[043-001a] 
上清靈寳大法卷之四十四靈八
洞玄靈寳法師南曹執法典者/權童初府右翊治金𠃔中編
錬度
髙功先就上帝前宻啓事次退身就道暘
側東南敷座如法
祝香
夫香者禀資靈秀植質芬薫蓋將以寓誠敬
之心故得上徹沖虚之境瑞靄騰而九清可
格祥烟布而三界遥聞以今初捻上香供養
无極大道上帝髙眞以兹功德上資宗廟尊
[043-001b]
靈社稷先聖升神紫極流慶皇圖繼聖無疆
卜年有永今朝
皇帝壽均天地福等滄溟萬類昭蘇十方寧
泰以今二捻上香供養
日月星辰天曹主宰三洞經籙法中聖衆以
兹功德奉爲齋官某等各家九玄七祖五族
六親近逝神儀先亡靈識及係薦某䰟以至
萬類幽靈五道孤爽伏願悟本知根出迷入
覺冥關幽路咸遂昭明天上人間長居快樂
以今三捻上香供養
[043-002a]
地水眞靈嶽瀆主宰十方列聖三界軄司以
兹功德歸流齋官某等見在宗姻各家眷屬
伏願福祥臻萃壽禄維新悉承涵育之恩俱
被沖虚之化傍均動植普遂生成
次啓聞上帝
具法位臣姓某以今再拜奏啓
虚无自然元始天尊太上道君太上老君昊
天玉皇上帝紫微北極大帝紫微天皇上帝
后土皇地祇太乙救苦天尊東華上相木公
青童道君白玉龜臺九靈太眞金毋元君九
[043-002b]
天上帝五老天君三十二天上帝日月星君
北極四聖眞君靈寳五師眞君九州都仙太
史髙明大使眞君太極左宫仙翁沖應孚佑
眞君三洞四輔法籙中髙眞上聖恭祈宸鑒
俯録愚𠂻臣聞造化分形乾坤定位明則生
人物幽則有鬼神死生不免於輪迴報對遂
分於升墜是以謫役列三途之異幽沉有六
道之分或歷劫之不原或積年之未脫長夜
冥冥之莫旦幽郷杳杳之無窮儻非上帝之
寛恩豈得隂靈而曲濟臣不量淺質叨綴靈
[043-003a]
班冐領齋修濫司典教以今齋官某等按科
蕆事瀝志輸誠願夜壑之均休祈幽䰟之倶
度臣巳甞録奏僥倖矜從是以整肅壇場輙
欲普行錬化然而肇育庶彚陶冶萬生惟天
之功豈人之力但以科教之設要當濟拔爲
先儻非玄造之哀矜豈得幽䰟之超脫伏願
道恩廣覆天造普矜特與告下東華上相宫
西靈龜闕及南方丹天世界朱陵火府南昌
上宫日月二宫錬度合屬去處亟令照應即
賜施行降金木之神輝鍚乾坤之正炁蕩除
[043-003b]
隂翳整復䰟神萬𩔖四生悉被生成之澤三
途六道咸離幽暗之郷臣謹按科奉行拱俟
天恩報應臣誠惶誠恐稽首頓首謹言
焚降眞召靈符就座召將吏
靈寳本章追拔亡䰟上品妙首十回度人中
有度人不死之神中有南極長生之君中有
度世司馬大神中有好生韓君文人中有南
上司命司録延壽益筭度厄尊神回骸起死
無量度人今曰錬度諸天臨軒傾光回駕監
眞度生諸天丞相南昌上宫韓司主録監生
[043-004a]
大神執籙把籍齊到帝前隨所應度嚴校諸
天上帝有命萬神咸聽謹召南方丹天世界
朱陵火府南昌上宫錬度衆眞錬度大神木
宫眞陽生炁主執靈眞曰宫炎光童子丹霞
玉女日宫神仙火府玉童玉女火鈴童子火
錬官君將吏金宫眞隂正炁立執靈眞月宫
圓光童子散輝玉女月宫神仙水錬玉童玉
女水錬官君將吏錬䰟度𩲸聖衆靈寳官屬
一切威靈速降壇所禀符奉行
存將吏降臨次念五帝眞諱
[043-004b]
功都成午切角鎮酉興生轉子可韓明卯
獨𨽻遷中指/中功都聚䰟攝
南方炁剔訣吹受錬亡䰟再念
焚眞/文
紅杏持到卬嘿黒捷同子文磨針計刀酉文
