[042-001a] 
上清靈寳大法卷之四十三靈七
洞玄靈寳法師南曹執法典者/權童𥘉府右翊冶金𠃔中編
傳度對齋品
對齋設醮傳度科儀
道士有威者一員禁壇敕水次醮筵内
關斗燈華夏引髙功出靖詣師前立班
髙功與弟子上香致拜次修齋請師
玄師天師經籍度許葛
舉雲輿
髙功長跪啓白
[042-001b]
唱道讃華夏引髙功詣醮壇入地
户升天門上十方香上御案香焚
降召符宻呪
長跪上本位香表白開啓
臣聞潜融一炁肇形於混沌之初判立三才
資始於洪濛之劫玄恩普被道䕃咸包槖籥
隂陽鈞陶人物故無幽而不燭是有禱以皆
通恭焚道香德香無爲清靜自然香奏啓
虚無自然元始天尊太上大道君洞玄靈寳
天尊太上老君洞神道德天尊昊天玉皇上
[042-002a]
帝紫微北極大帝句陳星宫天皇大帝十方
靈寳天尊后土皇地祇東極青宫太一救苦
天尊東華上相木公青童道君南極長生大
帝白玉龜臺几靈太眞金毋元君九天上帝
五老天君三十二天上帝五福十神太一眞
君上清十一曜星君日宮孝道仙王月宫孝
道明王中天北斗九皇星君天地水三元帝
君北極四聖眞君玄中大法師三天扶教輔
元大法師正一靜應眞君靈寳經籍度三師
眞君大極左仙翁沖應眞人九州都仙太史
[042-002b]
髙明大使神功妙濟眞君秦玄都省主宰髙
眞天樞院主宰上聖周天三百六十五度列
宿星眞三界五帝大魔王十方无極飛天神
王某人本命元辰眞官北隂酆都大帝水府
東霞扶桑大帝五嶽眞君五嶽五天聖帝靖
廬治化仙官江海河源聖衆三洞經法籙中
靈官將吏太歳宫君城隍典祀三界官屬一
切威靈仗此香雲普伸供養玉音攝炁靈風
聚煙紫虚欎秀輔翼萬仙執籙把籍同到帝
前今臣關啓咸賜如言奏爲郷貫嗣法籙弟
[042-003a]
子某人投度師某人進傳上清靈寳大法巳
行録奏天闕申牒三界合屬眞司㳙此剛辰
恭就某處開壇傳度修設清醮一座延奉三
天上帝九極髙眞召三界以齊臨異萬仙而
俯降容其傳度許以告盟證録禱祈鑒贍修
奉醮筵巳肅壇墠粗嚴恭對髙眞關行法事
知磬舉啓堂頌
都講舉各禮師
髙功宣五方呪
舉鳴法鼓
[042-003b]
發爐衆官等各長跪
髙功出官
謹出臣身中五體眞官功曹將吏開化定道
隂陽功曹消災散禍解厄君吏各十二人出
某建節監功大將軍直使功曹隂陽神訣吏
各二人出出者嚴裝住立營衛匝繞臣身中
郎吏虎賁察姦勾騎吏都官僕射天丁力士
治正執正吏収神食神吏収毒食毒吏収精
食精吏収邪食邪吏誅符破廟吏剛風騎置
吏驛馬上章吏飛龍騎吏等官並皆屯駐臣
[042-004a]
左右前後受臣詞語關啓此間土地里域正
神治化靖廬名山洞天福地海嶽太歳官君
法中將吏謹同誠上啓
太上無形無名虛無自然至眞丈道無上元
尊金闕七寳玉陛下臣受法之日約以流通
濟物是先接人爲切今謹有某人謹爲進拜
詞文上祈玄感當今臣所啓者達所告者應
折禳者却所濟者度功曹使者飛龍騎吏分
别關𠮷以時上達列啓事竟各還臣身中復
於宫室須召復到一如故事
[042-004b]
各稱法位
具位臣某與合壇宫衆等謹同誠上奏啓
虚無自然元始天尊无極大道太上道君大
上老君昊天玉皇上帝紫微北極大帝十方
靈寳天尊后土皇地祇南極長生大帝青華
大帝九天上帝五老天君三十二天上帝十
極天君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈
北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈
寳至眞明皇道君上相上宰上保上輔四司
五帝長生大君好生韓君丈人度世司馬大
[042-005a]
神日宮帝君月宫皇君五方五德星君四炁
四曜星君北斗七元眞君斗中帝座輔弼星
君南上司命司録延壽益筭度厄尊神三十
六部尊經玄中大法師靈寳經籍度三師眞
君天地水三元帝君北極四聖眞君太極仙
翁沖應眞君九州都仙神功妙濟眞君泰玄
都省髙眞歷代傳經演法眞仙三界五帝大
魔王十方無極飛天神王天樞院主辛髙眞
二十八宿周天列曜星君本命元辰太歳尊
神北隂酆都大帝東霞扶桑大帝五嶽正副
[042-005b]
眞君五嶽五天聖帝靖廬治化仙官江海河
源聖衆三洞四輔法籙中靈官將吏城隍典
祀三界官屬一切威靈臣伏聞無形無名即
玄眞之妙𧷤有光有象乃聖化之靈機混成
宇宙之前肇造乾坤之本分兹一炁育破三
才宰制萬靈陶成庶類於是元綱啓藴立萬
劫之根宗大梵發輝漏九清之秘奥三洞流
布九品宣行本惟佐天化機亦以彰於道要
因師尊之開度跨古今以欽承臣猥以庸鄙
之資叨綴班行之末濫師至化叨眄靈文所
[042-006a]
冝隨力以宏科不敢因人而廢事旣承潔己
之進當開勤道之途授受不窮所以副大散
作成之意繼成有格須祈求髙眞鑒度之恩
是用瞻碧霄界以投誠想白玉樓而稽首不慚
塵陋之禮冐聞玄極之髙伏願五色卿雲擁
擲火流鈴之仗三華黄道降飛龍唱鳯之車
衆聖臨軒萬眞就列臣等百神震惕一念精
純拜首瑶壇敢伸降重
初獻茶酒
臣謹重誠上啓
[042-006b]
虚无自然三境至尊昊天玉皇上帝紫微帝
座九極髙尊三天主宰三十六部尊經玄中
大法師三天大法師靈寳經籍度三師眞君
三洞四輔法中主執聖衆靈官將吏三界官
屬一切威靈臣聞道本無言因經科而立教
化垂有作出法籙以度人九品三乗逓相通
貫六書八體互以發明傳於天中爲萬品指
歸之路降乎人世開群生修進之門自非歷
劫之良因安得一窺於正典故教剛精練始
可爲師志慮清髙乃容受法立功建事上以
[042-007a]
賛於玄猷勵行飾躬内以檢於凡質科條至
重付度不輕如臣本匪良資實無逹識五芽
三素豈知練習之源六慾七情徒逐沉迷之
浪所當省巳安可接人蓋以立誓盟心登壇
受質雖戒張皇而妄泄不許緘祕而失傳況
承勤懇之詞願被正眞之化豈以臣之不才
終加抑絶幸其人之有志僣爲申謄臣雖昧
通眞逹妙之機然不敢傳叛道罔人之法爰
從㝷典用蕆靈壇奉髙聖之回光仰至眞之
在御輙披凡愫上瀆宸嚴設醮青詞謹當宣
[042-007b]
奏
宣詞焚詞
按如詞言情誠堅切義當接引不敢遜辭伏
以靈寳神章洞玄上品延康之始莫測其端
龍漢之初漸彰其妙結飛玄之正炁成隱秘
之靈音發五鎭之根宗經四譯而昭布寧家
國而讃帝王之治調隂陽以輔造化之功上
聖髙眞莫不因兹而證道沉靈幽爽豈非假
此以遷升實萬品之津梁乃千靈之規範雖
巍巍之典傳度不輕然浩浩之功包容無外
[042-008a]
有若臣庸愚未學謬居師匠之階嗣法某人
塵碌凡資僣受仙靈之軄事俱越分理實愧
心尚祈天造之慈憐更冀師恩之覆育許容
傳度俾遂進遷赦原臣等九祖宿愆萬生重
過罪籍先除於黒簡眞階早紀於玄都臣等
驚冐瀆之漸繁第醮儀之有式敢陳亞獻以
薦克誠臣與嗣法弟子無任戰兢之至稽首
再拜
亞獻法事
獻畢舉十方靈寳天尊
[042-008b]
嗣法弟子再拜啓白此作掌記寫或/領賛引代念
嗣行靈寳大法具位臣某誠惶誠恐稽首頓
首再拜上啓
