[028-001a] 
淮南鴻烈解卷之二十七疲四
太尉祭酒臣許愼記上
泰族訓泰言古今之道萬物之指/族於一理明其所謂也
天設日月列星辰調隂陽張四時日以暴之
夜以息之風以乾之雨露以濡之其生物也
莫見其所養而物長其殺物也莫見其所喪
而物亡此之謂神明聖人象之故其起福也
不見其所由而福起其除禍也不見其所以
而禍除遠之則邇延之則疏稽之弗得察之
不虛日計無筭歲計有餘夫濕之至也莫見
[028-001b]
其形而炭已重矣風之至也莫見其象而木
已動矣日之行也不見其移騏驥倍日而馳
草木爲之靡縣㷭未轉縣㷭邊候見虜舉㷭/轉相受行道里最疾
者而日在其前故天之且風草木未動而鳥
已翔矣鳥巢居/知風也其且雨也隂曀未集而魚已
噞矣魚潜居/知雨矣以隂陽之氣相動也故寒暑燥
濕以類相從聲響疾徐以音相應也故易曰
鳴鶴在隂其子和之高宗諒闇三年不言四
海之内寂然無聲一言聲然大動天下是以
天心呿唫者也故一動其本而百枝皆應若
[028-002a]
春雨之灌萬物也渾然而流沛然而施無地
而不澍無物而不生故聖人者懷天心聲然
能動化天下者也故精誠感於内形氣動於
天則景星見黄龍下祥鳳至醴泉出嘉穀生
河不滿溢海不溶波故詩云懷柔百神及河
嶠岳逆天暴物則日月薄蝕五星失行四時
干乖晝㝠宵光山崩川涸冬雷夏霜詩曰正
月繁霜我心憂傷天之與人有以相通也故
國危亡而天文變世惑亂而虹蜺見萬物有
以相連精祲有以相蕩也精祲氣之/侵入者也故神明
[028-002b]
之事不可以智巧爲也不可以筋力致也天
地所包隂陽所嘔雨露所以濡生萬物瑶碧
玉珠翡翠玳瑁文彩明朗潤澤若濡摩而不
玩久而不渝奚仲不能旅旅部/旅也魯般不能造
此之謂大巧宋人有以象爲其君爲楮葉者
象象/牙也三年而成莖柯豪芒鋒殺顔澤亂之楮
華之中而不可知也列子曰使天地三年而
成一葉則萬物之有葉者寡矣夫天地之施
化也嘔之而生吹之而落豈此契契哉故凡
可度者小也可數者少也至大非度之所能
[028-003a]
及也至衆非數之所能領也故九州不可頃
畝也八極不可道里也大山不可丈尺也江
海不可斗斛也故大人者與天地合德日月
合明鬼神合靈與四時合信故聖人懷天氣
抱天心執中含和不下廟堂而衍四海變習
易俗民化而遷善若性諸己能以神化也詩
云神之聽之終和且平夫鬼神視之無形聽
之無聲然而郊天望山川禱祠而求福雩兊
而請雨兊說/也卜筮而决事詩云神之格思不
可度思矧可射思此之謂也天致其高地致
[028-003b]
其厚月照其夜日照其晝隂陽化列星期非
有道而物自然故隂陽四時非生萬物也雨
露時降非養草木也神明接隂陽和而萬物
生矣故高山深林非爲虎豹也大木茂枝非
爲飛鳥也流源千里淵深百仞非爲蛟龍也
致其高崇成其廣大山居木棲巢枝穴藏水
潛陸行各得其所寧焉夫大生小多生少天
之道也故丘阜不能生雲雨滎水不能生魚
鼈者小也牛馬之氣蒸生蟣虱蟣虱之氣蒸
不能生牛馬故化生於外非生於内也夫蛟
[028-004a]
龍伏寢於淵而卵割於陵蛟龍鼈屬也乳於/陵而伏於淵其卵
自孕/也騰蛇雄鳴於上風雌鳴於下風而化成
形精之至也故聖人養心莫善於誠至誠而
能動化矣今夫道者藏精於内棲神於心靜
漠恬淡訟謬胷中訟容也/繆靜也邪氣無所留滯四
枝節族毛蒸理泄則機樞調利百脉九竅莫
不順比其所居神者得其位也豈節柎而毛
脩之哉聖主在上廓然無形寂然無聲官府
若無事朝廷若無人無隱士無軼民無勞役
無冤刑四海之内莫不仰上之德象主之指
[028-004b]
夷狄之國重譯而至非户辨而家說之也椎
其誠心施之天下而已矣詩曰惠此中國以
綏四方内順而外寧矣大王亶父處邠狄人
