KR6a0099 雜阿含經-劉宋-求那跋陀羅 (master)


《雜阿含經》卷第三十一


宋天竺三藏求那跋陀羅譯


(八六一)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「人間四百歲是兜
率陀天上一日一夜,如是三十日一月,十二
月一歲,兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫
於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟
子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」


佛說
此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六二)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「人間八百歲是化
樂天上一日一夜。如是三十日一月,十二月
一歲,化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼
命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於
彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」


佛說此經
已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六三)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「人間千六百歲是
他化自在天一日一夜,如是三十日一月,十
二月一歲,他化自在天壽一萬六千歲。愚癡
無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多
聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼
中。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉
行。


如佛說六經,如是異比丘問六經、佛問諸
比丘六經,亦如是說。


(八六四)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘若行、若形、
[031-0219c]
若相,離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,
初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如
是相,然於彼色、受、想、行、識法;作如病、如癰、
如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟,於彼法
生厭、怖畏、防護;生厭、怖畏、防護已,以甘露
門而自饒益,如是寂靜,如是勝妙,所謂捨
離,餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」


佛說此經已,
諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六五)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:
「如是知、如是見已,欲有漏心解脫、有有漏
心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,
梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」


佛說
此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六六)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:
「若不得解脫,以欲法、念法、樂法故,取中
般涅槃。若不如是,或生般涅槃,若不如是,
或有行般涅槃,若不如是,或無行般涅槃,
若不如是,或上流般涅槃。若不如是,或復
即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中,
或生梵輔天中,或生梵身天中。」


佛說此經
已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六七)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、
如是形、如是相,息有覺有觀,內淨一心,無
覺無觀,定生喜樂,第二禪具足住。若不如
是行、如是形、如是相憶念,而於色、受、想、行、
識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、
空、非我;於此等法心生厭離、怖畏、防護,厭
[031-0220a]
離、防護已,於甘露法界以自饒益。此則寂
靜,此則勝妙,所謂捨離,一切有餘愛盡、無
欲、滅盡、涅槃。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所
說,歡喜奉行。


(八六八)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:
「彼如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏
心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,
梵行已立,所作已作,自知不受後有。』若不
解脫,而以彼法,欲法、念法、樂法取中般涅
槃;若不爾者,取生般涅槃;若不爾者,取有
行般涅槃;若不爾者,取無行般涅槃;若不
爾者,取上流般涅槃;若不爾者,彼以欲法、
念法、樂法生自性光音天;若不爾者,生無
量光天;若不爾者,生少光天。」


佛說此經已,
諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八六九)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、
如是形、如是相,離貪喜,捨住正念正智,
覺身樂,聖人能說能捨念樂住,第三禪具足
住。若不爾者,以如是行、如是形、如是相,
於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如
殺,乃至上流;若不爾者,以彼法,欲法、念法、
樂生遍淨天;若不爾者,生無量淨天;若不
爾者,生少淨夭。」


佛說此經已,諸比丘聞佛
所說,歡喜奉行。


(八七〇)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、
如是形、如是相,離苦息樂,前憂喜已滅,不
[031-0220b]
苦不樂捨,淨念一心,第四禪具足住。若不如
是憶念,而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、
如刺、如殺,乃至上流般涅槃;若不爾者,或
生因性果實天,若不爾者,生福生天,若不
爾者,生少福天。」


佛說此經已,諸比丘聞佛
所說,歡喜奉行。


如四禪,如是四無色定,亦如是說。


(八七一)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有風雲天作是
念:『我今欲以神力遊戲。』如是念時,風雲則
起。如風雲天,如是焰電天、雷震天、雨天、晴
天、寒天、熱天亦如是說。」


佛說此經已,諸比
丘聞佛所說,歡喜奉行。


說如是,異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是
說。


(八七二)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊於夜闇中,天時小雨,電光焰
照。佛告阿難:「汝可以傘蓋覆燈持出。」