襪臘収成午靈寳萬物中指/中文息利合通正一
成法智益可眞取驛令下攝
右取五方五色炁見存諸局功曹乗五色
眞炁浮空而來各爲係錬亡䰟収召䰟神
澄其性識使之受錬
[043-005a]
自此至五芽眞文止皆同正薦行持式此
不重述
舉旛出池至壇之中正立髙功白云
到壇應受度三途十𩔖五道四生等衆早纏
世網夙昧眞修九炁無歸五行蕩失三䰟受
譴萬劫飄流不假良因難回生理當軄旣依
典格啓告眞靈體乾坤造化之功法隂陽和
合之數匹配水火濯錬形神降兩曜之精華
結五行之沖秀立根受祖溟涬生精杳冥聚
眞恍愡有象蓋物有終而必有始理以變而
[043-005b]
乃通鬼復爲人身當仙化除巳表聞九天上
帝乞爲流祥頒慶録本生神錫正炁於九關
合胎圓於十月再資混沌重覩光明謹上請
帝眞胞命元元一黄演之炁无纏其胞使胞
源宣通以生成
焚第一章符諷章
此九章髙功行持道衆諷誦與正薦同此
不再述
說戒
於錬度後誦呪至逍遥上清訣畢即讀白
[043-006a]
文
伏聞大道昭然無往而不在以至事物皆有
正理不可紊也天地鬼神亦不能離大道越
正理也夫日月煥耀星辰昭回寒暑之有常
推移之有候潤之以雨露鼓之以風雷育萬
物而不以爲功調二氣而無爽其節運旋不
息此天之道也天之正理也此其所以爲天
也山嶽之崇厚河海之宏深草木之芳榮榖
粟之播殖載萬物而至靜奠六極以無垠此
地之道也地之正理也此其所以爲地也舒
[043-006b]
慘隂陽賛夫造化禍淫而福善嫉惡而害盈
正直以不私聽明而晦迹神化罔測變通無
窮此神之道也神之正理也此其所以爲神
也禀天地之炁乃隂陽之和雖結幻妄以成
身實以清明而賦識爲人主則代天之功保
民而王澤被生靈恩流萬世盡君之道茂厥
丕基以至爲臣則忠爲子則孝在民庶則守
常而行信義立德而懷慈仁冨貴貧賤歸之
分定死生榮達不易其本心此人之道也人
之正理也此其所以爲人也道者不可須㬰
[043-007a]
離也惟天地則法道而成故天地長存而不
知其終窮若鬼神則有邪正之分升沉之别
矣至於人之修爲習尚禍福報對莫非以𩔖
而形不可槩論然天地尚不能離大道越正
理況於人乎又況於鬼神乎至於萬物禀炁
之不純𢌿質之或異或爲畜獸或爲禽蟲或
能鳴而無知多有性而少慧此則不可責之
以道正之以理也人爲萬物之最靈所以天
地之性人爲貴也於是生則爲人而生不可
以無終未免死而爲鬼儻一性不滅隂極則
[043-007b]
陽生故鬼復爲人至此則輪廻之說興焉所
謂大道之昭然正理之不昧何間於天地何
幽乎人物何拘乎鬼神天上地下無極無窮
皆不外此乎若夫修齋行道燒香然燈祈告
眞靈懴謝愆過攝召鬼爽度化䰟儀廼上帝
髙眞聖師前哲垂科立教利濟幽顯訓導將
來開悟迷執者也今齋官歸眞向道備禮陳
儀願濟存亡請修齋直本軄受詞關告不敢
昧其心不敢違其格關宣將罄功德告成所
是普召六合内外萬國之中六道三途四生
[043-008a]
萬𩔖若凡若聖一切幽䰟沐浴朝眞聞經享
供整聚神識懴滌愆瑕種種善縁皆巳周畢
拘纏巳釋罪惡巳消所有度脫之階超騰之
路却在巳而不在人在内而不在外一性悟
徹萬慮驅除神自不淪何須他計更冀到壇
衆等以賢者而訓昏愚以覺者而救迷著互
相勸化深切省循上而神祇亦幸垂聽毋背
大道毋越正理毋肆行威福毋侵暴生靈毋
混雜邪魔毋擅作妖怪毋希求血食毋交通