攻之杖策而去百姓携幼扶老負釜甑踰梁
山而國乎岐周非令之所能召也秦穆公爲
野人食駿馬肉之傷也飲之美酒韓之戰以
其死力報非劵之所責也券契/也密子治亶父
巫馬期往觀化焉見夜漁者得小即釋之非
刑之所能禁也孔子爲魯司寇道不拾遺市
買不豫賈田漁皆讓長長分别長/者得多而斑白不
[028-005a]
戴負斑白頭/有白髮非法之所能致也夫矢之所以
射遠貫牢者弩力也其所以中的剖微者正
心也賞善罰暴者政令也其所以能行者精
誠也故弩雖强不能獨中令雖明不能獨行
必自精氣所以與之施道故攄道以被民而
民弗從者誠心弗施也天地四時非生萬物
也神明接隂陽和而萬物生之聖人之治天
下非易民性也拊循其所有而滌蕩之故因
則大化則細矣能循則必大也化/而欲作則小矣禹鑿龍門
闢伊闕决江濬河東注之海因水之流也后
[028-005b]
稷墾草發菑糞土樹穀使五種各得其宜因
地之勢也湯武革車三百乘甲卒三千人討
暴亂制夏商因民之欲也故能因則無敵於
天下矣夫物有以自然而後人事有治也故
良匠不能斲金巧冶不能鑠木金之勢不可
斲而木之性不可鑠也埏埴而爲器窬木而
爲舟鑠鐵而爲刃鑄金而爲鍾因其可也駕
馬服牛令雞司夜令狗守門因其然也民有
好色之性故有大婚之禮有飲食之性故有
大饗之誼有喜樂之性故有鍾鼓莞絃之音
[028-006a]
有悲哀之性故有衰絰哭踊之節故先王之
制法也因民之所好而爲之節文者也因其
好色而制婚姻之禮故男女有别因其喜音
而正雅頌之聲故風俗不流因其寧家室樂
妻子教之以順故父子有親因其喜朋友而
教之以悌故長幼有序然後脩朝聘以明貴
賤饗飲習射以明長幼時搜振旅以習用兵
也搜簡車馬也出曰/治兵入曰振拃也入學庠序以脩人倫此
皆人之所有於性而聖人之所匠成也故其
性不可教訓有其性無其養不能遵道繭之
[028-006b]
性爲絲然非得工女煑以熱湯而抽其統紀
則不能成絲卵之化爲雛非慈雌嘔煖覆伏
累日積久則不能爲雛人之性有仁義之資
非聖王爲之法度而教導之則不可使鄉方
故先王之教也因其所喜以勸善因其所惡
以禁姦故刑罰不用而威行如流政令約省
而化燿如神故因其性則天下聽從拂其性
則法縣而不用昔者五帝三王之蒞政施教
必用參五何謂參五仰取象於天俯取度於
地中取法於人乃立眀堂之朝行明堂之令
[028-007a]
明堂布令之宫有/十二月之政令也以調隂陽之氣而和四時
之節以辟疾病之菑俯視地理以制度量察
陵陸水澤肥墽高下之宜立事生財以除饑
寒之患中考乎人德以制禮樂行仁義之道
以治人倫而除暴亂之禍乃澄列金木水火
土之性澄清/也故立父子之親而成家别清濁
五音六律相生之數以立君臣之義而成國
察四時季孟之序以立長幼之禮而成官此
之謂參制君臣之義父子之親夫婦之辨長
幼之序朋友之際此之謂五乃裂地而州之
[028-007b]
分職而治之築城而居之割宅而異之分財
而衣食之立大學而教誨之夙興夜寐而勞
力之此治之紀綱也然得其人則舉失其人
則廢堯治天下政教平德潤洽在七十載乃
求所屬天下之統令四岳揚側陋四岳舉舜
而薦之堯堯乃妻以二女以觀其内二女娥/皇女英
任以百官以觀其外既入大麓烈風雷雨而
不迷林屬於山曰麓堯使舜入/林麓去遭大風雨不迷也乃屬以九子
堯有/九男贈以昭華之玉昭華/玉名而傳天下焉以爲
雖有法度而朱弗能統也朱堯/子也夫物未嘗有
[028-008a]
張而不弛成而不毁者也唯聖人能盛而不
衰盈而不虧神農之初作琴也以歸神及其
淫也反其天心夔之初作樂也夔堯典/樂臣也皆合
六律而調五音以通八風及其衰也以沉湎
淫康不顧政治至於滅亡蒼頡之初作書以
