《雜阿含經》卷第四十五
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
(一一九八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有阿臈毘比丘尼,住舍衛國王
園精舍比丘尼眾中。時,阿臈毘比丘尼晨朝
著衣持鉢,入舍衛城乞食。食已,還精舍,
舉衣鉢,洗足,持尼師壇,著右肩上,入安
陀林坐禪。
時,魔波旬作是念:「今沙門瞿曇
住舍衛國祇樹給孤獨園,有弟子阿臈毘比
丘尼,住舍衛國王園精舍比丘尼眾中,晨朝
著衣持鉢,入舍衛城乞食。食已,還精舍,
舉衣鉢,洗足已,持尼師壇,著右肩上,入
安陀林坐禪。我今當往,為作留難。」即化作
年少,容貌端正,往詣彼比丘尼所,語比丘
尼言:「阿姨!欲何處去?」
比丘尼答言:「賢者!到
遠離處去。」
時,魔波旬即說偈言:
[045-0326a]
「 「世間無有出,
用求遠離為,
還服食五欲,
勿令後變悔。」」
時,阿臈毘比丘尼作是念:「是誰?欲恐怖我。
為是人耶?為非人耶?姦狡人耶?」
心即念言:
「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已,而說偈言:
「 「世間有出要,
我自知所得,
鄙下之惡魔,
汝不知其道。
譬如利刀害,
五欲亦如是,
譬如斬肉形,
苦受陰亦然。
如汝向所說,
服樂五欲者,
是則不可樂,
大恐怖之處。
離一切喜樂,
捨諸大闇冥,
以滅盡作證,
安住離諸漏。
覺知汝惡魔,
尋即自滅去。」」
時,魔波旬作是念:「彼阿臈毘比丘尼已知我
心。」愁憂不樂,即沒不現。
(一一九九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有蘇摩比丘尼,住舍衛國王園精
舍比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城
乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼
師壇,著右肩上,至安陀林坐禪。
時,魔波旬
作是念:「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨
園。有蘇摩比丘尼,住舍衛國王園精舍比丘
尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食
已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師檀,著
右肩上,入安陀林坐禪。我今當往,為作留
難。」即化作年少,容貌端正,往至蘇摩比丘
尼所,問言:「阿姨!欲至何所?」
答言:「賢者!欲
至遠離處去。」
時,魔波旬即說偈言:
[045-0326b]
「 「仙人所住處,
是處甚難得,
非彼二指智,
能得到彼處。」」
時,蘇摩比丘尼作是念:「此是何等?欲恐怖
我。為人?為非人?為姦狡人?」作此思惟已,決
定智生,知是惡魔來欲嬈亂,即說偈言:
「 「心入於正受,
女形復何為,
智或若生已,
逮得無上法。
若於男女想,
心不得俱離,
彼即隨魔說,
汝應往語彼。
離於一切苦,
捨一切闇冥,
逮得滅盡證,
安住諸漏盡。
覺知汝惡魔,
即自磨滅去。」」
時,魔波旬作是念:「蘇摩比丘尼已知我心。」
內懷憂悔,即沒不現。
(一二〇〇)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有吉離舍瞿曇彌比丘尼,住舍
衛國王園精舍比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,
至舍衛城乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗
足畢,持尼師壇,著肩上,入安陀林,於一
樹下結跏趺坐,入晝正受。
時,魔波旬作是
念:「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時,
吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍
比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞
食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師
壇,著肩上,入安陀林,於一樹下結跏趺
坐,入晝正受。我今當往,為作留難。」即化作
年少,容貌端正,往至吉離舍瞿曇彌比丘尼
所,而說偈言:
「 「汝何喪其子,
涕泣憂愁貌,
[045-0326c]
獨坐於樹下,
何求於男子?」」
時,吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念:「為誰恐怖
我?為人?為非人?為姦狡者?」如是思惟,生決
定智:「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言:
「 「無邊際諸子,
一切皆亡失,
此則男子邊,
已度男子表。
不惱不憂愁,
佛教作已作,
一切離愛苦,
捨一切闇冥。
已滅盡作證,
安隱盡諸漏,
已知汝弊魔,
於此自滅去。」」
時,魔波旬作是念:「吉離舍瞿曇彌比丘尼已
知我心。」愁憂苦惱,即沒不現。