尊者
阿難即受教,以傘蓋覆燈,隨佛後行,至一
處,世尊微笑。尊者阿難白佛言:「世尊不以
無因緣而笑,不審世尊今日何因何緣
而發微笑?」


佛告阿難:「如是!如是!如來不
以無因緣而笑,汝今持傘蓋覆燈,隨我
而行;我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈,
隨拘隣比丘後行;釋提桓因亦復持傘蓋
覆燈,隨摩訶迦葉後行;袟栗帝羅色吒羅
天王亦持傘蓋覆燈,隨舍利弗後行;毘樓
勒迦天王亦持傘蓋覆燈,隨大目揵連後
行;毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈,隨摩訶
[031-0220c]
拘絺羅後行;毘沙門天王亦持傘蓋覆燈,
隨摩訶劫賓那後行。」


佛說此經已,尊者阿
難聞佛所說,歡喜奉行。


(八七三)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四種善好調伏
眾。何等為四?謂比丘調伏、比丘尼調伏、優
婆塞調伏、優婆夷調伏,是名四眾。」


爾時,世尊
即說偈言:


「 「若才辯無畏,
 多聞通達法,
 行法次法向,
 是則為善眾。
 比丘持淨戒,
 比丘尼多聞,
 優婆塞淨信,
 優婆夷亦然,
 是名為善眾。
 如日光自照,
 如則善好僧,
 是則僧中好,
 是法令僧好,
 如日光自照。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如調伏,如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、
法次法向、隨順法行,亦如是說。


(八七四)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有三種子。何等
為三?有隨生子、有勝生子、有下生子、何等
為隨生子?謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、
不飲酒,子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、
不飲酒,是名隨生子。何等為勝生子?若子
父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒
戒,子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲
酒戒,是名勝生子。云何下生子?若子父母
受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子不
能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是
[031-0221a]
名下生子。」


爾時,世尊即說偈言:


「 「生隨及生上,
 智父之所欲,
 生下非所須,
 以不紹繼故,
 為人法之子,
 當作優婆塞。
 於佛法僧寶,
 勤修清淨心,
 雲除月光顯,
 光榮眷屬眾。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如五戒,如是信、戒、施、聞、慧經,亦如是說。


(八七五)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等
為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,
四者修斷。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,
歡喜奉行。


(八七六)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何
等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨
護斷,四者修斷。」


爾時世尊即說偈言:


「 「斷斷及律儀,
 隨護與修習,
 如此四正斷,
 諸佛之所說。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八七七)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等
為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,
四者修斷。云何為斷斷?謂比丘亦已起惡
不善法斷,生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷
斷。云何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方
便、精勤、攝受,是名律儀斷。云何隨護斷?未起
善法令起,生欲、方便、精勤攝受,是名隨護
斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、
[031-0221b]
精勤、攝受,是為修斷。」


佛說此經已,諸比丘
聞佛所說,歡喜奉行。


(八七八)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等
為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,
四者修斷。云何為斷斷?謂比丘已起惡不善
法斷,生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷斷。云
何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方便、
精勤、攝受,是名律儀斷。云何隨護斷?未起
善法令起,生欲、方便、精勤、攝受,是名隨護
斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、
精勤、攝受,是名修斷。」


爾時,世尊即說偈言:


「 「斷斷及律儀,
 隨護與修習,
 如此四正斷,
 諸佛之所說。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八七九)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何
等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護
斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善
法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不
起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生
欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生
欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?
若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、
舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。
云何隨護斷?若比丘於彼彼真實三昧相善
守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不
盡相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云
何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」



[031-0221c]
時,世尊即說偈言:


「 「斷斷律儀斷,
 隨護修習斷,
 此四種正斷,
 正覺之所說,
 比丘勤方便,
 得盡於諸漏。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如四念處,如是四正斷、四如意足、五根、五
力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習,
亦如是說。


(八八〇)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「譬如有人作
世間建立,彼一切皆依於地;如是比丘修
習禪法,一切皆依不放逸為根本,不放逸
集、不放逸生、不放逸轉,比丘不放逸者,能
修四禪。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡
喜奉行。


(八八一)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:
「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」


佛說此
經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如斷貪欲、瞋恚、愚癡,如是調伏貪欲、瞋恚、
愚癡;貪欲究竟,瞋恚、愚癡究竟,出要、遠離、涅
槃,亦如是說。


