《雜阿含經》卷第四十四
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
（一一七八）
如是我聞：
一時，佛住彌絺羅國菴羅
園中。
時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命
終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺
羅菴羅園中。
爾時，世尊無量大眾圍繞說法，
婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，
慚愧羞恥，歛身蹲坐。
爾時，世尊告尊者阿難：
「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令
著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。
時，
[044-0317c] 
婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，
退坐一面。
爾時，世尊為其說法，云、教、照、喜
已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受
三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
彼
婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼
優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒優婆
夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言：
「 「先諸子命終，
念子生憂苦，
晝夜不飲食，
乃至發狂亂。
今喪弟七子，
而不生憂苦？」」
婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言：
「 「兒孫有千數，
因緣和合生，
長夜遷過去，
我與君亦然。
子孫及宗族，
其數無限量，
彼彼所生處，
更互相殘食。
若知生要者，
何足生憂苦？
我已知出離，
生死存亡相，
不復生憂苦，
入佛正教故。」」
時，婆四吒優婆夷夫說偈歎曰：
「 「未曾所聞法，
而今聞汝說，
何處聞說法，
不念子憂悲？」」
婆四吒優婆夷說偈答言：
「 「今日等正覺，
在彌絺羅國，
菴羅樹園中，
永離一切苦，
演說一切苦、
苦習、苦寂滅、
賢聖八正道，
安隱趣涅槃！
則是我大師，
深樂其正教。
我已知正法，
能開子憂苦。」」
其夫婆羅門復說偈言：
[044-0318a]
「 「我今亦當往，
彌絺菴羅園，
彼世尊亦當，
開我子憂苦。」」
優婆夷復說偈言：
「 「當觀等正覺，
柔軟金色身；
不調者能調，
廣度海流人。」」
爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅
菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。
彼
時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正
向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請
求出家。
時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至
得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」
得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，
告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門
往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，
為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安
趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世
尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」
時，彼御者奉
教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而
還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，
開示法眼，見聖諦不？」
御者白言：「婆羅門已
見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，
說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，
專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」
時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，
加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『羅婆門宿
闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」
御者白言：「我
今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，
我今當還婆羅門所，隨彼出家。」
優婆夷言：
「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，
[044-0318b]
具足三明，隨後出家。」
御者白言：「如是，優婆
夷！如彼出家，我亦當然。」
優婆夷言：「汝父出
家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野
大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨
去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。」御者白
言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見
優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞
受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離
貪繫縛，盡諸有漏。」
彼婆羅門及其御者、婆
四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，