辯治百官領理萬事愚者得以不忘智者得
以志遠至其衰也爲姦刻僞書以解有罪以
殺不辜湯之初作囿也以奉宗廟鮮犞之具
生肉爲鮮/乾肉爲犞簡士卒習射御以戒不虞及至其
衰也馳騁獵射以奪民時罷民之力堯之舉
[028-008b]
禹契后稷臯陶政教平姦宄息獄訟止而衣
食足賢者勸善而不肖者懷其德及至其末
朋黨比周各椎其興廢公趍私外内相椎舉
姦人在朝而賢者隱處故易之失也卦書之
失也敷樂之失也淫詩之失也辟禮之失也
責春秋之失也刺天地之道極則反盈則損
五色雖朗有時而渝茂木豐草有時而落物
有降殺不得自若故聖人事窮而更爲法弊
而改制非樂變古易常也將以救敗扶衰黜
淫濟非以調天地之氣順萬物之宜也聖人
[028-009a]
天覆地載日月照隂陽調四時化萬物不同
無故無新無疏無親故能法天天不一時地
不一利人不一事是以緒業不得不多端趍
行不得不殊方五行異氣而皆適調六藝異
科而皆同道温惠柔良者詩之風也淳龐敦
厚者書之教也清明條達者易之義也恭儉
尊讓者禮之爲也寬裕簡易者樂之化也刺
幾辯義者春秋之靡也故易之失鬼易以氣/定吉凶
故鬼/也樂之失淫樂變至於/鄭聲淫也詩之失愚詩人怒/怒近愚
也書之失拘書有典謨之/制拘以法也禮之失忮禮尊尊/卑卑尊
[028-009b]
不下卑/故忮也春秋之失訾春秋貶絶不避王人/書人之過相訾也六
者聖人兼用而財制之失本則亂得本則治
其美在調其失在權水火金木土穀異物而
皆任規矩權衡準繩異形而皆施丹青膠漆
不同而皆用各有所適物各有宜輪員輿方
轅從衡横勢施便也驂欲馳服欲步驂騑服/車中馬
也帶不猒新鉤不猒故處地宜也關睢興於
鳥而君子美之爲其雌雄之不乖居也鹿鳴
興於獸君子大之取其見食而相呼也泓之
戰軍敗君獲宋襄公與楚戰於泓/楚人敗之襄公獲也而春秋大
[028-010a]
之取其不鼓不成列也宋伯姬坐燒而死伯/姬
宋共公夫人夜失火待傅母/不至不下堂而及火死之也春秋大之取其
不踰禮而行也成功立事豈足多哉方指所
言而取一槩焉爾王喬赤松去塵埃之間離
群慝之紛慝惡/也吸隂陽之和食天地之精呼
而出故吸而入新𨁻虛輕舉乘雲遊霧可謂
養性矣而未可謂孝子也周公誅管叔蔡叔
以平國弭亂可謂忠臣也而未可謂弟也湯
放桀武王誅紂以爲天下去殘除賊可謂惠
君而未可謂忠臣矣樂羊攻中山未能下中
[028-010b]
山烹其子而食之以示威可謂良將而未可
謂慈父也故可乎可而不可乎不可不可乎
不可而可乎可舜許由異行而皆聖伊尹伯
夷異道而皆仁箕子比干異趍而皆賢故用
兵者或輕或重或貪或廉此四者相反而不
可一無也輕者欲發重者欲止貪者欲取廉
者不利非其有故勇者可貪進鬪而不可令
持牢重者可令埴固而不可令淩敵貪者可
令進取而不可令守職廉者可令守分而不
可令進取信者可令持約而不可令應變五
[028-011a]
者相反聖人兼用而財使之夫天地不包一
物隂陽不生一類海不讓水潦以成其大山
不讓土石以成其高夫守一隅而遺萬方取
一物而棄其餘則所得者鮮而所治者淺矣
治大者道不可以小地廣者制不可以狹位
高者事不可煩民衆者教不可以苟夫事碎
難治也法煩難行也求多難贍也寸而度之
至丈必差銖而稱之至石必過石秤丈量徑
而寡失簡絲數米煩而不察言事當因大法/如簡閱絲數米
則煩而/無功也故大較易爲智曲辯難爲慧故無益
[028-011b]
於治而有益於煩者聖人不爲無益於用而
有益於費者智者弗行也故功不猒約事不
猒省求不猒寡功約易成也事省易治也求
寡易贍也衆易之於以任人易矣孔子曰小
辯破言小利破義小義破道小見不達必簡
河以逶蛇故能遠山以陵遲故能高隂陽無
