KR5g0120 峴泉集--張宇初 (master)


[004-001a]
峴泉集卷之四轉四
    耆山無爲天師張宇初撰
 說傳書
  太素說
子列子之言曰有太易有太初有太始有太
素太易未見氣太初氣之始太始形之始太
素質之始氣形質具而未相離故曰渾淪渾
淪者萬物相渾淪而未相離也夫氣形質之
始隂陽未分而體渾淪分則竅鑿而混沌死
渾淪者離矣然三者常包括終始環互栖伏
[004-001b]
外若離而須臾不違於消息間者去渾淪未
嘗遠也蓋氣行乎天地者爲風雨霜露山川
谿谷具乎人與物爲四體百骸雖飛潜動植
一本萬殊皆囿於形質者也未見氣之始固
莫得而測其備於質者可得而窮焉天之蒼
蒼太虚澄徹其正色也而晦㝠變化起於倏
忽蒼蒼之色遂翳然非晦㝠變化不能盡其
在天者矣人禀氣質之正其情熾欲濫則剛
善惡著是漓其淳雜其粹涅其潔若質之素
則駸駸乎混矣然非剛柔善惡亦不能盡其
[004-002a]
在人者矣物皆然動靜徃復均不嗇焉故物
之質者非文飾不華味之眞者非塩糵不調
音之澹者非律吕不和此物性之必然也人
之所以必懲欲復初而後淳者不漓粹者不
雜潔者不涅其清明之體昭昭焉具矣是足
以見吾剛柔善惡猶天之晦㝠倐忽其本質
之素未始有動靜者焉雖然世或持其說以
自脩特養素而未能遊乎太素非遊乎太素
其能見質之始乎抑質者常華者弊質者汨
人華者悅人志夫道者必去華以返質能返
[004-002b]
乎質則慮精神明表裏貞白萬物渾倫而不
離是非見其始哉君州武當山五龍宫高士
練太素學博而行端居吾山二十餘年持踐
克篤常靜處一室不與世接昔先君常禮之
及予襲教凡吾道家言多所資究焉是豈不
能遊乎太素而獨若然哉今秋欲還余固留
不可因謂曰古今名山川必仙眞所居皆所
栖息亦何限乎是歸也然予聞是山竒秀冠
天下豈無若安期羨門者潜逸其間太素其
將徴會焉以廓其渾淪而返乎溟涬之初外
[004-003a]
乎形氣之囿尚何求乎質之始歟於其行并
合其說練喜請書以識别
   純一子說
盱江張彦宏氏家世著德望余去春謁西山
華蓋道盱而還始識之愛其姿純篤因語焉
知求吾道言尤切嘗以純一子自號值還未
暇論也今春來遊吾山余同弟彦璣與之遊
龍井觀塵湖琵琶雲臺藐姑諸峯之秀濯狂
瀾坐磐石若與天遊莫知其人間世也彦宏
因請曰嘗吿以純一子之號今獲侍兹遊敢
[004-003b]
請發其義余指水而與之言曰水靜物也深
源窮壑泓澄一掬及發其窟怒騰躍百折下
走不知其幾千百里大而江海小而溪谷觸
石則怒激風則鳴雖遇棘而塞遭穢而濁魚
龍宅其深林木翳其幽風雨晦其潤無能禦
滯之書夜不息須臾莫可遏者其勢之所遇
然也於其體之淨明非棘能塞非穢能濁無
不容而無不燭者元氣行之道之所謂法者
本諸氣水行天地間猶氣行乎身動靜徃來
一呼吸之頃盈虚消息具焉人心制乎氣本
[004-004a]
淨且明其虚靈昭昭若泓澄焉惟其徇欲而
蔽感物而動稍不加持治之功其役於外者
顚仆交錯猶水之窟怒騰躍勢不可禦其氣
散而爲思慮情欲若塞而濁者宜矣是故聖
賢訓之防閑其心正以覺其誤復其流使求
猶水之所遭者使然其淨明未嘗溷焉而昭
昭者存而謂之道行而謂之法則周流六虚
與天地並行而不違者發而爲風雨雷霆若
