[007-001a] 
皇經集註卷之七鍾七
嗣漢五十代天師大眞人張國祥校/狀元方外隱江西吉水羅洪先閱
山東濟南小兆臣周玄貞集
功德品續二十五章
若爲求官進職爵禄亨達貴遇人君如法持
念是此眞經即得職務遷轉子孫榮貴世世
不絶
玉經之利豈但有益生産哉若爲求官進
職使爵禄亨達貴遇人君如法持念是此
眞經即得職司事務陞遷轉進子孫榮貴
[007-001b]
世世不絶
求官無官而求得官
進職進陞進也職位微小營求遷轉陞
進高位美職
爵命官爲爵
禄俸給曰禄
亨亨嘉逸樂貞吉悅利
達稱意遂心謀望通達
貴遇人君出常曰貴爵禄亨達且得君
行政受人主之知遇君臣相遇自古爲
難貴而遇人君則臣不虚貴方爲可達
[007-002a]
一云遇明君智主也
是此文非重句法宜云爾
職務職有官守職事各有所司故曰職
務政務也
轉轉授美缺或易閑散作清要也
子孫榮貴或世官世禄或廕子廕孫安
富尊崇光前裕後且榮且貴
世世不絶雖非等天地永世守慶流後
代福澤綿達相承不絶雖數世亦云久
逺若孔聖人之至德祖天師之神化子
[007-002b]
孫歷朝受封是眞榮貴不絶
封爵詔禄出自天朝官職若不可求資
格相循遷轉若不可謀況文須讀書武
要知兵學問功勳假借不得如何求進
夫官授有德禄以養賢大德者必得其
位必得其名如法持念眞經誦法言守
聖訓心與天合動與道俱是大善人或
以言揚或以行舉無爵而贈官無職而
贈禄或有官職而陞轉此用賢之常理
以德招徠若或求之廣成尹壽巢由嚴
[007-003a]
光或爲帝師或爲國賓與之弗受豈善
人不可得爵禄乎若漢之孔明晋/唐之旌
陽李泌海蟾皆修道而官者也經云求
官又何疑焉
要之天爵良貴吾身固有超凡入聖進
德有階神化登仙歷刼不壊道德經云
死而不亡仙傳云子生孫兮孫又支夫
道尊德貴仙傳無窮不慕世名浮利修
天爵良貴由凡希聖出塵登仙永延不
絶是眞能如法持念眞經
[007-003b]
功德品續二十六章
若人欲求資財殷富如法奉持是此眞經即
得財寶充溢衣食自然慶流子孫傳之後代
此經利益豈止遂求官之謀哉若人欲求
家資財用殷富如法奉持是此眞經即得
財貨寶玩充滿盈溢衣食豐潔自然充裕
餘慶流及子孫傳之後代
資用也身家所需曰資一云資頼也言人
頼此利生也與貲義同
財財貨也亦財用也
[007-004a]
殷實也充實之義
富家道極豐財用充足曰富
奉持欽崇曰奉持守看誦
財寶財貨財之財寶貨貝也金銀珠玉珍
奇玩好采帛希有貴重之物皆稱寶
充充足也
溢豐盈也
衣食自然不費心力自然豐足也
慶流子孫慶吉祥也福澤綿逺奕葉相仍
故曰慶流子孫傳之後代不止及一世之
[007-004b]
子孫代代相傳後人永享安榮之福
觧疑
孔子云富而可求也雖執鞭之士吾亦爲
之如不可求從吾所好甚言富之不可求
如何此云欲求殷富如法奉持此經即得
富足慶流後代是言富若可求子夏曰商
聞之矣富貴在天富雖可欲有命存焉天
實主之如何可求然富雖有命先儒云富
貴福澤以厚其終所以報有德如法持念
此經口謫天言欽若昊天是令德獲福者
[007-005a]
矣詩云樂只君子福履綏之此之謂也
或又云大禹聖者也菲飲食惡衣服卑宫
室惟甘儉約道家云學道須學徹骨貧此
言持經足以致富似以利歆人者禹之自