爲故能和道以優遊故能化夫徹於一事察
於一辭審於一枝可以曲說而未可廣應也
蓼菜成行甂甌有𦳚秤薪而爨數米而炊可
以治小而未可以治大也員中規方中矩動
[028-012a]
成獸止成文可以愉舞而不可以陳軍滌盃
而食洗爵而飲盥而後饋可以養少而不可
以養饗衆今夫祭者屠割烹殺剥狗燒豕調
平五味者庖也陳簠簋器方中者爲簠/圓中者爲簋也列樽
俎設籩豆者祝也齊明盛服淵默而不言神
之所依者尸也宰祝雖不能尸不越樽俎而
代之故張瑟者小絃急而大絃緩立事者賤
者勞而貴者逸舜爲天子彈五絃之琴謌南
風之詩而天下治周公肴臑不收於前鍾鼓
不解於懸而四夷服趙政晝决獄而夜理書
[028-012b]
趙政秦/始皇帝御史冠蓋接於郡縣覆稽趍留戍五
嶺以備越築脩城以守胡然姦邪萌生盜賊
群居事愈煩而亂愈生故法者治之具也而
非所以爲治也而猶弓矢中之具而非所以
中也黄帝曰芒芒昧昧因天之威與元同氣
故同氣者帝同義者王同力者霸無一焉者
亡故人主有伐國之志邑犬群嘷伐國逆天/之行則時
必有/大禍雄雞夜鳴庫兵動而戎馬驚戎馬兵馬/也雞夜鳴
而兵馬起氣/之感動也今日解怨偃兵家老甘卧巷無
聚人妖菑不生非法之應也精氣之動也故
[028-013a]
不言而信不施而仁不怒而威是以天心動
化者也施而仁言而信怒而威是以精誠感
之者也施而不仁言而不信怒而不威是以
外貌爲之者也故有道以統之法雖少足以
化矣無道以行之法雖衆足以亂矣治身太
上養神其次養形治國太上養化其次正法
神清志平百節皆寧養性之本也肥肌膚充
腸腹供嗜欲養生之末也民交讓爭處卑委
利爭受寡力事爭就勞日化上遷善而不知
其所以然此治之上也利賞而勸善畏刑而
[028-013b]
不爲非法令正於上而百姓服於下此治之
末也上世養本而下世事末此太平之所以
不起也夫欲治之主不世出而可與興治之
臣不萬一以萬一求不世出此所以千歲不
一會也水之性淖以清窮谷之汙生以青苔
青苔水/垢也不治其性也掘其所流而深之茨其
所决而高之茨積土/塤滿也使得循勢而行乘衰而
流衰下/也雖有腐髊流漸弗能汙也腐髊骨也/漸水也
其性非異也通之與不通也風俗猶此也誠
决其善志防其邪心啓其善道塞其姦路與
[028-014a]
同出一道則民性可善而風俗可美也所以
貴扁鵲者非貴其隨病而調藥貴其擪息脉
血知病之所從生也言人之喘息/脉之病可知所以貴聖
人者非貴隨罪而鑒刑也貴其知亂之所由
起也若不脩其風俗而縱之淫辟乃隨之以
刑繩之法法雖殘賊天下弗能禁也禹以夏
王桀以夏亡湯以殷王紂以殷亡非法度不
存也紀綱不張風俗壞也三代之法不亡而
世不治者無三代之智也六律具存而莫能
聽者無師曠之耳也故法雖在必待聖而後
[028-014b]
治律雖具必待耳而後聽故國之所以存者
非以有法也以有賢人也其所士者非以無
法也以無聖人也晋獻公欲伐虞宫之竒存
焉爲之寢不安席食不甘味而不敢加兵焉
賂以寳玉駿馬宫之竒諫而不聽言而不用
越彊而去荀息伐之兵不血刃抱寳牽馬而
去故守不待渠壍而固攻不待衝降而拔得
賢之與失賢也故臧武仲以其智存魯而天
下莫能亡也璩伯玉以其仁寧衛而天下莫
能危也易曰豐其屋蔀其家窺其户闃其無
[028-015a]
人無人者非無衆庶也言無聖人以統理之
也民無廉恥不可治也非脩禮義廉恥不立
民不知禮義法弗能正也非崇善廢醜而向
禮義無法不可以爲治也不知禮義不可以
行法法能殺不孝者而不能使人爲孔魯之
行法能刑竊盜者而不能使人爲伯夷之廉
孔子弟子七十養徒三千人皆入孝出悌言
爲文章行爲儀表教之所成也墨子服役者
百八十人皆可使赴火蹈刃死不還踵化之