固有之何哉蓋河洛二五之數與雷霆三五
之道萬有生息一是本焉是以養之爲至和
[004-004b]
施之爲至神孚以盪磨通以誠慤則妙用之
契若返掌矣特有幽㝠鬼神之異彼所鮮言
吾兼用之也夫是必純而後能一一則性命
之道備矣尚何法云哉故觀物之性則知己
之性能盡己之性則知天矣知夫天則在我
之天即彼天也感通之道孰得而二焉故内
脩之士多佯狂使酒談笑怒罵皆可役風致
雷顧豈苟然哉彥宏既備究法奧純一之功
熟習而嘗驗者也尚何言乎且余聞其上世
有聞道而超脫者其好尚之篤豈非宿習也
[004-005a]
哉彦宏勉之旴爲侍宸王眞君之邑里尚振
其遺傳以啓將來是所望焉因請志之遂筆
於礀上
   志學說
學之大本存乎性命道德而已矣夫心統性
情而性稟天命之所賦也四時五行庶類萬
化莫不出乎命四端五典萬物萬事莫不具
乎性然而萬殊一本其理未嘗不一焉是以
率之之謂道脩之之謂教而必學而後知也
其始乎孝悌忠信成乎升降酬酢無時而不
[004-005b]
學也經之謂學肇於說命曰學於古訓乃有
獲念終始典於學此聖人之學也聖賢知全
乎天理之公則清明純粹之體具愚不肖惟
溺乎人欲之私晦濁邪僻之偏固學之者求
去其蔽而復乎本有之善而已耳故必究夫
盡性致命明善誠身之道焉是以禮義爲之
品節防範以言行爲之涵養省察然必隆師
親友而後得則持敬以居之由義以行之久
之入乎耳著乎心無入而不自得焉今夫造
父善御羿善射師曠之律倕之弓奚仲之車
[004-006a]
杜之乘雖工伎之小且猶志彀而後中焉矧
學也聖賢之事乎夫子既聖矣而不自聖猶
曰吾十有五而志於學當是時以及千萬世
豈有過聖矣乎而猶志乎學哉其設也在唐
虞曰成均殷曰太學又曰瞽宗周之太學爲
東郊小學爲虞庠此漢唐所以發之也而唐
虞之君皆聖矣亦未始不師焉若堯學於君
疇舜學於務成昭禹學於西王國湯學於成
子伯文王學於時子思武王學於郭叔此性
之身之亦有發焉夫子亦嘗問禮於老氏訪
[004-006b]
樂於萇弘問氏於剡子而孟軻學於子思之
門荀卿學於鄒衍此儒之所相傳也但之爲
董韓繼之爲濓洛卒求乎中正仁義之歸而
確乎其返身之謂也得乎六經之膏腴者粹
中閟外足以叅贊發育而形諸至和者著而
爲之文經緯錯綜託以載夫道焉是故衡璜
琚瑀之儀彝鼎簠簋之制有不待飾而知其
爲清廟之器也豈徒若懷竊鼓鑄之流誇浮
文僞惟雕蟲刻鏤以爭妍取憐之是效也苟
不能達乎正大高明之域徒競於矞宇嵬頊
[004-007a]
之趨若之何而謂之學哉必造其指而底於
成也視向之得夫師友者不啻言之於櫽括
陶之於埏埴不勞力而有矣蓋得諸己者道
之精微學之淵宻充實光輝而日益其視錦
繡纂組不足謂之華茵鼎圭綬不足謂之榮
是雖絲縷菽粟之薄蕭藋杯水之陋不改其
樂也乎抑亦一毫不足累其中而然哉然而
騏驥一躍不能十步騖馬十駕功在不舍然
其所至雖有疾徐之異在乎息與不息哉斯
其聖人志而不厭也歟余猶子某純敏嗜學
[004-007b]
嘗以伯氏某扁其進脩之所曰志學請一言
申其義余之於學也探蹊而未入于閫者也
其能有以啓之乎某尚勉之使其習之至行
之著余將見其所成立詎可量哉是爲說以

   紫虚元君傳
元君姓魏氏諱華存字賢安任城人晋司徒
舒之女也魏齊王嘉平三年辛未生天質卓
