：「甚難！世尊！
甚難！善逝！」
爾時，世尊說偈答言：
「 「所學為甚難，
具足戒三昧，
遠離於非家，
閑居寂靜樂。」」
迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得！」
爾時，
世尊說偈答言：
「 「得所難得學，
具足戒三昧，
晝夜常專精，
修習意所樂。」」
迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得！」
爾時，
世尊說偈答言：
「 「難住正受住，
諸根心決定，
能斷死魔縻，
聖者隨欲進。」」
迦摩天子復白佛言：「世尊！嶮道甚難行！」
爾時，
世尊說偈答言：
「 「難涉之嶮道，
當行安樂進，
非聖墮於彼，
足上頭向下。
賢聖乘正直，
嶮路自然平。」」
佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨
喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦摩天子說偈
問佛：
「 「貪恚何所因，
不樂身毛竪，
恐怖從何起，
覺想由何生？
[049-0361b]
猶如鳩摩羅，
依倚於乳母。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「愛生自身長，
如尼拘律樹，
處處隨所著，
如榛綿叢林。
若知彼因者，
發悟令開覺，
度生死海流，
不復更受有。」」
時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一三一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼栴檀天子說偈
問佛：
「 「聞瞿曇大智，
無障礙知見，
何所住何學，
不遭他世惡？」」
爾時，世尊說偈答曰：
「 「攝持身口意，
不造三惡法，
處在於居家，
廣集於群賓。
信惠財法施，
以法立一切，
住彼學彼法，
則無他世畏。」」
佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨
喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「 「誰度於諸流，
晝夜勤不懈，
不攀無住處，
云何不沒溺？」」
爾時，世尊說偈答言：
[049-0361c]
「 「一切戒具足，
智慧善正受，
內思惟正念，
能度離度流，
不染此欲想，
超度彼色愛，
貪喜悉已盡，
不入於難測。」」
時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛
足，即沒不現。
（一三一七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦葉天子白佛
言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德。」
佛告
天子：「隨汝所說。」
時，迦葉天子而說偈言：
「 「比丘修正念，
其心善解脫，
晝夜常勤求，
懷有諸功德。
了知於世間，
滅除一切有，
比丘得無憂，
心無所染著。」
「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」
佛告迦葉：
「善哉！善哉！如汝所說。」
迦葉天子聞佛所說，
歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜
時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光
明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼迦葉天子白佛
言：「世尊！我今當說比丘及比丘所說。」
佛告
迦葉天子：「隨所樂說！」
時，彼迦葉天子而說
偈言：
「 「比丘守正念，
其心善解脫，
晝夜常勤求，
逮得離塵垢。
曉了知世間，
於塵離塵垢，
[049-0362a]
比丘無憂患，
心無所染著。」
「世尊！是名比丘，是名比丘所說。」
佛告迦葉：
「如是，如是，如汝所說。」
迦葉天子聞佛所說，
歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三一九）
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人
間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼
住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛
足，退住一面。
時，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！
今請世尊與諸大眾於此夜宿。」
爾時，世尊
默然受請。
是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然
受請已，化作五百重閣房舍，臥床、坐床、踞
床，俱襵褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五
百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，
稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸
比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至
佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言：
「 「賢德有正念，
賢德常正念，
正念安隱眠，
此世及他世。
賢德有正念，
賢德常正念，
正念安隱眠，
其心常寂止。
賢德有正念，
賢德常正念，
正念安隱眠，
捨降伏他軍。
賢德有正念，
賢德常正念，
不殺不教殺，
不伏不教伏。
慈心於一切，
心不懷怨結。」」
爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝
所說。」
時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，
稽首佛足，還自所住處。
（一三二〇）
如是我聞：
一時，佛住摩鳩羅山，尊者
[049-0362b]
那伽波羅為親侍者。
爾時，世尊於夜闇時，天
小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。
是時，
天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者
那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電
光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘
琉瑠重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，
即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛
足，隨佛經行。
爾時，摩竭提國人若男若女，夜
啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止，親侍供養
弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊
為天帝釋夜經行久。
爾時，尊者那伽波羅作
是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅
鬼形而恐怖之！」時，那伽波羅比丘即反被俱
執，長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛
言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」
爾時，世尊告那
伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅
鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺
一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖！」
爾時，天
帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有
此人耶？」
佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，
斯等於未來世亦當使得清淨之法。」
爾時，
世尊即說偈言：