(一二〇一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有優鉢羅色比丘尼,住舍衛國
王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛
城乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持
尼師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,入
晝正受。
時,魔波旬作是念:「今沙門瞿曇住
舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住
舍衛國王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,
入舍衛城乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足
畢,持尼師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹
下,入晝正受。我今當往,為作留難。」即化作
年少,容貌端正,至優鉢羅色比丘尼所,而
說偈言:
「 「妙華堅固樹,
依止其樹下,
獨一無等侶,
不畏惡人耶?」」
時,優鉢羅色比丘尼作是念:「為何等人?欲
恐怖我?為是人?為非人?為姦狡人?」如是
[045-0327a]
思惟,即得覺知:「必是惡魔波旬欲亂我耳。」
即說偈言:
「 「設使有百千,
皆是姦狡人,
如汝等惡魔,
來至我所者,
不能動毛髮,
不畏汝惡魔。」」
魔復說偈言:
「 「我今入汝腹,
住於內藏中,
或住兩眉間,
汝不能見我。」」
時,優鉢羅色比丘尼復說偈言:
「 「我心有大力,
善修習神通,
大縛已解脫,
不畏汝惡魔。
我已吐三垢,
恐怖之根本,
住於不恐地,
不畏於魔軍。
於一切愛喜,
離一切闇冥,
已證於寂滅,
安住諸漏盡。
覺知汝惡魔,
自當消滅去。」」
時,魔波旬作是念:「優鉢羅色比丘尼已知我
心。」內懷憂愁,即沒不現。
(一二〇二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘
尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食
已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師壇,著
肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。
時,
魔波旬作是念:「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹
給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍
比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞
食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師
壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。
我今當往,為作留難。」即化作年少,容貌端
[045-0327b]
正,往到尸羅比丘尼前而說偈言:
「 「眾生云何生?
誰為其作者?
眾生何處起,
去復至何所?」」
尸羅比丘尼作是念:「此是何人?欲恐怖我。
為人?為非人?為姦狡人?」作是思惟已,即生
知覺:「此是惡魔欲作留難。」即說偈言:
「 「汝謂有眾生,
此則惡魔見,
唯有空陰聚,
無是眾生者。
如和合眾材,
世名之為車,
諸陰因緣合,
假名為眾生。
其生則苦生,
住亦即苦住,
無餘法生苦,
苦生苦自滅。
捨一切愛苦,
離一切闇冥,
已證於寂滅,
安住諸漏盡。
已知汝惡魔,
則自消滅去。」」
時,魔波旬作是念:「尸羅比丘尼已知我心。」
內懷憂慼,即沒不現。
(一二〇三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘
尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食
已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師壇,著
肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。
時,魔
波旬作是念:「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給
孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼
眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食已,
還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師壇,著肩
上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。我當
往彼,為作留難。」即化作年少,容貌端正,至
毘羅比丘尼所而說偈言:
[045-0327c]
「 「云何作此形?
誰為其作者?
此形何處起?
