[027-001a] 
淮南鴻烈解卷之二十六疲三
太尉祭酒臣許愼記上
脩務訓脩勉務趍聖人趍時冠危弗/顧履遺不取必用仁義之道
以濟萬民故曰/脩務因以題篇
或曰無爲者寂然無聲漠然不動引之不來
椎之不往如此者乃得道之像或人以爲先/爲術如此乃
可謂爲得/道之法也吾以爲不然嘗試問之矣以爲不/如或人
之言嘗問之/於聖人矣若夫神農堯舜禹湯可謂聖人
乎有論者必不能廢言五人可謂聖人邪有/論者何能廢其道也
以五聖觀之則莫得無爲明矣言不得/無爲也古者
[027-001b]
民茹草飲水采樹木之實食蠃蛖之肉時多
疾病毒傷之害害患/也於是神農乃始教民播
植五穀菽麥黍/稷稻也相土地宜燥濕肥墝高下相/視
也燥乾也墝埆/高陵也下濕也嘗百草之滋味水泉之甘苦
令民知所避就當此之時一日而遇七十毒
此神農/之爲也堯立孝慈仁愛使民如子弟言雖役/使其民
必加仁愛遇之/如己之子弟也西教沃民東至黑齒北撫幽
都南道交趾沃民西方之國黑齒東方之國/隂氣所聚故曰幽都今鴈門以
北是交趾南方之國四者遠裔不覩聖/人之化故親往行教導撫之以仁義也放讙
兜於崇山竄三苗於三危放棄也讙兜堯佞/臣也南極之山三
[027-002a]
苗蓋謂帝鴻氏之裔子渾敦少昊氏之裔子/窮竒縉雲氏之裔子饕餮三族之苗裔故謂
之三苗三危西極之山名一/曰放三苗國民於三危也流共工於幽州
殛鯀於羽山堯時有共工官鯀禹父爲治水/績用不成堯殛之羽山東極之
山是則堯之爲洪範曰鯀則殛死然/則渾敦窮竒饕餮生至四裔可知也舜作室
築墻茨屋辟地樹穀令民皆知去巖穴各有
家室南征三苗道死蒼梧三苗之國在彭蠡/舜時不服故往征
之書曰舜陟方乃死時舜死蒼梧葬於九嶷/之山在蒼梧馮乘縣東北零陵之南千里也
禹沐浴霪雨櫛扶風禹勞力天下不避風雨/以久雨爲沐浴扶風以
疾風爲/梳𣗽也决江䟽河鑿龍門闢伊闕决巫山/令江水
得東過故言决疏道東注于海故言疏龍門/本有水門鯆魚遊其中上行得上過者便爲
[027-002b]
龍故曰龍門禹闢而大之故言鑿伊闕山名/禹開截山體令伊水得北過入雒水故言闕
也脩彭蠡之防乘四載隨山栞木平治水土
定千八百國脩治也彭蠡澤名在豫章彭澤/縣西防隄四載山行用蔂水行
用舟陸行用車澤行用蕝隨循也栞石刊識/之四海之内凡萬國禹定千八百國是禹之
所爲/也湯夙興夜寐以致聦明輕賦薄歛以寬
民氓早起夜寐以思萬事能得其精故/曰以致聦明寬猶富野民曰氓也布德
施惠以振困窮弔死問疾以養孤孀幼無父/曰孤孀
寡婦雒家謂/寡婦曰孀婦百姓親附政令流行乃整兵鳴
條困夏南巢譙以其過放之歷山鳴條地名/南巢今盧
江居巢是譙責讓其罪過於歷山/歷山益歷陽之山是湯之爲也此五聖者
[027-003a]
天下之盛主勞形盡慮爲民興利除害而不
懈懈墮/也奉一爵酒不知於色言其/輕也挈一石之
尊則白汗交流言其/重也又況贏天下之憂而海
内之事者乎其重於尊亦遠也遠猶/多也且夫聖
人者不恥身之賤而愧道之不行不憂命之
短而憂百姓之窮是故禹之爲水以身解於
陽眄之河爲治水解禱以身爲質解讀/解除之解陽眄河在秦地湯旱
以身禱於桑山之林桑山之林能興/雲致雨故禱之聖人憂
民如此其明也而稱以無爲豈不悖哉悖繆/也
且古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐
[027-003b]
位者非以逸樂其身也逸安/也爲天下强掩弱