奉儉聖人不私己之心也道家之學貧心
無物累也求富可得廼設言持經之效佛
經云所求如意皆得滿足兩教法門大開
方便福利無邊有求輒應無願不成若疑
惑間斷始勤終怠口應心非無正信堅固
圓滿心無至誠以感之則雖求亦不得矣
[007-005b]
觀經者善體之
嘗攷萬物皆備於我本有不資而富者
在柰何世人馳逐名利競浮華嗜情欲
以假作眞貧者戚戚不能持大道謫眞
經富者侈蕩不能棄智利奉法言甘至
老死自喪固有之富老君曰金玉滿堂
莫之能守富貴而驕自貽其咎戒人之
逐外忘内也今言求富持經之效欲人
改易求富之心以重經耳噫持經誠有
效也若無誠敬且招愆矣觀經者愼之
[007-006a]
功德品續二十七章
若人被諸惡星之所照臨困苦床枕如法持
念是此眞經是諸惡星返降吉祥
是經利益豈但求富者遂哉若人生命流
年被諸惡星之所照臨困苦床枕睡眠不
安如法持念是此眞經是諸惡星化凶爲
吉返降吉祥
赤松子云生民煢煢各戴一星然星之
所照有吉有凶吉則千祥凶有咎微在
三光之下者常避忌
[007-006b]
惡星凶星也如羅睺計都天破天哭天
敗天退等星是矣
照臨或生命分度或流年值遇或宅遇
分野當生當照統屬分臨
困所如不遂鬰而不伸也
苦或貧厄疾患危迫切身也
困苦床枕只是困危無聊卧不安席伏
枕不寧之意一云床枕有驚
是諸惡星所該者廣凢天上凶星命運
宅遇當照一切凶星是也
[007-007a]
返降吉祥惡星照臨多凶無吉如法持
念此經靈章運化凶曜呈祥凡所被照
臨惡星不惟不見咎禍返默錫福祉降
吉祥
星之照臨命運分野本有一定如何持
經惡星降吉祥天人一理上下相通感
應之機捷於影響宋襄公有君人之言
三熒惑退舍不惟君也孝婦含寃而致
三年之旱賤臣叩心而飛六月之霜匹
夫匹婦皆可以感天地動鬼神但恐不
[007-007b]
至誠耳一誠感格片言可以孚神明不
言亦可以運造化況眞經爲天地之宗
三景得之以開光如法持念眞經奉至
聖之玄章悉貞明之秘要凶星散吉祥
生返禍爲福矣
人一也惠迪吉從逆凶中誡經云星之
照臨吉凶惟人自召作善則星光大善
則光顯無善無惡其光微小過其光散
大過其光滅惡星之臨人有過則惡報
應無過則咎徵免善則凶去福臨矣傳
[007-008a]
云一念之惡爲妖星厲鬼一念之善爲
景星慶雲休咎之徵係一念之善惡眞
持此經雖險灾大難亦當退去而困苦
床枕適然之厄有不盡消耶太甲曰天
作孽猶可違亦此意矣夫人能弘道賛
化育若默轉眞經入神達化則與天地
合其德與日月合其明與四時合其序
與鬼神合其吉凶斡旋造化永超塵凡
且鬼神覷不破生死不相關星辰豈能
拘限哉觀是經者勉焉
[007-008b]
功德品二十八章
若人命過應入地獄注名惡籍父母師長夫
妻男女當爲亡人持念是經或安置道場旛
花供養即得亡者鬼籍盡除神生凈土同苦
罪衆咸蒙濟度承斯勝利皆生天上
是經功德不但免在生之咎若人命過死
去時䰟魄應入地獄注其名於作惡之籍
其父母師長夫妻男女當爲亡人持念是
經或安置超拔道場旛花供養即得亡者
鬼籍盡除神生凈土同獄同亡同籍受苦
[007-009a]
罪衆咸頼經功得蒙濟度承斯最勝妙法
利益皆生天上
命過命過其數而死也
應入地獄或夙世今生有罪應當入地獄