究竟苦邊。
（一一七九）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離國大林
精舍。
時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨
朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。
時，
婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊
坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成
就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，
而說偈言：
「 「云何無所求，
空寂在於此，
獨一處空閑，
而得心所樂？」」
爾時，世尊說偈答曰：
「 「若失若復得，
於我心不亂。
婆羅門當知，
莫謂彼如我，
心計於得失，
其心不自在。」」
時，婆羅門復說偈言：
「 「最勝梵志處，
如比丘所說；
我今當自說，
真實語諦聽。
沙門今定非，
晨朝失牛者，
六日求不得，
是故安樂住。
[044-0318c]
沙門今定非，
種殖胡麻田，
慮其草荒沒，
是故安樂住。
沙門今定非，
種稻田乏水，
畏葉枯便死，
是故安樂住。
沙門今定無，
寡女有七人，
悉養孤遺子，
是故安樂住。
沙門今定無，
七不愛念子，
放逸多負債，
是故安樂住。
沙門今定無，
債主守其門，
求索長息財，
是故安樂住。
沙門今定無，
七領重臥具，
憂勤擇諸蟲，
是故安樂住。
沙門今定無，
赤眼黃髮婦，
晝夜聞惡聲，
是故安樂住。
沙門今定無，
空倉群鼠戲，
常憂其羸乏，
是故安樂住。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「我今日定不，
晨朝失其牛，
六日求不得，
是故安樂住。
我今日定無，
種殖胡麻田，
常恐其荒沒，
是故安樂住。
我今日定無，
種稻田乏水，
畏葉便枯死，
是故安樂住。
我今日定無，
寡女有七人，
悉養孤遺子，
是故安樂住。
我今日定無，
七不愛念子，
放逸多負債，
是故安樂住。
我今日定無，
債主守其門，
求索長息財，
是故安樂住。
[044-0319a]
我今日定無，
七領重臥具，
憂勤擇諸蟲，
是故安樂住。
我今日定無，
黃頭赤眼婦，
晝夜聞惡聲，
是故安樂住。
我今日定無，
空倉群鼠戲，
常憂其羸乏，
是故安樂住。
不捨念不念，
眾生安樂住，
斷欲離恩愛，
而得安樂住。」」
爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種
說法，示、教、照、喜，如佛常法，次第說法，布施、
持戒，乃至於正法中，心得無畏。即從座起，
合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成
比丘分，修梵行不？」
佛告婆羅門：「汝今可得
於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得
阿羅漢，心善解脫。」
爾時，精進婆羅豆婆遮婆
羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說
偈言：
「 「我今甚欣樂，
大仙法之上，
得離貪欲樂，
不生見於佛。」」
（一一八〇）
如是我聞：
一時，佛住娑羅樹林婆羅
門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅
門聚落乞食，有非時雲起。
爾時，世尊作是
念：「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會
堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。
時，婆
羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：
「彼剃頭沙門竟知何法？」
爾時，世尊告彼婆羅
聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，
有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知
法者。」
爾時，世尊即說偈言：
[044-0319b]
「 「非朋欲勝朋，
王不伏難伏，
妻不求勝夫，
無子不恭父。
無會無智者，
無智不法言，
貪恚癡悉斷，
是則名智者。」」
時，彼婆羅門長者白佛言：「善士瞿曇！善士夫
可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：
「瞿曇說法，我等樂聽。」
爾時，世尊為彼大會婆
羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言：
「 「愚智群聚會，
非說孰知明？
能說寂靜道，
因說智則辯。
說者顯正法，
建立大仙幢，
善說為仙幢，
法為羅漢幢。」」
爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正
法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。
（一一八一）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊
行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，
尊者波為侍者。
爾時，世尊患背痛，告
尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅
門舍。」
時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者
理剃鬚髮，見尊者優波摩於外門住，見
已，即說偈言：
「 「何等剃鬚髮，
身著僧迦梨？
住於彼門外，
為欲何所求？」」
尊者優波摩說偈答言：
「 「羅漢世善逝，
所患背風疾，
頗有安樂水，
療牟尼疾不？」」
時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜，
使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣
世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世
[044-0319c]
尊背疾即得安隱。
時，天作婆羅門晨朝早起，
往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言：
「 「何言婆羅門？
施何得大果？
何等為時施？
云何淨福田？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「若得宿命智，
見天定趣生，
得盡諸有漏，
牟尼起三明，
