[002-001a] 
徐仙翰藻卷之二卿二
團本堂記
維歲大獻淵修禊之夕郷人某持一辦香祝
於予曰牛馬走所居先人之敝廬已七八十
年矣舊有板額曰延慶堂塵埃厭棄未甚光
彩意欲更新之竟弗克就於嘉其有此先志
以成其美乃命左右濃磨川墨一硯剪茅爲
筆一氣作之字大如斗曰團春夫團春者大
地之間物物皆春也蠢者動蟄者啓勾者萌
甲者折自充自盈自生自成是誰使其然而
[002-001b]
然也子亦知其所以爲春之意否某曰唯退
而省其私如未有所獲復樞衣而進曰愚不
敏請事斯語曰物之所以爲春者有天地焉
人生天地間不過一物耳春之於物春且不
知其所以爲春况於人乎吁固哉子之言惑
矣復坐吾語汝夫天地之所以爲春此春也
人之所以爲春者亦此春也豈外物而求春
所謂春耶何者天地之所以爲春者其爲氣
也融和其爲情也明媚其爲氣也含養覆護
而己物之所以得爲春者職此之由苟或赫
[002-002a]
然而有酷烈之氣是爲夏也非春也蕭蕭然
有凄清之情是秋也非春也凛凛然有嚴切
急迫之意是冬也非春也既非春也何有於
物哉惟人亦然子其知之父父子子夫夫婦
婦兄兄弟弟人之大倫也必先以孝慈友愛
輯穆和遜爲根本惟其本固根深一旦春風
鼓之動之其爲枝也脩而長其爲葉也暢而
茂其爲華也秀而實不然雖有春雨時時灌
之日日溉之無益也然則根本之於人可不
加之以封植之功任之以培養之勤庶亦可
[002-002b]
以冀其有立子章子能以此意推之使同室
之和一團是爲不春之春與天地同乎其春
何患其不充不盈不生不成也某既承斯語
頓覺神悟懷其文而歸亟索筆書之指令家
人措置一觴一味設席於團春之堂少長團
坐各有次序相酧相勸且飲且輟某將醉未
醉之頃呼童取水盥漱以文讀之且作嘔啞
之聲使家人聽之復拊蹕而揚言曰吾雖未
醉幸而諸事不芥蔕吾心信乎今日之得春
也今日至來日來日至後日無日不春自今
[002-003a]
歲至來歲來歲至於千萬何歲不春我得此
春汝等亦得此春庶無愧於斯堂之名既徹
席家人撫掌大笑而起鰲峰老人作
門銘
言必忠信行必篤敬禮必嚴恭容必端正處
己待人惟和惟謹耳目心思吾日三省致知
力行賢可希聖事業伊周德行顔閔積善傳
家必有餘慶書銘於門子孫其聽
夀天玉嵓道塲記
佛心普照大師清琮號石徑俗姓畢莆之遊
[002-003b]
洋人世業儒少從遊於三山郡庠平日與交
接者特達俊偉之士適谷陵既易奎壁無光
遂棄所學入空門初受業於東山師衡振文
傳印於愚中師廣智師之爲人内朗外融不
假耘鋤口常誦佛經至於儒書未嘗一日釋
手且會鐘王會此時輩所譽南宗之白眉者
非師其誰師自莆入福始駐錫於閩之應天
寺閱星霜者十有六常語人八萬四千法門
湏是自行方便欲另作一道場展轉莫遂去
應天寺未上牛鳴地舊有湯承議故宅遭兵
[002-004a]
燼後己爲瓦礫至元壬辰其子弟以其地來
售於師師私喜曰吾之縁法不偶遂捐衣鉢
餘囊力就之一日與其友重林師道煥共携
一行書縱觀於其間得山之龍法俱在法眼
中雙髻起風南北競秀雙髻之北發足而東
針爲乾再分兩支支之一結爲石如品字三
面錯㠋且端且正或者天育地產設兹神物
將有所待焉晋永嘉渡江處士玉其姓者自
太原來結廬於此因石之品字自號玉品山
人故今目其山曰玉品玉品山山之緫名也
[002-004b]
上有一脉自品中出蜿蜒而來如蜂腰如馬
頷及其中也橫建三峰卓乎有立頂員而足
峙其名曰撼奇前行换步節節棹轉其名曰
蓮花至於止處三支挨地雄傑峻峭作仙人
大座之形東有八龜堂泗洲橋西有麒麟窟
眞武岩明堂之上有山曰壼榭曰烏石岡曰
古松環山之間碧澗雙流蛇行斗折尺寸千
里悠悠然莫知所窮外抽一峰曰方山爲之
從内建一峯曰天柱爲之輔天柱之下爲應
天寺逆跳兩峰關闌水尾如牛馬之飮於溪
[002-005a]