異少讀老莊言即慕道嗜閑居獨處年二十
有四父母强適南陽劉文字幼彦生二子璞
[004-008a]
遐幼彦爲汲郡脩武令二予粗立乃齋心别
栖絶飲食反脩初服太康九年戊申十二月
十又六日夜半感太極眞人青童道君扶桑
暘谷神王景林眞人清虚眞人來降謂元君
曰聞子宻緯眞氣太帝君勑我授子神眞之
道遂出太上寳文八素隱書大洞眞經高仙
羽玄等書三十一眷授元君曰是書昔授之
西城緫眞君今以付子且語以存思指歸之
訣乃去元君時年三十有七咸和九年甲午
清虚青童君復降與藥二劑使旋服之尅期
[004-008b]
會洛陽宫是月七日夜半太乙遣飈車來迎
元君用藏景之道託形神劒而化享年八十
有三遂徃陽洛山明日青童君太極四眞人
清虚王君再降會元君於隱洞雲臺衆眞各
標至訓三日而去元君積誦玉書顏如少女
於是西王母南極元君來迎晨詣上清宫玉
闕玉宸大道君太微天帝金闕後聖君各致
命授以玉札金文位爲紫虚元君領南嶽上
眞司命秧比仙公使治天台大霍山洞臺之
中主下教學仙者次司命神仙請隸屬南嶽
[004-009a]
諸眞乃與元君俱詣天台大霍山洞臺道過
句曲金壇茅君叔申燕會二日夕乃共適霍
山矣興定二年乙丑六月二十三日元君與
衆眞降句曲金壇楊羲家華陽之傳始此是
爲上清第一代宗師宋元祐間進封高元宸
照紫虚至道元君云
   金野菴傳
金蓬頭永嘉人也名志陽號野菴因蓬首中
作一髻世呼蓬頭云生故姓家郷井德之幼
果敢有大志不羈甫長知慕道棄世慮遂師
[004-009b]
全眞李月溪月溪白紫清徒也一見器之命
遊燕趙齊楚求正焉及參先德李眞常益有
省行經袁州遇守城校尉顚軍子狀貌偉素
曰不與世接夜宿神祠間蓬頭異而師之既
乆語益有得時紫山鄒廷佐慕道建長春觀
禮之未幾命其徒劉志玄典觀事乃遊武夷
龍虎二山時龍虎主先天觀者傅師正館于
蓬萊庵庵㨿徴君聖井藐姑諸峯之會蓬頭
攀陟崖壑侣鹿豕藉雲霧視以爲常間夜坐
磐石蛇虎愼於前輒愕而遁去因得夷曠地
[004-010a]
命其徒李全正趙眞純築天瑞菴于峯頂時
四方聞其道著無遠近有疾患輒叩之以所
供果服之無不驗由是禮者日集嘗天旱叩
龍井召龍出語龍出聽踰時漸小躍入袖中
乃警以偈龍騰奮入水未頃天雨元統癸酉
復隱武夷山居紫清之止止菴浙東元帥李
太平聞而禮之謂曰命嚴則君治心清則慮
寡李益敬歎及叛賊李志甫寇漳州國朝以
其地同知昊公知寇道命爲先鋒平之其子
仲良願師事之不許隨果夷滅衆神服或倦
[004-010b]
請謁者衆謀藥死之即預知命徒鑿竅地中
果服出之今名吐丹井云至元正月一日同
輩桂心淵世稱桂風子坐解于廬山旋聞之
於四月十日命徒書偈坐逝越十三日面頳
若栗肢體温軟猶生其徒瘞于菴側之古梅
下生前至元丙子五月四日高弟則勞衍素
郭處常李西來殷破衲方方壺皆以道法聞
世云芒芴子曰古之烈夫義士必苦行潔身
以成其志故其視裂肌膚摧筋力若所固然
是以其卓絶特立足以垂示千載若金蓬頭
[004-011a]
是也然欲立名於世且必是而後可況其超
脫幻化者哉求能若此而於道無成焉未有
也惜能是者代亦幾人哉
   趙原陽傳
趙原陽名宜眞吉之安福人也其先家浚儀
宋燕王德昭十三世孫某仕元爲安福令因
家焉原陽幼穎敏知讀書即善習誦博通經