形去至何所?」」
毘羅比丘尼作是念:「是何人來恐怖我?為
人?為非人?為姦狡人?」如是思惟,即得知
覺:「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言:
「 「此形不自造,
亦非他所作,
因緣會而生,
緣散即磨滅。
如世諸種子,
因大地而生,
因地水火風,
陰界入亦然。
因緣和合生,
緣離則磨滅,
捨一切愛苦,
離一切闇冥。
已證於寂滅,
安住諸漏盡,
惡魔以知汝,
即自磨滅去。」」
時,魔波旬作是念:「毘羅比丘尼已知我心。」
生大憂慼,即沒不現。
(一二〇四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有毘闍耶比丘尼,住舍衛國王園
比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞
食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師
壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正
受。
時,魔波旬作是念:「此沙門瞿曇住舍衛
國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍
衛國王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入
舍衛城乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,
持尼師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,
入晝正受。我今當往,為作留難。」即化作年
少,容貌端正,往至其前而說偈言:
「 「汝今年幼少,
我亦是年少,
當共於此處,
作五種音樂。
[045-0328a]
而共相娛樂,
用是禪思為。」」
時,毘闍耶比丘尼作是念:「此何等人?欲恐
怖我。為是人耶?為非人耶?為姦狡人耶?」
如是思惟已,即得知覺:「是魔波旬欲作嬈
亂。」即說偈言:
「 「歌舞作眾伎,
種種相娛樂,
今悉已惠汝,
非我之所須。
若寂滅正受,
及天人五欲,
一切持相與,
亦非我所須。
捨一切喜歡,
離一切闇冥,
寂滅以作證,
安住諸漏盡。
已知汝惡魔,
當自消滅去。」」
時,魔波旬作是念:「是毘闍耶比丘尼已知我
心。」內懷憂慼,即沒不現。
(一二〇五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘
尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食
已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師壇,著
肩上,至安陀林,坐一樹下,入晝正受。
時,魔
波旬作是念:「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給
孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘
尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。食
已,還精舍,洗足畢,舉衣鉢,持尼師壇,著
肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正受。我
今當往,為作留難。」化作年少,容貌端正,
至遮羅比丘尼前而說偈言:
「 「覺受生為樂,
生服受五欲,
為誰教受汝,
令厭離於生。」」
時,遮羅比丘尼作是念:「此是何人?欲作恐
[045-0328b]
怖?為人?為非人?為姦狡人?而來至此,欲
作嬈亂。」即說偈言:
「 「生者必有死,
生則受諸苦,
鞭打諸惱苦,
一切緣生有。
當斷一切苦,
超越一切生,
慧眼觀聖諦,
牟尼所說法。
苦苦及苦集,
滅盡離諸苦,
修習八正道,
安隱趣涅槃。
大師平等法,
我欣樂彼法,
我知彼法故,
不復樂受生。
一切離愛喜,
捨一切闇冥,
寂滅以作證,
安住諸漏盡。
覺知汝惡魔,
自當消滅去。」」
時,魔波旬作是念:「遮羅比丘尼已知我心。」
內懷憂慼,即沒不現。
(一二〇六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王
園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛城
乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼師
壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝正
受。
時,魔波旬作是念:「今沙門瞿曇住舍衛
國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍
衛國王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入
舍衛城乞食,食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,
持尼師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,
入晝正受。我今當往,為作留難。」即化作年
少,容貌端正,至優波遮羅比丘尼所而說
偈言:
「 「三十三天上,
炎魔兜率陀,
[045-0328c]
化樂他自在,
發願得往生。」」
優波遮羅比丘尼作是念:「此何等人?欲恐怖
我?為人?為非人?為是姦狡人?」自思覺悟:「必
是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言:
「 「三十三天上,
炎魔兜率陀,
化樂他自在,
斯等諸天上。
不離有為行,
故隨魔自在,
一切諸世間,
悉是眾行聚。
一切諸世間,
悉皆動搖法,
一切諸世間,
苦火常熾然。
一切諸世間,
悉皆烟塵起,
不動亦不搖,
不習近凡夫。
不隨於魔趣,
於是處娛樂,
離一切愛苦,
捨一切闇冥。
寂滅以作證,
安住諸漏盡,
已覺汝惡魔,
則自磨滅去。」」
時,魔波旬作是念:「優波遮羅比丘尼已知我
心。」內懷憂慼,即沒不現。
(一二〇七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國
王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,入舍衛
城乞食。食已,還精舍,舉衣鉢,洗足畢,持尼
師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹下,入晝
正受。
時,魔波旬作是念:「今沙門瞿曇住舍衛
國祇樹給孤獨園。時,尸利沙遮羅比丘尼亦
住舍衛國王園比丘尼眾中,晨朝著衣持鉢,
入舍衛城乞食,食已,還精舍,舉衣鉢,洗足
畢,持尼師壇,著肩上,入安陀林,坐一樹
下,入晝正受。我當往彼,為作留難。」化作
[045-0329a]
年少,容貌端正,往到尸利沙遮羅比丘尼所
而作是言:「阿姨!汝樂何等諸道?」
比丘尼答
言:「我都無所樂!」
時,魔波旬即說偈言:
「 「汝何所諮受,
剃頭作沙門?
