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抱朴子外篇卷之四十六四十七/同卷志四
正郭
抱朴子曰嵇生以爲太原郭林宗竟不恭三
公之命學無不涉名重於往代加之以知人
知人則哲蓋亞聖之器也及在衰世棲棲惶
惶席不暇温志在乎匡亂行道與仲尼相似
余答曰夫智與不智存於一言樞機之玷亂
乎白珪愚謂亞聖之評未易以輕有許也夫
所謂亞聖者必具體而微命世絶倫與彼周
孔其間无所復容之謂也若人者亦何足登
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斯格哉林宗拔萃翹特鑒識朗徹方之常人
所議固多引之上及實復未足也此人有機
辯風姿又巧自抗遇而善用且好事者爲之
羽翼延其聲譽於四方故能挾之見准慕於
亂世而爲遇聽不覈實者所摧策及其片言
所褒則重於千金遊步所經則賢愚波蕩謂
龍鳳之集竒瑞之出也吐聲則餘音見法移
足則遺迹見擬可謂善擊建鼓而當揭日月
者耳非眞隱也蓋欲立朝則世已大亂欲潜
伏則悶而不堪或躍則畏禍害確爾則非所
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安彰偟不定載肥載臞而世人逐其華而莫
研其實翫其形而不統其神故遭雨巾壞猶
復見傚不覺其短皆是類也俗民追聲一至
於是故其雖有缺隙莫之敢指也夫林宗學
涉知人非無分也然而未能避過實之名而
闇於自料也或勸之以出仕進者林宗對曰
吾晝察人事夜看乾象天之所廢不可支也
方今運在眀夷之爻值勿用之位蓋盤桓潜
居之時非在天利見之會也雖在原陸猶恐
滄海流横吾其魚也况可冒衝風而乘奔波
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乎未若巖岫頤神娱心彭老優哉游哉聊以
卒歲案林宗之言其知漢之不可救非其才
之所辯審矣法當仰隮商洛俯泛五湖追巢
父於峻嶺尋漁父於滄浪若不能結蹤山客
離羣獨往則當掩景淵洿韜鱗括囊而乃自
西徂東席不暇温欲慕孔墨棲棲之事聖者
憂世周流四方猶爲退士所見譏彈林宗才
非應期器不絶倫出不能安上治民移風易
俗入不能彈毫屬筆祖述六藝行自衒耀亦
既過差收名赫赫受饒頗多然卒進無補於
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治亂退無迹於竹帛觀傾視汩冰泮草靡未
有異庸人也無故沉浮於波濤之間倒屣於
埃塵之中遨集京邑交關貴游輪刓筴弊匪
遑啓處遂使聲譽翕習秦胡景附巷結朱輪
之軌堂列赤紱之客軺車盈街載奏連車誠
爲游俠之徒未合逸隱之科也有道之世而
臻此者猶不得復厠高潔之條貫爲祕丘之
俊民而脩兹在於危亂之運奚足多哉孰不
謂之闇於在天人之否泰蔽於自量之優劣
乎空背恬默之塗竟無有爲之益不值禍敗
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蓋其幸耳以此爲憂世念國希擬素王有似
蹇足之尋龍騏斥鷃之逐鴻鵠焦㝠之方雲
鵬鼷鼬之比巨象也然則林宗可謂有耀俗
之才無用守之質見無不了庶幾大用符采
外發精神内虚不勝煩躁言行相伐口稱靜
退心希榮利未得玄圃之棲禽九淵之潜靈
也自衒自媒士女之醜事也知其不可而尤
傚尤師亞聖之器其安在乎雖云知人知人
之明乃唐虞之所難尼父之所病夫以明並
日月原始見終且猶有失不能常中況於林
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宗熒燭之明得失半解已爲不少矣然則名
稱重於當世美談盛於既没故其所得者則
世共傳聞而所失者則莫之有識爾雖頗甄
無名之士於草萊指未剖之璞於丘園然未
能進忠烈於朝廷立禦侮於疆場解亡徵於
倒懸折逆謀之競逐若鮑子之推管生平仲
之達穰苴林宗名振於朝延敬於一時三九
肉食莫不欽重力足以拔才言足以起滯而
但養疾京輦招合賔客無所進致以匡危蔽
徒能知人不肯薦舉何異知沃壤之任良田
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識直木之中梁柱而終不墾之以播嘉穀伐
之以構梁棟奚解於不粒何救於露居哉其
距貢舉者誠高操也其走不休者亦其疾也
嵇生又曰林宗存爲一世之所式没則遺芳
永播碩儒俊士未或指點而吾生獨評其短
無乃見嗤於將來乎
抱朴子曰曷爲其然哉苟吾言之允者當付
之於後後之識者何恤於寡和乎且前賢多
亦譏之獨皇主褒過耳故太傅諸葛公元遜
亦曰林宗隱不修遁出不益時實欲揚名養
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譽而已街談巷議以爲辯訕上謗政以爲高
時俗貴之歙然猶郭解原涉見趨於曩時也
後進慕聲者未能考之於聖王之典論之於
先賢之行徒或華名咸競准的學之者如不
及談之者則盈耳中人猶不覺童蒙安能知
故零陵太守殷府君伯緒高才篤論之士也
亦曰林宗入交將相出游方國崇私議以動
衆關毁譽於朝廷其所善則風騰雨驟改價
易姿其所惡則摧頓陸沉士人不齒折其名
賢遭亂隱遁含光匿景未爲遠矣君子行道
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以匡君也以正俗也于時君不可匡俗不可
正林宗周旋清談閭閻無救於世道之陵遲
無解於天民之憔悴也又故中書郎周生恭
遠英偉名儒也亦曰夫遇治而贊之則謂之
樂道遭亂而救之則謂之憂道亂不可救而
避之則謂之守道虞舜樂道者也仲尼憂道
者也微子守道者也漢室將傾世務交游林
宗法當慨然私心要同契君子共矯而正之
而身棲棲爲之雄伯非救世之宜也于時雖
諸黄門六畜自寓耳其陳蕃竇武之徒雖鼎
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司牧伯皆貴重林宗信其言論臧否取定於
匡危易俗不亦可冀乎而林宗既不能薦有
爲之士立毫毛之益而逋逃不仕也則方之
巢許廢職待客者則比之周公養徒避役者
則擬之仲尼棄親依豪者則同之游夏是以
世眩名實而大亂滋甚也若謂林宗不知則
無以稱聦明若謂知之而不改則無以言憂
道昔四豪似周公而不能爲周公今林宗似
仲尼而不得爲仲尼也於是問者慨而嘆曰
然則斯人乃避亂之徒非全隱之高矣
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抱朴子外篇卷之四十六