三境髙眞萬天上帝東方无極太上靈寳天
尊南方西方北方東南方東北方西南方西
北方上方下方无極太上靈寳天尊願賜矜
憐俯垂鑒録臣千生慶幸一旦遭逢嗣法傳
眞遷階進軄永堅素志不敢負心儻渝誓盟
甘從譴罰今與師分環剖劵立誓飲丹伏望
證明容臣受度臣元任望恩激切之至
[042-009a]
舉天尊號
師與弟子回班對立
髙功啓白宣戒
恭聞靈寳之道洞玄之宗獨歩玉京度人无
量受之者功遷九祖修之者形陟九霄乃萬
法之靈樞緫十方之正教巍巍大範德難可
勝受其法者固所當修戒其所必戒修爲不
替神仙可期對天發揚先明十戒
第一戒者无忘八極忠者欽之極考者順之
極齋者戒之極敬者禮之極寛者廣之極
[042-009b]
𥙿者樂之極容者和之極忍者智之極天
以北辰爲極地以五嶽爲極屋以㨂爲極
天以有極則能聚衆炁地以有極則能聚
衆形屋以有極則能聚衆木人有八極亦
如是也故能聚衆善善立則道備道備則
所見自然開渙所應自然調適此得靈寳
度人之基也
第二戒者無忘鑑水鑑者喻心水者喻性心
清則萬法皆照性靜則五濁不歸道之在
人圓通非蒙蔽可了亦非躁動可達託鑑
[042-010a]
水而悟心性此得靈寳度人之體也
第三戒者無忘日録日録者所修檢善惡人
之處世患不自知患不聞過患不聽言不
自知則無所悟不聞過則無所攺不聽言
則無益今以日録日録所爲不可下筆處
皆巳之非也攺之爲貴則日録者不教之
師不說之友不詔之君父不約之法度也
不可忘之此得靈寳度人之想也
第四戒者無忘追度安鎭人之所親不過父
祖所尊不過君上君上父祖之德必報之
[042-010b]
者追度安鎭是也追者謂誦經行符上爲
父祖六親之過去者以資冥路度者謂誦
經行符上爲父祖六親之見存者以資福
筭安鎭者謂誦經行符上祝國王帝主聖
壽安鎭四方召龍行雨驅妖馘毒保䕶民
物禳度星躔皆其一也其或在家行祖父
之志或居官分君上之軄種種利益有可
報稱皆即爲之凡木之葉落尚糞其本根
則歸根復命之義也人之根本反始不可
不勉此得靈寳度人之冝也
[042-011a]
第五戒者無忘治救之術慈憫所先凡有病
者爲其行符誦經至誠禳却如巳至愛男
女父毋凡有方便種種惠澤皆盡其心如
蒞官行法務布隂功寛平設法三省而行
再思而動其或修治橋梁當道種植有益
於世者皆力行之夫人之有慈念木有根
人而不仁逮於禽獸故猩猩活象義鶻搏
蛇拔難有始此者可思之此得靈寳度人
之由也
第六戒者無忘服錬之術參同天地效法隂
[042-011b]
陽念念正眞存存不缺劃然超脫變化無
方今之蟲豸有外捨陸走而至飛翔地脉
川遊而遂奔逸在物旣爾於人當然此得
靈寳度人之方也
第七戒者無忘剛潔剛則有正不行非淫潔
則戒行不慕非食不非淫則不損身之精
神不非食則不殺物之性命見人妻女如
巳尊親見物性命如巳所生自然精神全
而𡨚對少此得靈寳度人之實也
第八戒者無忘儉約凡所求物當知皆是元
[042-012a]
始祖炁化生灰水蕩穢不用修飾粟菽充
飢不用𤤽庖此得靈寳度人之福也
第九戒者無忘願約願者從初入道時發善
心約者旣入道後設誓夫地神明司之無
輙中變科戒不可不守此得靈寳度人之
念也
第十戒者無忘師友師者所以教友者所以
勸教者似父勸者如兄旣爲父兄可不欽
重而委棄之乎此得靈寳度人之宗也
上來十戒乃師尊付授發明古經夫經藴道
[042-012b]
之機法乃經之用欲遵正教修謹爲先守
之行之毋得中怠億曽萬祖幽䰟苦爽皆
即受度上升朱宫修之益勤學之不巳功