受罪報地獄若酆都鐵圍九獄十八獄二
十四獄三十六獄七十二獄無間等地獄
注名惡籍注録其名在惡案簿籍中以施
報對也
父母師長或亡者之父母或其師傅或其
尊長
[007-009b]
夫妻男女亡者或是婦人或是男人必有
其夫其妻在即夫妻不在或有子孫或有
親屬之男女在
當爲亡人持念是經其見在親屬當爲亡
故之人奉持誦念是經
或安置道場或安立布置道場遵道法拔
罪業故曰道場
旛花供養旛稱讃聖號不盡書之長旛懸
堅竿端以風四表揚寶光花獻所有奇花
以迓聖神上天揚法有自然旛蓋旌幢天
[007-010a]
花絢采以彰休光世間但以旛置道場示
莊嚴迓神庥供養供享獻也養以飲食供
奉也天上以清靜妙法爲食天厨妙供惟
道惟恭今世之五供養十供養不過空五
有除五苦禁五樂去十惡念十眞住十信
以敬共明神欽崇正法奉持寶章是眞供
養今但以飲食花果珍奇供之而無恭敬
之實抑末矣經所云供養者是誠心天然
之供也
即得亡者鬼籍盡除神生凈土一轉此經
[007-010b]
或立道場即得使亡故者出幽冥削黑業
鬼籍惡業盡得除去神生清凈樂土同受
地獄苦之罪衆一切咸得超脫蒙受經法
慈濟拔度咸皆也承斯勝縁法利皆生天
上斯此也夫天福雖有盡一持念是眞絰
或立道場即除亡人並同苦獄䰟之罪使
生天上若永逺奉持功德豈有窮盡耶噫
地獄無門惟人自召天堂有路昩者難行
况生來正性即帝眞經常持永念地獄天
堂一切不染永證玄眞矣方云善持經者
[007-011a]
功德品二十九章
又此經所在之處當有十天至眞大聖無極
飛天神王侍衛供養持是經人當得自稱爲
正一眞人是人在處自得十方至眞至聖金
剛力士潜護其人如護己身若出若入遊行
之處百邪避路魔鬼殄除精靈伏藏一切灾
殃不能侵近是持經人命欲終時更不見諸
地獄惡相即見天宫玉女持幢下迎而生天
上如天福盡下生人間即得千生萬生中常
爲國王大臣聖賢慶會國土清平人民樂業
[007-011b]
常得宿性通明遵奉大道展轉修持至登道
岸是持經人獲福如是
是經功德豈但利益生死哉又此經所在
之處常有十天至眞大聖無盡量飛天神
王侍衛供養是持經人當得自稱爲正一
眞人是人在處自得十方至眞至聖金剛
力士潜護其人如護己身若出若入遊行
之處百邪迴避持經人所走之路魔鬼殄
絶除去精靈潜伏收藏一切災殃不能侵
近是持經人命欲終時更不見諸地獄惡
[007-012a]
相即見天宫玉女持幢節下迎而生天上
如天福受盡下生人間即得千生萬生中
常爲國王大臣聖君賢相明良相慶聚會
一朝國土清寧平定人民安然樂業常得
宿性通明遵奉大道展轉脩持至登道岸
是持經人獲福如是
十天十方諸天
飛天神王飛身遊護諸天之神王也
侍衛侍立拱衛也
正一眞人至正無私眞一不二之人也
[007-012b]
金剛力士兩教護法皆來護持經人
潜護其人暗中護持經人如護神明自己
之身見諸神保護之切也其持經之人或
出或入遊行之處一切邪妖魔鬼精靈達
避伏藏殄絶除去殄絶也盡也灾咎禍殃
不能親近是人命終更不見諸地獄種種
惡相
天官玉女一本作天官者非也
幢非旛非旌大法幢也下迎接導上天耳
千萬生爲國王大臣世世尊貴如佛千八
[007-013a]
世爲王世子玄帝千世爲王千世爲宰臣