身著袈裟衣,
而作出家相,
不樂於諸道,
而守愚癡住。」」
時,尸利沙遮羅比丘尼作是念:「此何等人?欲
恐怖我。為人?為非人?為姦狡人?」如是思惟
已,即自知覺:「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言:
「 「此法外諸道,
諸見所纏縛,
縛於諸見已,
常隨魔自在。
若生釋種家,
稟無比大師,
能伏諸魔怨,
不為彼所伏。
清淨一切脫,
道眼普觀察,
一切智悉知,
最勝離諸漏。
彼則我大師,
我唯樂彼法,
我入彼法已,
得遠離寂滅。
離一切愛喜,
捨一切闇冥,
寂滅以作證,
安住諸漏盡。
已知汝惡魔,
如是自滅去。」」
時,魔波旬作是念:「尸利沙遮羅比丘尼已知
我心。」內懷憂慼,即沒不現。
(一二〇八)
如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽
池側。
爾時,世尊月十五日布薩時,於大眾前
坐。月初出時。時,有尊者婆耆舍於大眾中,
作是念:「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是
念已,即從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白
佛言:「世尊!欲有所說。善逝!欲有所說。」
佛
告婆耆舍:「欲說者便說!」
時,尊者婆耆舍即
[045-0329b]
於佛前而說偈言:
「 「如月停虛空,
明淨無雲翳,
光炎明暉曜,
普照於十方。
如來亦如是,
慧光照世間,
功德善名稱,
周遍滿十方。」」
尊者婆耆舍說是偈時,諸比丘聞其所說,
皆大歡喜。
(一二〇九)
如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽池
側。
爾時,尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若
處,來詣佛所,稽首佛足,以面掩佛足上,而
說是言:「久不見世尊!久不見善逝!」
爾時,尊
者婆耆舍在於會中,作是念:「我今當於
尊者阿若憍陳如面前,以上座譬而讚歎
之。」作此念已,即從坐起,整衣服,為佛作
禮,合掌白佛:「世尊!欲有所說。善逝!欲有
所說。」
佛告婆耆舍:「欲說時便說!」
時,尊者婆
耆舍即說偈言:
「 「上座之上座,
尊者憍陳如,
已度已超越,
得安樂正受。
於阿練若處,
常樂於遠離,
聲聞之所應,
大師正法教。
一切悉皆陳,
正受不放逸,
大德力三明,
他心智明了。
上座憍陳如,
護持佛法財,
增上恭敬心,
頭面禮佛足。」」
尊者婆耆舍說是語時,諸比丘聞其所說,
皆大歡喜。
(一二一〇)
如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽池
側。
時,尊者舍利弗在供養堂,有眾多比丘集
[045-0329c]
會而為說法,句味滿足,辯才簡淨,易解樂
聞,不閡不斷,深義顯現。彼諸比丘專至樂
聽,尊重憶念,一心側聽。
時,尊者婆耆舍在於
會中,作是念:「我當於尊者舍利弗面前說
偈讚歎。」作是念已,即起,合掌白尊者舍利
弗:「我欲有所說。」
舍利弗告言:「隨所樂說!」
尊
者婆耆舍即說偈言:
「 「善能略說法,
令眾廣開解,
賢優婆提舍,
於大眾宣暢。
當所說法時,
咽喉出美聲,
悅樂愛念聲,
調和漸進聲。
聞聲皆欣樂,
專念不移轉。」」
尊者婆耆舍說此語時,諸比丘聞其所說,
皆大歡喜。
(一二一一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城那伽
