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女金丹上卷規戒
用中貞一子著
立志入道
天陽地陰乾剛坤順陰無陽不長陽無陰不生剛柔得
其中和水火始能旣濟陰陽必有四偶人物由茲孕生
是乾坤皆稟眞元之氣男女各具不死之身乾曰大生
可以道成正覺坤曰廣生亦能果證元君如謂坤陰難
入仙道何以王母長處崑崙蟾蛾竊梁間之丹永作月
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宮皇后逍遙讀漆園之書自號瑤池謫仙洛神巫女自
古維昭紫姑湘𡚱於今維烈跡載史篇固可考也身秉
坤德豈不能乎特以沈溺慾海不發入道之心安能跳
出迷津以作登雲之女性本陰柔見多偏隘罔知四德
甯曉三從過惡當改不知改福田宜修未能修縱無情
之欲喪本性之眞自暴自棄愈趨愈下豈知人世如浮
雲塵寰原孽網與其將身入輪迴何若回頭登彼岸蓬
萊信有路只在目前玉京豈無梯須由心悟佛卽是心
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心卽是傲仙能傲我我亦可仙玉汞金鉛實度生之寶
筏丹經釋典誠入道之天梯特以天機不輕洩語多露
尾藏頭卽使琅[王*函]巳卒吟還要參師訪友聞一訣方知
一訣進一程更有一程果能擺脫塵緣拜明師以求心
法何難步入瑤闕謁金母而列仙班人須立志各自勉
旃
入門戒規十二條
一戒妄念迭生
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二戒縱欲貪淫
三戒剛暴殘刻
四戒煩惱嗔怒
五戒憂思驚恐
六戒目多妄視
七戒耳多妄聽
八戒多言狂妄
九戒慳吝惜財
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十戒殺生害命
十一戒不節腥葷
十二戒慢道輕師
婦女所當戒者雖不止十二條能戒此十二件去仙
不遠矣
一戒妄念迭生
心之所發爲念念頭正則所行無不正念頭差則所爲
無不差蓋心爲天君念爲役使天君泰然百體從令也
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妄念者一切狂妄不正之念也古人所謂無念之念方
是正念卽眞意也這點眞意卻少不得有這點眞意方
能煉鉛求汞凝神養胎丹經所謂行住坐臥不離這箇
這箇眞意也豈若此不正之妄念千頭萬緒莫可名狀
始則憑空而來繼則鬬境成幻一念未已一念續之緣
此及彼觸境生心想到得意時不禁自慶自足想到失
意時曷勝白怨自悲盡日之中無有甯息宵之寢也神
亦不存矣夫所發之念旣妄則見於行者無不妄如此
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妄人安足語仙道哉卽使未見諸行事而無端妄想神
目如電指視何其嚴乎况人之生死輪迴莫不由一念
造之鍾情之區卽受生之地噫一念之輪迴種無邊之
生死人顧可不愼所發哉若夫至人知此無根無據之
妄念牿亡吾性死趨六道精心體認勤加覺察此念何
自而起何自而滅未起之前如何旣起之後如何知此
一念起卽提慧劒斬之務拔其根勿使潜滋暗長於隱
微之中務令此性空虛靜寂萬念俱冺一靈獨存瀟瀟
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洒洒活活潑潑如此則私欲盡淨天理流行仙道不遠
矣故入門者先須於此關頭謹守勿忽方是果決烈女
道中法器也
二戒縱慾貪淫
人所最難破者色欲一關耳人胡爲有生因這點淫根
未拔見淫事而性卽入男女之身根以投胎而生人胡
爲有身因父母淫姤而始成此身人從淫事而來故其
習染最深而根株未易拔也且人所恃以生者全憑這
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點精氣貪淫則精傷精傷則陽關不固百病交作古人
謂服藥百粒不如獨宿一宵惜此精氣也惜得幾分精
氣卽多𣷹得幾年夀數基成無漏陽關一閉則長生矣
况婦女之性情易蕩一貪淫事則慾火焚身情難自禁
無夫以遂其欲必有喪廉之行卽使不至失身淫心一
動火逼一身精氣已不存於中矣昔韋十一娘學道其
師化一偉男子百般調戲且致逼污而此心不易方授
仙術故淫根未拔者多失仙緣卽或⬤倖聞法而此道