善知心解脫，
解脫一切貪；
說名婆羅門，
施彼得大果，
施彼為時施，
隨所欲福田。」」
時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作福而
去。
（一一八二）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間
遊行，於一夜時，住止娑羅林中。
時，有一婆
羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，
至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端
正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止
觀，其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白
言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿
曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言：
「 「比丘於此林，
為何事業故，
獨一守空閑，
樂於此林中？」」
爾時，世尊說偈答曰：
「 「無事於此林，
林根久已斷，
於林離林脫，
禪思不樂斷。」」
時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（一一八三）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊
行，夜宿一娑羅林中。
時，有一婆羅門，近彼
林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱
[044-0320a]
歎欽想：「欲見世尊，何時遊於此林，我因得
見遇，問所疑，頗有閑暇為我記說？」
時，彼
婆羅門年少弟子為採薪故，入於林中，遙
見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根寂靜，其
心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：
「我和上婆羅門常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問
其所疑，今此沙門瞿曇到此林中，我當疾
往白和上令知。」即持薪束，疾還學堂。捨
薪束已，詣和上所，白言：「和上當知，和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇，脫
到此林，當問所疑，今日瞿曇已到此林，
和上知時！」
時，婆羅門即詣世尊所，面相問
訊慰勞已，退坐一面。而說偈言：
「 「獨入此恐怖，
深邃叢林中，
堅住不傾動，
善修正勤法。
無歌舞音樂，
寂默住空閑；
我所未曾見，
獨樂深林者，
欲求於世間，
自在增上主？
為三十三天，
天上自在樂？
何故深林中，
苦行自枯槁？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「苦欲種種求，
諸界多種著；
彼一切皆是，
愚癡之根本，
如是一切求，
我久悉已吐，
不求不諂偽，
一切無所觸。
於一切諸法，
唯一清淨觀，
得無上菩提，
禪思修不樂。」」
婆羅門復說偈言：
「 「我今敬禮汝，
大寂牟尼尊，
[044-0320b]
禪思之妙王，
覺無邊大覺；
如來天人救，
巍巍若金山。
解脫於叢林，
於林永不著；
已拔深利刺，
清淨無餘跡。
論師之上首，
言說最勝辯；
人中雄師子，
震吼於深林。
顯現苦聖諦、
集、滅、八正道；
能盡眾苦聚，
乘出淨無垢。
自脫一切苦，
濟彼苦眾生；
安樂眾生故，
演說於正法。
已斷於恩愛，
遠離於欲網；
斷除於一切，
有愛之結縛。
如水生蓮花，
塵水不染著；
如日停虛空，
清淨無雲翳。
善哉我今日，
至拘薩羅林，
得見於大師，
兩足之勝尊，
大林大精進，
得第一廣度；
調御師之首，
敬禮無所畏。」」
時，婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，
歡喜隨喜，作禮而去。
（一一八四）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間
遊行，宿於孫陀利河側。
爾時，世尊剃髮未
久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在
前，以衣覆頭。
時，孫陀利河側有婆羅門住
止，夜起持祠，餘食不盡，時至河邊，欲求
大德婆羅門以奉之。
爾時，世尊聞河邊婆
羅門聲。聞已，謦咳作聲，却衣現頭。
時，孫陀
利河側婆羅門見佛已，作是念：「是剃頭沙門，
非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是
[044-0320c]
念：「非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃
頭，應往至彼，問其所生。」時，孫陀利河側婆
羅門詣世尊所，而問之言：「為何姓生？」
爾時，
世尊即說偈言：
「 「汝莫問所生，
但當問所行。
刻木為鑽燧，
亦能生於火；
下賤種姓中，
生堅固牟尼。
智慧有慚愧，
精進善調伏，
究竟大明際，
清淨修梵行。
而今正是時，
應奉施餘食。」」
時，孫陀利河側婆羅門復說偈言：
「 「我今吉良日，
求福修供養，
遇得見大士，
三時最勝尊，
若不見佛者，
當更施餘人。」」
爾時，孫陀利河側婆羅門轉得信心，即持餘
食以奉世尊，世尊不受，以說偈得故，如
上因說偈而得食廣說。
孫陀利河側婆羅門
白佛言：「世尊！今此施食當置何所？」
佛告婆
羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世
人有能食此食，令身安隱者。汝持此食
去著無虫水中，及少生草地。」
時，婆羅門即
持此食著無虫水中，水即烟起涌沸，啾啾
作聲，如燒鐵丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾
作聲。如是彼食著無虫水中，烟起涌沸，啾
啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖，身毛
皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養
祠火，令息災恠。
世尊見彼集聚乾木，供養
祠火，望息災恠。見已。即說偈言：
「 「婆羅門祠火，
焚燒乾草木，
[044-0321a]
莫呼是淨道，
能却諸災患。
此則惡供養，
而謂為[烈-列+里*吉]慧；
作如是因緣，
外道取修淨。
汝今棄薪火，
起內火熾然，
常修不放逸，
常富於供養。
處處興淨信，
廣施設大會，
心意為束薪，
瞋恚黑烟起，
妄語為塵味，
口舌為木杓，
胸懷燃火處，
欲火常熾然。
當善自調伏，
消滅士夫火，
正信為大河，
淨戒為度濟，
澄淨清流水，
