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抱朴子外篇卷之三十七
仁明
抱朴子曰門人共論仁明之先後各據所見
乃以諮余余告之曰三光垂象者乾也厚載
無窮者坤也乾有明而兼仁坤有仁而無明
卑高之數不以邈乎夫唯聖人與天合德故
唐堯以欽明冠典仲尼以明義首篇明明在
上元首之尊稱也明哲保身大雅之絶蹤也
蜎飛蝡動亦能有仁故其意愛弘於長育哀
傷著於啁噍上竹交切下/子笑切嚼也然赴阬穽而無猜
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入罻羅而不覺有仁無明故並趨禍而攸失
熾潜景以易咀生結棟宇以免巢穴選禾稼
以代毒烈制衣裳以改裸飾役舟楫以濟不
通服牛馬以息負步序等威以鎮禍亂造器
械以戒不虞創書契以治百官制禮律以肅
風教皆大明之所爲非偏人之所能辯也夫
心不違仁而明不經國危亡之禍無以杜遏
亦可知矣夫料盛衰於未兆探機事之無形
指倚伏於理外距浸潤於根生者明之功也
垂惻隱於昆蟲雖見犯而不校覩觳觫而改
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牲避行葦而不蹈者仁之事也爾則明者才
也仁者行也殺身成仁之行可力爲而至鑒
玄測幽之明難妄假精粗之分居然殊矣夫
體不忍之仁無臧否之明則心惑僞眞神亂
朱紫思筭不分邪正不識不逮安危則一身
之不保何暇立以濟物乎昔姬公非無友于
之愛而泣涕以滅親石碏非無天性之慈而
割私以奉公蓋明見事體不溺近情遂爲純
臣以義斷恩舍仁用明以計抑仁仁可時廢
而明不可無也湯武逆取順守誠不仁也應
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天革命以其明也徐愝修仁以朝同班外墜
城池之險内無戈甲之備亡國破家不明之
禍也門人曰仲尼歎仁爲任重而道遠又云
人而不仁如禮何若聖與仁則吾豈敢孟子
曰仁宅也義路也人無惻隱之心非仁也三
代得天下以仁失天下以不仁此皆聖賢之
格言竹素之顯證也而先生貴明未見典據
小子蔽闇竊所惑焉抱朴子答曰古人云好
仁不好學其蔽也愚子近之矣曩六國相吞
豺虎力競高權詐而下道德尚殺伐而廢退
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讓孟生方欲抑頓貪殘褒隆仁義安得不勤
勤諄諄獨稱仁邪然未有片言云仁勝明也
譬猶疫癘之時醫巫爲貴異口同辭唯論藥
石豈可便謂鍼艾之伎過於長生久視之道
乎且吾以爲仁明之事布於方策直欲切理
示大較精神舉一隅耳而子猶日用而不知
云明事之無據乎乾稱大明終始六位時成
是立天以明無不包也坤云至哉萬物資生
是地德仁承順而已先後之理不亦炳然詩
云明明上天照臨下土明明天子令問不已
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易曰王明並受其福幽贊神明神而明之此
則明之與神合體誠非純仁所能企擬也孔
子曰聦明神武不云聦仁又曰昔者明王之
治天下不曰仁王春秋傳曰明德唯馨不云
仁德書云元首明哉不曰仁哉老子歎上士
則曰明白四達其說衰薄則曰失道而後德
失德而後仁易曰王者南面向明不云向仁
也我欲仁斯仁至矣又曰爲仁由己斯則人
人可爲之也至於聦明何可督哉故孟子云
凡見赤子將入井莫不趨而救之以此觀之
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則莫不有仁心但厚薄之間而聦明之分時
而有耳昔崔杼不殺晏嬰晏嬰謂杼爲大不
仁而有小仁然則姦臣賊子猶能有仁矣門
人又曰易稱立人之道曰仁與義然則人莫
大於仁也抱朴子答曰所以云爾者以爲仁
在於行行可力爲而明入於神必須天授之
才非所以訓故也
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抱朴子外篇卷之三十七