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乃色相中事亦行不得卽或行之而所結之胎特一淫
胎一朝出神必見淫姤而投胎前功盡廢矣天宫仙女
多有謫下紅塵者莫不因情緣未斷之故可不戒哉戒
之之法要在不思不視而已不思則能禁情於未然不
視又能絕念於當境文昌帝君云未見不可思當見不
可亂旣見不可憶誠戒色良箴也然豈徒不思不亂不
憶已哉務要拔盡情根看色卽是空空卽是色對境忘
情在慾無慾方可與言仙道若抱淫慾之心以希上眞
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之道而能有成者吾未之聞也
[□@附*考] 韋十一娘宋長安貧女也嫁同里鄭氏子鄭子喜
遊俠屢諫反目政和間往邊城從軍久無音回伯子
不良每以言語調戲韋正色拒之因憶趙道姑自幼
相愛况有道術可傳遂投姑姑欣然挈入菴中教以
法術日暮姑下山留韋獨宿戒曰勿飲酒及淫色韋
思深山中焉有此二事更餘一男子踰牆入韋速起
問之不答男子近前擁抱拒不從彼求益堅韋抽劒
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欲擊彼出劒相刺甚精利韋知不及棄劒哀求曰妾
命薄久戒塵心何忍亂我且師有明戒誓不敢犯彼
以劒加頸逼從韋引頸受之其人收劒笑曰知子心
不變矣視之則道姑也從此盡授其術
三戒剛暴殘刻
剛美德也人無剛則柔懦不振百無一成這個剛字卻
少不得然剛而無禮則流於暴很戾自用不知退讓不
顧是非不恤人言無禮於舅姑不和於妯娌不敬於夫
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子虐凌於子姪苛責於奴婢是謂悍婦故剛而繼以暴
每多殘忍不仁刻薄寡恩也夫人必有仁慈之心而后
有胞與之量聖母元君視天下爲一家視中國如一人
凡天上地下一切物類莫不保愛若赤子一般何嘗起
點憎惡之心而流於殘刻哉觀音大士稱爲慈航以其
仁慈成性普濟眾生而爲浩劫之慈母也故神氣亦浩
劫不朽如剛暴則失坤陰柔順之德殘刻又無坤厚廣
生之量如此之人天上選爾何〓地下留爾奚益不如
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速死之爲愈也安望長生夫惟戒之性暴者養以和緩
靄然如春風之宜人而與物悉無忤也殘刻者易以慈
惠浡然如時雨之及物而無人不沾其恩也見於外如
此而性之在中無不靈明自在活活潑潑渾含生機於
無窮矣而謂慈航觀音不虛座以待爾哉
四戒煩惱嗔怒
煩惱者遇事煩勞而生惱恨心也人生一世孰無事業
須慢慢做將去不計功過不辭辛苦不憚煩勞事方有
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濟如因煩勞而生惱恨天下事何者能成至養性更要
耐煩緣此心馳放已久一旦操存如生龍活虎伏之未
肯卽伏降之未肯卽降須從容涵養不拘不束勿忘勿
助任其自然今日養一分則得一分明日養一分又得
一分養到十分自有圓明時候若以難純而遂生煩惱
其性豈能圓明乎嗔怒者事不如己意而嗔恨怨怒也
試思天下事豈盡能如己意未必嗔怒而事遂能如已
意何不思之甚也亦惟安於〓遇耳况嗔怒心甚者其
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心必毒死多投於毒蛇腹中夏臘以嗔怒而化蛇郗后
以嗔怒而變蟒此固明徵也但嗔怒有因煩惱起者煩
惱有由嗔怒生者二者皆爲心累急戒之可也
五戒憂思驚恐
思傷脾憂思則氣鬱而不伸恐傷腎驚恐則神散而不
藏事未至則憂思不已事將來而驚恐不休蔽性之端
亦損精耗神之具不戒多成内傷之疾戒之之法惟鎭
定空寂心不留物憂至則思理理不能遣聽其自然憂
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之何益且人所以生此驚恐心者恐其禍及吾身也平
日仰不愧天俯不怍人我無虧於人人必不害我何驚
之有卽使橫禍忽來而死生有命亦順受之而已聖人
泰山崩前而不驚刀鋸加頸而不恐神定故也昔宛丘
以色聲香味觸喜怒憂思悲恐驚試靑烏公有二者未
泯其迹僅成地仙學者不於此着力亦凡夫耳安冀有
成
六戒目多妄視
