[009-001a] 
皇經集註卷之九九
應驗品續十三章
又若有邪見愚執惡人睹持是經生諸惡逆
偏眼邪視乃至起一惡心發一惡言妄生謗
讟持經之人其罪深重命終之後墮大地獄
永無出期
不惟慢神謗經罪重
又若有邪見愚濁執迷惡人
覩持謫是經者目見曰覩
[009-001b]
生諸惡逆有不信心故不知經爲道語法
言持之利益阿慢輕忽厭惡謗毁生諸過
惡悖逆
偏眼邪視不喜見經並持經人無有正眼
定觀偏眼邪視輕藐憎厭
乃至起一念惡心
發一句惡言
妄生謗讟持經之人讟譽毁也持經作善
本不可毀邪執惡人不知縁業罪福不知
持經之善妄自生謗毁讟詈之言加持經
[009-002a]
之人
其罪深重
命終之後終盡也
墮大地獄無間獄也
永無出期永終也長也妄謗正法業根深/重故墮地獄難出
夫識見一也見之不正則爲邪
人一也執迷不悟則爲愚爲惡
心一也生惡念則爲逆
眼目一也偏眼邪視則爲過
一念至微也起一惡心爲業根
[009-002b]
一語無幾也發一惡言爲罪本
君子成人之美嘉人之善持經者當稱讃
也妄生謗讟是自作孽
人生本無業自惹其罪深重是大可哀
命終是還造化舊物也固無拘廼一謗法
墮大地獄死亦不安其過如何
永無出期天心仁愛上帝好生惟神正直
不淹没人今罪者無出期豈天拘之哉孽
自已作定業難逃欲除己業還須自信至
善不回業根脫矣噫刑獄天討法本無親
[009-003a]
慈父不能庇其子孝子不得私其父至公
者神豈消自致之業哉信經向法自懺前
業如世人出首信誠免其罪犯也
人生世間聖愚無二即不能出言有章聲
爲律幸勿出訛言而爲惡口不能行無過
動身爲度幸勿行惡事而造身業不能心
無妄想守至眞幸勿起惡意造心業不知
大道勿謗道不能解經勿非經不能持謫
勿謗人不明鬼神生死因果勿起毀言一
心正信久自明道漸成聖眞又何罪業之/有
[009-003b]
應驗品續十四章
至若在世男女得遇是經不生敬仰穢手污
觸葷口讀誦床榻不凈便將安置或誦是經
講習俗語共同戲笑以爲常典如是之人命
過之後墮無間獄永無出期殃縁九祖受考
酆都累及子孫害纒後代是人於地獄中歷
無量刼受大苦惱縱遇聖教累承救拔罪惡
小減又遇上聖殊恩得離地獄生餓鬼中歷
千萬刼不聞漿水之名鬼報得盡生畜生中
畜生報已若生人中復生邊夷外域而復女
[009-004a]
身貧寒困苦癃殘百病受無量苦人所憎棄
求生不生求死不死輕斯經故獲罪如是
此甚言慢經之報
不生敬仰不敬重仰慕也
穢手污觸不凈之手或請捧經卷或披閱
指點污觸輕犯此經
葷口讀念謫持食五葷五辛三厭之口也
床榻不凈卓几牀榻座器不凈便將此經/安置供放
或謫是經與人講習俗語共同戲笑以爲
閑常書籍典章
[009-004b]
是人不惟自惹罪報禍殃縁及九祖始祖
四昭四穆爲九祖受考酆都考孝察過失/也或作拷掠
之拷此即小鬼犯/事罪坐家長之義累及子孫害纏後代積
不善之家必有餘殃受大苦惱罹大罪苦/煩惱無限
遇聖教累救罪惡小减即蒙經功法功减
遇上聖殊恩上帝恩赦也得脫離地獄苦/報
餓鬼千萬刼不聞漿水之名餓鬼腹大咽
喉微小飲食難下黑獄羅酆不見漿水亦
不聞名
生類莫蠢於物鬼報盡生畜生中其業尚/在
[009-005a]
人世雖一中國難投男身難得生邊夷外