衆暴寡詐欺愚勇侵怯懷知而不以相教積
財而不以相分故立天子以齊之齊等一/同也爲
一人聦明而不足以遍照海内故立三公九
卿以輔翼之輔正也/翼佐也絶國殊俗僻遠幽間之
處不能被德承澤故立諸侯以教誨之絶遠/殊異
能猶及也立置/以爲遠國君是以地無不任時無不應官
無隱事國無遺利言官無隱病失職之事/以利民故無所遺亡也所
以衣寒食饑養老弱而息勞倦也若以布衣
徒步之人觀之則伊尹負鼎而干湯伊尹處/於有莘
[027-004a]
之野執鼎俎和五味以干湯欲其調隂陽/行其道詩云實惟阿衡實左右商王是也吕
望鼓刀而入周吕望姜姓四嶽之後四嶽佐/禹治水有功賜姓曰姜氏有
吕望其後居殷乃屠於朝謌故曰鼓刀入周/自殷而往爲文王太師佐武王伐紂成王封
之於/齊也伯里奚轉鬻伯里奚虞臣自知虞公不/可諫而去轉行自賣於秦
爲穆公相/而秦興也管仲束縛管仲傅相齊公子糾不/死子糾之難而奔魯束
縛以歸齊桓公/用之而霸也孔子無默突墨子無煖席默/言
其突竈不至於黑坐席不至於/温歷行諸國汲汲施行道也是以聖人不
高山不廣河蒙恥辱以干世主非以貪禄慕
位欲事起天下利而除萬民之害聖人蓋謂/禹稷不以
山爲高不以河爲廣/言必踰渡之事治也蓋聞傳書曰神農憔悴
[027-004b]
堯瘦臞舜黴黑禹胼胝由以觀之則聖人之
憂勞百姓甚矣甚重/也故自天子以下至於庶
人四肢不動思慮不用事治求贍者未之聞
也夫地勢水東流人必事焉然後水潦得谷
行水勢東流人必事而通/之使得循谷而行也禾稼春生人必加
功焉故五穀得遂長加功謂是藨是蓘/耘耔之也遂成也聽其
自流待其自生則鯀禹之功不立而后稷之
智不用若吾所謂無爲者私志不得入公道
嗜欲不得枉正術循理而舉事因資而立權
自然之勢而曲故不得容者曲故/巧詐政事而身
[027-005a]
弗伐伐自矜/大其善功立而名弗有不名有/其功也非謂其
感而不應攻而不動者若夫以火熯井以淮
灌山此用己而背自然故謂之有爲火不可/以熯井
淮不可以灌山而以用之/非其道故謂之有爲也若夫水之用舟沙
之用肆泥之用輴山之用蔂夏瀆而冬陂因
高爲田因下爲池此非吾所謂爲之此皆因/其宜用
之故曰非吾所/謂爲言無爲聖人之從事也殊體而合于
理殊異體行/理道也其所由異路而同歸其存危定
傾若一志不忘于欲利人何以明之昔者楚
欲攻宋墨子聞而悼之墨子名翟宋/大夫悼傷也自魯趍
[027-005b]
而十日十夜足重繭而不休息裂衣裳裹足
至於郢見楚王自從趍走郢楚都也今/南郡江陵北里郢是也曰臣
聞大王舉兵將攻宋計必得宋而後攻之乎
忘其苦衆勞民頓兵剉銳負天下以不義之
名而不得咫尺之地猶且攻之乎頓罷剉辱/折銳精攻
無罪之宋故負天下以/不義之名猶且必攻也王曰必不得宋又且
爲不義曷爲攻之墨子曰臣見大王之必傷
義而不得宋王曰公輸天下之巧士作雲梯
之械設以攻宋曷爲弗取公輸魯般號時在/楚雲梯攻城具高
長上與雲齊故曰/雲梯械器設施也墨子曰令公輸設攻臣請
[027-006a]
守之於是公輸般設攻宋之械墨子設守宋
之備九攻而墨子九却之弗能入入猶/下也於是
乃偃兵輟不攻宋輟止/也段干木辭禄而處家
魏文侯過其閭而軾之閭里周禮二十五家/爲閭軾伏軾敬有德
曲禮曰軾視馬尾又曰/兵車不軾尚威武也其僕曰君何爲軾文
侯曰段干木在是以軾其僕曰段干木布衣
之士君軾其閭不已甚乎文侯曰段干木不
趍勢利懷君子之道隱處窮巷聲施千里聲/名