史百家言長習進士業未幾試于京以病不
果赴久不愈夜夢神人曰汝吾道人何望世
貴父遂命從道己而篤嗜恬淡學益進初師
[004-011b]
郡之有道者曰曾塵外嗣諸法要間有缺文
必考述盡詳復師吉之泰宇觀張天全别號
鐵玄張師龍虎山金野菴得金液内外丹訣
後復師南昌李玄一玄一薦之師蒲衣馮先
生馮亦師野菴云嘗遊白鶴山永興觀乃西
晋匡仙故跡遂居焉間以所授致雷雨度精
爽皆有異感聞者越千里走從之會壬辰兵
興挾弟子西遊昊蜀暨還遊武當謁龍虎訪
漢天師遺跡時天師沖虚公深嘉禮之欲留
不可宫之學者多師焉還至贛之雩都紫陽
[004-012a]
觀因居焉凡道門㫖奧皆綴輯成書或爲詩
歌以自警猶以醫濟人且絶交處寡言笑聞
者願禮不獲其高行偉操爲時所椎慕從遊
者益衆歲壬戌正月朔謝衆曰吾將逝矣自
今日始鑰靜關愼無有干迨五月三日夏至
啓關祝弟子善自立潄浴更衣趺坐適縣導
詔至樂鳴即書偈擲筆而化雷電驟作白晝
晦㝠明日官庶膽敬者群至門人哀德淵輩
請以棺殮肢體若生既畢汗出周浹越三日
瘞觀後之鳳岡久之草淨鳥不巢其徒則曹
[004-012b]
希鳴劉若淵猶入室焉有詩詞若干篇已行
世凡奥宻言論則見諸法要云
贊曰玄門之書千萬言内聖外王之道既備
其神仙長生語特曰虚靜恬淡寂寞無爲可
謂易知易行矣故代之出世拔俗者必苦行
峻節以自持信非志見卓異所不能造又孰
可一以眇漠病之也乎若原陽言足範世道
足啓後曷可無以紀歟然其昭昭不可泯者
亦何俟信乎是耶
   與倪孟沖論火候書
[004-013a]
日者承過訪山舍高論竟日足洗枯寂鄙野
之懷甚慰甚慰念欲少淹一宿山雨夜話亦
見林泉眞味何御風長遄飄飄然不可追及
耶遽增怏怏耳繼辱示高製洗心玩味涵泳
之久誠有黙識心通者矣吾友之學可謂博
贍宏遠矣又豈僕之足盡窺盡聞也哉然而
正欲探賾幽微攢礪隱奥者邇者罹不測之
禍譖諛浸長澆僞競起一時傾危覆奪之勢
若火之焚水之溺莫可得而避也惟容之以
默委之以愚引咎自責而已尚復何辨哉當
[004-013b]
是時求能卓然不改以禮節相扶未之見一
人焉何薄於道義趨於流俗者皆然抑世豈
無若馮驩朱勃之才者亦固椷口結舌熟視
而不發一言乎乃爲濡足之故不救溺人可
乎幸賴高明在上藉祖宗之遺澤獲全而歸
而卧疾且乆人情世態雷動川湧何一變至
有若是之甚其亦可歎也矣是以處蹇困之
中將以省心克己戒謹恐懼修德以俟天命
此古人之處榮辱得喪安於所遇而已雖愛
者戚戚而悲憎者欣欣而喜舉不足動其心
[004-014a]
干其守也故其居屯艱險阻迺所以驗進道
之力也是以文王囚而作易宣聖厄而修春
秋下而學業文章未有若班馬揚賈韓柳歐
蘇者亦常困於放逐貶竄而其學不廢而德
愈修者所謂不遇盤根錯節不足以别利器
者此也豈欲文其過以欺後世哉矧僕以愼
而取咎思患而預防之乃所以致患也此非
命與數而何然而傳曰惟彼譖人投之豺虎
豺虎不食投之有北有北不受投之有昊今
斯見之矣其獨無愧乎中者雖屈於今未必
[004-014b]
伸於後也幸復苟安泉石日與木石居樵牧
遊其去野人幾希迺得肆志於性命道德之
言視彼碌碌炎凉之輩奸回譎詐肩摩足躩
若蠅聚蟻負之逐羶鯉然群議黨計朝遄夕
違亦獨何心哉又孰知處進退存亡之道者