所致也夫刻肌膚鑱皮革被創流血至難也
[028-015b]
然越爲之以求榮也越人以篾刺皮爲龍/文所以爲尊榮之也聖
王在上明好惡以示之經誹譽以尊之親賢
而進之賤不肖而退之無被創流血之苦而
有高世尊顯之名民孰不從古者法設而不
犯刑錯而不用非可刑而不刑也百工維時
庶績咸熙禮義脩而任賢得也故舉天下之
高以爲三公一國之高以爲九卿一縣之高
以爲二十七大夫一鄉之高以爲八十一元
士故知過萬人者謂之英千人者謂之俊百
人者謂之豪十人者謂之傑明於天道察於
[028-016a]
地理通於人情大足以容衆德足以懷遠信
足以一異知足以知變者人之英也德足以
教化行足以隱義仁足以得衆明足以照下
者人之俊也行足以爲儀表知足以决嫌疑
廉可以分財信可使守約作事可法出言可
道者人之豪也守職而不廢處義而不比見
難不苟免見利不苟得者人之傑也英俊豪
傑各以小大之材處其位得其宜由本流末
以重制輕上唱而民和上動而下隨四海之
内一心同歸背貪鄙而向義理其於化民也
[028-016b]
若風之摇草木無之而不靡今使愚教之使
不肖臨賢雖嚴刑罰民弗從也小不能制大
弱不能使强也故聖主者舉賢以立功不肖
主舉其所與同文王舉太公望召公奭而王
桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫
差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉
所與同故觀其所舉而治亂可見也察其黨
與而賢不肖可論也夫聖人之屈者以求伸
也枉者以求直也故雖出邪辟之道行幽昩
之塗將欲以直大道成大功猶出林之中不
[028-017a]
得直道拯溺之人不得不濡足也伊尹憂天
下之不治調和五味負鼎俎而行伊尹七十/說湯而不
用於是負鼎俎調/五味僅然後得用五就桀五就湯將欲以濁
爲清以危爲寧也周公股肱周室輔翼成王
管叔蔡叔奉公子禄父而欲爲亂周公誅之
以定天下縁不得已也管子憂周室之卑諸
侯之力征夷狄伐中國民不得寧處故蒙耻
辱而不死將欲以憂夷狄之患平夷狄之亂
也孔子欲行王道東西南北七十說而無所
偶故因衛夫人彌子瑕而欲通其道衛夫人/衛靈公
[028-017b]
夫人南子也彌/子瑕衛之嬖臣此皆欲平險除穢由㝠㝠至
炤炤動於權而統於善者也夫觀逐者於其
反也而觀行者於其終也故舜放弟周公殺
兄猶之爲仁也文公樹米文公晋文公也/樹米而欲生之曾
子架羊架連架所/以備知也猶之爲知也當今之世醜
必託善以自爲解邪必蒙正以自爲辟遊不
論國仕不擇官行不辟汙曰伊尹之道也分
别爭財親戚兄弟搆怨骨肉相賊曰周公之
義也行無廉耻辱而不死曰管子之趍也行
貨賂趣勢門立私廢公比周而取容曰孔子
[028-018a]
之術也此使君子小人紛然殽亂莫知其是
非者也故百川並流不注海者不爲川谷趣
行踳馳不歸善者不爲君子故善言歸乎可
行善行歸乎仁義田子方段干木輕爵禄而
重其身不以欲傷生不以利累形李克竭股
肱之力領理百官輯穆萬民使其君生無廢
事死無遺憂此異行而歸於善者田子方段/干木李克
皆魏文候臣/故皆歸於善張儀蘇秦家無常居身無定君
約從衡之事爲傾覆之謀濁亂天下橈滑諸
候使百姓不遑啓居或從或横或合衆弱或
[028-018b]
輔富强此異行而歸於醜者也故君子之過
也猶日月之蝕何害於明小人之可也猶狗
之晝吠鴟之夜見何益於善夫知者不妄發
擇善而爲之計義而行之故事成而功足賴
也身死而名足稱也雖有知能必以仁義爲
之本然後可立也知能踳馳百事並行聖人
一以仁義爲之準繩中之者謂之君子弗中