生人毋示現形儀毋障固王土翊天賛化康
[043-008b]
時保民將見漸陟崇階進登尊位人而爲鬼
者生前貴盛至此不必躭戀榮華生前富足
至此不必執着財貨生前貧賤至此不必怨
懼窮苦生前嫌隙至此不必隱蓄𡨚忿或修
眞而不就或學釋而未成至此當爲後圖毋
蹈舊跡百工九流士農商賈五姓之衆萬𩔖
之氏貴賤不同賢愚異致莫不身巳壞滅世
事皆空所當盡捨情縁不須迷執惟有失德
而累過越理而積愆則當痛切悔懲深自警
省非謂前事皆舎於此猶存蓋欲念過思愆
[043-009a]
不蹈覆轍以爲將來之戒而作返生之計也
豈應失德越理於生世之時乃復蹈過乗非
歸隂之後哉故不當延注生人不可纏害親
屬不必圖報𡨚隙不須留戀故居不得作爲
影響不冝希求祭祀凡此皆無益於鬼䰟乃
所以爲超生累爾所有惡殞横終孕亡産死
或零落肢體或斷首殘身或耳聾目盲或瘡
痍潰爛應是被傷染穢形質不全而死者當
知人以精血立形五榖養體一靈之性本自
虚無及其命終血腐肉敗有質之物復歸于
[043-009b]
土所謂一性何縁有傷亦未甞染穢故不必
記將終之想不冝着垂死之形若鬼若人能
悟此機亦正理也向之㗸刀帶索今巳不存
昔日染穢受腥今巳清淨人間天上所至超
然是果在我而不在人矣萬𩔖之衆凡聖之
靈既知大道不逺正理坦然則天不棄我地
不拘我爲神則能變化爲鬼則不沉淪返生
爲人亦必髙逹𡨚讎執對不使之消而自消
䰟𩲸精神不使之復而自復由此言之天堂
有必可升地獄終不復見儻得返生人世則
[043-010a]
正理根於本心忠孝出於天性在幽在顯永
與道俱是以歸依三寳洞徹根宗凡聖鬼神
各各諦聽
按人各恭敬
第一皈依無上道寳夫道寳者無形無名先
天先地孕育離坎肇造乾坤渺漠長存希夷
罔測或因時而出教或御運以開光羣生日
用而不知萬劫恩流而無極人間天上處處
皈依
道寳讃
[043-010b]
第二皈依無上經寳夫經寳者九清眞典三
洞靈文八角垂芒五篇欎秀或妙炁飛空而
結篆或皇人按筆以成章億萬劫中宏敷衆
化三十六部訓育群生今古承休顯幽蒙惠
人間天上處處皈依
經寳讃
第三皈依無上師寳夫師寳者玄中教主三
洞宗師傳籙授經流科演法分身而行道極
世以垂文爲萬代之科模作十方之矜式提
携後學接引迷途或返景於遥空或留形於
[043-011a]
象外人間天上處處皈依
師寳讃
向來歸依三寳巳徹根宗何拘聖几初無二
理其間遷升有格返生待時未免暫駐隂冥
亦須常循正理鬼神十戒先當受持及其再
渉人倫結形陽世則以忠孝爲本廉謹自將
九眞戒文次冝謹守聖凡有衆祗聽戒言
智慧生戒根眞道戒爲主三寳由是興
髙仙所崇授泛此不死舟焂歘濟大有
當此說戒時諸天皆稽首
[043-011b]
鬼神十戒
第一戒者不得非時出入衝突生人妄人人
間通連作怪令人夢想顚倒衆和惟願隂靈
第心受度
第一戒者不得輙同外魔客鬼亂索飲食抛
沙擲瓦恐嚇生人
第三戒者不得輙引瘟疫入界侵暴良民令
人疾病延累親屬
第四戒者不得禁護王土妨人種植强占林
木花果隱蔽天租
[043-012a]
第五戒者不得輙動四方火精燒人宅舍損
害貲財敗人家業
第六戒者不得邀求血食罪障轉深報對輪
廻無有休息
第七戒者不得使諸妖怪鵶鵲狐狸犬鼠驚
怕生人
第八戒者不得傷人六畜後生報身永墮幽
隂
第九戒者不得縱逸車馬妨礙生人行往興
禍害人自求私便
