No. 61 [No. 26121, Nos. 62, 63, No. 991212,
No. 100228, 12532.5]
佛說受新歲經
西晉月氏國三藏竺法護譯
聞如是：
一時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與
大比丘眾五百人俱。是時世尊，七月十五日，
於露地敷坐，比丘僧前後圍遶。佛告阿難曰：
「汝今於露地速擊揵槌。所以然者，今七月十
五日是受新歲之日。」
是時尊者阿難，右膝著
地長跪叉手，便說此偈：
「 「淨眼無與等，
無事而不練，
智慧無染著，
何等名受歲？」」
爾時，世尊復說此偈報阿難曰：
「 「受歲三業淨，
身口意所作，
兩兩比丘對，
自陳所作短。
還自稱名字，
今日眾受歲，
我亦淨意受，
唯願原其過。」」
爾時，阿難復以此偈問其儀曰：
「 「過去恒沙佛，
辟支及聲聞，
盡是諸佛法？
獨是釋迦文？」」
爾時，世尊復更以偈報阿難曰：
「 「恒沙過去佛，
弟子清淨心，
皆是諸佛法，
非今釋迦文。
辟支無此法，
無歲無弟子，
獨逝無伴侶，
不與他說法。
當來佛世尊，
恒沙不可計，
彼亦受此歲，
如今瞿曇法。」」
是時尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍不能自
勝，即昇講堂手執揵槌，並作是說：「我今擊此
如來信皷，諸有如來弟子眾者盡當普集。」爾
時，阿難復說此偈：
「 「降伏魔力怨，
除結無有餘，
露地擊揵槌，
比丘聞當集。
諸欲聞法人，
度流生死海，
聞此妙響音，
盡當速集此。」」
爾時，尊者阿難已擊揵槌，至世尊所，頭面禮
足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願世尊！
何所勅使？」
是時世尊告阿難曰：「汝隨次第坐，
如來自當知時。」是時，世尊坐于草坐，告諸比
丘：「汝等盡當坐于草坐。」諸比丘對曰：「如是，世
尊！」時諸比丘各坐草坐。
是時世尊默然觀諸
比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受新歲，我無過
咎於眾人乎？又不犯身口意耶？」如來說此語
已，諸比丘默然不對。如來是時復三告諸比
丘：「我今欲受新歲，然我無過於眾人乎？」
是時
尊者舍利弗，即從坐起長跪叉手，白世尊言：
「諸比丘眾觀察如來，無身口意過。所以然者，
世尊今日不度者度、不脫者脫、不涅槃者令
得涅槃，無救護者為作救護、為盲者作眼目、
[001-0858c] 
為病者作醫王，三界獨尊無能及者，最尊最
上。未起道意者令發道意，眾人未悟尊令悟
之，未聞法者使令聞之，為迷者作徑路導以
正法。以此事緣，如來無咎於眾人也，亦無身
口意過。」
是時舍利弗白世尊言：「我今亦向如
來自陳，然無過咎於如來及比丘僧乎？」
世尊
告曰：「汝今，舍利弗！都無身口意所作非行。所
以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量
智慧、無邊之智、無與等智、疾智捷智、甚深之
智、平等之智。少欲知足樂之處，多諸方便，念
不錯亂摠持三昧，根原具足戒，成就三昧、成
就智慧、成就解脫、成就解脫知見、成就勇
悍，能忍所說，知惡之為非法，心性庠序，不行
卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉
於寶輪。舍利弗亦復如是，轉於無上清淨法
輪，諸天世人及龍鬼神、魔若魔天，本所不轉，
汝今所說常如法議，未曾違理。」
是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲，
此五百人盡無過咎於如來乎？」
世尊告曰：「我
亦不責此五百比丘身口意行。所以然者，此
舍利弗大眾之中，極為清淨無諸瑕穢，今此
眾中最小下座，得須陀洹道，必當上及不退
轉法。以是之故，我不怨責此眾。」
爾時，朋耆奢在此眾中，即從坐起，前至世尊
所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」
世尊告曰：「欲有所說今正是時。」朋耆奢即於
佛前，歎佛及比丘僧，而說此偈：
「 「十五清淨日，
五百比丘集，
諸縛結悉解，
無愛更不生。
[001-0859a]
轉輪大聖王，
群臣所圍繞，
普遍諸世界，
天上及世間。
大將人眾導，
為人作導師，
弟子樂侍從，
三達六通徹。
皆是真佛子，
無有塵垢者，
能斷欲愛刺，
今日自歸命。」」
爾時，世尊可朋耆奢所說。是時朋耆奢作是
念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍不能自勝，
即從坐起禮佛却退還就本位。爾時，世尊告
諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂朋耆
奢比丘是；所說無疑難，亦是朋耆奢比丘是
也。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
佛說受新歲經
按此《受新歲經》，竺法護譯者，國本、宋本皆
編於容函中；丹藏則容函中有名受歲經
者，而與此經大別。今依《開元錄》撿之，則丹
藏之經正是容函《受歲經》耳。此宋藏經，與
此竟函《新歲經》，文異義同，似是同本異譯
耳；則《開元錄》中以《新歲經》為單譯者，厥義
未詳。今且欲類聚以待賢哲，故以此經移
編于竟函焉。