域而復女身人中之不美也
貧寒困苦貧賤凍餓困苦艱難
癃殘百病衰損殘廢百病縈纏
受無量苦言不盡之苦
人所憎惡厭棄
求生不得安生
求死不能即死
皆以輕慢此經之故
獲罪業如是之重亦可哀哉
[009-005b]
夫人生參天地爲三才此身貴重親賴以
繼光前裕後道頼以傳所係匪輕一慢經法
殃及己身縁祖先禍後代受業報何其愚之
甚也又觀三教書言男女法性無有分别在
在處處皆爲樂土中庸云富貴貧賤夷狄
患難素位而行無入而不自得今言外域
女身病難之體爲人憎棄何也蓋無分别
皆自得者道也分等類言罪福者報也報
應明人斯爲善矣嗚呼人一也皆可爲善
人也尚勉力進道勿造業而爲人所憎
[009-006a]
應驗品續十五章
又復有人初雖信受後復慢易善惡童子上
奏三官黑簿書名青編減算身殁之後拘閉
幽牢徃復三塗無由觧脫或於見世受種種
病疥癩癰疽以爲果報憂悲苦惱日夜相煎
或身被橫惡所加或牢獄繫鎻或非命自害
毒藥所殘或被虎狼毒蛇之所噉食或爲寃
債之所牽引或行山林值遇惡人被他屠割
推落崖岸或被邪精魍魎之所殘害或值水
火之所焚漂或被刀兵之所橫誅輕斯經故
[009-006b]
橫喪天年獲如是果獲如是報可不悲歟可
不痛歟
此經法利不特全不信者有罪也又復有
人初雖信受無疑後復怠慢輕易善惡童
子紀録世人善惡之童子上奏
三官黑簿書名黑簿録過之簿也書慢易
經典之罪青編减筭紀功青篇减慢易經/者之筭
身殁後拘閉幽牢刑獄囚繫
徃復三塗苦累無由觧脫
或於見生今世受種種疾病疥癩癰疽惡/疾
[009-007a]
以爲果報償其惡業
憂悲苦惱日夜相煎愁困日夜熬煎
或身被横逆禍惡所加
或牢獄繫鎻
或非命自己殘害
或毒藥傷殘
或被虎狼毒蛇之所噉傷啖食
或爲寃家債主之所牽引受害
或行山林值遇惡人被他謀殺屠割推落
崖岸以傷身命
[009-007b]
或被邪精魍魎之所陰殘損害
或值火焚而水漂
或被刀兵之所横誅
輕斯經故
橫喪天年夭横折喪不得善終
獲如是業果
獲如是報應
可不悲歟
可不痛歟旣悲哀其苦又痛惜其愚此見
天尊之大慈也
[009-008a]
證疑
夫後一慢易此經罪報無窮則尊道信
經貴有恒也久道化成經功全驗盡被
其德領其效矣人惟無恒始勤終怠無
怪乎罪業之及也
抑自古及今不才者間出不持經不聞
經者甚衆獲罪厄患者每有豈皆盡慢
經者耶蓋經以言道不信道而無德即
慢經者也無德有罪即慢經之罪也欲
尊經消罪當進道修德
[009-008b]
應驗品續十六章
汝宜殷勤依此奉行勿生邪念若諸念不生
萬縁頓息塵沙惡業隨心消散一切灾魔自
然殄滅此經功德不可思議是誠無比最上
妙法諸經之王有大利益非人勿示
天尊謂
眞人云慢經之罪報應如是
汝等宜殷勤懇切
依此經法奉行無失
勿生一切邪念
[009-009a]
若諸雜念不生
無善念
無惡念
無無念無無無念
萬縁頓息
空五累
除九識
離四象
絶百非
空萬有
[009-009b]
忘一無外縁内縁業縁福縁空定妙縁
宿世今生攀援未來一切斷絶悉盡根/塵
塵沙惡業隨心消散
世上塵
恒河沙
不可稱數
如是衆業隨信經心悉皆消散
一切灾魔自然殄滅
諸災
諸魔自然殄絶除滅
[009-010a]