山側,五百比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所
作已作,離諸重擔,逮得己利,斷諸有結,正
智心善解脫。
尊者大目揵連觀大眾心,一切
皆悉解脫貪欲。時,尊者婆耆舍於大眾中,
作是念:「我今當於世尊及比丘僧面前說
偈讚歎。」作是念已,即從座起,整衣服,合
掌白佛言:「世尊!欲有所說。善逝!欲有所
說。」
佛告婆耆舍:「隨所樂說!」
時,尊者婆耆舍
即說偈言:
「 「導師無上士,
住那伽山側,
五百比丘眾,
親奉於大師。
尊者大目連,
神通諦明了,
觀彼大眾心,
悉皆離貪欲。
如是具足度,
牟尼度彼岸,
[045-0330a]
持此最後身,
我今稽首禮。」」
尊者婆耆舍說是語時,諸比丘聞其所說,
皆大歡喜。
(一二一二)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園夏安居,與大比丘眾五百人俱,皆是阿
羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,斷除
有結,正智心善解脫,除一比丘,謂尊者阿難,
世尊記說彼現法當得無知證。
爾時,世尊
臨十五日月食受時,於大眾前敷座而坐,
坐已,告諸比丘:「我為婆羅門,得般涅槃,持
後邊身,為大醫師,拔諸劍刺。我為婆羅門,
得般涅槃,持此後邊身,無上醫師,能拔劍
刺。汝等為子,從我口生,從法化生,得法餘
財,當懷受我,莫令我若身、若口、若心有
可嫌責事。」
爾時,尊者舍利弗在眾會中,從座
起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「世尊向者
作如是言:『我為婆羅門,得般涅槃,持最後
身,無上大醫,能拔劍刺。汝為我子,從佛
口生,從法化生,得法餘財。諸比丘!當懷
受我,莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見
世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何?世尊
不調伏者能令調伏,不寂靜者能令寂靜,不
穌息者能令穌息,不般涅槃者能令般涅
槃。如來知道,如來說道,如來向道,然後聲
聞成就,隨道、宗道,奉受師教,如其教授,
正向欣樂真如善法。
「我於世尊都不見有
可嫌責身、口、心行。我今於世尊所,乞願懷
受見聞疑罪,若身、口、心有嫌責事。」
佛告舍
利弗:「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責
[045-0330b]
事。所以者何?汝舍利弗持戒多聞,少欲知
足,修行遠離,精勤方便,正念正受,捷疾智
慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣
智慧、深智慧、無比智慧,智寶成就,示、教、照、
喜,亦常讚歎示、教、照、喜,為眾說法,未曾疲
倦。
「譬如轉輪聖王,第一長子應受灌頂而
未灌頂,已住灌頂儀法,如父之法,所可
轉者亦當隨轉。汝今如是,為我長子,隣
受灌頂而未灌頂,住於儀法,我所應轉
法輪,汝亦隨轉,得無所起,盡諸有漏,心
善解脫。如是,舍利弗!我於汝所,都無見聞
疑身、口、心可嫌責事。」
舍利弗白佛言:「世尊!
若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事,此諸
五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責
事耶?」
佛告舍利弗:「我於此五百比丘亦不
見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何?