(八八二)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「譬如百草藥木,
皆依於地而得生長;如是種種善法,皆依
不放逸為本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如黑沈
水香是眾香之上,如是種種善法,不放逸最
為其上。


「譬如堅固之香,赤栴檀為第一;如
是一切善法,一切皆不放逸為根本。如是,
[031-0222a]
乃至涅槃。


「譬如水陸諸華,優鉢羅華為第
一;如是一切善法,皆不放逸為根本,乃至涅
槃。


「譬如陸地生華,摩利沙華為第一;如是
一切善法,不放逸為其根本,乃至涅槃。


「譬
如,比丘!一切畜生跡中,象跡為上;如是一
切諸善法,不放逸最為根本……」如上說,乃至涅
槃。


「譬如一切畜生,師子為第一;所謂畜生
主,如是一切善法,不放逸為其根本……」如上
說,乃至涅槃。


「譬如一切屋舍堂閣,以棟為
第一;如是一切善法,不放逸為其根本。


「譬
如一切閻浮果,唯得閻浮名者,果最為第
一;如是一切善法,不放逸為其根本。


「如是一切俱毘陀羅樹,薩婆耶旨羅俱毘陀
羅樹為第一;如是一切善法,不放逸為根
本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如諸山,以須彌山
王為第一;如是一切善法,不放逸為其根
本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一切金,以閻浮
提金為第一;如是一切善法,不放逸為其
根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一切衣中,伽
尸細㲲為第一;如是一切善法,不放逸為其
根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一切色中,以
白色為第一;如是一切善法,不放逸為其
根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如眾鳥,以金翅
鳥為第一;如是一切善法,不放逸為其根
本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如諸王,轉輪聖王
為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」
如上說,乃至涅槃。


「譬如一切天王,四大天王
為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」
如上說,乃至涅槃。


「譬如一切三十三天,以
[031-0222b]
帝釋為第一;如是一切善法,不放逸為其
根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如焰摩天中,以
宿焰摩天王為第一;如是一切善法,不放逸
為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如兜率陀
天,以兜率陀天王為第一;如是一切善法,
不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如
化樂天,以善化樂天王為第一;如是一切
善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如他化自在天,以善他化自在天子為
第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如
上說,乃至涅槃。


「譬如梵天,大梵王為第一;
如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,
乃至涅槃。


「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大
海,其大海者最為第一;以容受故,如是一
切善法皆順不放逸……」如上說,乃至涅槃。


「譬
如一切雨渧皆歸大海,如是一切善法皆
順趣不放逸海……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一
切薩羅,阿耨大薩羅為第一;如是一切善法,
不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。


「譬如閻
浮提一切河,四大河為第一;謂恒河、新頭、
搏叉、司陀,如是一切善法,不放逸為第一……」
如上說,乃至涅槃。


「譬如眾星光明,月為第
一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,
乃至涅槃。


「譬如諸大身眾生,羅睺羅阿修羅
最為第一;如是一切善法,不放逸為其根
本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如諸受五欲者,頂
生王為第一;如是一切善法,不放逸為其根
本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如欲界諸神力,天
魔波旬為第一;如是一切善法,不放逸為
[031-0222c]
其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一切眾生,
無足、兩足、四足、多足,色、無色,想、無想,非想、非
無想,如來為第一;如是一切善法,不放逸
為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如所有諸
法,有為、無為,離貪欲為第一;如是一切善
法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬
如一切諸法眾,如來眾為第一;如是一切
善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。


「譬如一切所有諸界苦行,梵行聖界為第一;
如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,
乃至涅槃。


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,
歡喜奉行。


(八八三)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有四種禪,有
禪三昧善,非正受善;有禪正受善,非三昧
善;有禪三昧善,亦正受善;有禪非三昧善,
非正受善。