此經功德
不可思議
是誠無比最上妙法
三教
萬法一切無可比此誠爲最上妙法
諸經之王
兩門之經
儒之書皆不及此爲
三教諸經之王
有大利益
[009-010b]
非人勿示
道雖人人可學不信不敬者不可傳非
人勿示非重道之人不傳示也
解疑
儒者不教自暴自棄之夫
佛不度無縁之輩
道法最尊豈强不信之人哉
噫信心進道之基眞志成聖之要不信
不可以授經人當至誠勵志以爲受經
入聖之本
[009-011a]
應驗品續十七章
若諸天人五衰四相輪廻侵逼能捨除妄想
受持是經坐招自然天福益固身度三界與
道長存
此經至尊不宜妄示人矣
若諸天人
欲界六天尚有欲樂
色界十八天常有色象
無色界四天以空定爲樂
大梵四天知空知無雖無冀樂靜福有/數
[009-011b]
諸天/之外最上種民四天無輪廻成壊以前諸天
等義不同在種民下有成有壞
五衰四相
五衰觧見前
四相非人我衆生壽者福相盛衰德相
盛衰分四相也一云生壯老盡爲四相
一云不威儀不神通不快樂不精健爲
四相
輪廻侵逼
欲色梵無色三十二天久暫不同其天
[009-012a]
人福盡轉生人間皆有定數故云輪廻
侵逼
能捨除妄想
逐縁妄生
或想福
或想慧
或想壽
或想空
或想定
或想上昇
[009-012b]
或想轉降言所不盡心所不窮皆名妄
想捨除雜念一縁不生空空無無是捨
幻念除妄想
坐招自然
天福益固
不待思求自然坐致
欲界
色界
無色
梵界皆自所居而得超脫永不輪轉無
[009-013a]
毁淪得大堅固不入輪廻
身度三界
能出欲界
於色界
及無色梵界天地人出三有象高度上
霄玄境
與道長存
與道合眞
浩刼長存
觀天人寶經之效則世人可知矣勉之
[009-013b]
應驗品續十八章
是此經典無與等無能勝是大威德大神呪
能令一切枯稿便生枝葉花果茂盛能除衆
生極重苦惱能令短命衆生而得長壽此經
功德不可思議歎莫能盡
不信經者業如是天人信經效如是
是此經典
無與等
一切諸經諸法皆出其下
無與等倫
[009-014a]
無能勝
一切諸經法利皆不及此
無能勝者
是大威德
或除邪
或輔正功德不能相兼不名威德今經
法除邪滅罪扶正成眞是神功妙德恩
威莫量故云威德
大神呪
觧見前
[009-014b]
能令一切枯稿便生枝葉花果茂盛
諸草
諸木
奇花
異莫
瑞芝
靈香凡榮秀生類不能暢達茁育一切
乾枯稿損此經便令復生枝葉花尊果
實暢茂繁盛
能除衆生極重苦惱
[009-015a]
此經消諸業利人之生
拔諸罪利人之死
除魔難保人快樂歷刼冤慾終身煩惱
最重苦寃累世難消者此經便除其根
能令短命衆生而得長壽
世人之生七十甚希此經保命延生能
令世間夭折短命衆生益筭延年而得
長壽
或云顔子亞聖年止三旬是道德無益
何云經功延壽蓋死而不亡者壽卓爾
[009-015b]
見道顔子不死經云延短命之壽蓋令
衆生見道死而不亡也
此經功德
不可思議
歎莫能盡
稱歎不盡也
噫寇公忠義枯竹成林田氏孝友稿荆
復生聖人在上比屋可封死生快然會
大道之全功德無類不及也觀經者勉
焉自有最上功德
[009-016a]
應驗品續十九章
若不宿植道本廣種福田乃至經名尚不得
聞何况得見是經