滿得就皆得神仙飛升金闕遊宴玉京子
其勉之
次分環剖劵
夫環劵者所以結誓三官告盟十天承永堅
信度師不敢隱眞出僞弟子不敢叛道背師
分環永不渝盟裂劵永不負誓始勤終怠五
帝録愆敬佩精修九天同福對聖披受終身
[042-013a]
寳持
次弟子與度師共執朱筆章表以環/劵各入袋
度師云回筆指天
弟子云上不負天我若負天七祖受刑天
若負我日月不明
度師云回筆指地
弟子云我不負地我若負地身受刀兵地
若負我草木不生
度師云回筆指心
弟子云我不負心我若負心合門不生心
[042-013b]
若負我道化不行
次度師捧水盂執筆白云付度巳訖㰱血重
盟以丹代血各堅其心飲此丹華通眞逹冥
中理五炁混合百神十轉回靈萬炁齊仙
師與弟子及道衆各回班還本位髙功再
白對聖𥙷受公帖宣行表白對聖宣𥙷軄
帖弟子長跪章表以環劵并帖付弟子
弟子執劵白云
臣賦性昏愚植資凡下誤蒙天澤叨進仙階
裂劵分環立盟結誓對天領軄被寵實深臣
[042-014a]
敢不益勵素心永棲正教儻有違負一從玄
科臣無任懷恩激切之至謹稽首禮謝
髙功宣科
臣謹重誠上啓
三清上帝九極髙眞三界靈司十方衆聖醮
筵列位一切威靈臣聞道在人宏法因師度
繼承不絶乃能敷暢於眞風流布無窮可以
恢彰於大教引後世於背暗向明之域躋生
民於遷善逺罪之途將成輔正之功實以度
人爲切但臣禀資退鈍賦性愚蒙學未際於
[042-014b]
至人道不逢於眞授僣當傳度大失典儀豈
謂萬聖流慈衆眞孚佑不遺么賤曲賜包𣶬
乃容勉强以行科俾遂扶持而畢事分環破
劵立誓結盟露剌對齋飮丹受軄威儀粗備
實荷垂恩所愧薦獻之誠不全豐潔醮修之
禮罔極精嚴壇墠不崇請陳失格儻憐其愚
則可赦若録其過則難迯願祈曠蕩之恩普
宥狂愚之罰庶使臣與嗣法弟子早逢妙㫖
獲悟靈機進修無障難之侵符法契神靈之
助呼吸有應關奏咸通身得道眞名題丹簡
[042-015a]
下同駑累俱頼恩私上願道法興行眞科闡
布天清地靜日麗月明社稷宗祧先聖騰駕
於常晹之舘遊神於大漠之庭福及皇圖慶
流神嗣今朝
皇帝乾坤薦祉嵩華齊齡億萬斯年永迪無
疆之慶百千其葉終符過曆之祥海宇丕平
邊陲寧謐五兵不試六炁均調禾稼滋豐人
民康樂隱谷棲巖之士修眞進道之人行就
功成早拜九天之召升神錬質克爲三境之
臣次冀臣等宗祖先靈師資往識自知宿命
[042-015b]
長超冥昧之鄉早悟眞宗俓陟逍遥之境以
至六天十地三途九幽悉被宸輝盡沾沖廕
罷停拷掠解釋𡨚纏遊靈飛爽之無歸沉魄
迷魂之未度咸令警省普遂清閒賦性立形
含情受命羽毛鱗介草木昆虫不逢横傷並
臻生理臣等深慚累瀆難駐群眞敢伸終獻
之私少酢酬恩之至臣與弟子無任戰慄稽
首再拜
終獻法事
臣謹重誠上啓
[042-016a]
大道髙眞瑶空上聖臨壇監度一切威靈臣
聞道虚善應天髙聽卑故兹傳度之壇特沐
臨觀之澤惟是冐干天聽輕瀆靈威惶懼實
深驚危失措尚祈寛宥曲賜矜原𥙷受事終
醮修禮畢仙凡有間仗衛難停清蹕収音巳
返瓊輿之駕紫雲歛綵難隨玉輦之蹤將吏
還司眞靈復位徒深戀慕陪切依歸注想天
階百拜奉送
送神頌納官復爐
出堂詣師幕
[042-016b]
髙功長跪致謝師詞
修齋雲輿焚燎
向來酹酒
念善謝師交賀退
𠃔中甞聞道之難聞也乆矣中古以後科
教興行而大道隱晦世降愈下法術盛行
流之多岐日以駁雜三洞之品自漢天師
宏正一之宗而天心正法出焉當其受印
劒於玉局蕩妖異於寰區法之濟時厥勲