「復次,四種禪,有禪住三昧善,
非住正受善;有禪住正受善,非住三昧善;
有禪住三昧善,亦住正受善;有禪非住三
昧善,亦非住正受善。


「復次,四種禪,有禪
三昧起善,非正受起善;有禪正受起善,非
三昧起善;有禪三昧起善,亦正受起善;有
禪非三昧起善,亦非正受起善。


「復次,四種
禪,有禪三昧時善,非正受時善;有禪正受
時善,非三昧時善;有禪三昧時善,亦正受
時善;有禪非三昧時善,亦非正受時善。


「復
次,四種禪,有禪三昧處善,非正受處善;有
禪正受處善,非三昧處善;有禪三昧處善,
亦正受處善;有禪非三昧處善,亦非正受
[031-0223a]
處善。


「復次,四種禪,有禪三昧迎善,非正受
迎善;有禪正受迎善,非三昧迎善;有禪三
昧迎善,亦正受迎善;有禪非三昧迎善,亦
非正受迎善。


「復次,四種禪,有禪三昧念善,
非正受念善;有禪正受念善,非三昧念善;
有禪三昧念善,亦正受念善;有禪非三昧
念善,亦非正受念善。


「復次,四種禪,有禪三
昧念不念善,非正受念不念善;有禪正受念
不念善,非三昧念不念善;有禪三昧念不念
善,亦正受念不念善;有禪非三昧念不念
善,亦非正受念不念善。


「復次,四種禪,有禪
三昧來善,非正受來善;有禪正受來善,非
三昧來善;有禪三昧來善,亦正受來善;有禪
非三昧來善,亦非正受來善。


「復次,四種禪,
有禪三昧惡善,非正受惡善;有禪正受惡
善,非三昧惡善;有禪三昧惡善,亦正受惡
善;有禪非三昧惡善,亦非正受惡善。


「復次,
四種禪,有禪三昧方便善,非正受方便善;有
禪正受方便善,非三昧方便善;有禪三昧方
便善,亦正受方便善;有禪非三昧方便善,
亦非正受方便善。


「復次,四種禪,有禪三昧止
善,非正受止善;有禪正受止善,非三昧止
善;有禪三昧止善,亦正受止善;有禪非三
昧止善,亦非正受止善。


「復次,四種禪,有禪
三昧舉善,非正受舉善;有禪正受舉善,非
三昧舉善;有禪三昧舉善,亦正受舉善;有禪
非三昧舉善,亦非正受舉善。


「復次,四種禪,
有禪三昧捨善,非正受捨善;有禪正受捨善,
非三昧捨善;有禪三昧捨善,亦正受捨善;有
[031-0223b]
禪非三昧捨善,亦非正受捨善。」


佛說此經
已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八八四)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有無學三明。
何等為三?無學宿命智證通、無學生死智證
通、無學漏盡智證通。」


爾時,世尊即說偈言:


「 「觀察知宿命,
 見天惡趣生,
 生死諸漏盡,
 是則牟尼明。
 其心得解脫,
 一切諸貪愛,
 三夜悉通達,
 故說為三明。」」



佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八八五)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有無學三明。何
等為三?謂無學宿命智證通、無學生死智證
通、無學漏盡智證通。


「云何無學宿命智證通?
謂聖弟子知種種宿命事,從一生至百千
萬億生,乃至劫數成壞,我及眾生宿命所更
如是名、如是生、如是性、如是食、如是受
苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊;我
及眾生於此處死、餘處生,於餘處死、此處
生,有如是行、如是因、如是信,受種種宿
命事,皆悉了知,是名宿命智證明。


「云何生
死智證明?謂聖弟子天眼淨過於人眼,見諸
眾生死時、生時,善色、惡色,上色、下色,向於
惡趣,隨業受生如實知;如此眾生身惡行
成就、口惡行成就、意惡行成就,謗聖人,邪
見受邪法因緣故,身壞命終,生惡趣泥犁
中;此眾生身善行、口善行,意善行,不謗
毀聖人,正見成就,身壞命終,生於善趣天人
[031-0223c]
中,是名生死智證明。


「云何漏盡智證明?謂
聖弟子此苦如實知,此苦集、此苦滅、此苦
滅道跡如實知;彼如是知、如是見,欲有漏
心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫
知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知
不受後有。』是名漏盡智證明。」


爾時,世尊即
說偈言:


「 「觀察知宿命,
 見天惡趣生,
 生死諸漏盡,
 是則牟尼明。
 知心得解脫,
 一切諸貪愛,
 三處悉通達,
 故說為三明。」」



佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八八六)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面
相慰勞,慰勞已,退坐一面。而作是說:「此則
婆羅門三明,此則波羅門三明。」