此經功德無盡矣
若不宿植道本本猶根也君子務本本立而道/生故云道本一作道種非也
宿夙也預也
植立也樹也種也
道本漸次進修入道根本
道經云大道無名精修則成
孔子云下學而上達
[009-016b]
佛經云從聞思修入三摩地
三教皆重學問爲成道本然道雖頓悟
須假漸修實非一蹴能盡若不宿世今
生預加修習先植道本
廣種福田福田積功有效如種田等故/曰福田
外功則
脩宫觀寺院庵廟堂祠塔閣社宇橋梁
道路
行藥治病
助國救人
[009-017a]
符濟祈禱廣嗣利生
除邪去難拔苦拯貧
内行則
慈悲喜捨
忍辱和光
普惠無私
堅固圓滿
粗行則
施財物衣食
秘行則
[009-017b]
念道思眞
絶欲養神
積精累氣
入聖超凢種種不一無量福田皆廣種
之種世田者時歳旱澇人事不齊或不
成收種諸福田小則小成大則大效陰
德種種若人不知若說不盡功德無量
若不種諸福田
乃至此經名號尚不得聞
無德無福不聞經名
[009-018a]
經云正法難遇此之謂也
何况得見是經
見此眞經即爲道眼
無德無福經名不聞焉能得見
夫人之分量不同承受亦異有福無德
富貴而愚有德無福清貧而聖德福並
懋禄位壽名若遇正法知見了脫非歷
刼脩習功德無量不能至是佛會百萬
正法付之迦葉孔門三千一貫付之曾
参道門法衆億萬萬萬繼太上心法文始/而已觀者勉之
[009-018b]
應驗品續二十章
盖是經依三洞眞格八萬刼一傳此清都至
眞上聖所寶秘於玉京金闕甚爲微妙難可
得遇如宿有仙骨當爲九天眞仙之人得遇
斯文承斯縁故後當齎金寶從師告盟受之
方當承機應運乃可付焉不得輕泄敬之愼
之
此經非輕傳也
依三洞眞格
洞眞
[009-019a]
洞玄
洞神此三洞品載天律金科眞格自然/之數
八萬刼一傳
經八萬徧元會運世之刼一云人生於
寅盡於酉八時共八萬六千四百年計
大數八萬餘年每年生長成收一次亦
謂之一刼沙塵數也八萬刼一傳此經
普轉大法非常遇也前說近是
此清都至眞上聖所寶
上清玄都
[009-019b]
祕於玉京金闕
非云玉帝之居
廼太玄寶藏帝經之閣
甚爲微妙
讃經
難可得遇
不易遇此經
如宿有仙骨
宿世進脩有成道分骨相合仙
當爲九天眞仙之人
[009-020a]
九炁天眞上仙品
得遇斯文
得遇此經文
承斯縁故
承此當作仙遇經之良縁
後當齎金寶從師告盟受之
非但齎持世財金寶告天立誓受經獻
至誠無私永刼不改之心盟心天日如
白日青天無有點塵是眞金寶不毀者/也
方當承機應運
[009-020b]
方始也始當乘機會應時運
乃可付焉
乃可傳付此人
不得輕泄
泄洩也不得輕易泄漏經旨言不傳非/人也
敬之愼之
尊敬此經不可輕忽
愼守此經不可妄傳
噫知此經之重人人當脩良縁以爲受
經之地旣受永刼不可輕也寶之勉之
[009-021a]
應驗品續二十一章
於是 天尊重宣此義而說偈曰
設使江河水 波浪能生蓮 慈烏毛能白
如經故難遇 設使龜生毛 堪採爲衣服
夜月能消氷 如經故難遇 設使蚊蠓足
堪構爲橋梁 能載一切重 如經故難遇
設使黄口雀 能啣諸大山 擲之他方界
如經故難遇 設使一葉舟 力能載崑崙
浮度於大海 如經故難遇 設使諸水蛭
