KR6a0099 雜阿含經-劉宋-求那跋陀羅 (master)




《雜阿含經》卷第二十三


宋天竺三藏求那跋陀羅譯


(六〇四)



如是我聞:


一時,佛住王舍城迦蘭陀
竹園。


爾時,世尊晨朝著衣持鉢,共諸比丘
僧入城乞食,如偈所說:


「 「身色如金山,
 端嚴甚微妙,
 行步如鵝王,
 面如淨滿月,
 世尊與眾俱。」」



時,世尊以足踐城門限地,作六種震動,如
偈所說:


「 「大海及大地,
 城郭并諸山,
 牟尼足所踐,
 動搖如浪舟。」」



佛變現如是神力。時,諸民人高聲唱言:「奇
特未嘗有法!變現神力,如佛世尊,入城示
現如是種種未曾有法。」如偈所說:


「 「地下即成平,
 高地反為下,
 由佛威神故,
 荊棘諸瓦礫,
 皆悉不復見,
 聾盲及瘖瘂,
 即得見聞語,
 城郭諸樂器,
[023-0161c]
 不擊妙音出。」」



時,彼世尊光相普照,如千日之焰,如偈所
說:


「 「世尊身光明,
 普照城邑中,
 民人蒙佛光,
 涼若栴檀塗。」」



時,世尊順邑而行。時,彼有兩童子,一者上
姓,二者次姓,共在沙中嬉戲。一名闍耶,
二名毘闍耶,遙見世尊來,三十二大人相
莊嚴其體。時,闍耶童子心念言:「我當以麥
[麩-夫+少],仍手捧細沙,著世尊鉢中。」


時,毘闍耶合
掌隨喜,如偈所說:


「 「見大悲世尊,
 通身一尋光,
 勇顏覩世尊,
 心生大敬信,
 捧沙即奉施,
 得離生老際。」」



時,彼童子而發願言:「以惠施善根功德,令
得一天下一繖蓋王,即於此生得供養諸
佛。」如偈所說:


「 「牟尼知彼心,
 及彼意所願,
 受果增善根,
 及福田力故,
 即以大悲心,
 受其奉施沙。」」



時,闍耶以此善根,當得為王,王閻浮提,
乃至得成無上正覺,故世尊發微笑。


爾時,
阿難見世尊發微笑,即便合掌向佛,而白
佛言:「世尊!諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀,
非無因緣而能發微笑,今佛世尊以何因
緣而發微笑?」如偈所說:


「 「世尊離調笑,
 無上世中尊,
 齒白如珂玉,
 最勝今發笑,
 勇猛勤精進,
 無師而自覺,
[023-0162a]
 妙言令樂聞,
 無上柔軟音,
 而記彼童子,
 梵音遠清徹,
 無上兩足尊,
 記彼施沙果。」」



爾時,世尊告阿難曰:「如是,如是,如汝所說。
諸佛無有因緣亦不發笑,我今笑者,其
有因緣。阿難當知,於我滅度百年之後,此
童子於巴連弗邑統領一方,為轉輪王,姓
孔雀,名阿育,正法治化,又復廣布我舍利,
當造八萬四千法王之塔,安樂無量眾生。


「如偈所說:


「 「於我滅度後,
 是人當作王,
 孔雀姓名育,
 譬如頂生王,
 於此閻浮提,
 獨王世所尊。」



「阿難!取此鉢中所施之沙,捨著如來經行
處,當行彼處。」


阿難受教,即取鉢沙,捨經
行處。


「阿難當知,於巴連弗邑,有王名曰月
護。彼王當生子,名曰頻頭娑羅,當治彼
國。彼復有子,名曰修師摩。


「時,彼瞻婆國
有一婆羅門女,極為端正,令人樂見,為國
所珍,諸相師輩見彼女相,即記彼女:『當為
王妃,又生二子,一當領一天下,一當出
家學道,當成聖跡。』


「時,彼婆羅門聞彼相師
所說,歡喜無量,即持其女,詣巴連弗邑,種
種莊嚴,莊嚴其體,欲嫁與修師摩王子。相
師云:『應嫁與頻頭娑羅王,彼女當生福德
子,子當紹王基。』婆羅門即以其女嫁與此
王。王見其女,端正有德,即為夫人。前夫人
及諸婇女見是夫人來,作是念言:『此女極
為端正,國中所珍,王若與彼相娛樂者,棄
[023-0162b]
捨我等,乃至目所不視。』


「諸女輩即使學習
剃毛師業。彼悉學已,為王料理鬢髮。料理
之時,王大歡喜,即問彼女:『汝何所求欲?』女
啟王言:『唯願王心愛念我耳!』如是三啟。


「時,王言:『我是剎利灌頂王,汝是剃毛師,云
何得愛念汝?』彼女白王言:『我非是下姓生,
乃是高族婆羅門之女。相師語我父云:
此女應嫁與國王。是故來至此耳!』王言:『若
然者,誰令汝習下劣之業?』女啟王言:『是
舊夫人及婇女令我學此。』


「王即勅言:『自
今勿復習下業。』王即立為第一夫人。王恒
與彼自相娛樂,仍便懷體,月滿生子,生
時安隱,母無憂惱。過七日後,立字無憂。
又復生子,名曰離憂。無憂者,身體麁澁,父
王不大附捉,情所不念。又王欲試二子,
呼賓伽羅阿。時婆羅門言:『和上觀我諸
子,於我滅後,誰當作王?』婆羅門言:『將此諸
子出城金殿園館中,於彼當觀其相。』乃
至出往彼園。


「時,阿育王母語阿育言:『承王
出金殿園館中,觀諸王子,於我滅後,誰
當作王。汝今云何不去?』阿育啟言:『王既
不念我,亦復不樂見我。』母復言:『但往彼
所。』阿育復啟:『母復勅令往,今便往去,願母
當送飲食。』母言:『如是。當出城去。』