迴巧獻技有態有情雙髻之南發足爲大座
峰爲玉蘂峰爲雙童峰雙童而下爲寳臺峰
爲起雲峰爲金欄峰爲三郞峯爲朝陽峰嶄
然陳列崢然角抵外與天際四望如一住芝
山别山雲公寓遊於此嘗作十奇峰偈以寄
其情凢登探者莫不稱讃師既得其地乃大
展作具背西北面東南始指異之曰孰使吾
之樂兹土而爲開先者非道場之縁法歟師
之軌行震人耳目雖欲蔵身處没蹤跡不知
没蹤跡處莫蔵身諸宗長上聞之不肯放過
[002-005b]
辟董越山寺師來越山䟽幾百紙越山寺在
福州治之北鄰於市井囂埃出入未免呌閙
淺學近識處之必爲執着師之性躶躶然洒
洒然無色無想無知無得獨道場之舉念不
停常欲了此而擔負不行乙未之歲的委其
徒師龍等董其事以某月某日某甲子始僦
工刜而䟽之是垣是塈庵於上而署其額曰
壽天玉嵒道場壽天與應天同族類也曰玉
嵓則就玉品山字上模倣出來中有堂焉命
曰應機堂之後有觀音殿殿之後築室爲二
[002-006a]
師同一日東山壽域一曰愚中歸蔵師不以
此自居而歸之二師式以見其不忘所宗之
趣堂之下竁土爲池旁廣而中深導泉蓄水
不增不减蓮花九品異種同香合九爲一莫
名其妙豈非玉品山之來處上有三石中有
三峰下有三支合爲九數故品别以九其義
有取於此蓮花池之得名是亦得於山之號
蓮花而得名也况師之宗派出於天池取以
天池二字名其池山之方位界於乾亥配乎
天地之名誠爲相應池之旁有亭亭之勢有
[002-006b]
臺樹花植木四時芬芳此遊覽者之所健羡
其可樂乎此耶若夫鬻田三百畒以爲香燈
之資是得金仙所示不滅意益而廣之者東
山愚中也又於朝陽山下營塔一坵以爲栖
眞之穴亦得金仙所示寂滅法師歟師歟金
仙之徒歟大德三年歳在己亥中秋前六日
師遣道换來示予以地圖而請記曰庵之事
役將次就緒復買其隣得諸哲坋之基灌莽
荒墟是亦湯承議之遺業也目即鉏理計工
度材建大佛殿如招提致上以祝
[002-007a]
當今皇帝聖壽萬安下使鄕人之信向者有
所歸依焉外有三門兩廊法堂寢堂療舍倉
廐去處各留地步陸續爲之計未知何日得
以就其功吁師之言似爲當矣師之規模如
許志向如許力量又如許何患其不就不患
不就惟患師之不爲也予淟涊無聞敢拜師
作禮拈起招賢大師偈曰百丈竿頭須進步
十方世界是全身師聞是偈不覺開口大笑
曰如是如是吾即成之成之日再能爲吾續
記否予曰不敢辭予謂誰廣陵徐氏子名謚
[002-007b]
爵里具存五代史齊之世家自號鰲峰山人
姑摭其事爲之記師石徑刻於石留之以示
後人云
續壽天玉嵓道塲碑記
佛之字義釋云弗人也既曰弗人上無棟下
無宇十方無壁落四面亦無門以三千大千
爲世界廣大誰知何曾假合金剛經云即非
莊嚴是名莊嚴此其所以謂之佛佛心普照
大師六祖衣鉢之來次第行也初受業於東
山振公住應天寺再傳印於愚中智公住越
[002-008a]
山寺晨雞暮鐘粗可以安閑受用玉品山之
作庵曰壽天玉嵓道塲豈必搬柴運水祗欲
展神通耶若夫一椽一瓦一木一石皆出自
師一手經書吾謂師之用心也勞且拙矣庵
訖功囑予記其事耶記耳從而作賛助語故
未免世俗態師胸中之韓馬薛鶴已全不已
劬□爲媟殿之爲最大者一堂之爲法爲寢
者二兼靈會者三門户之廊廓廓廡之修直
曰倉曰庫曰厨曰寮方丈囷囷焉盤盤焉色
色倘具其十也有九土工木工石工將告成
[002-008b]
者又七七八八矣倒指數之凡歷涉者四五
六載事始完可以想其輪换之盛吾謂師之
用心也其爲勞且拙者猶有存焉續記之命
祗恐記之不得其所以爲記之意豈不見岑
和尚道是今時人須是隱身去可思量不師
默然禪坐一刹那間復拈起一條柱杖子大
喝一聲云庵雖小含法界放開大者無外收
來小者無内這般的話不是達磨公案汝會
麽予眼裏聞聲便覺透徹以是知師之作此
道塲者不過與佛所作祗園精舍一樣規模
[002-009a]