口能生巨齒 其大如象牙 如經故難遇
[009-021b]
設使蓬篙葉 能覆無鞅界 廕庇崑崙山
如經故難遇 設使烏梟類 同𣗳一巢棲
啣食共反哺 如經故難遇 設使兔生角
堪用爲梯磴 上窮有頂天 如經故難遇
設使鼷鼠等 縁於兔角梯 至天能食月
如經故難遇 設使驢顏唇 色如蘋婆果
復能作歌舞 如經故難遇 設使蠅蟲等
能飲鍾石酒 迷荒而沉醉 如經故難遇
於是
元始天尊重宣經功之義而說偈曰
[009-022a]
設使江河水波浪能生蓬
江河水深汹流巨浪不能生蓮
慈烏毛能白如經故難遇
鳥鴉生來純黑不能白今言烏白江有
蓮花以見絶無甚言經之難遇
龜本無毛月本太陰今言採龜毛爲衣以
夜月消氷只是以絶無者見經之難遇
至於
言蚊蠓足構橋梁載諸重
言黄口小雀啣諸大山擲他界
[009-022b]
言小舟載崑崙神山度大海
水蛭生象牙之齒
蛭水蝗小虫也
蓬蒿葉覆無量界廕崑崙山
鳥梟同巢共食反哺
烏梟皆惡鳥
兔角爲梯上天
鼷鼠歩兔角梯至天食月
馿顔唇如蘋婆果色復能歌舞
蠅虫飲鍾石酒迷荒沉醉
[009-023a]
以上皆事之所必無
理之所未有歷歷言之以見經之難遇
夫大道人人有眞經個個全愚人蠢物
皆有正性悉可化度何至如此類所絶
無者擬經之難遇豈終不傳耶蓋法品
不同此經最上傳之者未必如元始之
眞受之者未必契玉皇之秘扞格偏執
全經難曉或不聞不見或徒聞徒見功
德實效語之茫然未獲全益信乎其難
遇矣不畏難之難至誠有恒經功自遇
[009-023b]
應驗品續二十二章
爾時
天尊宣說偈已普告四衆世間若有持是經
人名功德身一切有情被其蔭故持是經人
名神通身一切吉祥咸臻集故持是經人名
清凈身是諸惡業不能侵故
爾時
元始天尊宣說偈已
普告四衆
普徧也四衆解見前
[009-024a]
世間若有持是經人
名功德身
有利於衆爲功
有益於衆爲德
利人利物曲成不遺名玄功妙德之身
一切有情
世間動植凢有生之屬雖土木金石情
性精魄在者皆有情故一切有情
被其蔭故 三教聖人普度永利
覆冒曰蔭
[009-024b]
持經者利己利他利人利物若有知若
無知普惠共濟一切被其慈蔭
持是經人
名神通身
人雖至靈無有神通經中妙法至玄至
神大通無礙持是眞經名神通身
一切吉祥咸臻集故三教聖人永成不/壊
咸皆也臻至也集萃聚也持經人爲己
則順而祥爲人則愛而公爲天下國家
則無所處而不當自致之福千祥攸萃
[009-025a]
天不愛道
地不愛寶
人服其化物效其靈一切吉祥皆集也
持是經人
名清凈身
不染謂之清
無累謂之凈持經人萬縁俱息一疵不
存名清凈身
是諸惡業不能侵故三教聖人有難無/害
侵逼害也
[009-025b]
自作之業
天降之殃
宿業今愆
先亡連逮時歲之咎命運之滯星居觸
犯魔鬼侵凌人言物厲一切干傷是諸
惡業皆化凶爲吉不能侵凌
夫有道之士範圍天地曲成民物福履
禎祥天保勿替吉人天相無灾無害眞
功德神通清凈身也人亦有身而非功
德神通清凈亦不眞持經耳勉之自可/以證其功效
[009-026a]
應驗品續二十三章
持是經人名威德身天魔異道不能攝故持
是經人名無等身上帝遥唱萬神敬故
持是經人
不但名清凈身也
名威德身
觧見前
天魔異道