也施/行也寡人敢勿軾乎勿無/也段干木光于德寡
人光于勢段干木富于義寡人富于財勢不
[027-006b]
若德尊財不若義高干木雖以己易寡人不
爲使干木之己賢易寡/人之尊不肯爲之矣吾日悠悠慙于影影/形
影/也子何以輕之哉其後秦將起兵伐魏司馬
庾諫曰段干木賢者庾秦大夫/也或作唐其君禮之天
下莫不知諸侯莫不聞舉兵伐之無乃妨於
義乎於是秦乃偃兵輟不攻魏夫墨子跌蹏
而趍千里以存楚宋跌疾行也/蹏趍走也段干木闔門
不出以安秦魏夫行與止也其勢相反而皆
可以存國此所謂異路而同歸者也異路謂/行與止
也同歸謂/歸於存國今夫救火者汲水而趍之或以甕
[027-007a]
瓴或以盆盂其方員銳橢不同盛水各異其
於滅火鈞也故秦楚燕魏之謌也異轉而皆
樂轉音/聲也九夷八狄之天也殊聲而皆悲一也
東方之夷九種/北方之狄八類夫謌者樂之徵也哭者悲之
效也徵應也/效驗也憤於中則應於外憤發/也故在所
以感感發/也夫聖人之心日夜不忘于欲利人
其澤之所及者效亦大矣效功/也世俗廢衰而
非學者多非者不善之/辭故曰非也人性各有所脩短若
魚之躍若鵲之駮此自然者不可損益推此/楑之
故不/欲學吾以爲不然夫魚者躍鵲者駮也猶人
[027-007b]
馬之爲馬筋骨形體所受於天不可變以此
論之則不類矣言人自爲人馬自/爲馬不相類也夫馬之爲
草駒之時跳躍揚蹏翹尾而走人不能制馬/五
尺以下爲駒放在草中故/曰草駒翹舉也制禁也齕咋足以噆肌碎
骨蹶蹏足以破盧陷匈咋齧也/噆穿也及至圉人擾
之良御教之圉養馬官/擾順也掩以衡扼連以轡銜
則雖歷險壍弗敢辭故其形之爲馬馬不可
化其可駕御教之所爲也馬聾蟲也蟲喻無/知也
而可以通氣志猶待教而成又況人乎且夫
身正性善發憤而成帽憑而爲義帽憑盈滿/積思之貌
[027-008a]
性命可說不待學問而合於道者堯舜文王
言有善性命可教說者聖人不學而知之者/堯舜文王詩云不識不知順帝之則是也
沉䤄耽荒不可教以道不可喻以德嚴父弗
能正賢師不能化丹朱商均也丹朱堯子商/均舜子弗能
化詩云誨爾諄諄聽/我邈邈是其類也曼頰皓齒形夸骨佳不
待脂粉芳澤而性可說者西施陽文也曼頰/細理
也夸弱佳好性猶姿也西/施陽文古之好女者也啳𦝢哆噅籧蒢戚
施雖粉白黛黑弗能爲美者嫫母仳倠也啳/讀
權衡之權急氣言之𦝢讀夔哆讀大口之哆/噅讀楚籧氏之籧籧蔭偃戚施僂皆醜嫫母
仳倠古之醜女嫫讀如模範之模仳讀人得/風病之靡倠讀近虺仳倠一說讀曰莊維也
[027-008b]
夫上不及堯舜下不及商均美不及西施惡
不若嫫母此教訓之所喻也喻導/也而芳澤之
施且子有弑父者然而天下莫䟽其子何也
愛父者衆也儒有邪辟者而先王之道不廢
何也其行之者多也今以爲學者之有過而
非學者則是以一飽之故絶穀不食以一蹪
之難輟足不行惑也蹪躓楚人謂躓也言以/飽而不食蹪而不行喻
丹朱商均不可教化/而非學故謂之惑也今日良馬不待册錣而
行駑馬雖兩錣之不能進爲此不用册錣而
御則愚矣爲良馬能自走不復用垂得/駑馬無以行之故曰愚也夫怯
[027-009a]
夫操利劍擊則不能斷刺則不能入及至勇
武攘捲一擣則摺脇傷幹武士也楚人謂/士爲武摺折也爲
此棄干將鏌邪而以手戰則悖矣所爲言者
齊於衆而同於俗今不稱九天之頂則言黄
泉之底九天八方中央故曰/九頂極高底極卑也是兩末之端議
何可以公論乎公平/也夫橘柚冬生而人曰冬
死死者衆薺麥夏死人曰夏生生者衆多江