老君歷刼爲皇帝王者之師共安長樂且
宿性通明大智大慧不昧歷刼良因
遵守崇奉大道反覆展轉進修操持至登
道岸道岸得道如濟海岸也佛云到彼岸
大雅云誕先登于岸此之謂也一云畔岸
持經功德時刻有益或利生或利死或少
或衆或久或近隨願皆成化誠神矣必千
生萬生遵奉無二展轉修持始登道岸可
見大成之難也觀徑者恒其志可入最上
[007-013b]
功德品續三十章
又若有持是經人若雨下時起大悲心如法
向空念此經三卷一徧其雨所霑面所向方
一切衆生五逆十惡一切重罪悉皆消滅一
切重病自得痊愈是諸衆生命終之後不墮
地獄神生凈土蓮花化生何况持是經者又
若有持是經人或行於道路值大風起吹是
持經之人觸身之塵是塵所霑一切衆生一
切惡業悉皆消滅更不墮於三惡道當生天
上故知持經功德不可思議
[007-014a]
此經功德不但利一身也又若有持是經
人若雨下之時起大悲度世之心如法向
虚空念此經上中下三卷週完一遍其雨
所霑濡面所向方隅一切衆生五逆十惡
一切重罪悉皆消散除滅一切重病自得
痊可安愈是持經人所向方之諸衆生命
終之後不墮地獄神生凈土不假淫穢蓮
花化生何况持是經者其功德詎可量耶
又若有持是經人或行於道路值大風起
吹是持經之人觸身之塵土是塵所霑一
[007-014b]
切衆生一切惡業悉自消滅更不墮於三
道中當生天上故知持經功德不可思
議 攷證解疑
持經人無處不慈悲非但雨下風起有大
悲心推言若雨下風起時也甚言持經之/效
大悲憐憫衰矜恤念世間一切也釋教云
婆心太切詩云哀此煢獨又云矜不成人
道經云大悲覺世持經者憫世人業苦故
起大悲心
五逆不忠不孝不慈不睦不義一云不敬
[007-015a]
天地君親師不敬三寶不持戒律不修德
行不明心性一云滋縱財色名食睡
十惡殺盗邪淫兩舌妄言綺語惡口貪嗔/癡
一切重病痊愈痊安可也愈平愈也
蓮花化生佛家言西方極樂世界蓮花生/人
道家云青華長樂界蓬花化生又云欲生
因蓮花言居世出世不染一塵妙法生生
無淫穢心又如天地之初自然化生成人
也儒者多以兩教爲妄伊尹生於空桑獨
非儒者之聖人乎且人心如蓮知蓮生則
[007-015b]
心宗印矣善哉周子觀蓬雖愛其處泥不
污亦必别有眞見也故爲道學之宗
三惡道地獄魔鬼畜生
不可思議不可以心思不可以言議見功德/莫量也
夫道之濟世眞經利人法雨浸濡普潤一
切響徹十方利盡法界儒家云有如時雨
化之者又曰樹之風聲又曰不疾而速所
過者化所存者神民日遷善而不知爲之
者故周公生而無烈風淫雨海外向化人/能終至道持眞經無論雨水所霑風塵所
及即風雨所不及水塵所不霑三千大千/世界永霑法利矣故曰持經功德不可思議
[007-016a]
功德品讀三十一章
是持經人若經涉於江河淮海沐浴其身是
身所霑之水其中衆生魚鼈黿鼉一切水族
是諸惡業悉皆除滅盡此一報之身命過之
後不復更受胎卵濕化一切等身是持經人
口出一切言語音響一切邪魔外道聞者皆
是清凈法音是持經人若遇諸神廟能爲其
神誦詠是經是諸鬼神得聞是經即脫鬼趣
登證仙道恭敬是人如奉是帝
是持經人功德不但及於人也若經涉於
[007-016b]
江河淮海沐浴其身是身所霑之水其中
衆生魚鼈黿鼉一切水族其前世所造是