惟義是從耳雖死生窮達之所不論尚何奔
競悅媚之下者哉且人受命於天者必有定
在焉豈以一人之私可得而拒哉此固非世
之所能知而亦古今之通患也而僕之潜心
力究於吾友之言深有取焉而學之未逮切
[004-015a]
有疑者獨火候之傳凡參討數十載徃來方
外之士靡不討論觧有契者其言之荒唐謬
悠者悉歸於虚則以卦爻晷刻之設特其規
式耳循而不必泥也其言之幽深微宻者悉
詳於實則以符候斤兩之數皆其法則也守
而不可違也則二者孰善焉若夫乾坤坎離
金精木液火龍水虎水中之金火中之木返
還顚倒之妙鼎爐藥物之諭皆嘗聞其槩矣
獨百日立基十月胎圓脫胎神化之機火符
下手之工卒未之决其疑也而坎離之眞隂
[004-015b]
眞陽升降遄來周流不息即五行一隂陽隂
陽一太極也由太極而生四象四象生八卦
八卦演而爲六十四卦六十四卦演而爲三
百八十四爻循環無端遄來無窮雖天地之
大萬物之衆有不能逃焉此人身一息之呼
吸而與天地之道合而人所以能盜天地之
機也以是觀之則一年十二月一月三十日
一日百刻也一月緫計三千刻十月緫計三
萬刻三萬刻之中以奪天之三萬年之數一
刻之工夫自有一年之節候所以三萬刻可
[004-016a]
奪三萬年之數故一年十二月緫有三萬六
千之數是以三萬刻刻刻要調和或有一刻
差違則藥材消耗火候虧缺火數盛則燥水
銖多則濫火之燥水之濫不可不調匀是故
攢年歸月攢日歸時十二時中只一時也其
間晦朔弦望沐浴刑德盈虚進退不可不知
也有曰南北宗源翻卦象晨昏火候合天樞
隨日隨時則斤兩毫髮差殊不作丹由來庚
甲申眀令以時易日法神功其火候之有記
而聖人傳藥不傳火之言信矣而又曰冬至
[004-016b]
不在子大藥不計斤眞火本無候卯酉時虚
比箇中得意休求象若究群爻漫役情則符
候之謂信虚言哉此必始於有爲終無爲也
若天地一年一周日月星辰一月一周人身
大藥一晝夜一周一日之内陽生於子極於
巳隂生於午極於亥陽始於復隂始於垢一
月之内朔始於屯蒙晦終於既未自巽至坤
皆未生之卦故知來者逆自震至乾皆已生
之卦故數徃者順則一年二十四氣七十二
候所謂一月一還爲一轉一年九轉九還同
[004-017a]
仙師之言詳且至矣考亭朱子則謂火候之
法乃以三百八十四爻爲一周天之數以一
爻直一日而爻多日少則去其乾坤坎離四
卦凡二十四爻以應二十四炁炁至而漸加
焉況一日之間己周三百六十之數而其一
炁所加僅得一爻重輕不相權準其策數之
法蓋月以十二卦分之卦得二日有半各以
本卦之爻行本卦之策其策多少陽即注意
運行隂即放意㝠寂十二卦周即爲一月之
工十二月周即爲一歳之運反復循環無有
[004-017b]
餘欠是則大易之妙豈不與大丹允合也哉
以此抽添進退必有消息增減之異豈若沉
空滯寂之偏即禪宗所謂黑山下鬼窟者蓋
以默坐於隂趣故也殊與吾命宗之㫖大有
逕庭矣惟吾友皓首窮研遍歷湖海必素會
玄微幸有以啓之使僕齒日向暮苟獲有尺
寸之進以俟其成其能忘所自哉此非山林
契合之久鶉衣惡食與世相絶者共論之豈
誇耀當世苟媚聲利之輩之足語是哉然亦
察非其人言不及是庶不失於知言也高文
[004-018a]
謹用返壁拱俟一發驚鈍幸甚幸甚





峴泉集卷之四





[004-018b]