爾時,世尊告
婆羅門言:「云何名為婆羅門三明?」


婆羅門
白佛言:「瞿曇!婆羅門父母具相,無諸瑕穢,
父母七世相承,無諸譏論,世世相承,常為師
長,辯才具足;誦諸經典、物類名字、萬物差
品、字類分合、歷世本末,此五種記,悉皆通
達,容色端正。是名,瞿曇!婆羅門三明。」


佛告
婆羅門:「我不以名字言說為三明也,賢聖
法間說真要實三明,謂賢聖知見,賢聖法、
律真實三明。」


婆羅門白佛:「云何?瞿曇!賢聖
知見,賢聖法、律所說三明?」


佛告婆羅門:「有
三種無學三明。何等為三?謂無學宿命智
證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如
上經廣說。
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爾時,世尊即說偈言:


「 「一切法無常,
 持戒寂靜禪,
 知一切宿命,
 已生天惡趣,
 得斷生漏盡,
 是為牟尼通。
 悉知心解脫,
 一切貪恚癡,
 我說是三明,
 非言語所說。」



「婆羅門!是為聖法、律所說三明。」


婆羅門白
佛:「瞿曇!是真三明。」


爾時,婆羅門聞佛所說,
歡喜隨喜,從坐起而去。


(八八七)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面
相慰勞,慰勞已,退坐一面,白佛:「瞿曇!我名
信。」


佛告婆羅門:「所謂信者,信增上戒、施、聞、
捨、慧,是則為信,非名字是信也。」


時,婆羅門
聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。


(八八八)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


時,有異婆羅門來詣佛所,面相慰勞,
慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我名增益。」


佛告婆羅門:「所謂增益者,信增益,戒、聞、捨、慧
增益,是為增益,非名字為增益也。」


時,婆羅
門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。


(八八九)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


時,有異婆羅門來詣佛所,問訊安否,
問訊已,退坐一面,白佛言:「世尊!我名等起。」


佛告婆羅門:「夫等起者,謂起於信,起戒、聞、
捨、慧,是為等起,非名字為等起也。」


爾時,婆
羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。


(八九〇)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給
孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「當為汝說無
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為法,及無為道跡。諦聽,善思。云何無為法?
謂貪欲永盡,瞋恚、愚癡永盡,一切煩惱永盡,
是無為法。云何為無為道跡?謂八聖道分,
正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,
是名無為道跡。」


佛說此經已,諸比丘聞佛
所說,歡喜奉行。


如無為,如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆
蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離
燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、
涅槃,亦如是說。


(八九一)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「譬如湖池,廣長
五十由旬,深亦如是。若有士夫以一毛端
渧彼湖水。云何?比丘!彼湖水為多?為士夫毛
端一渧水多?」


比丘白佛:「世尊!士夫毛端尠少
耳,湖水無量千萬億倍,不得為比。」


佛告比
丘:「具足見真諦,正見具足。世尊弟子見真
諦果,正無間等,彼於爾時已斷、已知,斷其根
本,如截多羅樹頭,更不復生,所斷諸苦甚
多無量,如大湖水,所餘之苦如毛端渧水。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如毛端渧水,如是草籌之端渧水亦如
是。


如湖池水,如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶
那、薩羅[泳-永+臾]、伊羅跋提、摩醯、大海,亦如是說。


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


(八九二)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有內六入處。云何
為六?謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。於
此六法觀察忍,名為信行,超昇離生,離凡
[031-0224c]
夫地,未得須陀洹果,乃至未命終,要得須
陀洹果。若此諸法增上觀察忍,名為法行,
超昇離生,離凡夫地,未得須陀洹果,乃至
未終,要得須陀洹果。若此諸法如實正智
觀察,三結已盡、已知,謂身見、戒取、疑,是名
須陀洹。不墮決定惡趣,定趣三菩提,七有
天人往生,究竟苦邊。此等諸法正智觀察,不
起諸漏,離欲解脫,名阿羅漢。諸漏已盡,所
作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正
智心善解脫。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所
說,歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處、六識身、六觸
身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界
身、五陰,亦如上說。