河之回曲亦時有南北者而人謂江河東流
攝提鎮星日月東行而人謂星辰日月西移
者以大氐爲本歲星在寅曰攝提鎮星中央/士星鎮四方故曰鎮氐猶更
[027-009b]
言其餘星辰皆西行/故曰大氐爲本也胡人有知利者而人謂
之駤駤忿戾惡理不通達胡人性皆然亦舉/多駤讀似質緩氣言之者在舌頭乃得
越人有重遲者而人謂之訬訬輕利急亦以/多者言訬讀燕
人言躁操善趍/者謂之訬同也以多者名之若夫堯眉八彩
九竅通洞而公正無私堯母慶都蓋天帝之/女寄伊長孺家年二
十無夫出觀於河有赤龍負圖而至曰赤龍/受天下之圖有人赤衣光面八彩鬢鬚長赤
帝起成元寳奄然隂雲赤龍與慶都合而生/堯帝如圖故眉有八彩之色洞達聖道也無
私無所/愛憎也一言而萬民齊一言仁言/齊無倦舜二瞳子
是謂重明言能知人/舉十六相作事成法出言成章作/事
爲後世所法論語舜有天下焕/乎其有文章巍巍乎此之謂也禹耳參漏是
[027-010a]
謂大通參三漏穴也大通/天下摧下滯之物興利除害䟽河决
江傳曰劉子觀於雒汭云微禹/吾其魚乎故曰興利除害也文王四乳是
謂大仁乳所以養人/故曰大仁也天下所歸百姓所親文/王
爲西伯遭紂之虐三分天下而/有二受命而主故百姓所親也臯陶馬喙是
謂至信喙若馬口出言皆/不虛故曰至信决獄明白察於人
情察猶/知也禹生於石禹母脩己感石而/生禹坼胷而出契生於
卵契母有城氏之女簡翟吞燕卵而生契愊/背而出詩云天命玄鳥降而生商是也
史皇産而能書史皇蒼頡生而見鳥迹知/著書故曰史皇或曰頡皇羿
左臂脩而善射羿有窮/之君也若此九賢者千歲而
一出猶繼踵而生以千歲爲近/明聖賢之難今無五聖之
[027-010b]
天奉堯舜禹湯周文/王也奉助也四俊之才難才千人爲/俊謂臯陶
稷契/史皇欲棄學而循性是謂猶釋船而欲展足
水也展履/也夫純釣魚腸劒之始下型擊則不
能斷刺則不能入純釣利劒名魚腸文理屈/碎若魚腸者良劒也型或
作盧/也及加之砥礪摩其鋒㓵則水斷龍舟龍/舟
大/舟陸剸犀甲言利/也明鏡之始下型矇然未見
形容及其粉以玄錫摩以白旃鬢眉毛可得
而察於摩微/細察見夫學亦人之砥錫也而謂學無
益者所以論之過以用也/過非也知者之所短不若
愚之所脩短謂缺脩長明有所不/足謂愚有所不違也賢者之所
[027-011a]
不足不若衆人之有餘衆凡/也何以知其然夫
宋畫吴治刻刑鏤法亂脩曲出宋人之畫吴/人之治刻鏤
刑法亂理之文脩飾/之功曲出於不意也其爲微妙堯舜之聖不
能及及猶/如也蔡之幼女衛之稚質蔡國今南陽/胡曲衛故在
河内後徙頓丘今東/陽郡稚質亦少女梱纂組雜竒彩抑黑質
揚赤文梱叩核纂織組邪文如今/之短没黑耳亦言其巧也禹湯之智
不能逮言不能及二/國之女巧也夫天之所覆地之所載
包於六合之内託於宇宙之間隂陽之所生
血氣之精含牙戴角前爪後距奮翼攫肆跂
行蟯動之蟲喜而合怒而鬪攫搏也肆極跂/讀車跂之跂蟯
[027-011b]
讀饒多/之饒見利而就避害而去其情一也雖所
好惡其與人無以異一同人亦避害就利/有不相如故言雖也然
其爪牙雖利筋骨雖彊不免制於人者知不
能相通才力不能相一也各有其自然之勢
勢力/也無禀受於外無有學問受謀慮/於外以益其思也故力竭
功沮竭盡也/沮敗也夫鴈順風以愛氣力御蘆而翔
以備矰弋未秀曰蘆已秀曰葦矰矢弋繳/御蘆所以令繳不得裁其翼也螘
知爲垤貛貉爲曲穴虎豹有茂草野彘有艽
莦槎櫛堀虛連比以像宫室隂以防雨防衛/也