「 「若復婆羅門，
於自所得法，
得到於彼岸。
若一毘舍遮，
及與摩鳩羅，
皆悉超過去。
若復婆羅門，
於自所行法，
一切諸受覺，
觀察皆已滅。
若復婆羅門，
自法度彼岸，
一切諸因緣，
皆悉已滅盡。
[049-0362c]
若復婆羅門，
自法度彼岸，
一切諸人我，
皆悉已滅盡。
若復婆羅門，
自法度彼岸，
於生老病死，
皆悉已超過。」」
佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨
喜，稽首佛足，即沒不現。
（一三二一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間
遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那
律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅
延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說
偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。
爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為
其子說偈呵止言：
「 「畢陵伽鬼子，
汝今莫得啼，
當聽彼比丘，
誦習法句偈。
若知法句者，
能自護持戒，
遠離於殺生，
實言不妄語，
能自捨非義，
解脫鬼神道。」」
畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲
即止。
（一三二二）
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間
遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處
宿。
爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，
所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡
聖諦。
爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼
女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼
母教其男女故，而說偈言：
「 「汝富那婆藪，
欝多羅莫啼，
[049-0363a]
令我得聽聞，
如來所說法。
非父母能令，
其子解脫苦，
聞如來說法，
其苦得解脫。
世人隨愛欲，
為眾苦所迫，
如來為說法，
令破壞生死。
我今欲聞法，
汝等當默然，
時富那婆藪，
鬼女欝多羅。
悉受其母語，
默然而靜聽，
語母言善哉，
我亦樂聞法。
此正覺世尊，
於摩竭勝山，
為諸眾生類，
演說脫苦法。
說苦及苦因，
苦滅滅苦道，
從此四聖諦，
安隱趣涅槃。
母今但善聽，
世尊所說法。」」
時，富那婆藪鬼母即說偈言：
「 「奇哉智慧子，
善能隨我心，
汝富那婆藪，
善歎佛導師。
汝富那婆藪，
及汝欝多羅，
當生隨喜心，
我已見聖諦。」」
時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨
喜默然。
（一三二三）
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間
遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。
爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。
時，
有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮
羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅
鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見摩尼
遮羅鬼神。」即說偈言：
「 「善哉摩尼遮，
住摩伽陀國，
[049-0363b]
摩伽陀國人，
所求悉如願。
云何於此世，
常得安樂住？
後世復云何，
而得生天樂？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「莫放逸慢恣，
用摩尼鬼為，
若自修所作，
能得生天樂。」」
時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門
瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，
稽首禮足，退坐一面。而說偈言：
「 「何道趣安樂？
當修何等行，
此世常安隱，
後世生天樂？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「布施善調心，
樂執護諸根，
正見修賢行，
親近於沙門。
以正命自活，
他世生天樂，
何用三十三，
諸天之苦網。
但當一其心，
斷除於愛欲，
我當說離垢，
甘露法善聽。」」
時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，
謂布施、持戒，生天之福，欲味欲患煩惱，清淨、
出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬
如鮮淨白㲲，易染其色。時，彼女人亦復如
是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、
道。
時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑
惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從
座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善
逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘
僧。」
時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。
（一三二四）
如是我聞：
一時，佛在摩竭提國人間
[049-0363c]
遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會
諸鬼神，集在一處。
時，有炎鬼見世尊在
針毛鬼住處夜宿。見已，往詣針毛鬼所，語
針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如來、
應、等正覺於汝室宿。」
針毛鬼言：「今當試看，
為是如來、為非？」
時，針毛鬼與諸鬼神集會
已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊却身
避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三却身
避之。
爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」
佛言：「聚落
主！我不怖也，但汝觸惡。」
針毛鬼言：「今有所
問，當為我說，能令我喜者善，不能令我
喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其
面出，捉汝兩手擲恒水彼岸。」
佛告針毛
鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天
神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其
胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲
著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說。令汝
歡喜。」
時，針毛鬼說偈問佛：
「 「一切貪恚心，
以何為其因，
不樂身毛竪，
恐怖從何起？
意念諸覺想，
為從何所起，
猶如新生兒，
依倚於乳母。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「愛生自身長，
如尼拘律樹，
展轉相拘引，
如籐綿叢林，
若知彼所因，
當令鬼覺悟，
度生死海流，
不復重增有。」」
爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛
悔過，受持三歸。
佛說此經已，針毛鬼聞佛
[049-0364a]
所說，歡喜奉行。
《雜阿含經》卷第四十九