盛矣天心眷牘歷魏晋之變遷經南北之
[042-017a]
分治散失淪墜幾不可考五季之後有譚
先生饒先生相繼祖述而成書雖曰三符
二印爲宗而其名稱軄位體格言詞悉非
漢制及其天條鬼律遂有徒三年杖一百
之刑按徒杖之名乃定於後周顯德之間
亦非漢天師本文漢之刑曰笞三百笞二
百之𩔖與今不同也聞饒君頗通逹幽冥
之事恐其欲以俗格而警勵世人或他有
所見又於傳度之時給仙誥以𥙷軄幽冥
世法爲之元妙宗遂因其式而編叙紹興
[042-017b]
之初路眞官再編天心法則用世法以定
之者尤衆路君髙才博達之士撰傳度科
文又於其法十卷之首各作一叙極爲精
確超越古今惜其所見有偏陞天師與上
帝同列奏告尊崇之比僣天尊獨躋萬眞
之上失於礙理良可恨耳惟出給仙誥之
事路君却不從舊例止給補帖而巳大爲
𠃔當夫人世官爵受命於君故出給告身
若大臣便冝補人以官亦不過給帖僣補
非得君命不給告也矧傳法之䂓乃以科
[042-018a]
教有此典式依按而行初非面覿上帝顯
奉天㫖止於備録奏告依儀傳度皆補軄
帖而可雖宗壇亦止於給帖幽隂之事安
可全用世俗格式擅作告命誠不可行此
事獨於天心見之若靈寳大法自葛仙翁
而經典宏敷至許旌陽而法法大備雖混
元法亦以許君爲宗而淨法秘法與靈寳
分𣲖終未甞有諸詭怪之狀紹興之後天
台靈寳之法行於浙東於是混雜僞妄甚
於天心矣如經中依格告盟十天蓋奉金
[042-018b]
寳以詣師啓十方而結誓言出諸口天不
我欺欲重其事而不致輕慢乃經中之意
金寳本無數目盟天立儀傳法則師與弟
子對齋結盟分環破劵俾師不得隱眞弟
子不得背師此其義也天台靈寳法中印
劵品乃以黄繒十片朱篆弟子某稽首東
方玉寳皇上天尊十方皆依救苦經天尊
聖號逐一朱篆於傳法之際以十方天尊
之號當中分剖名曰告盟十天且如世間
文字有干渉乗輿宫禁輦蹕之𩔖皆平闕
[042-019a]
謂其近於君也豈有正篆天尊聖號而當
心剖之乎又立劵式以經籍度師排書而
順列於上以父毋三代逆書而倒列於下
名曰三天文劵古者引九祖以告盟言禱
之天臣若有達九祖同罰亦重其約也書
劵而倒安於下可乎不知何人爲此怪證
彼不知天尊初非剖破之文父祖豈是顛
倒之物是可忍也孰不可忍也其餘典格可
以𩔖見恐吉人善士不探源流䧟身於逆
故復深辯之分劵乃師弟子恐其相負也
[042-019b]
天尊何甞負汝天尊不與世人分劵也劵
上畧爲合同之誠有一符在剖開處而巳
靈寳臨壇並啓十方天尊爾𠃔中所編一
遵古式給帖補軄亦從舊儀帖尾之辭𠃔
中以法中之義撰述欲知文飾從便更易
可也格例則非自立也法中將吏皆屬上
玄非天心正法用嶽下將兵乃考召諸法
可以交撥此乃臨事請降者也天台法中
破壞經句以爲將吏司局之名盡出附㑹
臆說巳詳論於三界宫曹品次不可襲非
[042-020a]
蹈妄而用之帖中畧具本法合召將吏以
備典儀非交撥之例皆舊例也倣傚朝廷
私作告敕决不可行識者所當深戒天心
正法乆巳混淆靈寳神文豈冝隨俗至如
傳受近來多増十天盟告雜儀頗衆諸方
互有不同悉非本經舊典難以輕用及其
傳度行科或用天心法傳度之文或以他
醮之語叅雜宣啓却與傳靈寳大法事體
大不相侔古法中雖有其辭而科文未備
𠃔中今從舊典校正編撰並從本法之義
[042-020b]
免致於上帝前事屬此而口言彼也宗𣲖
源流各有所主儻非傳度此宗之法而用
𠃔中科文之語尤其不切事情非此宗𣲖
者自别爲之乃善
上清靈寳大法卷之四十三