[043-012b]
第十戒者不得爲人作禍取受情囑令人疾
病追人生䰟使人迷妄衆和惟願隂靈齊心
受度
九眞妙戒
第一戒者敬讓孝養父毋是名初眞戒衆和
惟願隂靈齊心聽受
第二戒者克勤忠於君主是名念眞戒
第三戒者不殺慈救衆生是名持眞戒
第四戒者不淫正身處物是名守眞戒
第五戒者不盜推義損巳是名保眞戒
[043-013a]
第六戒者不眞兇怒淩人是名修眞戒
第七戒者不詐諂賊害善是名成眞戒
第八戒者不驕傲忽至眞是名得眞戒
第九戒者不二奉戒專一是名登眞戒
舉奉戒頌
上來戒法想巳欽承天上人間幽郷人世心
心不亂念念無違然而本來一性元自清明
良心善意自然而然又何懼於升沉又何假
於戒律惟其習而陷諸惡趣流而入於他岐
戒律亦不得而施也尚悟本之根及證眞之
[043-013b]
性爲鬼則不沉不惑爲人則無禍無愆一動
一爲無非大道一思一慮不背正理到此地
位可不戒而自戒矣然在隂之日不冝戀着
以至世間功名富貴華屋危樓錦銹綺羅金
珠璧玉珍羞異味大蓋髙軒聲色之娛車馬
之樂奉養之物受用之資眷屬之情妻子之
愛至於飢而欲食寒而欲衣得之則生失之
則死是眞不可闕者第無非有身之累在世
之事爾其如此身旣不得長生凡此等亦不
可長有冝知此身留不住萬有盡成空生死
[043-014a]
異途貪愛無益是豈非天地間之正理合當
若是耶況人一死之後茫無形體陽間之食
不可得而飡人世之衣不可得而服若飢若
寒安能相累故道德經云吾所以有大患者
爲吾有身及吾無身復有何患理甚昭然正
縁情愛不忘事物在念貪求祭祀牽戀眷姻
自離迷執之途遂生飢渴之想上來嚴陳淨
供䖍置斛筵亦何是以浼諸鬼神蓋欲其間
未能徹悟者遂其想念解其執迷而今而後
洞察此理旣無身矣何資飲食而世有奉先
[043-014b]
之禮祭𣏌之誠示人情不忘本也一性明矣
豈待於享祀哉爲鬼爲人在幽在顯萬縁不
著所至逍遥豈復有六道之分三途之役以
至羽毛鱗甲鳥獸虫魚悉反故根盡辭異趣
永遂生生之樂咸沾蕩蕩之休今有太上長
生靈符生天寳籙仙經寳誥功德牒文以爲
升遷之㨿謹用宣示
讀符告簡關牒
上來給牒傳符領薦受度善功已畢各各離
壇悉登解脫之途盡陟清虚之界前程進歩
[043-015a]
更莫遲延一切聖凡各惟珍重
存孤䰟隂靈皆端潔成人飛騰散去起
身白云
人身世累本難除去世無身事巳非
到此旣能知此理湛然眞性見天機
髙功下座表白送䰟度橋
伏以巍巍至道蕩蕩神功開方便之門啓遷
升之路大恩廣覆被幽昧之郷玄澤普沾遍
窮隂之府三途以兹而罷役六道由此以更
生以今恭啓玄科修崇齋福悉資幽爽用薦
[043-015b]
冥途萬𩔖鬼神九州䰟識旣巳朝眞告道聽
法聞經呪施淨筵宣傳妙戒闡揚妙典演誦
靈文所建喜功普皆圓備莫不沉䰟釋釁冥
籍消除萬罪咸原一靈不昧各領齋功而善
去咸登淨域以超生
法橋大度天尊焚燎
舉三清樂向來回向
伏以誠可動天齋悃巳騰於三境教能濟物
道恩下徹於九原遐邇蒙休顯幽同慶以今
齋官備陳儀式崇建齋修上福君親普資存
[043-016a]
殁凡諸善果普遂圓成伏願係薦亡靈九光
神識十方滯爽萬國幽䰟六道三途四生萬
𩔖咸承利濟盡出幽隂濯質蕩形逍遥於三
界明心見性朝謁於十天有識羣生同沾惠
澤含情雜𩔗盡沐靈休齊官蒙恩眷縁俱慶
爲上良縁念大聖元始天尊太上道君太上