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目爲六賊之魁眼見色心卽爲色所牽而魂從眼漏其
傷在肝蓋人之魂夜藏於肝日寓於目妄視則魂漏於
眼夜多夢寐聖人無夢以其能收眼光内照不使魂日
馳於外亦不使心爲色所引也故欲收其心先攝夫目
其法常將眼光返照玄關一竅之中使此性靈明不昧
以養如如不動之神自然目不妄視心不妄動魂不外
遊神不外馳而先天之氣歸於身矣
七戒耳多妄聽
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腎開竅於耳妄聽則心爲聲動精從耳漏其傷在腎腎
爲先天眞一之水能灌溉一身之營衞傷腎則肌膚憔
悴精脫耳聾人能常凝耳以内聽不惟使心不爲聲動
而心得所養精亦常凝於腎去仙不遠矣
八戒口多妄言
言易招尤南容三復白圭聖人稱之以其能謹言也多
言則不足以養吾心之仁故司馬牛問仁聖人以訒言
告之制外養中也且言爲心聲心藏神多言則神傷能
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守口如瓶神自常住於心性不因言以亂而酬酢往來
間亦不失口於人矣
九戒慳吝惜財
財以濟用天下無人不需財但要不爲所迷耳如一味
慳吝分文不捨則雖堆金等山嶽能買無常不來乎與
其積財自富而作一家之守財奴孰若散財積福以結
道中之仙緣自來仙眞莫不由廣種福田而成古人云
若是吝財並惜寶千萬神仙不肯來蓋至人等富貴若
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浮雲視金玉如糞土一塵不染一物不戀卽此身且非
我有况身外之財乎故入道者此關更宜打破休爲所
愚
十戒殺生害命
天地以好生爲心聖人以愛物爲懷天地生之我輒殺
之大干天地之和聖人愛之我竟害之大非聖人之仁
况人物同此性命好生惡死人物同情已有生惟恐其
傷豈物有生不懼其死推己及物必有不忍殺害者古
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人云汝欲延生須放生我旣欲學道以求長生要當推
己心以惜物命雖曰物命在人而好殺傷生多遭慘報
夫救蟻中狀元之選放雀獲明珠之報古往今來以放生
得福者多矣人可不慈心於物以養我好生之仁哉
十一戒不節腥葷
腥葷雖養人之物而齋戒斷味者未聞有傷可見養生
不盡在血肉也上古草衣木食其民多夀自火化興血
肉食民遂夭折者何也蓋肥甘動火之物食之過多每
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易縱情損精不如穀食得天地中和之氣爲至淸至潔
之味其養生最好况食物類之肉以補我肉其心亦有
所不忍佛家絕腥葷蓋不嗜口腹以增殺孽也南嶽夫
人戒楊羲曰修道之士不欲見血肉見而避之不如不
見已死之物卽爲屍氣觸之最能害道入道故貴節腥
葷
十二戒慢道輕師
天地間至貴重者莫若金丹大道可以出凡籠可以了
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生死可以超九祖古人萬刧一遇夫豈等閒細事哉雖
貴如漢文帝猶且折節於河上公富如馬丹陽猶且虛
心於王重陽武如漢鍾離猶且低頭於王玄甫文如抱
朴子猶且屈膝於鄭思遠况下焉者乎故求道者挾不
得一己之富貴逞不得一已之勢力恃不得一已之學
問聰明必虛心誠求如伍沖虛洒掃役力切問二十載
方能得之而授之者亦不輕易抱朴子曰受眞一之訣
皆有盟文歃白牲之血以旺相之日受之以白銀白絹
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爲約尅金契而分之輕說妄傳其神不佑也沖虛子曰
自古仙眞授受眞道必淸淨齋醮如科條具信贄刺血
盟天奏吿上帝三台北斗南辰三官四聖五帝司命各
位下請命降允而後可傳凡傳一人遍天地間神聖無
不吿知者倘有惡類妄自行財及詭詐私相授受師弟
同受考掠可不愼哉使者旣不輕易以傳授者何可輕
褻抱朴子曰明師之恩誠爲過於天地也重於父母也
可不尊崇之乎觀此可見求道者旣遇眞師卽當尊崇
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恭敬勤求切問厯久不怠方得卒聞心法而昇天有路
矣