景以蔽日蔽擁/也此亦鳥獸之所以知求合於
[027-012a]
其所利今使人生於辟陋之國辟遠陋/鄙小也長於
窮櫩漏室之下長無兄弟少無父母目未嘗
見禮節耳未嘗聞先古先古謂聖/賢之道也獨守專室
而不出門專室/小室使其性雖不愚然其知者必
寡矣昔者蒼頡作書容成造曆容成黄帝臣/造作曆知日
月星辰/之行度胡曹爲衣易曰黄帝垂衣裳/胡曹亦黄帝臣也后稷耕
稼詩曰携/厥百穀儀狄作酒見世/本奚仲爲車傳曰奚/仲爲夏
車正封/於薛也此六人者皆有神明之道聖智之迹
故人作一事而遺後世非能一人而獨兼有
之各悉其知貴其所欲達達通/也遂爲天下備
[027-012b]
備猶/用也今使六子者易事而明弗能見者何見/猶
知言人各/有所不能萬物至衆而知不足以奄之奄蓋/之也
周室以後無六子之賢賢才/也而皆脩其業當
世之人無一人之才而知其六賢之道者何
教順施續而知能流通施設續/猶傳也由此觀之學
不可已明矣已止/也今夫盲者目不能别晝夜
分白黑然而搏琴撫弦參彈復徽攫援摽拂
手若薎蒙不失一弘參彈并弦復徽上下手/攫援掇摽拂敷薎蒙言
其疾學之習徽讀繀車之繀攫讀屈直木/令句欲句此木之句摽讀刀標之標也使
未嘗鼓瑟者雖有離朱之明攫掇之捷猶不
[027-013a]
能屈伸其指離朱黄帝時人明目能見百步/之外秋毫之末攫掇亦黄帝時
捷疾/者也何則服習積貫之所致謂上不/失一弦故弓待
擏而後能調劍待砥而後能利擏矯弓之材/讀曰敬砥礪
石玉堅無敵鏤以爲獸首尾成形礛諸之功
礛諸治玉之石詩云他山之石可以/爲錯是礛讀廉氏之廉一曰濫也木直中
繩楺以爲輪其曲中規規員/之也隱括之力唐碧
堅忍之類猶可刻鏤揉以成器用唐碧石似/玉皆堅鑽
之/物又況心意乎且夫精神滑淖纖微倏忽變
化與物推移椎移猶/轉易也雲蒸風行在所設施施/用
君子有能精摇摩監砥礪其才自試神明覽
[027-013b]
物之博通物之壅觀始卒之端見無外之境
所觀/以遠以逍遥仿佯於塵埃之外塵埃猶/窈㝠也超然
獨立卓然離世不群/於俗此聖人之所以游心若
此而不能閑居靜思鼓琴讀書追觀上古及
賢大夫學問講辯日以自娱講論辯别然/否自娱樂蘇
援世事分白黑利害蘇猶索援别分别白/黑知利害之所在籌
策得失以觀禍福籌策曰視/非常曰觀設儀立度可以
爲法則窮道本末究事之情窮盡也/究極也立是廢
非明示後人是善也/非惡也死有遺業生有榮名遺/餘
功業榮/寵也如此者人才之所能逮逮及/也然而莫
[027-014a]
能至焉者偷慢懈惰多不暇日之故偷薄慢/易薄易
之人懈惰於庶幾多言而/不暇日而不學惟此故也夫瘠地之民多有
心者勞也心向義/之心也沃地之民多不才者饒也
饒逸/也由此觀之知人無務不若愚而好學自
人君公卿至于庶人不自彊而功成者天下
未之有也詩云日就月將學有緝熙于光明
此之謂也詩頌敬之篇言爲善者日有所成/就月有所奉行當學之是明此勉
學之/謂也名可務立功可彊成務事也/彊勉也故君子積
志委正以趣明師師所以/取法則勵節亢高以絶世
俗不群於/衆也何以明之昔者南策疇恥聖道之
[027-014b]
獨亡於己身淬霜露欶蹻趹跋涉山川冒蒙
荆棘淬浴欶猶著蹻履趹趣不從蹊遂曰跋/涉故觸犯荆棘南姓策疇字蓋魯人也
百舍重跰不敢休息百里一舍/跰足胝生南見老聃受
教一言老聃老子字伯陽楚苦縣賴鄉曲里/人今陳國東瀨鄉有祠存據在魯南
故曰南見老子/聃一言道合也精神曉泠鈍聞條達曉明泠/猶了絶