者謂之小人君子雖死亡其名不滅小人雖
得勢其罪不除使人左據天下之圖而右吻
喉愚者不爲也身貴於天下也死君親之難
[028-019a]
視死若歸義重於身也天下大利也比之身
則小身所重也比之義則輕義所全也詩曰
愷悌君子求福不回言以信義爲準繩也欲
成霸王之業者必得勝者也能得勝必强者
也能强者必用人力者也能用人力者必得
人心者也能得人心者必自得者也故心者
身之本也身者國之本也未有得己而失人
者也未有失己而得人者也故爲治之本務
在寧民寧民之本在於足用足用之本在於
勿奪時勿奪時之本在於省事省事之本在
[028-019b]
於節用節用之本在於反性未有能摇其本
而靜其末濁其源而清其流者也故知性之
情者不務性之所無以爲知命之情者不憂
命之所無奈何故不高宫室者非愛木也不
大鐘鼎者非愛金也直行性命之情而制度
可以爲萬民儀令目悅五色口嚼滋味耳淫
五聲七竅交爭以害其性日引邪欲而澆其
身夫調身弗能治奈天下何故曰養得其節
則養民得其心矣所謂有天下者非謂其履
勢位受傳籍稱尊號也言運天下之力而得
[028-020a]
天下之心紂之地左東海右流沙前交趾後
幽都師起容關至浦水士億有餘萬然皆倒
矢而射傍戟而戰主左操黄鉞右執白旄以
麾之則瓦解而走遂土崩而下紂有南面之
名而無一人之德此失天下也故桀紂不爲
王湯武不爲放周處酆鎬之地方不過百里
而誓紂牧之野入據殷國朝成湯之廟表商
容之閭封比干之墓解箕子之囚乃折抱毁
鼓偃五兵縱牛馬挺笏而朝天下百姓謌謳
而樂之諸侯執禽而朝之得民心也闔閭伐
[028-020b]
楚五戰入郢燒高府之粟破九龍之鐘楚爲/九龍
之簴以/縣鐘也鞭荆平王之墓荆平王殺子胥之父/故鞭其墓以復讎
舍昭王之宫吴之入楚君舍乎君/室大夫舍大夫室也昭王奔隨
百姓父兄携幼扶老而隨之乃相率而爲致
勇之寇皆方面奮臂而爲之闘當此之時無
將卒以行列之各致其死却吴兵復楚地靈
王作章華之臺靈王/楚君發乾谿之役靈王伐徐/以恐吴次
於乾/谿也外内搔動百姓罷弊弃疾乘民之怨而
立公子之比弃疾皆靈/王之兄弟百姓放臂而去之餓
於乾谿食莽飲水莽/草枕塊而死楚國山川不
[028-021a]
變土地不易民性不殊昭王則相率而殉之
靈王則倍畔而去之得民之與失民也故天
子得道守在四夷天子失道守在諸侯諸侯
得道守在四鄰諸侯失道守在四境故湯處
亳七十里文王處酆百里皆令行禁止於天
下周之衰也戎伐凡伯于楚丘以歸凡伯周/大夫使
於魯而戎/伐之楚丘故得道則以百里之地令於諸侯
失道則以天下之大畏於冀州故曰無恃其
不吾奪也恃吾不可奪行可奪之道而非篡
弑之行無益於恃天下矣凡人之所以生者
[028-021b]
衣與食也今囚之㝠室之中雖養之以芻豢
衣之以綺繡不能樂也以目之無見耳之無
聞穿隙穴見雨零則快然而嘆之况開户發
牖從㝠㝠見炤炤乎從㝠㝠猶尚肆然而喜
又況出室坐堂見日月光見日月光曠然而
樂又況登太山履石封以望八荒視天都若
蓋江河若帶又況萬物在其間者乎其爲樂
豈不大哉且聾者耳形具而無能聞也盲者
目形存而無能見也夫言者所以通己於人
也聞者所以通人於己也瘖者不言聾者不
[028-022a]
聞既瘖且聲人道不通故有瘖聾之病者雖
破家求醫不顧其費豈獨形骸有瘖聾哉心
志亦有之夫指之拘也莫不事申也心之塞
也莫知務通也不明於類也夫觀六藝之廣
崇窮道德之淵深達乎無上至乎無下運乎
無極翔乎無形廣於四海崇於太山富於江
河曠然而通昭然而明天地之間無所繫戾
其所以監觀豈不大哉人之所知者淺而物
變無窮曩不知而今知之非知益多也問學
之所加也夫物常見則識之嘗爲則能之故