老君十方靈寳天尊不可思議功徳
切詳黄籙諸齋濟度爲木顯則祝君康時
普福羣生幽則拔鬼度䰟廣資萬𩔖庶幾
遍及以成善功或超薦先靈亡者受福或
[043-016b]
禳解災厄則生人蒙休儻切切於一巳而
旁無濟度之心則不足以爲齋矣故施食
普度不可不盡其心也古齋科中宿啓建
壇朝眞懴謝禮燈投簡設醮散壇古來所
行之事科書並見廣成先生黄籙齋科内
非後人所可増損至於普召六道三途孤
䰟全𩔖則近世有廣召之文沐浴有科書
呪食有白語惜乎撰述者不加考究多致
礙理且如所傳六道儀至地獄道則云鎔
銅灌口利鋸解形及皮膚焦爛等語猥陋
[043-017a]
甚矣此等事有無不可必何須如此形容
外有傳用二十五𩔖孤䰟文亦有兩三本
往往礙理極多如召娼優則有酒入香腮
蓮臉長新等語其可褺其可顯宣於鬼神
之前耶如雜𩔖之䰟皆力陳其惡深訐其
短但欲一時成文近乎以資戲笑且呼爾
而與之行道之人不屑也況於鬼神乎普
度之筵齋中之大事當明指大義開其良
心使鬼神啓遷善逺罪之情豈無覺悟者
豈召之使來乃恣加毀罵極口詆辱誠非
[043-017b]
可行近時有吕雲編黄籙立成儀只爲一
晝夜之式昨來臨安府天慶觀即行所有
雜科多取俗用之本如送孤䰟一叚其中
有云蕩蕩愛河之上雪浪浮空沉沉欲海
之中銀波溢目夫經中所謂流吹欲海飄
浪愛河蓋人之愛與欲無有紀極如河海
之深長隨欲而流逐愛而飄若河海不知
其止理甚分明今乃言愛河之上則是河
有其地而復有岸矣至如雪浪銀波之語
尤其過矣說經如此豈不有悮幽冥邇來
[043-018a]
雜科𩔖多如此況普召鬼神不拘髙下其
中豈無髙達之䰟辭㫖謬妄必取笑於鬼
神矣今重撰六道之文召孤䰟二十五𩔖
文沐浴科及諸白文等非敢自以爲當且
使言語平易章句可讀當不越於大義俾
畧切於事情免致訐持毀罵狎侮幽隂至
於傳符度戒則世傳科文少有正當者宋
朝建中靖國年間有士人辛澤爲道士陳
誠刋古本教戒鬼神儀大爲淳正而其文
頗多而三歸依之後又諷救苦經與清靜
[043-018b]
經至末叚則全以二經之意告戒發遣蓋
古來不行錬度繁文簡節是以可行今錬
度之後巳是夜深難以乆逺宣白兼其中
戒士夫并僧道之𩔖其辭切直古人朴厚
不以爲過行之今則發怒者多矣而古人
之文不敢易其勢只得别撰傳戒一科續
於錬度之後庶成一宗區區陋見勉强而
成無文采之可觀無華麗之可喜然所可
知者未至叛道而亂科必不越常而昧理
豈敢追古人之萬一較之俗用鄙俚之言
[043-019a]
則頗爲平整辭語不致怪僻庶幾臨壇易
讀今自古齋科之外應干雜用科書自始
及終盡行重撰並無闕事惟有童子科十
王儀不可思議功德之𩔖自古無之兼其
典格乖踈言辭淺陋於理不當收用亦不
應編入法内用並是遵古典所以措辭立
意重述科書不敢背違師㫖若行此古法
用此文移讀此科書則始终一理對越上
帝感通鬼神此心無愧若不行此法移諸
他所隱其來歷而用其言辭旣不切事情
[043-019b]
亦失此本意此外只送䰟度橋舊以水養
魚於亭子下取其魚龍變化傳逹符命之
意仍於亭子四門各吟偈一首方送䰟度
橋縁道家古來科法中未有吟偈之格而
近來所用偈子太渉淺近旣有草龍以備
傳符之儀式則魚不必用是以並不編入
法内天下後世髙人上士覩此書豈無興
念者必能刪其冗瑣補其踈闕實至願也
上清靈寳大法卷之四十四