聞猶/純恪欣然七日不食如饗太牢丈夫七日不/食則斃故以
七日爲極三牲/具曰太牢也是以明照四海名施後世施/延
也達畧天地達通也略/猶數也察分秋毫察/明稱譽葉
語至今不休葉世言策疇見稱譽/世傳相語至今不止此所謂名
可彊立者吴與楚戰吴王闔閭與楚/昭王戰於百舉莫囂大
[027-015a]
心撫其御之手曰今日距彊敵犯白刃蒙矢
石莫大也囂衆也主大衆之官楚卿大夫心/楚成得臣子玉之孫彊謂吴蒙冒石矢弩
也一曰/發石也戰而身死卒勝民治全我社稷可以
庶幾乎庶幾/得安遂入不返决腹斷頭不旋踵運
□而死言入吴不旋踵因軌而死/勇然不如申包胥之功也申包胥竭
筋力以赴嚴敵伏尸流血不過一卒之才在/車
曰士步曰卒而此/者一人之功也不如約身卑辭求救於諸
侯申包胥楚大夫與伍子胥友者子胥之亡/謂申包胥曰我必覆楚國申包胥曰子能
覆之我必興之及昭王敗於伯舉奔隨申/包胥如秦乞師故曰不如求救於諸侯於
是乃羸糧跣走跋涉谷行羸裏一曰橐跣走/不及著履不蹊隧
[027-015b]
爲跋/涉上峭山赴深谿游川水峭山高山深谿/大壑遊渡自楚
至秦所/經由也犯津關獵蒙籠蹷沙石蹠達膝曾繭
重胝七日七夜至於秦庭犯觸觸津關則捲/獵蒙籠之山一曰
葛蔂所蒙籠言非人所由蹷僵蹠足/達穿幽通賦曰申重繭以存荆者也鶴跱而
不食晝呤宵哭面若死灰顔色□黑鶴峙時/立言不
動不食□黑其面/色欲速則秦救也涕流交集以見秦王秦王/秦哀
公/也曰吴爲封豨脩蛇蠶食上國虐始於楚封/脩
皆大豨蛇喻貪蠶食盡無餘上國/中國虐害始先言將以次至秦也寡君失社
稷越在草茅寡君昭王越/遠在於隨矣百姓離散夫婦男
女不遑啓處遑暇也啓/跪也處安使下臣告急秦王乃
[027-016a]
發車千乘步卒七萬屬之子虎秦大夫子車/鉞虎傳曰卒
車五百乘以救楚凡三萬七千五/伯人此曰千乘步卒七萬不合也踰塞而東
塞函谷一曰/武關塞也擊吴濁水之上果不破之以存
楚國濁水蓋江水傳曰敗吴于/公壻之谿公壻之溪楚地烈藏廟堂著
於憲法此功之可彊成者也烈功憲/法也夫七尺
之形心致憂愁勞苦膚之知痛疾寒暑人情
一也一同/也聖人知時之難得務可趣也苦身
勞形焦心怖肝不避煩難不違危殆佈肝猶/戒懼
蓋聞子發之戰子發楚威/王之將也進如激矢合如雷
電解如風雨員之中相方之中矩破敵陷陳
[027-016b]
莫能壅御澤戰必克克勝/也攻城必下彼非輕
身而樂死務在於前遺利於後故名立而不
墮名武中寧國/之名墮廢也此自强而成功者也成猶/立也是
故田者不强囷倉不盈强力/也官御不厲心意
不精精/專將相不强功烈不成烈業/也侯王懈惰
後世無名世猶/身也詩云我馬唯騏六轡如絲詩/云
小雅皇皇者華之篇六/轡四馬如絲言調匀也載馳載驅周爰諮謨
以言人之有所務也諮難也詩言當馳驅以/忠信往謨難事之不自
專己愼之至乃/聖人之務也通於物者不可驚怪通達言/怪物不
能驚/之也喻於道者不可動以竒喻明非/常曰竒察於辭
[027-017a]
者不可燿以名燿眩名虚/實之名也審於形者不可遯
以狀遯欺也/狀貌也世俗之人多尊古而賤今故爲
道者必託之於神農黄帝而後能入說說言/也言
爲二聖所作乃能入/其說於人人乃用之亂世闇主高遠其所從
來因而貴之爲學者蔽於論而尊其所聞相
與危坐而稱之正領而誦之此見是非之分
不明誦之喻若影之隨形響之應聲/效言之不知其理故曰不眀也夫無規
矩雖奚仲不能以定方圓無準繩雖魯般不