「時,出門
逢一大臣,名曰阿㝹羅陀。此臣問阿育言:
『王子今至何所?』阿育答言:『聞大王出在金殿
園館,觀諸王子,於我滅後,誰當作王。今
往詣彼。』


「王先勅大臣:『若阿育來者,當使其
乘老鈍象來,又復老人為眷屬。』時,阿育乘
[023-0162c]
是老象,乃至園館中,於諸王子中地坐。


「時,
諸王子各下飲食,阿育母以瓦器盛酪
飯,送與阿育。如是諸王子各食飲食。時,父
王問師言:『此中誰有王相,當紹我位?』時,
彼相師視諸王子,見阿育具有王相,當得
紹位。又作是念:『此阿育,王所不應,我若
語言當作王者,王必愁憂不樂。』即語言:『我
今總記。』王報言:『如師所教。』師言:『此中若有
乘好乘者,是人當作王。』時,諸王子聞彼
所說,各念言:『我乘好乘。』時,阿育言:『我乘老
宿象,我得作王。』


「時,王又復語師言:『願更為
觀授記。』師復答言:『此中有第一座者,彼當
作王。』諸王子各相謂言:『我坐第一座。』阿育
言:『我今坐地,是我勝座,我當作王。』


「復語
師:『更為重觀。』師又報言:『此中上器、上食,此
當得王。』乃至阿育念言:『我有勝乘、勝座、勝
食。』時,王觀子相畢,便即還宮。


「時,阿育母
問阿育言:『誰當作王?婆羅門復記誰耶?』
阿育啟言:『上乘、上座、上器、上食,當作王子,
自見當作王:老象為乘,以地為坐,素器
盛食,粳米雜酪飯。』


「時,彼婆羅門知阿育當
作王,數修敬其母。其母亦重餉婆羅門,即
便問言:『大王崩後,誰當作王?』師答言:『此
不可說也。』如是乃至三問。師言:『吾當語
汝,慎勿使人知,汝生此子,名曰阿育,是其
人也。』夫人白言:『我聞此語,歡喜踊躍,若
王聞者,於師所不生敬信,師今可還本
住處;若子作王者,師當一切得吉利,盡形
供養。』


「時,頻頭羅王邊國德叉尸羅
Takṣaśilā
反。時,
[023-0163a]
王語阿育:『汝將四兵眾,平伐彼國。』王子去
時,都不與兵甲。


「時,從者白王子言:『今往
伐彼國,無有軍仗。云何得平?』阿育言:『我若
為王,善根果報者,兵甲自然來。』應發是
語時,尋聲地開,兵甲從地而出,即將四
兵,往伐彼國。


「時,彼諸國民人聞阿育來,即
平治道路,莊嚴城郭,執持吉瓶之水,及種
種供養,奉迎王子,而作是言:『我等不反
大王及阿育王子,然諸臣輩不利我等,
我等是故背違聖化。』即以種種供養王子,
請入城邑。平此國已,又使至伐佉沙國。


「時,彼二大力士為王平治道路,推諸山石。
又復諸天宣令此國:『阿育當王此天下,汝
等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是,乃至
平此天下,至於海際。


「時,修師摩王子出外
遊戲,又復遇逢一大臣,臣不修禮法,王子
即使人打拍其身。大臣念言:『此王子未得
王位,用性如是;若得王者,不可而當。又聞
阿育得天下,得壞五百大臣,我等相與立
阿育為王,領此天下。』


「又,德叉尸羅國反,諸
臣共議:『令修師摩王子去。』王亦應可,即便
往彼國,不能降伏。


「時,父王復得重疾,王
語諸臣:『吾今欲立修師摩為王,令阿育
往至彼國。』時,諸臣欲令阿育作王,以黃
物塗阿育體及面手脚已,諸臣白王言:『阿
育王子今得重疾。』諸臣即便莊嚴阿育,將至
王所:『今且立此子為王,我等後徐徐當
立修師摩為王。』時,王聞此語,甚以不喜,憂
愁不樂,默然不對。


「時,阿育心念口言:『我應
[023-0163b]
正得王位者,諸天自然來,以水灌我頂,素
繒繫首。』尋聲諸天即以水灌阿育頂,素繒
繫首。時,王見此相貌,極生愁惱,即便命終。


「阿育王如禮法殯葬父王已,即立阿㝹樓
陀為大臣。


「時,修師摩王子聞父崩背,今立
阿育為王,心生不忍,即集諸兵,而來伐阿
育。阿育王四門中,二門安二力士,第三門
安大臣,自守東門。


「時,阿㝹樓陀大臣機關
木象,又作阿育王像,像即騎象,安置東門
外。又作無烟火坑聚,以物覆之。修師摩既
來到時,阿㝹樓陀大臣語修師摩王子:『欲
作王者,阿育在東門,可往伐之,能得此
王者,自然得作王。』時,彼王子即趣東門,即
墮火坑,便即死亡。


「爾時,有一大力士,名曰跋陀羅由陀,聞修
師摩終亡,厭世,將無量眷屬,於佛法中出
家學道,加勤精進,逮得漏盡,成阿羅漢道。


「阿育王正法治化。時,諸臣輩我等共立阿
育為王故,輕慢於王,不行君臣之禮,王
亦自知諸臣輕慢於我。


「時,王語諸臣曰:『汝
等可伐花果之樹,植於刺棘。』諸臣答曰:『末
甞見聞却除華果而植刺樹,而見除伐刺
樹而植果實。』乃至王三勅令伐,彼亦不從。


「爾時,國王忿諸大臣,即持利劍,殺五百大
臣。又時,王將婇女眷屬,出外園中遊戲,見
一無憂樹,華極敷盛。王見已,此華樹與我
同名。心懷歡喜。王形體醜陋,皮膚麁澁,諸
婇女輩,心不愛王,憎惡王故,以手毀折
無憂華樹。王從眠覺,見無憂樹華狼藉在
[023-0163c]
地,心生忿怒,繫諸婇女,以火燒殺。王行
暴惡,故曰暴惡阿育王。