諸惡業悉皆除滅盡此見在一世報應之
身命過之後得證妙果不復更受胎卵濕
化一切等身是持經人口出一切言語音
響一切邪魔外道聞者不知爲世間言辭
聲氣皆是清凈法音是持經人若遇諸神
廟能爲其神謫詠是經是諸鬼神得聞是
經即脫鬼趣登證仙道恭敬是持經人如
奉是說經之帝
[007-017a]
經涉經歷過也涉濟渡也一云徒身過水
曰涉如吕祖朗吟飛過洞庭湖達磨折蘆
過江是也要之凡過水不拘徒身舟船皆
曰經涉江河海皆注水之通名淮淮河也
沐浴其身以水澡洗其身也
其中衆生水中一切生物鱗者魚甲者鼈
黿鼉等一切水生族類諸惡業悉得除滅
盡此一報而已死後不復輪轉畜業若羽
若毛若鱗若甲若介胎卵濕化一切等身
人雖胎生此胎字不指人說只言獸屬蓋
[007-017b]
龍爲水族/之尊尚稱業報其下水族又可知/矣
眞持經人身口悉出金光故言音所及一
切邪魔外道聞者皆是清凈法音
爲神說經神脫鬼趣神雖靈響露威光彰
報應尚有趣在聞此眞經脫其識根拔其
趣意所謂融盡宿習也登證仙道上證眞
仙之道也
神與仙之分别等階神雖有功德而功勲
顯赫俱在雖大神亦然即大賢未融形迹
與入聖而不優之類也仙則空五藴凈九
[007-018a]
識遣能所融事理雖分五品比神鬼則高
出矣
夫聖人出萬物亨山不潼川不涸鳥獸
魚鼈咸若持經人沐浴之法水水族親
霑又不啻聖王之功化也龍得法而高
悟法水均霑有不超脫哉此野狐之所
以得法復人身也若說經度神鬼脫其
趣如薩祖師度王靈官普禪師之度關
聖賢令其欽神威忘宿念也故至今二
聖之恭敬不衰
[007-018b]
功德品續三十二章
若人在世不孝父母不敬三寶殺生偷盜邪
淫妄語作種種極重罪業將命終時若有道
心正信善男善女於亡者未氣斷時起大悲
心于其頭邊念 玉帝尊號七遍或二七遍
三七遍四七遍乃至百遍千遍是其亡者生
前所造諸不善業悉得消滅更不墮諸惡趣
神昇九天何况受持是此經者又若復有人
自從徃刼乃至今身輪轉人天漂沉世域積
千愆萬過在於己身若遇是持經之人形影
[007-019a]
暫映其身如爲帝光之所攝受或與同語或
聞其聲如奉帝言道語之所慰諭彼人罪障
永得除滅
經之功德不特下及物上及鬼神也若人
在世不敬三寶殺盗淫妄作種種極重罪
業將命終時若有道心正信善男善女於
亡者氣未斷時起大悲心于其頭邊念
玉帝尊號或一七二三四七乃至百千等遍
是其亡者生前所造諸不善業悉得消滅
更不墮諸惡趣神昇九炁上天何况受持
[007-019b]
是此經者又若復有人自從徃刼乃至今
身輪轉人天漂沉世域積千般愆尤萬種
過失在於己身若遇是持經之人形影暫
映其身如爲上帝道光之所攝受或與同
語或聞其聲如奉上帝法語道言之所慰
諭彼人罪障永得除滅
三寶道經師也道爲三教之宗萬有之祖
經爲度世津梁師爲人天眼目不敬所以/有罪
殺生偷盗邪淫妄語大犯者大罪萌一念/亦有罪
種種非一端也言不能盡記
[007-020a]
正信至正誠信一無所爲也
一七二三四七千百遍或云言道周天功/化亦是
不墮諸惡趣有善根無邪念故不墮惡趣
輪轉人天或人間天上之福一云人中福/爲人天
漂沉世域生死無常如萍水浮漂業趣難
脫似水中沉溺世域世間界域也
形影暫映持經人形影暫時照映造業人