諸天魔王魔民魔女陰暗魔鬼及阿脩
羅唃嘶羅魑魅魍魎精邪恠祟世人詭
[009-026b]
誕外道旁門妖孽艶異等不正道
不能攝故
攝招伏親服也魔異侵入人迷服不覺/云攝
如佛門阿難被摩登伽女攝入淫房鞠
愛撫摩幾毁戒體
今持經人了明心印無私無爲默持眞
經法力周完道高德重威德赫奕不可
稱量鬼妖喪膽精怪亡形一切邪魔豈
敢侵正故天魔異道不能攝阿難非不
持戒一念動於摩登伽女是未悟心宗
[009-027a]
持經間斷故伽女攝入耳若非佛楞嚴
經力焉復全體此皇經諸經之王也受
持威德寧不萬倍於他經哉
持是經人
不但名威德身也
名無等身
無等倫儔類之身吉眞持經者最上無
與比
即釋經云一切無如佛
儒書云夫子之不可及也猶天之不可
[009-027b]
階而升也
上帝遥唱
上帝非玉帝也
諸天上帝也
遥逺也唱樂世有進道之人天音宣賛
也一云謡唱是作歌謡之謡於理未妥
不可從蓋世間生男萬神唱恭生女萬
神唱奉上帝好生諸天稱慶有道之人
誠格天地動鬼神與天合德諸天帝歡
慶但諸帝甚尊與他神不同但依所居
[009-028a]
天宫常御䖏遥聞天音以慶决非歌謡
之字不然何此曰
上帝遥唱繼曰
萬神敬故
萬神非一神所指者廣一切諸神雖有
崇卑皆重道典遇眞持經有道之人故/無不敬也
夫人性剛明中和比肩元始本有大威
德無等倫也惟不禁情欲故邪入而神
不敬也吁子夏賢者也出見紛華勝麗
而悅非夫子眞儒之教焉能成高弟哉/人能一眞無僞永成道矣
[009-028b]
應驗品續二十四章
持是經人名堅固身惡刼大難不能損故持
是經人名道藏身口出語言鬼神仰故
持是經人
不但名無等身也
名堅固身
世人生死無常轉廻不知
或小功小德福縁身世
或小根小乘果位有限
或明而未了易蔽易欺
[009-029a]
或行而未成易得間斷
或度人濟物分量易窮身如萍燭難當
風浪非堅固也
眞持經者心不退轉名堅固身
惡刼大難不能損故
或小刼中刼大刼元會運世三界滅轉
之刼
物絶人盡地傾天壞四輪相觸五行並
尅水火風灾侵壞世界萬象空諸法盡
諸乘果四禪界三階九品官神將吏悉
[009-029b]
入轉廻蒙再造難眞持經者得大堅固
超出刼數永不退轉惡刼元運宿業灾
魔意外大難毫不能侵貞達常變億世
如一不能損也
持是經人
非但名堅固身也
名道藏身
藏藏也臧也
道無所不包無徃不善
道藏無有不載無用不臧人身雖有限
[009-030a]
性無不備但不盡道所以不成道身眞
持經人淵存海含法藏中包無量世界
故名道藏身
口出語言鬼神仰故
答述曰語自言曰言
人亦有言鬼神不仰蓋詞不誠口過生
尤且不免何以感人神鬼神乎眞持經
人言焉成信出之有章不躁不隱不失
人不失言或一言續千眞之脉或一言
開萬代之傳或一言拯人物之溺或一
[009-030b]
語破死生之關或一言盡天地之道或
一語括萬法之玄或一言悉鬼神之情
狀或一語明刼數之升纏一言而滅罪
福一語而露金丹三教眞宗在經一言
人物共寶鬼神所不識也誰不欽仰哉
鬼神仰故云爾已矣
夫三教大聖人歷刼不退轉言語天人
所共崇堅固道藏之旨可徵已一持經
者何遽至是蓋一得永得理之實驗人/惟不眞持經耳眞持如何心齋爲本神化成之
皇經集註卷之九