此五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已
作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫,除
一比丘,謂尊者阿難,我記說彼於現法中
得無知證。是故,諸五百比丘我不見其有
身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」
舍利弗白佛言:
「世尊!此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可
嫌責事,然此中幾比丘得三明?幾比丘俱解
脫?幾比丘慧解脫?」
佛告舍利弗:「此五百比
丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱解
脫,餘者慧解脫。舍利弗!此諸比丘離諸飄
轉,無有皮膚,真實堅固。」
時,尊者婆耆舍在
眾會中,作是念:「我今當於世尊及大眾面
前歎說懷受偈。」作是念已,即從座超,整
[045-0330c]
衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世
尊!欲有所說。善逝!欲有所說。」
佛告婆耆
舍:「隨所樂說!」
時,婆耆舍即說偈言:
「 「十五清淨日,
其眾五百人,
斷除一切結,
有盡大仙人。
清淨相習近,
清淨廣解脫,
不更受諸有,
生死已永絕。
所作者已作,
得一切漏盡,
五蓋已雲除,
拔刺根本愛。
師子無所畏,
離一切有餘,
害諸有怨結,
超越有餘境。
諸有漏怨敵,
皆悉已潛伏,
猶如轉輪王,
懷受諸眷屬。
慈心廣宣化,
海內悉奉用,
能伏魔怨敵,
為無上導師。
信敬心奉事,
三明老死滅,
為法之真子,
無有飄轉患。
拔諸煩惱刺,
敬禮日種胤。」」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(一二一三)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
爾時,尊者尼拘律相住於曠野禽獸
住處。尊者婆耆舍出家未久,有如是威儀,
依聚落城邑住,晨朝著衣持鉢,於彼聚落
城邑乞食,善護其身,守諸根門,攝心繫念。
食已,還住處,舉衣鉢,洗足畢,入室坐禪。速
從禪覺,不著乞食,而彼無有隨時教授、無
有教誡者,心不安樂,周圓隱覆。如是深
住。
時,尊者婆耆舍作是念:「我不得利,難
得非易得。我不隨時得教授、教誡,不
[045-0331a]
得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭
之 。」即說偈言:
「 「當捨樂不樂,
及一切貪覺,
於隣無所作,
離染名比丘。
於六覺心想,
馳騁於世間,
惡不善隱覆,
不能去皮膚。
穢污樂於心,
是不名比丘,
有餘縛所縛,
見聞覺識俱。
於欲覺悟者,
彼處不復染,
如是不染者,
是則為牟尼。
大地及虛空,
世間諸色像,
斯皆磨滅法,
寂然自決定。
法器久修習,
而得三摩提,
不觸不諂偽,
其心極專至。
彼聖久涅槃,
繫念待時滅。」」
時,尊者婆耆舍說自厭離偈,心自開覺,於不
樂等開覺已,欣樂心住。
(一二一四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹
給孤獨園。
爾時,尊者阿難陀晨朝著衣持鉢,
入舍衛城乞食,以尊者婆耆舍為伴。時,尊
者婆耆舍見女人有上妙色,見已,貪欲心
起。
時,尊者婆耆舍作是念:「我今得不利,得
苦非得樂,我今見年少女人有妙絕之色,
貪欲心生。今為生厭離故,而說偈言:
「 「貪欲所覆故,
熾然燒我心,
今尊者阿難,
為我滅貪火。
慈心哀愍故,
方便為我說。」」
尊者阿難說偈答言:
「 「以彼顛倒想,
熾然燒其心,
[045-0331b]
遠離於淨想,
長養貪欲者。
當修不淨觀,
常一心正受,
速滅貪欲火,
莫令燒其心。
諦觀察諸行,
苦空非有我,
繫念正觀身,
多修習厭離。
修習於無相,
滅除憍慢使,
得慢無間等,
究竟於苦邊。」」
尊者阿難說是語時,尊者婆耆舍聞其所
說,歡喜奉行。