智者之所歎！
人中淨天德，
當於中洗浴，
涉水不著身，
安樂度彼岸。
正法為深淵，
福德為下濟，
澄淨水充滿，
智者所讚嘆！
人中天淨德，
當於中洗浴，
涉水不著身，
安樂度彼岸。
真諦善調御，
攝護修梵行，
慈悲為苦行，
真實心清淨，
沐浴以正法，
智者所稱歎。」」
爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨
喜，復道而去。
（一一八五）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊
行，住孫陀利河側叢林中。
時，有孫陀利河
側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，
退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗
浴不？」
佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗
浴為？」
婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度
[044-0321b]
之數，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中
洗浴者，悉能除人一切諸惡。」
爾時，世尊即說
偈言：
「 「非孫陀利河，
亦非婆休多，
非伽耶、薩羅，
如是諸河等，
作諸惡不善，
能令其清淨。
恒河、婆休多、
孫陀利河等，
愚者常居中，
不能除眾惡。
其清淨之人，
何用洗浴為？
其清淨之人，
何用布薩為？
淨業以自淨，
是生於受持，
不殺亦不盜，
不婬不妄語，
信施除慳垢，
於斯而洗浴。
於一切眾生，
常起慈悲心，
井水以洗浴，
用伽耶等為？
內心自清淨，
不待洗於外。
下賤田舍兒，
身體多污垢，
以水洗塵穢，
不能淨其內。」」
爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨
喜，從座起而去。
（一一八六）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼
拘律園中。
時，有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本
俗人時，為佛善知識，來詣佛所，面相問訊
慰勞已，退坐一面。而說偈言：
「 「外身縈髻者，
是但名縈髻；
內心縈髻者，
是結縛眾生。
今請問瞿曇，
云何解縈髻？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「受持於淨戒，
內心修正覺，
[044-0321c]
專精勤方便，
是則解縈髻。」」
時，縈髻婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起
而去。
（一一八七）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼
拘律園中。
時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門
來詣佛所，而前問訊，相慰勞已，退坐一面。
而說偈言：
「 「身外縈髻者，
是但名縈髻；
內心縈髻者，
是結縛眾生。
我今問瞿曇，
如此縈髻者，
云何作方便？
於何斷縈髻？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「眼耳及與鼻，
舌身意入處，
於彼名及色，
滅盡令無餘。
諸識永滅者，
於彼斷縈髻。」」
佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛
所說，歡喜隨喜，從座起去。
（一一八八）
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落
尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世
尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無
有次序。無他自在可畏懼者，則於大義
有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在
者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自
在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天
神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智
慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，
奉事供養，依彼而住？」
復作是念：「無有諸天、
魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具
足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，
[044-0322a]
令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯
有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我
當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所
以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭
敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、
應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，
依彼而住。」
爾時，娑婆世界主梵天王知世
尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，
住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！
懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿
足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世
人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解
脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事
供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成