能以定曲直是故鍾子期死而伯牙絶弦破
琴知世莫賞也鍾官氏子通稱期名達於音/律伯牙楚人覩世無有知音
[027-017b]
若子期故絶/弦破其琴也惠施死而莊子寢說言見世莫
可爲語者也惠施宋人仕於梁爲惠王相莊/子名周宋蒙縣人作書三十三
篇爲道家/之言也夫項託七歲爲孔子師孔子有以
聽其言也以年之少爲閭丈人說救敲不給
何道之能明也閭里敲横丈人長老年少爲/之說事老人敲其頭自救不
暇何能/明道也昔者謝子見於秦惠王惠王說之以
問唐姑梁唐姑梁曰謝子山東辯士固權說
以取少主謝姓也子通稱也唐姓名姑梁秦/大夫言謝子辯士也常發其巧說
以取少主之權少主謝子之君一/曰謂惠王惠王秦孝公之子也惠王因藏
怒而待之後日復見逆而弗聽也聽猶說/是也非
[027-018a]
其說異也所以聽者易易革/也夫以徵爲羽非
絃之罪罪在/聽也以甘爲苦非味之過過在/嘗也楚人
有烹猴而召其鄰人以爲狗羹也而甘之召/猶
請/也後聞其猴也據地而吐之盡寫其食此未
始知味者也喻以惠王初說謝子唐/姑梁間之因藏怒也邯鄲師
有出新曲者託之李竒師樂師瞽也出猶作/也新曲非雅樂也李
竒古之/名倡也諸人皆爭學之諸衆/也後知其非也而
皆棄其曲此未始知音者也知非李竒所作/而皆棄之故未
始知/也鄙人有得玉璞者喜其狀以爲寳而藏
之鄙人/小人以示人人以爲石也因而棄之此未
[027-018b]
始知玉者也故有符於中則貴是而同今古
符驗驗者有明也是實也言中心能明/實是者則貴之古今一也故曰同也無以
聽其說則所從來者遠而貴之耳言無中心/眀驗無以
聽人說之是否但見其言遠古之事便珍貴/之耳近世之事有可貴者亦有不貴之也
此和氏之所以泣血於荆山之下荆人和氏/得美玉之
璞於荆山之下獻楚武王武王以爲石刖其/右趾及文王即位復獻之如是乃泣血證之
爲寳文王曰先王輕於刖足而重剖石遂/爲剖之畢如和言因號爲和氏之璧也今
剱或絶側羸文齧缺卷銋而稱以頃襄之剱
則貴之爭帶之絶無側羸無文齧齒卷銋鈍/弊無刃託之爲楚頃襄王所
服剱故貴人慕而爭帶之一說頃/襄王善爲劍人名銋讀豐之稔也琴或撥刺
[027-019a]
枉橈闊解漏越而稱以楚莊之琴側室爭鼓
之撥刺不正枉撓曲弱闊解壞漏越音聲散/託之爲楚莊王琴則側室之寵人爭鼓之
也側室或/作廟堂也苗山之鋌羊頭之銷雖水斷龍舟
陸剸兕甲莫之服帶苗山楚山利金所出羊/頭之銷白羊子刀雖有
利用無所稱託/故無人服帶也山桐之琴澗子之腹雖鳴廉
隅脩營唐牙伐山桐以爲琴谿澗之梓以爲/腹言其鳴音聲有廉隅脩營音
清凉聲和調唐猶堂/營讀營正急之營也通入則不然服劍者期
於銛利而不期於墨陽莫邪通人通於事類/不然不如衆人
貴遠慕聲不期得銛利而/已墨陽莫邪美劍名也乘馬者期於千里
而不期於驊騮緑耳鼓琴者期於鳴廉脩營
[027-019b]
而不期於濫脇號鍾濫脇音不和號鍾/高聲非耳所及也誦詩
書者期於通道畧物而不期於洪範商頌畧/達
物事也頌/或作容聖人見是非若白黑之於曰辯辯/别
也清濁之於耳聽清商也/濁宫也衆人則不然然如/是也
中無主以受之譬若遺腹子之上隴以禮哭
泣之而無所歸心自不識父之/顔心不哀也故夫孿子之
相似者唯其母能知之知獨/别也玉石之相類者
唯良工能識之卞和/是也書傳之微者唯聖人能
論之微妙論/叙也今取新聖人書名之孔墨則弟
子句指而受者必衆矣眩於孔墨之名而或/不知其實非孔墨所
[027-020a]