(一二一五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,有一長者請佛及僧就其舍食。
入其舍已,尊者婆耆舍直日住守,請其食
分。
時,有眾多長者婦女從聚落出,往詣精
舍。時,尊者婆耆舍見年少女人容色端正,
貪欲心起。
時,尊者婆耆舍作是念:「我今不
利,不得利,得苦不得樂,見他女人容色
端正,貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已,而
說偈言:
「 「我已得出離,
非家而出家,
貪欲隨逐我,
如牛念他苗。
當如大將子,
大力執強弓,
能破彼重陣,
一人摧伏千。
今於日種胤,
面前聞所說,
正趣涅槃道,
決定心樂住。
如是不放逸,
寂滅正受住,
無能於我心,
幻惑欺誑者。
決定善觀察,
安住於正法,
正使無量數,
欲來欺惑我。
如是等惡魔,
莫能見於我。」」
時,尊者婆耆舍說是偈已,心得安住。
(一二一六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,尊者婆耆舍自以智慧堪能善
說,於法聰明梵行所生憍慢心,即自心
念:「我不利,不得利,得苦不得樂,我自以
智慧輕慢於彼聰明梵行者,我今當說能
生厭離偈。」即說偈言:
「 「瞿曇莫生慢,
斷慢令無餘,
莫起慢覺想,
莫退生變悔。
莫隱覆於他,
埿犁殺慢墮,
正受能除憂,
見道住正道。
其心得喜樂,
見道自攝持,
是故無礙辯,
清淨離諸蓋。
斷一切諸慢,
起一切明處,
正念於三明,
神足他心智。」」
時,尊者婆耆舍說此生厭離偈已,心得清
淨。
(一二一七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時,尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子
母講堂,獨一思惟,不放逸住,專修自業,逮
得三明,身作證。
時,尊者婆耆舍作是念:「我
獨一靜處思惟,不放逸住,專修自業,起於三
明,身作證,今當說偈讚歎三明。」即說偈言:
「 「本欲心狂惑,
聚落及家家,
遊行遇見佛,
授我殊勝法。
瞿曇哀愍故,
為我說正法,
聞法得淨信,
捨非家出家。
聞彼說法已,
正住於法教,
勤方便繫念,
堅固常堪能。
[045-0332a]
逮得於三明,
於佛教已作,
世尊善顯示,
日種苗胤說。
為生盲眾生,
開其出要門,
苦苦及苦因,
苦滅盡作證。
八聖離苦道,
安樂趣涅槃,
善義善句味,
梵行無過上。
世尊善顯示,
涅槃濟眾生。」」
(一二一八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當說四
法句。諦聽,善思,當為汝說。何等為四?
「 「賢聖善說法,
是則為最上。
愛說非不愛,
是則為第二。
諦說非虛妄,
是則第三說。
法說不異言,
是則為第四。」
「諸比丘!是名說四法句。」
爾時,尊者婆耆舍
於眾會中,作是念:「世尊於四眾中說四法
句,我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座
起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!
欲有所說。善逝!欲有所說。」
佛告婆耆舍:
「隨所樂說!」
時,尊者婆耆舍即說偈言:
「 「若善說法者,
於己不惱迫,
亦不恐怖他,
是則為善說。
所說愛說者,
說令彼歡喜,
不令彼為惡,
是則為愛說。
諦說知甘露,
諦說知無上,
諦義說法說,
正士建立處。
如佛所說法,
安隱涅槃道,
滅除一切苦,
是名善說法。」」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[045-0332b]
(一二一九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城那伽山
側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,盡諸有漏,所
作已作,離諸重擔,逮得已利,盡諸有結,
正智心善解脫。
爾時,尊者婆耆舍住王舍城
寒林中丘塜間,作是念:「今世尊住王舍城那