身如同帝光之所玄攝神受受或作授言
帝光授與者非是大扺光臨人則肅然敬
心無念故曰攝受我受其光之法利也
[007-020b]
同語聞聲造業者或與特經者共語或聞
持經者聲音
道語大道玄語或云道祖之語太拘
慰諭慰善言撫慰諭教誨命令也
罪障除滅一切夙世今生罪皆釋徃刼今
生障礙皆除也
夫經之神功存亡受益利及一切惟正信
人有是功可見以至誠心爲本利亡者利
他人如此持是經者功德又豈可量哉觀
者勉之
[007-021a]
功德品續三十三章
又若持是經人造作長旛書帝名號于其旛
上懸諸長竿或在觀宇或在家庭是旛被諸
風吹所指方面一切衆生皆霑勝利一切惡
業悉得除滅又若有持是經人書帝名號在
一切有聲物上或鍾或磬鈴鐸鐃鈸一切道
具法事之屬或以道場或因戲擊或被風觸
是聲出時或逺或近一切衆生聞是聲已所
有罪障悉得清凈
此又申言持經功德也
[007-021b]
長旛書帝號長竿俱解見前
觀宇觀中殿宇前觀觀也神在無他心惟
一誠觀之故神居曰觀
家庭家之庭前
所指方面風吹寶旛所指方位面向也
勝利觧見前
鍾磬鈴鐸鐃欽皆法樂金屬也
一切道具法事之屬除金石絲竹匏土革
木等樂與有聲物或一切道家所用法事
之具
[007-022a]
道場用法具嗚帝號可也戲擊如何亦有
功此戲非狂蕩要戲或演習法樂或幼小
無知者或凢愚不知誤嗚法器及有聲物
或閑時喜樂鳴有聲物
書帝名號非帝之名帝號歷刼不磨迺常
住大名故曰名號今讃佛云洪名聖號亦/此意
風觸聲出被風吹觸響物聲出也
逺近衆生聞聲罪障悉得清凈不拘逺近
一切衆生凡聞有帝號之聲者罪障消除
悉得清凈
[007-022b]
攷證
古人制樂所以諧神人和上下况帝號爲
玄祖榮名聞者肅然法音一振神功無邊
大舜作樂百獸率舞何况於人
人聞兵器則威聞戲具聲則嬉聞琴則和
何况法音
一切有聲戲具無論也
法具樂器所以敬共明神齊一衆志又書
帝號故聞者敬而罪滅
夫罪障所以報惡人也聞法音善心勃然
[007-023a]
故罪障悉滅得清凈今雷震一聲聞者敬
畏可以作證
觧疑
今世懸旛及書帝號於法樂道具法事
共一切有聲物上者甚多聞見者亦不
少罪障不除何也書號者非眞有正信
持經之心聞見者以爲故常頑心不除
甚至輕慢浪戲謗瀆自無善心何以釋
罪嗚呼經法帝號功德難量先眞持經
度自己則不動而敬不言而信更以帝/號度人自永利矣
[007-023b]
功德品續三十四章
又若有持是經人了悟生死深入山林修眞
學道或時登臨上山顧望目所及䖏山林溪
谷含生品類有形無形胎卵濕化蠢動飛潜
種種物類所有罪業皆得除滅身心清凈命
終生天何况受持是此經者當知是人即是
道藏功德身也
此復申言持經之效
了悟生死生死事大理最難明依父母之
精血得天地之理氣生也所以生不可知
[007-024a]
精耗氣散神去形枯死也所以死不可知
未知生未知死雖能達事變觀物理明於
言不昩於行未爲了悟若有持經人絶聖
去智除二障斷諸惑融宿性成大覺證三
元登最上了悟生死根源即佛家云徹悟/也
深入山林昔人云小隱居山旣云了悟高
山平地總屬道塲修行何必入山林大隱
居市理固有然名山勝景地靈人傑眞修
者雖無忘於山林幽山茂林天造地設以
成仙境也故逸人入焉