[028-022b]
因其患則造其備犯其難則得其便夫以一
世之壽而觀千歲之知今古之論雖未嘗更
也其道理素具可不謂有術乎人欲知高下
而不能教之用管準則說欲知輕重而無以
予之權衡則喜欲知遠近而不能教之以金
目則射快金目深目所以/望遠近射準也又況知應無方而
不窮哉犯大難而不懾見煩繆而不惑晏然
自得其爲樂也豈直一說之快哉夫道有形
者皆生焉其爲親亦戚矣享穀食氣者皆受
焉其爲君亦患矣諸有智者皆學焉其爲師
[028-023a]
亦傳矣射者數發不中人教之以儀則喜矣
又況生儀者乎人莫不知學之有益於己也
然而不能者嬉戲害人也人皆多以無用害
有用故知不博而日不足以鑿觀池之力耕
則田野必辟矣以積土山之高脩隄防則水
用必足矣以食狗馬鴻鴈之費養士則名譽
必榮矣以弋獵博弈之日誦詩讀書聞識必
博矣故不學之與學也猶瘖聾之比於人也
凡學者能明於天下之分通於治亂之本澄
心清意以存之見其終始可謂知略矣天之
[028-023b]
所爲禽獸草木人之所爲禮節制度搆而爲
宫室制而爲舟輿是也治之所以爲本者仁
義也所以爲末者法度也凡人之所以事生
者本也其所以事死者末也本末一體也其
兩愛之一性也先本後末謂之君子以末害
本謂之小人君子與小人之性非異也所在
先後而已矣草木洪者爲本而殺者爲末禽
獸之性大者爲首而小者爲尾末大於本則
折尾大於要則不掉矣故食其口而百節肥
灌其本而枝葉美天地之性也天地之生物
[028-024a]
也有本末其養物也有先後人之於治也豈
得無終始哉故仁義者治之本也今不知事
脩其本而務治其末是釋其根而灌其枝也
且法之生也以輔仁義今重法而棄義是貴
其冠履而忘其頭足也故仁義者爲厚基者
也不益其厚而張其廣者毁不廣其基而增
其高者覆趙政不增其德而累其高故滅知
伯不行仁義而務廣地故亡其國語曰不大
其棟不能任重重莫若德國主之有民也猶
城之有基木之有根根深則本固基美則上
[028-024b]
寧五帝三王之道天下之綱紀治之儀表也
今商鞅之啓塞啓之以利塞之以/禁商鞅之術也申子之三
符申不害治韓有/三符驗之術也韓非之孤憤韓非說孤/生之憤志張
儀蘇秦之從衡蘇秦合六國爲/從張儀說爲衡皆掇取之權
一切之術也非治之大本事之恒常可博内
而世傳者也子囊北而全楚北不可以爲庸
子囊楚大夫也/北逐走庸常也弦高誕而存鄭誕不可以爲
常今夫雅頌之聲皆發於詞本於情故君臣
以睦父子以親故韶夏之樂也聲浸乎金石
潤乎草木今取怨思之聲之施於弦管聞其
[028-025a]
音者不淫則悲淫則亂男女之辯悲則感怨
思之氣豈所謂樂哉趙王遷流於房陵秦滅/趙王
遷之漢中/房陵也思故鄉作爲山水之嘔山水之/嘔謌曲聞
者莫不殞涕荆軻西刺秦王荆軻燕人太子/丹之客也丹怨
秦王故遣/軻刺之也高漸離宋意爲擊筑而謌於易水
之上高漸離宋意皆太子丹之客也築/曲二十一弦易水燕之南水也聞者
莫不瞋目裂眥髮植穿冠因以此聲爲樂而
入宗廟豈古之所謂樂哉故弁冕輅輿可服
而不可好也弁冕/冠也大羹之和可食而不可嗜
也大羹不/和五味朱絃漏越朱弦練絲漏穿/越琴瑟兩頭也一唱而
[028-025b]
三嘆可聽而不可快也故無聲者正其可聽
者也其無味者正其足味者也吠聲清於耳
兼味快於口非其貴也故事不本於道德者
不可以爲儀言不合乎先王者不可以爲道
音不調乎雅頌者不可以爲樂故五子之言
五子謂商鞅申子/韓非蘇秦張儀也所以便說掇取也非天下
之通義也聖王之設政施教也必察其終始
其縣法立儀必原其本末不苟以一事備一
物而已矣見其造而思其功觀其源而知其
流故博施而不竭彌久而不垢夫水出於山