伽山側,與千比丘俱,皆是阿羅漢,諸漏已
盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸
有結,正智心善解脫。我今當往,各別讚歎
世尊及比丘僧。」作是念已,即往詣佛所,稽
首禮足,退住一面。而說偈言:
「 「無上之導師,
住那伽山側,
千比丘眷屬,
奉事於如來。
大師廣說法,
清涼涅槃道,
專聽清白法,
正覺之所說。
正覺尊所敬,
處於大眾中,
德陰之大龍,
仙人之上首。
興功德密雲,
普雨聲聞眾,
起於晝正受,
來奉覲大師。
弟子婆耆舍,
稽首而頂禮。」
「世尊!欲有所說。唯然,善逝!欲有所說。」
佛
告婆耆舍:「隨汝所說,莫先思惟。」
時,婆耆舍
即說偈言:
「 「波旬起微惡,
潛制令速滅,
能掩障諸魔,
令自覺知過。
觀察解結縛,
分別清白法,
明照如日月,
為諸異道王。
超出智作證,
演說第一法,
出煩惱諸流,
說道無量種。
建立於甘露,
見諦真實法,
[045-0332c]
如是隨順道,
如是師難得。
建立甘露道,
見諦崇遠離,
世尊善說法,
能除人陰蓋。
明見於諸法,
為調伏隨學。」」
尊者婆耆舍說是偈已,諸比丘聞其所說,
皆大歡喜。
(一二二〇)
如是我聞:
一時,佛住波羅㮈國仙
人住處鹿野苑中。爾時,世尊為比丘眾說
四聖諦相應法,謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此
苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。
時,尊者婆耆舍
在會中,作是念:「我今當於世尊面前讚歎
拔箭之譬。」如是念已,即從座起,整衣服,合
掌白佛言:「唯然,世尊!欲有所說。唯然,善
逝!欲有所說。」
佛告婆耆舍:「隨所樂說!」
時,尊
者婆耆舍即說偈言:
「 「我今敬禮佛,
哀愍諸眾生,
第一拔利箭,
善解治眾病。
迦露醫投藥,
波睺羅治藥,
及彼瞻婆耆,
耆婆醫療病。
或有病小差,
名為善治病,
後時病還發,
抱病遂至死。
正覺大醫王,
善投眾生藥,
究竟除眾苦,
不復受諸有。
乃至百千種,
那由他病數,
佛悉為療治,
究竟於苦邊。
諸醫來會者,
我今悉告汝,
得甘露法藥,
隨所樂而服。
第一拔利箭,
善覺知眾病,
治中之最上,
故稽首瞿曇。」」
尊者婆耆舍說是語時,諸比丘聞其所說,皆
大歡喜。
(一二二一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時,有尊者尼拘律想住於曠野禽獸
之處,疾病委篤,尊者婆耆舍為看病人,瞻
視供養。
彼尊者尼拘律想以疾病故,遂般
涅槃。
時,尊者婆耆舍作是念:「我和上為有
餘涅槃?無餘涅槃?我今當求其相。」
爾時,尊者
婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已,持衣
鉢,向王舍城。次第到王舍城,舉衣鉢,洗足
已,詣佛所,稽首禮足,退住一面。而說偈言:
「 「我今禮大師,
等正覺無滅,
於此現法中,
一切疑網斷。
曠野住比丘,
命終般涅槃,
威儀攝諸根,
大德稱於世。
世尊為制名,
名尼拘律想,
我今問世尊,
彼不動解脫。
精進勤方便,
功德為我說,
我為釋迦種,
世尊法弟子。
及餘皆欲知,
圓道眼所說,
我等住於此,
一切皆欲聞。
世尊為大師,
無上救世間,
斷疑大牟尼,
智慧已具備。
圓照神道眼,
光明顯四眾,
猶如天帝釋,
曜三十三天。
諸貪欲疑惑,
皆從無明起,
若得遇如來,
斷滅悉無餘。
世尊神道眼,
世間為最上,
滅除眾生愚,
如風飄遊塵。
[045-0333b]
一切諸世間,
煩惱覆隱沒,
設餘悉無有,
明目如佛者。
慧光照一切,
令同大精進,
唯願大智尊,
當為眾記說。
言出微妙聲,
我等專心聽,
柔軟音演說,
諸世間普聞。
猶如熱渴逼,
求索清涼水,
如佛無減知,
我等亦求知。」」
尊者婆耆舍復說偈言:
「 「今聞無上士,
記說其功德,
不空修梵行,
我聞大歡喜。
如說隨說得,
順牟尼弟子,
滅生死長縻,
虛偽幻化縛。
以見世尊故,
能斷除諸愛,
度生死彼岸,
不復受諸有。」」
佛說此經已,尊者婆耆舍聞佛所說,歡喜
隨喜,作禮而去。
《雜阿含經》卷第四十五