等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，
依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正
覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而
住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭
敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於
彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」
時，梵
天王復說偈言：
「 「過去等正覺，
及未來諸佛，
現在佛世尊，
能除眾生憂。
一切恭敬法，
依正法而住；
如是恭敬者，
是則諸佛法。」」
時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，
即沒不現。
（一一八九）
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼
連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，世尊獨
[044-0322b]
靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸
憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等
為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有
人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂
如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道
者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不
解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處
者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如
聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法
者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
爾時，娑婆
世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈
伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如
是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂
四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」
時，梵
天王復說偈言：
「 「謂有一乘道，
見生諸有邊，
演說於正法，
安慰苦眾生。
過去諸世尊，
以乘斯道度；
當來諸世尊，
亦度乘斯道。
現在尊正覺，
乘此度海流，
究竟生死際，
調伏心清淨，
於生死輪轉，
悉已永消盡；
知種種諸界，
慧眼顯正道。
譬若恒水流，
悉歸趣大海，
激流浚漂遠，
正道亦如是。
廣智善顯示，
逮得甘露法，
殊勝正法輪，
本所未曾聞，
哀愍眾生故，
而為眾生轉。
覆護天人眾，
令度有彼岸，
[044-0322c]
是故諸眾生，
咸皆稽首禮。」」
爾時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛
足，即沒不現。
（一一九〇）
如是我聞：
一時，佛住欝毘羅聚落尼
連禪河側菩提樹下，成佛未久。
爾時，娑婆世
界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛
所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：
「 「於諸種姓中，
剎利兩足尊，
明行具足者，
天人中最勝！」」
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！
「 「於諸種姓中，
剎利兩足尊，
明行具足者，
天人中最勝。」」
佛說是經已，娑婆世界主梵天王聞佛所
說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
（一一九一）
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅人間遊
行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其
中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。
時，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在
拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸
大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨
順空法，我今當往隨順讚嘆！」
譬如力士屈
伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，
退坐一面，而說偈言：
「 「習近邊林座，
斷除諸煩惱；
若不樂空閑，
入眾自攝護。
自調伏其心，
家家行乞食，
攝持於諸根，
專精繫心念；
然後習空閑，
阿練若床座，
遠離諸恐怖，
無畏安隱住。
[044-0323a]
若彼諸兇險，
惡蛇眾毒害，
黑雲大闇冥；
震雷曜電光，
離諸煩惱故，
晝夜安隱住。
如我所聞法，
乃至不究竟，
獨一修梵行，
不畏千死魔，
若修於覺道，
不畏於萬數。
一切須陀洹，
或得斯陀含，
及阿那含者，
其數亦無量，
不能定其數，
恐怖於妄說。」」
時，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜
已，為佛作禮，即沒不現。
（一一九二）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛迦毘
羅衛林中，與五百比丘俱，皆是羅漢，諸漏
已盡，所作已作，離諸重擔，逮得已利，盡
諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大
眾說涅槃相應法。
時，有十方世界大眾威力
諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有
諸梵天王住於梵世，作是念：「今日佛住迦
毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸
大眾，我今當往各各讚歎！」
作是念已，譬如
力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第
一梵天即說偈言：
「 「於此大林中，
大眾普雲集，
十方諸天眾，
皆悉來恭敬，
故我遠來禮，
最勝難伏僧。」」
第二梵天復說偈言：
「 「是諸比丘僧，
真實心精進，
於此大林中，
攝諸根求度。」」
第三梵天次說偈言：
[044-0323b]
「 「善方便消融，
恩愛深利刺；
堅固不傾動，
如因陀羅幢。
度深塹水流，
清淨不求欲，
善度之導師，
諸調伏大龍。」」
第四梵天次說偈言：
「 「歸依於佛者，
終不墮惡趣；
能斷人中身，
得天身受樂。」」
各說偈已，四梵天身即沒不現。
（一一九三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。時，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往
詣佛所，尊重供養。
時，娑婆世界主作是念：「今
旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我
等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」
作是念已，即入彼房，至房戶中，以指扣
戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目
連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦！」
瞿
迦梨言：「汝是誰？」
梵天答言：「娑婆世界主梵天
王。」
瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶？」
梵天王言：「如是，比丘！」
瞿迦梨言：「汝何故來？」
娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即說
偈言：
「 「於無量處所，
生心欲籌量；
何有[烈-列+里*吉]慧者，
而生此覺想？
無量而欲量，
是陰蓋凡夫。」」
時，娑婆世界主梵天王往詣佛所，稽首禮足，
退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛
所，親覲供養，我作是念：『今旦太早來見世
尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆
達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中，徐徐
[044-0323c]
扣戶，口說是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利
佛、目揵連賢善智慧者所起淨信心，莫長
夜得不饒益苦！』瞿迦梨言：『汝是誰？』我即答
言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊
不記汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦
梨復言：『汝何故來？』我作是念：『此不可治。』即
說偈言：
「 「『於不可量處，
發心欲籌量，
不可量欲量，
是陰蓋凡夫。』」」
佛語梵王：「如是，如是。梵王！
「 「於不可量處，
而發心欲量；
何有智慧人，
而生此妄想？
不可量欲量，
是陰蓋凡夫。」」
佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所
說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。
（一一九四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
爾時，大梵天王及餘別梵天——善臂別梵
天，日日方便，往見供養世尊。
時，有婆句梵
天見別梵天——善臂梵天，精勤方便，而問言：
「汝欲何之？」
彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養。」
時，婆句梵天即說偈言：
「 「彼有四鵠鳥，
三種金色宮，
五百七十二，
修行禪思者，
熾焰金色身，
普照梵天宮；
汝且觀我身，
何用至彼為？」」
爾時，善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈
言：
「 「雖有金色身，
普照梵天宮，
其有智慧者，
知色有煩惱，
[044-0324a]
智者不樂色，
於其心解脫。」」
時，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往詣佛所，
稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方
便，欲來見世尊，恭敬供養。有婆句梵天，見
我方便，而問我言：『汝今方便，欲何所之？』我
即答言：『欲往見世尊，禮事供養。』婆句梵天
即說偈言：
「 「『有四種鵠鳥，
三種金色宮，
五百七十二，
於中而禪思，
觀我身金色，
普照梵天宮；
汝且觀我身，
何用至彼為？』」
「我即說偈而答彼言：
「 「『雖有金色身，
普照梵天宮，
當知真金色，
是則煩惱事。
智者解脫色，
於色不復樂。』」」
佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！
「 「雖有真金色，
普照梵天宮，
當知真金色，
則是煩惱事，
智者解脫色，
於色不復樂。」」
時，彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故，說偈言：
「 「夫士生世間，
利斧在口中；
還自斬其身，
斯由惡言故。
應毀者稱譽，
應譽而反毀；
惡口增其過，
所生無安樂！
博弈酒喪財，
其過失甚少；
惡心向善逝，
是則為大過！
地獄有百千，
名尼羅浮地，
三十有六百，
及五阿浮陀；
斯皆謗聖獄，
口意惡願故。」」
佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨
喜，稽首佛足，即沒不現。
（一一九五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀
竹園。
時，有婆句梵天住梵天上，起如是
惡邪見言：「此處常、恒、非變易法，純一出離之
處。」
爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三
昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。
婆
句梵天遙見世尊而說偈言：
「 「梵天七十二，
造作諸福樂；
自在而常住，
生老死已過。
我於諸明論，
修習已究竟；
彼諸天眾等，