[007-024b]
修眞學道人生正性至眞無假性道自然
不待學問自情慾日滋知誘物化眞者漸
假性道不明了悟者於山中林下默加修
持以返天眞叅學大道了脫生死道德經
云絶學無憂此云學道何也彼云絶學絶
學之名象意識此云學道學曠然無爲之
道也夫佛家以了悟爲最上此云了悟方
入山脩眞學道則兩門之品階可知
或有時學道人登高臨水遊歷勝境上山
四面顧視觀望目力所及之䖏若山若林
[007-025a]
水溪澗谷谷山之溝壑虛深曠空者也
含生品類含大造生意諸品諸類
有形無形有形已生者無形未生者亦有
生而不見形者
若胎生若卵生若因水因土汙下濕生若
無中生有化生蠢動飛潜大造之生蠢然
者物含生運動高而飛躍深而潜藏介飛
潜之間走者種種一切物類所有今昔罪
業皆得除滅身心清凈無有繫累命終悉
生天上脩眞目望所及物類超濟若此何
[007-025b]
况受持是此經者當知是持經人功德難
窮即是大道玄藏不可稱量大功德身也
夫學道之人心大慈悲無不仁愛未見聞
者心不可見目望所及一切物類念其蠢
動含靈俱有法性一意慈悲默然神度救
拔出世故濟一切有如是功德儒書云致
中和萬物育焉又立靈臺望氛侵察灾祥
曲成萬物裁成輔相天地之所不及使人/物生死順受正命返歸化源又有何罪業
賛孔子者曰當年不能窮其學累世不能/殫其藴聖不可知之謂神今賛脩眞學道
者曰道藏功德身亦言其大無不包深不/可測稱讃難窮耳觀經者有得焉方知是義
[007-026a]
功德品續三十五章
爾時
天尊謂玉虛上帝言今我畧說未盡其妙若
廣說之凡流邪見疑惑不信是經功德窮刼
難言
爾時解見前
天尊元始至尊也
謂告語也元始告玉虚明皇天之上帝言
一云玉清玄虚上帝
今我畧說未盡其妙今元始指說經之時
[007-026b]
而言也我元始自己稱謂也畧說稍說大
畧也未盡其妙未盡言道之要妙與夫最
上功德也
若廣說之此經言持經功德利人利物利
存利亡利有形利無形利己利他利天利
地亦云廣矣猶云若廣說之凡邪不信此
所言者一世界人物今昔天地存亡若三
千大千無量世界從刼至刼無量數刼一
未來世一切未來世無始之始無終之終
若有知若無知若聞見若不聞見若思議
[007-027a]
若不思議若有盡量若無盡量一切功德
俱在是經與持經者若爲廣布宣說其妙
凢流邪見疑惑不信凡凡世庸人流流俗
之類如同流水不能拔萃也邪見偏邪之
見不正大也疑智見不央兩可未定惑私
意起紛紛縈縈是非莫知雜亂無凖見故
不信此經有無盡量之利益也
是經功德窮刼難言窮無量刼數亦難盡
言一云窮盡歷刼言不盡大抵元始永在
刼數無盡經功難窮大道莫量終是言不/盡
[007-027b]
夫大道無言妙法無象眞經無字可施可
受可見可聞可言可得皆第二義耳故我
太上化生無量數刼說法萬二千天歷度
遐方著經億萬一化千七百年譚經九萬
餘度猶云吾不知其名强名曰道孔子繼
徃開來啓蒙萬古廼曰無知也釋迦佛說
法四十九年譚經三百餘會著經律論三
藏且云我今畧說無力說盡顔子卓立心
齋坐忘亦云雖欲從之未由也已此經爲/萬法之宗其功德果然說不盡最上功德
說也說不得說了人亦明不得故儒家之/無爲而治道家之眞玄功德佛家之身命
[007-028a]