作/也故美人者非必西施之種通士者不必孔
墨之類曉然意有所通於物故作書以喻意
以爲知者也喻明也作書者以明古今/傳代之事以爲知者施也誠得
清白之士執玄鑑於心照物明白不爲古今
易意玄水也鑑鏡也皆以自見能/自易故能見物言反易也攄書明指
以示之攄舒也/指書雖闔棺亦不恨矣朝聞道夕/死可矣何
恨之/有乎昔晋平公令官爲鍾鍾成而示師曠曰
鍾音不調平公晋悼公之子彪師/曠識音故知其不調也平公曰寡
人以示工工皆以爲調而以爲不調何也而/汝
也師曠曰使後世無知音者則已若有知音
[027-020b]
者必知鍾之不調故師曠之欲善調鍾也以
爲後之有知音者也喻上句作書/爲知音施也三代與我
同行五伯與我齊智我謂/作書彼獨有聖智之實
我曾無有閭里氣聞窮巷之知者何曾則也/我則無
聲名宣聞於閭里窮巷之/人無有知我之賢何故也彼并身而立節我
誕謾而悠忽彼謂三代五伯并身同行而五/伯也立節我謂誕謾倨傲悠悠
忽遊蕩/輕物今夫毛墻西施天下之美人若使人
銜腐鼠蒙蝟皮衣豹裘帶死蛇則布衣韋帶
之人過者莫不左右睥睨而掩鼻言雖有美/姿人惡聞
其臭故睥睨掩其鼻孟子曰西施之/蒙不潔則人皆掩鼻而過之是也嘗試使
[027-021a]
之施芳澤正娥眉設笄珥衣阿錫曳齊紈笄/婦
人首飾珥頊阿細穀/錫細布紈素齊所出粉白黛黑佩玉環榆步
體摇動/撓足行雜芝若籠蒙目視雜佩芝若香草籠/蒙猶妙昏目視也
冶由笑目流眺冶猶笑巧笑詩云巧笑倩兮/是也流眺精盻詩云美目盻
兮是/也口曾撓竒牙出𩉇□摇曾則也掩弱也/口則弱撓冒若
將笑故好齒出詩云齒如瓠犀/是也𩉇□頰邊文婦人之媚也則雖王公大
人有嚴志頡頏之行者無不憚悇癢心而悅
其色矣憚悇貪欲癢心煩悶也/憚悇讀慘探之探也今以中人之
才蒙愚惑之智被汙辱之行無本業所脩方
術所務焉得無有睥面掩鼻之容哉今鼓舞
[027-021b]
者鼓舞或作鄭舞鄭者鄭袖楚懷王之幸姬/善謌攻舞因名鄭舞一說鄭重攻舞也
繞身若環車輪/倒也曾撓摩地扶於猗那動容轉
曲曾撓摩地鼓車平解扶/轉周旋更曲意更爲之便媚擬神擬象/也身
若秋藥被風藥白芷香草/被風言其弱髮若結旌屈而/復舒騁
馳若騖騁馳言/其疾也木熙者舉梧檟據句枉熙戲/舉授
也梧桐檟梓皆大木也句/枉曲枝也枉或作掘也蝯自縱好茂葉言/舞
者若蝯不復踐地/好上茂木之枝葉龍天矯燕枝拘言纘藴若/蟠龍燕枝
拘言其著樹/如燕附枝也援豐條舞扶䟽援持持大條以/木舞扶䟽槃跚
龍從鳥集搏援攫肆薎蒙踊躍言其舞體如/龍附雲如鳥
集山持捷大極其巧/薎蒙踊躍明其疾也且夫觀者莫不爲之損
[027-022a]
心酸足觀者見其微妙危險皆爲/之損動中心酸酢其足也彼乃始徐
行微笑被衣脩擢彼彼舞者更復徐行小笑/披倡衣脩擢舞爲後曲也
夫鼓者非柔縱言非其人生自柔/弱屈句委縱也而木熙者
非眇勁眇絶言其非能也自/有絶妙之强力也淹浸漬漸靡使
然也淹久浸漬漸於教久使之柔/縱眇勁靡教化使之然也是故生木
之長莫見其益有時而脩長者令/長之長砥礪䃺監
莫見其損有時而薄有時積時言非一/日教化亦然也藜藿
之生蝡蝡然日加數寸不可以爲櫨棟加猶/益也
櫨屋/也梗柟豫章之生也七年而後知故可以
爲棺舟知猶覺覺/其大也夫事有易成者名小難成
[027-022b]
者功大君子脩美雖未有利福將在後至美/善
也故詩云日就月將學有緝熙于光明此之
謂也已說在/上章也
淮南鴻烈解卷之二十六