「時,阿㝹樓陀大臣
白王言:『王不應為是法。云何以手自殺人,
諸臣婇女?王今當立屠殺之人,應有所殺,
以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山,
名曰耆梨,中有一織師家。織師有一子,亦
名耆梨,兇惡撾打繫縛小男小女,及捕水
陸之生,乃至拒逆父母,是故世人傳云兇
惡耆梨子。


「時,王諸使語彼:『汝能為王斬諸兇
人不?』彼答曰:『一切閻浮提有罪者,我能淨
除,況復此一方?』


「時,諸使輩還啟王言:『彼
人已得兇惡者。』王言:『覓將來也!』諸使呼彼,
彼答言:『小忍,先奉辭父母。』具說上事,父
母言:『子不應行是事。』如是三勅,彼生不
仁之心,即便殺父母已,然後乃至。


「諸使問
曰:『何以經久不速來也?』時,彼兇惡具說上
事。諸使者以是事具啟王。王即勅彼:『我
所有罪人,事應至死,汝當知之。』彼啟王
言:『為我作舍。』王乃至為其作舍屋室,極為
端嚴,唯開一門,門亦極精嚴,於其中間,
作治罪之法羅列,狀如地獄,彼獄極為
勝好。時,彼兇人啟王言:『今從王乞願,若人
來入此中者,不復得出。』王答言:『如汝所啟
乞願,當以與汝。』


「時,彼屠主往詣寺中,聽
諸比丘說地獄事。時,有比丘講地獄經:
『有眾生生地獄者,地獄即執彼罪人,以熱
鐵鉗鉗開其口,以熱鐵丸著其口中。次融
銅灌口,次復鐵斧斬截其體,次復杻械枷
鏁檢繫其身,次復火車鑪炭,次復鐵鑊,次
[023-0164a]
復灰河,次復刀山劍樹。』具如天五使經所說。
彼屠主具聞比丘說是諸事,開其住處,
所作治罪之法如彼所說,案此法而治罪
人。


「又一時,商主將其婦入於大海,入海時,
婦便生子,名曰為海。如是在海十有餘年,
採諸重寶,還到本鄉,道中值五百賊,殺於
商主,奪彼寶物。


「爾時,商主之子見父傷死,
及失寶物,厭世間苦故,於如來法中出家
學道,還其本土,遊行諸國,次至巴連弗
邑。過此夜已,晨朝著衣持鉢,入城次第
乞食,誤入屠殺舍中。


「時,彼比丘遙見舍裏,
見火車鑪炭等治諸眾生,如地獄中,尋
生恐怖,衣毛皆竪,便欲出門。時,兇惡即往,
執彼比丘言:『入此中者,無有得出,汝今
於此而死。』比丘聞其所說,心生悲毒,泣淚
滿目。兇主問曰:『汝云何如小兒啼?』


「爾時,比
丘以偈答曰:


「 「『我不恐畏死,
 志願求解脫,
 所求不成果,
 是故我啼泣,
 人身極難得,
 出家亦復然,
 遇釋師子王,
 自今不重覩。』」



「爾時,兇主語比丘曰:『汝今必死,何所憂惱?』
比丘復以哀言答云:『乞我少時生命,可
至一月。』彼兇不聽。如是日數漸減,止於
七日,彼即聽許。


「時,此比丘知將死不久,勇
猛精進,坐禪息心,終不能得道。至於七
日,時,王宮內人有事至死,送付兇惡之人,
令治其罪。兇主將是女人著臼中,以杵擣
之,令成碎末。


「時,比丘見是事,極厭惡此身:
[023-0164b]
『嗚呼!苦哉!我不久亦當如是。』而說偈言:


「 「『嗚呼大悲師,
 演說正妙法,
 此身如聚沫,
 於義無有實。
 向者美女色,
 今將何所在,
 生死極可捨,
 愚人而貪著。
 係心緣彼處,
 今當脫鏁木,
 令度三有海,
 畢竟不復生。
 如是勤方便,
 專精修佛法,
 斷除一切結,
 得成阿羅漢。』」



「時,彼凶惡人語此比丘:『期限已盡。』比丘問
曰:『我不解爾之所說。』彼兇答曰:『先期七
日,今既已滿。』比丘以偈答曰:


「 「『我心得解脫,
 無明大黑闇,
 斷除諸有蓋,
 以殺煩惱賊,
 慧日今已出,
 鑒察心意識,
 明了見生死,
 今者愍人時,
 隨順修聖法,
 我今此身骸,
 任爾之所為,
 無復有悋惜。』」



「爾時,彼兇主執彼比丘著鐵鑊油中,足與
薪火,火終不然,假使然者,或復不熱。兇主
見火不然,打拍使者,而自然火,火即猛盛;
久久,開鐵鑊蓋,見彼比丘鐵鑊中蓮華上
坐,生希有心,即啟國王,王即便嚴駕,將無
量眾,來看比丘。


「時,彼比丘調伏時至,即身
昇虛空,猶如鴈王,示種種變化,如偈所說。


「 「王見是比丘,
 身昇在虛空,
 心懷大歡喜,
 合掌觀彼聖:」



「 「『我今有所白,
 意中所不解,
 形體無異人,
 神通未曾有,
[023-0164c]
 為我分別說,
 修習何等法,
 令汝得清淨,
 為我廣敷演,
 令得勝妙法,
 我了法相已,
 為汝作弟子,
 畢竟無有悔。』」



「時,彼比丘而作是念:『我今伏是王,多有所
導,攝持佛法,當廣分布如來舍利,安樂無
量眾生,於此閻浮提,盡令信三寶。』以是因
緣故,自顯其德。而向王說偈言:


「 「『我是佛弟子,
 逮得諸漏盡,
 又復是佛子,
 不著一切有,
 我今已調伏,
 無上兩足尊,
 息心得寂靜,
 生死大恐怖,
 我今悉得脫,
 有離三有縛,
 如來聖法中,
 獲得如是利。』」



「時,阿育王聞彼比丘所說,於佛所生大敬
信,又白比丘言:『佛未滅度時,何所記說?』
比丘答言:『佛記大王:「於我滅後,過百歲之
時,於巴連弗邑,有三億家,彼國有王,名
曰阿育,當王此閻浮提,為轉輪王,正法治
化;又復宣布我舍利,於閻浮提立八萬四
千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地
獄,殺害無量民人,王今宜應慈念一切眾
生,施其無畏,令得安隱,佛之所記大王
者,王當如法修行。』而說偈言:


「 「『當行哀愍心,
 莫惱諸群生,
 當修習佛法,
 廣布佛舍利。』」



「時,彼阿育王於佛所極生敬信,合掌向比
丘作禮:『我得大罪,今向比丘懺悔,我之
所作甚為不可,願為佛子,受我懺悔。捨心
[023-0165a]
勿復責,我愚人今復歸命。』而說偈言:


「 「『我今歸依佛,
 無上勝妙法,
 比丘諸眾尊,
 我今盡命歸,
 我今當勇猛,
 奉受世尊勅,
 於此閻浮提,
 普立諸佛塔,
 種種諸供養,
 懸繒及幡幢,
 莊嚴世尊塔,
 妙麗世希有。』」



「時,彼比丘度阿育王已,乘空而化。


「時,王從
地獄出,兇主白王言:『王不復得去。』王曰:『汝
今欲殺我耶?』彼曰:『如是。』王曰:『誰先入此中?』
答曰:『我是。』王曰:『若然者,汝先應取死。』王
即勅人,將此兇主著作膠舍裏,以火燒
之,又勅壞此地獄,施眾生無畏。


「時,王欲建
舍利塔,將四兵眾,至王舍城,取阿闍世王
佛塔中舍利,還復修治此塔,與本無異。如
是取七佛塔中舍利,至羅摩村中。時,諸龍
王將是王入龍宮中,王從龍索舍利供養,
龍即與之。王從彼而出,如偈所說:


「 「『羅摩羅村中,
 所有諸佛塔,
 龍王所奉事,
 守護而供養,
 王從龍索分,
 諸龍開懷與,
 即持此舍利,
 漸進於餘方。』」



「時,王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋,盛佛
舍利;又作八萬四千四寶瓶,以盛此篋,又
作無量百千幡幢繖蓋,使諸鬼神各持舍
利供養之具,勅諸鬼神言:『於閻浮提,至
於海際,城邑聚落滿一億家者,為世尊
立舍利塔。』


「時,有國名著叉尸羅
Takṣaśilā
,三十六億
家,彼國人語鬼神言:『三十六篋舍利與
[023-0165b]
我等,起立佛塔。』王作方便,國中人少者,令
分與彼,令滿家數,而立為塔。


「時,巴連弗邑
有上座,名曰耶舍,王詣彼所,白上座曰:
『我欲一日之中,立八萬四千佛塔,遍此閻浮
提,意願如是。』如偈讚曰:


「 「『大王名阿育,
 於先八塔中,
 各取其舍利,
 於此閻浮提,
 建立諸佛塔,
 八萬及四千,
 縱廣殊妙勝,
 一日都使畢。』」



「時,彼上座白王言:『善哉!大王!剋後十五日
月食時,令此閻浮提起諸佛塔。』如是乃至
一日之中,立八萬四千塔,世間民人,興慶
無量,共號名曰法阿育王。如偈讚曰:


「 「『王聖種孔雀,
 安樂世間人,
 於此閻浮提,
 建立勝妙塔,
 本名為惡王,
 今造勝妙業,
 共號名法王,
 相傳至於後。』」



「王已建八萬四千塔,歡喜踊躍,將諸群臣
往詣鷄雀精舍,白耶舍上座曰:『更有比
丘,佛所授記,當作佛事不?我當往詣彼
所供養恭敬。』


「上座答曰:『佛臨般涅槃時,降
伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍。』
詣摩偷羅國,告阿難曰:『於我般涅槃後,
百世之中,當有長者,名瞿多,其子名曰
優波崛多,當出家學道,無相佛教授於人,
最為第一,當作佛事。』佛告阿難曰:『遙見
彼山不?』阿難白佛:『見也。世尊!』佛告阿難:『此
山名優留曼茶,是阿蘭若處名那茶
婆低,隨順寂靜。而偈讚曰:
[023-0165c]


「 「『優波崛比丘,
 教授最第一,
 名聞振四方,
 最勝之所記,
 於我滅度後,
 當得作佛事,
 度諸眾生類,
 其數無有限。』」



「時,王問上座曰:『尊者優波崛今已出世不?』
上座答曰:『已出世,出家學道,降伏煩惱,是
阿羅漢,共諸無量比丘眷屬一萬八千,住在
優留曼茶山中阿蘭若處,哀愍眾生,如佛
說淨妙法,度無量諸天及人,令入甘露城。』
王聞已,歡喜踊躍,即勅群臣,速辦嚴駕,將
無量眷屬往詣彼所,修敬供養優波崛多。


「時,臣白王言:『彼聖既在王國,宜當遣信奉
迎之,彼自當來。』王答臣曰:『不宜遣信至
彼所,應當自往,彼不宜來也。』而說偈曰:


「 「『汝得金剛舌,
 那能不斷壞,
 諫我莫往彼,
 親近田舍人。』」



「王即遣信,往彼尊者所言:『某日當來尊所。』
時,尊者思惟:『若王來者,無量將從,受諸
大苦,逼殺害微蟲、聚落人民。』作是念已,
答使者曰:『我當自往詣王所。』時,王聞尊者
自來,歡喜踊躍,從摩偷羅至巴連弗邑,於
其中間,開安舟航,於航懸諸幢蓋。


「時,尊者
優波崛愍念王故,將一萬八千阿羅漢眾,
隨於水道徑至王國。時,國中人啟王言:『尊
者優波崛將一萬八千比丘眾來至。』


「王聞,
大歡喜踊躍,即脫瓔珞,價直千萬,而授與
之。王將諸大臣眷屬,即出往尊者所,即為下
食,五體投地,向彼作禮,長跪合掌,而作
是言:『我今領此閻浮提,受於王位,不以
[023-0166a]
為喜;今覩尊者,踊躍無量,如來弟子,乃
能如是,如覩於佛。』而說偈言:


「 「『寂滅已度世,
 汝今作佛事,
 世間愚癡滅,
 如日照佛世,
 為世作導師,
 說法中第一,
 眾生可依怙,
 我今大歡喜。』」



「時,王勅使者宣令國界:『尊者優波崛比丘
今來此國。』如是唱言:


「 「『欲得富貴者,
 遠離貧窮苦,
 常處天上樂,
 解脫涅槃者,
 當值優波崛,
 修敬今供養,
 未見諸佛者,
 今覩優波崛。』」



「時,王嚴飾國界,平治道路,懸繒幡蓋,燒香
散華,及諸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊
者優波崛,供養恭敬。


「爾時,尊者優波崛白王
言:『大王!當以正法治化,哀愍眾生,三寶
難遇,於三寶中,常以供養恭敬,修念讚
歎,廣為人說。所以者何?如來、應供、等正覺
知人見人,常為記說:「我之正法,寄在國王,
及我比丘僧等。」』而說偈曰:


「 「『世雄人中尊,
 正勝妙大法,
 寄付於大王,
 及我比丘僧。』」



「時,王白優波崛曰:『我已建正法。』而說偈曰:


「 「『我已造諸塔,
 莊嚴諸國界,
 種種興供養,
 幡幢及諸寶,
 廣布佛舍利,
 遍於閻浮提,
 我興如是福,
 意願悉已滿,
 自身及妻兒,
 珍寶及此地,
 今已悉捨施,
 供養賢聖塔。』」


[023-0166b]


「時,尊者優波崛讚王言:『善哉!善哉!大王應
行如是法。』而說偈言:


「 「『捨身及財命,
 世世無所憂,
 受福無有窮,
 必得無上覺。』」



「時,王請尊者優波崛入城,設種種座,請尊
者就座,眾僧令往鷄雀精舍。白尊者曰:
『尊者顏貌端正,身體柔軟,而我形體醜陋,
肌膚麁澁。』


「尊者說偈曰:


「 「『我行布施時,
 淨心好財物,
 不如王行施,
 以沙施於佛。』」



「時,王以偈報曰:


「 「『我於童子時,
 布施於沙土,
 今獲果如是,
 何況餘妙施。』」



「尊者復以偈讚曰:


「 「『快哉善大王,
 布施諸沙土,
 無上福田中,
 植果無窮盡。』」



「時,阿育王告諸大臣:『我以沙布施於佛,獲
其果報如是。云何而不修敬於世尊?』王復
白優波崛言:『尊者!示我佛所,說法、遊行處
所,當往供養禮拜,為諸後世眾生攝受善
根。』而說偈言:


「 「『示我佛說法,
 諸國及住處,
 供養當修敬,
 為後眾生故。』」



「尊者言:『善哉!善哉!大王能發妙願,我當
示王處所,為後眾生。』


「時,王將四兵軍眾,及
持種種供養香華、幡幢,及諸伎樂,便將
尊者發去。尊者隆頻林,此是如來生處,而
說偈言:


「 「『如來初生處,
 生時行七步,
[023-0166c]
 顧視諸四方,
 舉手指天上,
 我今最後生,
 當得無上道,
 天上及於人,
 我為無上尊。』」



「時,王五體投地,供養禮拜,即立佛塔。尊者
白王言:『大王欲見諸天見佛生時行七步
處不?』王白言:『願樂欲見。』


「時,尊者舉手,
指摩耶夫人所攀樹枝,而告彼樹神曰:『樹
神!今現,令王見之,生大歡喜。』尋聲即
見,住尊者邊,而作是言:『何所教勅?我當
奉行。』尊者語王言:『此神見佛生時。』


「王以偈
問神曰:


「 「『汝見嚴飾身,
 生時青蓮華,
 足行於七步,
 口中有所說。』」



「神以偈答曰:


「 「『我見相好身,
 生時二足尊,
 舉足行七步,
 口中有所說,
 於諸天人中,
 我為無上尊。』」



「時,王問神言:『佛生有何瑞應?』神答言:『我不
能宣說妙勝諸事,今略說少分:


「 「『光明能徹照,
 身體具相好,
 令人喜樂見,
 感動於天地。』」



「時,王聞神所說歡喜,施十萬兩珍寶而去。
又將王入城裏,語言:『此處菩薩現三十二
相、八十種好,莊嚴其體紫磨金色。』時,王向此
處作禮,興種種供養。


「又將王至天寺中,語
王言:『太子生時,令向彼神禮。時,諸神悉
禮菩薩。時,諸民人為菩薩立名,今是天中
天。』時,王復以種種供養。


「又將示處語王言:
『此處父王以菩薩示諸婆羅門,瞻其相德。』
[023-0167a]
王復種種供養。


「又示:『此處菩薩學堂,此處學
乘象,此處學乘馬、乘車、弓弩。如是學一切
伎術處,此處是菩薩治身,此處菩薩六萬
夫人遊戲處,此處菩薩見老、病、死人。此處菩
薩坐閻浮提樹下,坐禪得離欲,樹影不離
身,父王向其作禮。此處菩薩將百千天神,
出城而去。此處菩薩脫瓔珞,與車匿遣
馬還國。』而說偈曰:


「 「『菩薩於此處,
 脫瓔珞及冠,
 授與於車匿,
 遣馬還於國,
 獨行無有侶,
 便入學道山。』」



「『又此處菩薩從獵師,易袈裟衣,被此衣已,
而為出家。此處是仙人所稽請處,此處瓶
沙王與菩薩半國處,此處問優藍弗仙
人,此處菩薩六年苦行。』如偈所說:


「 「『苦行於六年,
 極受諸苦惱,
 知此非真道,
 棄捨所習行。』」



「此處二女奉菩薩乳糜,如偈所說:


「 「『大聖於此中,
 受二女乳糜,
 從此而起去,
 往詣菩提樹。』」



「此處迦梨龍讚歎菩薩,如偈所說:


「 「『此處迦梨龍,
 讚歎諸菩薩,
 當隨古時道,
 證無上妙果。』」



「時,王向尊者而說偈曰:


「 「『我今欲見龍,
 彼龍見佛者,
 從此趣菩提,
 證得勝妙果。』」



「時,尊者以手指龍宮,語曰:『迦梨龍王!汝以
見佛,今當現身。』時,龍王尋聲即出,住在尊
前,合掌白言:『何所教勅?』時,尊者語王曰:『此
[023-0167b]
龍王見佛,讚歎如來。』


「時,王合掌向龍,而
說偈曰:


「 「『汝見金剛身,
 我師無疇匹,
 面如淨滿月,
 為我說彼德,
 十力之功德,
 往詣道場時。』」



「時,龍王以偈答曰:


「 「『我今當演說,
 足踐於地時,
 大地六種動,
 光耀倍於日,
 遍照三千界,
 而趣菩提樹。』」



「時,王如是等處處種種供養,及立塔廟。


「時,尊者將王至道樹下,語王曰:『此樹,菩薩
摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾,得阿耨
多羅三藐三菩提。』而說偈言:


「 「『牟尼牛王尊,
 於此菩提樹,
 降伏惡魔軍,
 得勝菩提果,
 天人中特尊,
 無能與等者。』」



「時,王捨無量珍寶,種種供養,及起大塔廟。


「此處四天王各持一鉢,奉上於佛,合為一
鉢。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如
來詣波羅奈
Vārāṇasī
國時,阿時婆外道問佛。此
處仙人園鹿野苑,如來於中為五比丘三轉
十二行法輪。而說偈言:


「 「『此處鹿野苑,
 如來轉法輪,
 三轉十二行,
 五人得道跡。』」



「時,王於是處興種種供養,及立塔廟。


「此
處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處
如來為瓶沙王說法,王得見諦,及無量民
人、諸天得道。此處如來為天帝釋說法,
帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力,
[023-0167c]
種種變化。此處如來至天上,為母說法,將
無量天眾,下於人間。


「王復種種供養,及
立塔廟。


「時,尊者語阿育王,至鳩尸那竭國,言:『此處
如來具足作佛事畢,於無餘般涅槃而般
涅槃。』而說偈言:


「 「『度脫諸天人,
 修羅龍夜叉,
 建立無盡法,
 佛事既已終。
 於有得寂滅,
 大悲入涅槃,
 如薪盡火滅,
 畢竟得常住。』」



「時,王聞是語,憂惱迷悶擗地。時,諸臣輩以
水洗心面,良久得穌,啼泣涕零。如是乃
至興種種供養,立大塔廟。


「時,王復白尊者曰:『我意願欲得見佛諸大
弟子佛之所記者,欲供養彼舍利,願為示
之。』時,尊者白王言:『善哉!善哉!大王能發
如是妙心。』


「時,尊者將王至舍衛國,入祇桓
精舍,以手指塔:『此是尊者舍利弗塔,王
當供養。』王曰:『彼有何功德?』尊者曰:『是第
二法王,隨轉法輪。』而說偈言:


「 「『一切眾生智,
 比於舍利弗,
 十六之一分,
 以除如來智。
 如來轉法輪,
 是則能隨轉,
 彼有無量德,
 誰復能宣說。』」



「時,王生大歡喜,捨十萬兩珍寶,供養其塔,
而說偈言:


「 「『我禮舍利弗,
 解脫諸恐怖,
 名稱普於世,
 智慧無有等。』」



「次,復示大目揵連塔:『王應供養此塔。』


「王復
[023-0168a]
問曰:『彼有何功德?』尊者答曰:『是神足第一,
以足指踐地,地即震動,至於天宮,降伏
難陀跋難陀龍王。』而說偈曰:


「 「『以足指動地,
 至於帝釋宮,
 神足無與等,
 誰能盡宣說?
 二龍王兇暴,
 見者莫不怖,
 彼於神足力,
 降伏息瞋恚。』」



「時,王捨十萬兩珍寶,供養此塔,以偈讚曰:


「 「『神足中第一,
 離於老病死,
 有如是功德,
 今禮目揵連。』」



「次,復示摩訶迦葉塔,語王言:『此是摩訶迦
葉塔,應當供養。』王問曰:『彼有何功德?』答
曰:『彼少欲知足,頭陀第一,如來施以半
座及僧伽梨衣,愍念眾生,興立正法。』即說
偈曰:


「 「『功德田第一,
 愍念貧窮類,
 著佛僧伽梨,
 能建於正法,
 彼有如是德,
 誰能具宣說。』」



「時,王捨十萬兩珍寶,供養是塔,以偈讚曰:


「 「『常樂於寂靜,
 依止林藪間,
 少欲知足富,
 今禮大迦葉。』」



「次,復示尊者薄拘羅塔:『此是薄拘羅塔,應
當供養。』王問曰:『彼有何功德?』尊者答曰:『彼
無病第一,乃至不為人說一句法,寂然無
言。』王曰:『以一錢供養。』諸臣白王:『功德既等,
何故於此供養一錢?』王告之曰:『聽吾所
說:


「 「『雖除無明癡,
 智慧能鑒察,
 雖有薄拘名,
 於世何所益?』」


[023-0168b]


「時,彼一錢還來至王所。時,大臣輩見是希有
事,異口同音讚彼:『嗚呼!尊者!少欲知足,乃
至不須一錢。』


「復示阿難塔,語王言:『此是阿難塔,應當供
養。』王曰:『彼有何功德?』答曰:『此人是侍佛
者,多聞第一,撰集佛經。』而說偈曰:


「 「『奉持牟尼鉢,
 念至能決斷,
 多聞之大海,
 辯才柔軟音,
 能悅天人眾,
 善知三佛心,
 一切悉明了,
 功德之寶篋。
 最勝所稱歎,
 降伏煩惱諍,
 如是等功德,
 應當修供養。』」



「王即捨百億兩珍寶,而供養其塔。


「時,諸臣
白王言:『何故於此布施供養皆悉勝前?』王
曰:『聽吾所說心中所以:


「 「『如來之體身,
 法身性清淨,
 彼悉能奉持,
 是故供養勝。
 法燈常存世,
 滅此愚癡冥,
 皆由從彼來,
 是故供養勝。
 如大海之水,
 牛跡所不容,
 如是佛智海,
 餘人不能持。
 唯有阿難尊,
 一聞悉受持,
 終無忘失時,
 是故供養勝。』」



「爾時,王如是種種供養,向尊者合掌,而作
是言:


「 「『我今受此形,
 不復負此身,
 修無量功德,
 今為人中主,
 我今取堅實,
 造立諸塔廟,
 莊嚴在於世,
 如星莊嚴月,
[023-0168c]
 奉佛弟子法,
 應行諸禮節,
 我今悉已作,
 稽首尊者足,
 蒙尊者恩力,
 今見勝妙事,
 快獲大善利,
 從是分別法。』」



「爾時,王供養上種種事,恒偏至菩提道場樹。
此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提,世間
希有珍寶供養之事,供養菩提樹。


「時,王夫
人名曰低舍羅絺多,夫人作是念:『王極愛
念於我,我亦念王,王今捨我去,持諸珍
寶至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提
樹,樹既枯死,葉便凋落,王當不復往,彼可
與我常相娛樂。』即喚呪師,語呪師言:『汝能
殺菩提樹不?』彼答曰:『能,與我千兩金。』


「時,
夫人即與千兩金錢。呪師往菩提樹間,以
呪呪樹以綖繫樹。時,樹漸漸枯死,葉即萎
落,未即枯死,其葉凋落。白夫人曰:『復應
以熱乳澆樹,乃可令枯。』夫人白王:『我今
欲以乳供養菩提樹。』王曰:『隨卿意耶!』如
是乃至以熱乳澆之,樹即枯燥。


「時,諸夫
人白王言:『菩提樹忽然枯死,葉葉變落。』而
說偈言:


「 「『如來所依樹,
 名曰菩提者,
 於是得正覺,
 具足一切智,
 大王今當知,
 是樹今枯死,
 葉色亦變異,
 不知何以故。』」



「時,王聞是語,即迷悶擗地,諸人輩以水
澆王心面,良久而穌,即便泣淚言:


「 「『我見菩提樹,
 便見於如來,
 今聞彼樹死,
 我今亦隨沒。』」


[023-0169a]


「時,彼夫人見王憂愁不樂,而白王言:『主勿
憂惱,我當喜悅王心。』王曰:『若無彼樹,我
命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩
提,彼樹既無,我何用活耶?』


「夫人聞王決定
語,還復以冷乳灌菩提樹下,彼樹尋復更
生。王聞以乳溉灌樹還得生,日日送千瓮
乳溉灌其本,樹還復如先。諸夫人輩白王
言:『菩提樹今復如先,無復有異。』


「時,王聞
已,即生歡喜,詣菩提樹下,覩於菩提樹,目
不暫捨,而說偈言:


「 「『諸王所未作,
 瓶沙持國者,
 我今應供養,
 我今浴菩提。
 諸乳及香水,
 華香及塗香,
 當復供養僧,
 賢聖五部眾。』」



「時,王各辦四寶瓮,金、銀、琉璃、頗梨,盛諸香
乳,及諸香湯,持種種飲食,幡幢、寶蓋各有千
種,及種種花香伎樂,受持八支齋布薩,著白
淨衣服,執持香鑪,在於殿上,向四方作
禮,心念口言:『如來賢聖弟子在諸方者,憐
愍我故,受我供養。』而說偈言:


「 「『如來賢聖子,
 正順寂諸根,
 離諸三界欲,
 諸天應供養,
 今當悉來集,
 受我微心惠,
 哀愍副我意,
 令法種增長,
 常樂於寂止,
 解脫諸所著,
 如來之真子,
 從法而化生,
 諸天所供養,
 哀愍於我故,
 今當悉來集,
 副我之微意,
 諸聖在處處,
 罽賓多波婆,
[023-0169b]
 大林離波多,
 阿耨大池邊,
 江河山藪間,
 如是一切處,
 諸聖在中者,
 今當悉來集,
 哀愍於我故,
 副我之微意,
 又在於天上,
 尸梨沙
Śairīṣaka
宮殿,
 香山石室中,
 神通具足者,
 今當悉來集,
 哀愍於我故。』」



「時,王如是語時,三十萬比丘悉來集。彼大眾
中十萬是阿羅漢,二十萬是學人及凡夫比
丘,上座之座無人坐。


「時,王問諸比丘:『上座
之座,云何而無人坐?』時,彼大眾中有一比
丘,名曰耶舍,是大阿羅漢,具足六通,白
王言:『此座,上座之座,餘者豈敢於中而坐?』


「王
復問曰:『於尊者所,更有上座耶?』尊者答
曰:『更有上座,大王!佛之所說,名曰賓頭
盧,是上座,應坐此處。』


「王大歡喜,而作是言:
『於中有比丘見佛者不?』尊者答曰:『有也,大
王!賓頭盧者,猶故在世。』


「王復白曰:『可得
見彼比丘不?』尊者曰:『大王!不久當見,尋
當來至。』


「時,王生大歡喜,而說偈言:


「 「『我今快得利,
 攝受於我故,
 令我自目見,
 尊者賓頭盧。』」



「時,尊者賓頭盧將無量阿羅漢,次第相隨。譬
如鴈王乘虛而來,在於上座處坐。諸比丘
僧各修禮敬,次第而坐。


「時,王見尊者賓頭
盧頭髮皓白,辟支佛體,頭面禮足,長跪合
掌,覩尊者顏貌,而說偈言:


「 「『我今之王位,
 統領閻浮提,
 不以為歡喜,
 今得見尊者,
[023-0169c]
 我今見尊者,
 便是見生佛,
 心懷大踊躍,
 勝見於王位。』」



「復白尊者曰:『尊者見世尊耶?三界所尊
仰。』


「時,尊者賓頭盧以手舉眉毛,視王而言:


「 「『我見於如來,
 於世無譬類,
 身作黃金色,
 三十二相好,
 面如淨滿月,
 梵音聲柔軟,
 伏諸煩惱諍,
 常處於寂滅。』」



「王復問曰:『尊者何處見佛?』尊者曰:『如來
將五百阿羅漢,俱初在王舍城安居,我爾
時亦復在中。』而說偈言:


「 「『大牟尼世尊,
 離欲相圍遶,
 在於王舍城,
 結於夏三月。
 我時在彼眾,
 恒住如來邊,
 大王今當知,
 我目見真佛。』」



「『又復,佛住舍衛國時,如來大作神力,種種
變化,作諸佛形,滿在諸方,乃至阿迦尼吒
天,我爾時亦在於中,見如來種種變化神通
之相。』而說偈言:


「 「『如來神通力,
 降伏諸外道,
 佛遊於十方,
 我親見彼相。』」



「『又復,如來在天上與母說法時,我亦在於
中;與母說法竟,將諸天眾從天上來,下
僧迦奢國。時,我見此二事。天人受福樂,
優波羅比丘尼化作轉輪聖王,將無量眷
屬,乘空而來,詣世尊所,我亦見此。』而說
偈言:


「 「『如來在天上,
 於彼結夏坐,
 我亦在於中,
 牟尼之眷屬。』」


[023-0170a]


「『又復,世尊住舍衛國,五百阿羅漢俱。時,給
孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時,
彼女請佛及比丘僧。時,諸比丘各乘空而往
彼,我爾時以神力合大山,往彼受請。時,
世尊責我:「汝那得現神足如是?我今罰
汝,常在於世,不得取涅槃,護持我正法,
勿令滅也。」』而說偈曰:


「 「『世尊受彼請,
 五百比丘俱,
 時我以神力,
 挑大山而去,
 世尊責罰我,
 住世未滅度,
 護持我正法,
 勿令法沒盡。』」



「『又復,如來將諸比丘僧入城乞食。時,王共二
童子沙土中戲,逢見佛來,捧於塵沙,奉上
於佛。時,世尊記彼童子:「於我滅度百歲之
後,此童子於巴連弗邑當受王位,領閻浮
提,名曰阿育。當廣布我舍利,一日之中,
當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦
在於中。』而說偈曰:


「 「『王於童子時,
 以沙奉上佛,
 佛記於王時,
 我亦親在中。』」



「時,王白尊者曰:『尊者今住在何處?』尊者答
王曰:『在於北山,山名揵陀摩羅,共諸同梵
行僧。』


「王復問曰:『有幾眷屬?』尊者答:『六萬阿
羅漢比丘。』尊者曰:『王何須多問?今當施
設供養於僧。食竟,使王歡喜。』王言:『如是,尊
者!然我今先當供養佛念所覺菩提之樹,
然後香美飲食施設於僧。』勅諸群臣,唱令
國界:『王今捨十萬兩金布施眾僧,千瓮香
湯溉灌菩提樹,集諸五眾。』


「時,王子名曰拘
[023-0170b]
那羅,在王右邊,舉二指而不言說,意欲二
倍供養。大眾見之,皆盡發笑,王亦發笑,而
語言:『嗚呼!王子!乃有增益功德供養。』


「王復
言:『我復以三十萬兩金供養眾僧,復加千
瓮香湯,洗浴菩提樹。』時,王子復舉四指,意
在四倍。


「時,王瞋恚,語臣曰:『誰教王子作是
事,與我興競?』臣啟王言:『誰敢與王興競?
然王子聰慧利根,增益功德,故作是事耳!』


「時,王右顧視王子,白上座曰:『除我庫藏之
物,餘一切物,閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬,
及我拘那羅子,皆悉布施賢聖眾僧,唱令
國界,集諸五眾。』而說偈曰:


「 「『除王庫藏物,
 夫人及婇女,
 臣民一切眾,
 布施賢聖僧,
 我身及王子,
 亦復悉捨與。』」



「時,王、上座及比丘僧,以瓮香湯洗浴菩
提樹。


「時,菩提樹倍復嚴好,增長茂盛,以偈
頌曰:


「 「『王浴菩提樹,
 無上之所覺,
 樹增於茂盛,
 柯條葉柔軟。』」



「時,王及諸群臣生大歡喜。


「時,王洗浴菩提樹
已,次復供養眾僧。時,彼上座耶舍語王言:
『大王!今大有比丘僧集,當發淳信心供
養。』時,王從上至下,自手供養。


「時,彼有二沙
彌,得食已,各以[麩-夫+少]團歡喜丸,更互相擲。
王見即笑而言:『此沙彌作小兒戲。』供養訖已,
王還上座前立。上座語王言:『王莫生不
信敬心。』王答上座:『無有不敬心,然見二
沙彌作小兒戲,如世間小兒,以土團更互
[023-0170c]
相擲。如是二沙彌以[麩-夫+少]團、以歡喜丸,更
互相擲。』上座白王言:『彼二沙彌是俱解脫阿
羅漢,更相奉食。』王聞是已,增其信心,而
作是念:『此二沙彌能展轉相施,我今亦當
於一切僧人施絹、劫貝。』


「時,二沙彌知王心
所念,二沙彌共相謂言:『令王倍增敬信。』一
沙彌持鑊授與王,一沙彌授以染草。王問
彼沙彌:『用作何等?』二沙彌白王言:『王因我
故,施與眾僧絹及劫貝,我欲令大王染成
其色,施與眾僧。』


「時,王作是念:『我雖心念,口
未發言。此二達士得他心智,而知我心。』王
即稽首敬禮眾僧,而說偈言:


「 「『孔雀之族姓,
 內外親眷屬,
 因此惠施故,
 悉皆獲大利,
 遭值良福田,
 歡喜應時施。』」



「時,王語沙彌言:『我因汝等施僧衣,施僧
衣已,復以三衣并四億萬兩珍寶,嚫五部
眾;嚫願已,復以四十億萬兩珍寶,贖取閻
浮提宮人、婇女,及太子、群臣。』


「阿育王所作功
德,無量如是。」
《雜阿含經》卷第二十三