布施西來正義皆不可以言傳者矣善乎斷/輪之妙得心應手莊子三教之宗匠也故
六合之外存而不論六合之内淪而不議/非不能言言易起人之惑不如無言即夫
子罕言命性道不可得聞之意也佛氏廼/言許多世界景色分諸事理姑不論其茫
茫無稽即有所據言不能盡者尚多也從/其教者以爲佛說人所不能說妄以爲高
不知佛生外域殊俗異類要荒小固環之/者衆釋氏就其見言之中國不知妄云佛
見之廣試觀中華百里不同風燕越泰齊/山川風化不徧歷者不能知况西域之逺
可詳攷耶即有史册亦風聞雜記寧保無/差乎人好異者多不究是非使佛果周知
如何所著經典不造唐文入中國三番譯/廼成章耶旣不知唐言唐文所言者必其
所鄰之國或效莊子之設喻言道亦有之/矣人不細攷謬言高下何其好異之過也
噫不言諸界不兹人之惑畧言功化以啓人之蒙示/眞意顯正法此道之所以爲實益也學者尚悉心究之
[007-028b]
功德品續三十六章
于時玉虛上帝聞是說已心生歡喜不勝踊
躍瞻仰慈顔稽首讃歎而作頌曰
九天之上 謂之大羅 玉京金闕
雲層峩峩 中有天帝 仁慈惠和
至道無敵 降伏衆魔 天寶靈符
玉律金科 神仙億萬 幢幡衆多
聞者罪滅 永出愛河 是號玉皇
穹蒼眞老 妙圓清凈 智慧辯才
至道至尊 三界師 混元祖
[007-029a]
無能勝主 四生慈父 高天上聖
大慈仁者 十號圓滿 萬德周身
無量度人 拔生死苦
爾時 玉虛上帝說是頌 十號已諸天聖
衆異口同音歎未曾有
此言聞經欽受喜慶之義
于時于天尊說此經神咒功德品已竟之/時
玉虚上帝聞是說已心生歡慶喜悅不勝
歡騰踊躍瞻仰
玉帝慈顔稽首讃嘆而作頌美之辭曰
[007-029b]
九天之上謂之大羅玉京金闕俱觧見前
雲層峩峩峩峩巍然高峻也大羅金闕法
雲祥光層覆無極峩然巍崇峻廣莫量采
和云玉京宫闕高嵯峨
中有天帝金闕中有萬天教主之玉帝
仁慈惠和大仁大慈至惠至和惠不是愛
利歷刼生化人物各足無所不與故言惠
至道威德無敵降伏一切衆魔
天寶靈符諸天寳崇玄靈眞符也一云寶
作珍竒不可從玉律金科玄戒天律金格/也
[007-030a]
神仙億萬侍宸聖衆百千萬億法幢寶幡
以爲儀衛衆多莫量聞名號法音者罪盡
消滅永出愛河衆生萬有諸業易斷惟愛
難割歷刼漂沉未能頓出永出愛河業根/斷矣
是號玉皇觧見/前穹蒼眞老玄穹無極蒼空/莫量無始眞老
妙圓清凈奇妙圓滿/眞清眞凈智慧辯才大智大慧/妙辯宏才
至道至尊至道無極/至尊無對三界師天地人三界/之宗師
混元祖無始之先天地未分世界未有帝/眞長在歷刼眞宗故曰混元之祖
無能勝主三教萬法一切聖人無能比肩/皆以爲主故云無能勝
四生慈父四生胎卵濕化皆賴帝德以生以成/善始善終並以道濟故曰四生慈父
[007-030b]
高天上聖諸天無如大羅天高諸仙諸佛/無如玉帝尊故曰高天上聖
大慈仁者大慈大仁/無盡量者十號圓滿自穹蒼至/仁者十號
玉帝行德神功/皆周完圓滿如此萬德周身帝德無邊此云/萬德周身約言也
無盡量度人拔一切生死苦
爾時玉虚上帝說是頌及十號已諸天一
切聖衆異口同音歎未曾有聞此妙法聖
號至德歷刼難逢故聖衆同稱歡未曾見此/希有
也一云歎世間未曾有此夫帝之功德若
此以億億刼脩證始之觀經者大悟眞脩/斯不愧矣
皇經集註卷之七