(八九三)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有五種種子生。
何等為五?謂根種子、莖種子、節種子、壞種
子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不
傷、不穿堅,新得地界,不得水界,彼諸種
子不得生長增廣;得水界,不得地界,彼諸
種子不得生長增廣;要得地界、水界,彼諸
種子得生長增廣。如是業,煩惱、有、愛、見、慢、
無明而生行;若有業而無煩惱、愛、見、無
明者,行則滅。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所
說,歡喜奉行。


如行,如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、
生、老死,亦如是說。


(八九四)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「於我世間,於世
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間及世間集不如是知者,我終不得於諸
天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間,為解脫、為
出、為離,離顛倒想,亦不名阿耨多羅三藐
三菩提。以我於世間及世間集如實知故,
是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘
眾生,為得解脫、為出、為離,心離顛倒,具
足住,得成阿耨多羅三藐三菩提。」


佛說此
經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如是世間世間集、世間滅,世間集、世間出,
世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出,世
間集、世間滅、世間出,世間集、世間滅道跡,
世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡,
世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出,世
間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間
味、世間患、世間出。


佛說此經已,諸比丘聞
佛所說,歡喜奉行。


(八九五)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有三愛。何等為
三?謂欲愛、色愛、無色愛。為斷此三愛故,
當求大師。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所
說,歡喜奉行。


如求大師,如是次師、教師、廣導師、度師、廣
度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真
知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、
欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇
猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修
者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、
神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、
根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求,亦如是說。
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(八九六)



如是我聞:


一時,佛住舍衛國祇樹給孤
獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「有三有漏。何等
為三?謂欲有漏、有有漏、無明有漏,為斷此
三有漏故,當求大師。」


佛說此經已,諸比丘
聞佛所說,歡喜奉行。


如求大師,如是乃至求正思惟,亦如是說。


(八九七)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。


時,尊者羅睺羅來詣佛所,稽首禮足,
退坐一面,白佛言:「世尊!云何知、云何見,我
此識身及外境界一切相不憶念,於其中
間盡諸有漏?」


佛告羅睺羅:「有內六入處。何
等為六?謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處,此等
諸法,正智觀察,盡諸有漏,正智心善解脫,是
名阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,已捨重擔,
逮得己利,盡諸有結,正智心得解脫。」


佛說
此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦
如是說。


(八九八)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於眼欲貪
斷,欲貪斷者,是名眼已斷,已知斷其根本,
如截多羅樹頭,於未來世成不生法。如
眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」


佛說此
經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦
如是說。


(八九九)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘眼生、住、成
就顯現,苦生、病住、老死顯現;如是,乃至意亦
[031-0225c]
如是說。若眼滅、息、沒,苦則滅、病則息、老死
則沒;乃至意亦如是說。」


佛說此經已,諸比
丘聞佛所說,歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦
如是說。


(九〇〇)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於眼味著
者,則生上煩惱,生上煩惱者,於諸染污心
不得離欲,彼障礙亦不得斷,乃至意入處
亦如是說。」


佛說此經已,諸比丘聞佛所說,
歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦
如是說。


(九〇一)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「譬如世間所作,皆
依於地而得建立,如是一切善法,皆依內
六入處而得建立。」


佛說此經已,諸比丘聞
佛所說,歡喜奉行。


如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦
如是說。


(九〇二)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若有眾生,無足、二
足、四足、多足,色、無色,想、無想,非想、非非想,
於一切如來最第一,乃至聖戒亦如是說。」


(九〇三)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若諸世間眾生所作,
彼一切皆依於地而得建立;如是一切法,
有為、無為,離貪欲法最為第一……」如是廣說,
乃至「聖戒亦如是說。」


佛說此經已,諸比丘
[031-0226a]
聞佛所說,歡喜奉行。


(九〇四)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀竹
園。


爾時,世尊告諸比丘:「若諸世間眾生,彼一
切皆依於地而得建立;如是一切諸眾,如
來聲聞眾最為第一……」如是廣說,乃至「聖戒。」



說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
《雜阿含經》卷第三十一