唯謂我長存。」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「此則極短壽，
非是長存者；
而婆句梵天，
自謂為長壽。
尼羅浮多獄，
其壽百千數；
我悉憶念知，
汝自謂長存！」」
婆句梵天復說偈言：
「 「佛世尊所見，
其劫數無邊，
生老死憂悲，
皆悉已過去。
唯願說知我，
過去曾所更，
受持何戒業，
而得生於此？」」
爾時，世尊說偈答言：
「 「過去久遠劫，
於大曠野中，
有諸大眾行，
多賢聖梵行，
飢乏無資糧，
汝救之令度，
慈救心相續，
經劫而不失。
是則汝過去，
所受持功德，
我悉憶念知，
久近如眠覺。
[044-0324c]
過去有村邑，
為賊所抄掠，
汝時悉皆救，
令其得解脫；
是則過去世，
所受持福業，
我憶此因緣，
久近如眠覺。
過去有人眾，
乘船恒水中，
惡龍持彼船，
欲盡害其命，
汝時以神力，
救令得解脫；
是則汝過去，
所受持福業，
我憶是因緣，
久近如眠覺。」」
婆句梵天復說偈言：
「 「決定悉知我，
古今壽命事，
亦知餘一切，
是則為正覺；
是故所受身，
金光炎普照，
其身住於此，
光明遍世間。」」
爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示、教、照、喜
已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。
（一一九六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。
時，有一梵天住梵天上，起如是邪
見言：「此處常、恒、不變易，純一出離，未曾見
有來至此處，況復有過此上者？」
爾時，世
尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正
受，於舍衛國沒，現梵天宮，當彼梵天頂上，
於虛空中結跏趺坐，正身繫念。
爾時，尊者阿
若俱隣作是念：「今日世尊為在何所？」即以
天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見
已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼
梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身
繫念，在佛座下，梵天座上。
爾時，尊者摩訶迦
葉作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼
[044-0325a]
淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入
三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上，在
於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在
佛座下，梵天座上。
時，尊者舍利弗作是念：「世
尊今者為在何所？」即以天眼淨過於人眼，
見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正
受，於舍衛國沒，住梵天上，在於西方，東面
向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座
上。
爾時，尊者大目揵連即作是念：「今日世尊為
在何所？」以天眼淨過於人眼，遙見世尊在
梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛
國沒，住梵天上，在於北方，南面向佛，結跏
趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。
爾時，世
尊告梵天曰：「汝今復起是見：『從本已來，未
曾見有過我上者』不？」
梵天白佛：「我今不
敢復言：『我未曾見有過我上者。』唯見梵
天光明被障。」爾時，世尊為彼梵天種種說
法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵
天上沒，還舍衛國。
尊者阿若俱隣、摩訶迦
葉、舍利弗為彼梵天種種說法，示、教、照、喜
已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛
國，唯尊者大目揵連仍於彼住。
時，彼梵天問
尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子悉有如是大
德大力不？」
時，尊者大目揵連即說偈言：
「 「大德具三明，
通達觀他心，
漏盡諸羅漢，
其數無有量。」」
時，尊者大目揵連為彼梵天種種說法，示、教、
照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，
[044-0325b]
還舍衛國。
（一一九七）
如是我聞：
一時，佛住俱尸那竭國
力士生地堅固雙樹林。
爾時，世尊臨般涅
槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床，
北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」
時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為
世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，
白言世尊：「已為如來於雙堅固樹間敷繩
床，令北首。」
於是，世尊往就繩床，右脇著地，
北首而臥，足足相累，繫念明相。
爾時，世尊
即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃
已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世
尊。
時，有異比丘即說偈言：
「 「善好堅固樹，
枝條垂禮佛，
妙花以供養，
大師般涅槃。」」
尋時，釋提桓因說偈：
「 「一切行無常，
斯皆生滅法，
雖生尋以滅，
斯寂滅為樂。」」
尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言：
「 「世間一切生，
立者皆當捨，
如是聖大師，
世間無有比。
逮得如來力，
普為世間眼，
終歸會磨滅，
入無餘涅槃。」」
尊者阿那律陀次復說偈言：
「 「出息入息住，
立心善攝護，
從所依而來，
世間般涅槃。
大恐怖相生，
令人身毛竪，
一切行力具，
大師般涅槃。
其心不懈怠，
亦不住諸愛，
[044-0325c]
心法漸解脫，
如薪盡火滅。」」
如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所，而
說偈言：
「 「導師此寶身，
往詣梵天上，
如是大神力，
內火還燒身。
五百㲲纏身，
悉燒令磨滅，
千領細㲲衣，
以衣如來身。
唯二領不燒，
最上及襯身。」」
尊者阿難說是偈時，諸比丘默然悲喜！
《雜阿含經》卷第四十四