焉師之所以作道塲者果在斯乎不在斯乎
祗在方寸間耳其爲間架也非尺丈所能量
其爲方向也非盤針所能格其爲境界也非
品石之莽蒼所能喻其巧也非十峰之峻峭
所能名其狀也非雙澗之淵深所能究其源
美矣善矣諸好□矣若能於此了知便見得
盡大地是沙門一隻眼放開隻眼縱橫自在
東去無涯西去無際上柱天下柱地四通八
達無所罣礙其光明洞耀照徹十方譬如千
日放大光明不然何以謂之佛心普照大師
[002-009b]
道場是作豈得易爲記哉記誌也輙敢門師
借取須彌爲峰海水爲墨獅子巖頭大石一
片誌而碑之使百千萬億劫後不破不壞知
其所以爲佛心普照大師壽天玉嵓道場記
也庵之履歷己嘗記故并爲之頌曰
師琮公號石徑家莆人畢其姓世業儒衣
冠盛陵谷易文星泯俗瀾趍不與競赤洒
洒是本性學惟精西方聖機一悟非臺鏡
沂源流派能忍東山振親摩頂愚中智傳
正印初應天以才稱今越山衆袖領基道
[002-010a]
塲卜玉嵓龍得法宗一行重林煥爲正訂
氣結凝石□□澗雙流峰十陣面東南絶
奇勝刳土壤剪荆梗陶𨥯甓削杗穩築垣
墉植藩屛庵既成禪安靜名應機字于顁
異種蓮池久町花木亭峙如鼎二師祠事
思敬生者壽殁者慶歳淵獻記予請居買
隣力業併土木石工愈勁殿一之敞而洞
堂居三法雲寢廊翼翼修且侹針甲卯門
取正倉乃積厨乃淨寮與房件件整田爾
田二三頃塔一丘萬事定師龍等承指令
[002-010b]
五六載功始竟開隻眼子細認師所住境
非境方寸聞没蹤影一點光常耿耿遍法
界長萬仞佛西來甚修證水在瓶星在秤
嘿時說忽自省意云何生淨信衣可溥大
庾領續比燈燈不盡心即佛難比並曰普
照兩相應師之微人諦聽記誌之愚瞢瞢
頌無文愧淟涊刻兹碑年有永
修西林寺記
閩之福州城舊俗土記之傳者號爲三山按
郭璞遷州地記曰前有雙眉童施粉黛北指
[002-011a]
烏石山九仙山方山而爲言也又有高蓋山
蓮花山與方山相應三山之名其始於此三
山於其間獨方山最爲橫絶州治之南望之
如几案天造地作亦巧矣豈特爲州治設耶
予嘗謂山之靈異者其間必有魁奇材德忠
信之民出而當之又未之見也一日縱觀於
方山之下行一里有佛精舍盤盤焉囷囷焉
榜曰西林禪寺法門廣闊殿宇宏深迴廊翼
翼飛閣渠渠東有天飯香積之厨西有雲會
禪燕之序至於應眞祠寳華堂方丈室靡不
[002-011b]
侈麗帑庾寮舍無一空闊地木石椽瓦粉壁
俱新鐘魚木皷色色俱具若夫鑿池引水生
清淨心不塵不垢是名莊嚴青蓮寳像紫金
白毫光之照徹十方遍覆三千大千世界予
焚香合掌如登天堂四大五藴實無所有廼
自嘆曰此絶俗離世者之所以爲功名者也
少刻主僧披袈裟袖坐具出而問訊於予予
瞻其人環□特達無人我相揖之曰師其開
山歟延予坐煎茗爲欵從容而言曰寺之開
山唐廣眀之祖師也後百年有宋景德禪師
[002-012a]
廣而闢之以成道場指數于今又閱春秋三
百餘載咸淳戊辰老衲自龍江來住山凢十
年適值兵革頓爲瓦礫草莽之墟過者太息
老衲不揆不謀於衆不求於人自傾倒衣鉢
一力斡運羡積餘藏如治私產因其故址徴
工僦功勞苦服役踰數年而克有成增置田
畆利俗於昔苟得以瞻徒衆晨香夕燈上祝
聖人壽下俾鄉人復有所皈依佛法中其亦
庶乎可以無愧於廣明景德二代之開山也
又於寢堂之内偏建殿樹塔列歷代海會于
[002-012b]
左右上塑三佛中卜一穴是爲靈室反眞歸
源此老衲之願畢矣今欲伐山石刻之歲月
使將來眼知作之本始處稔聞眞善欲識適
意空宗種種因縁輙敢以須彌作筆海水爲
墨作之數句不異語予以方便故不敢辭應
作是言曰善哉善哉師名正榮其先二山長
樂之古縣人也俗姓謝家世爲儒此所謂魁
奇忠信材德之民能以絶俗離世而取功名
者也記畢長嘯出門人不知予之所之師曰
其神乎元貞改元菊節前一日前廣陵尹東
[002-013a]
海徐儒子記