[028-026a]
而入於海稼生於田而藏於倉聖人見其所
生則知其所歸矣故舜深藏黄金於斬巖之
山所以塞貪鄙之心也儀狄爲酒禹飲而甘
之遂䟽儀狄而絶嗜酒所以遏流湎之行也
師延爲平公鼓朝謌北鄙之音衛靈公宿於/濮水之上聞
琴音召師涓而寫之蓋師延/所爲紂作朝謌北鄙之音也師曠曰此亡國
之樂也靈公進新聲平公平公以問師曠師/曠曰紂子師延作靡靡之樂紂亡師
延東走自投濮水而死/得此音必於濮上也大息而撫之所以防
淫辟之風也故民知書而德衰知數而厚衰
知券契而信衰知械機而空衰也實質/也巧詐
[028-026b]
藏於胸中則純白不備而神德不全矣琴不
鳴而二十五絃各以其聲應軸不運而三十
輻各以其力疾絃有緩急小大然後成曲車
有勞軼動靜而後能致遠使有聲者乃無聲
者也能致千里者乃不動者也故上下異道
則治同道則亂位高而道大者從事大而道
小者凶故小快害義小慧害道小辯害治苛
削傷德大政不險故民易道至治寬裕故下
不相賊至中復素故民無匿情商鞅爲秦立
相坐之法相坐之法一家/有罪三家坐之而百姓怨矣吴起
[028-027a]
爲楚減爵禄之令減爵者收減/群臣之爵禄而功臣畔商
鞅之立法也吴起之用兵也天下之善者也
然商鞅以法亡秦察於刀筆之跡而不知治
亂之本也吴起以兵弱楚習於行陳之事而
不知廟戰之權也晋獻公之伐驪得其女非
不善也然而史蘇歎之晋獻公得驪姬使史/蘇占之史蘇曰俠以
御骨齒牙/爲禍也見其四世之被禍也吴王夫差破
齊艾陵勝晋黄池非不捷也軍之所/獲爲捷而子胥
憂之見其必擒於越也小白奔莒小白齊/桓公也重
耳奔曹非不困也而鮑叔咎犯隨而輔之知
[028-027b]
其可與至於霸也句踐棲於會稽修政不殆
謨慮不休知禍之爲福也襄子再勝而有憂
色趙襄子再勝謂/伐狄勝二邑也畏福之爲禍也故齊桓公
亡汶陽之田而霸魯莊公使曹子劫桓公取/汶陽之田桓公不背信諸
侯朝/之也知伯兼三晋之地而亡聖人見禍福於
重閉之内而慮患於九拂之外者也九拂九/曲是晋
投拂不/見處也螈蠶一歲再收螈再/也非不利也然而
王法禁之者爲其殘桑也離先稻熟而農夫
耨之稻米隨而生者爲離與/稻相似耨之爲其少實不以小利傷大
穫也家老異飯而食殊器而享子婦跣而上
[028-028a]
堂跪而斟羹非不費也然而不可省者爲其
害義也待媒而結言聘納而取婦初絻而親
迎非不煩也然而不可易者所以防淫也使
民居處相司有罪相覺於以舉姦非不掇也
然而傷和睦之心而構仇讎之怨故事有鑿
一孔而生百隟樹一物而生萬業者所鑿不
足以爲便而所開足以爲敗所樹不足以爲
利而所生足以爲濊愚者或於小利而忘其
大害昌羊去蚤虱而人弗庠者爲其來蛉窮
也貍執鼠而不可脫於庭者爲搏鷄也故事
[028-028b]
有利於小而害於大得於此而亡於彼者故
行棋者或食兩而路窮行棋謂/大博也或予踦而取
勝予踦子對家/行一棋也偷利不可以爲行而知術可
以爲法故仁知人材之美者也所謂仁者愛
人也所謂知者知人也愛人則無虐刑矣知
人則無亂政矣治由文理則無悖謬之事矣
刑不侵濫則無暴虐之行矣上無煩亂之治
下無怨望之心則百殘除而中和作矣此三
代之所昌故書曰能哲且惠黎民懷之何憂
讙兜何遷有苗讙兜有苗舜/所放佞也知伯有五過人
[028-029a]
之材知伯美鬚長大一材也射御足力二材/也材藝畢給三材也功文辯慧四材也
强毅果敢/五材也而不免於身死人手者不愛人也
齊王建有三過人之巧力能引强走先/馳馬超能越高而身
虜於秦者不知賢也二君任用后勝之記/不用淳于越之言也故
仁莫大於愛人知莫大於知人二者不立雖
察慧捷巧劬禄疾力不免於亂也
淮南鴻烈解卷之二十七
