KR5f0018 淮南鴻烈解--許愼 (master)


[024-001a]
淮南鴻烈解卷之二十三神九
    太尉祭酒臣許愼記上
   說山訓山爲道本仁者所處說道之/㫖委積若山故曰說山因以
   題/篇
魄問於魂曰道何以爲體魄人隂神也魂人/陽神也隂道祖於
陽故魄問魂道/以何等形體也曰以無有爲體道無形以無/有爲體也
魄曰無有有形乎魂曰無有何得而聞也言/無
有形狀何以/可得而知也魂曰吾直有所遇之耳言遇遭/遇知之
耳視之無形聽之無聲謂之幽㝠幽㝠者所
以喻道而非道也似道而/非道也魄曰吾聞得之矣
[024-001b]
得猶/知也乃内視而自反也魂曰凡得道者形不
可得而見名不可得而揚揚猶稱也揚/或作象也今汝
已有形名矣何道之所能乎魄曰言者獨何
爲者魄謂魂曰子尚/無形何故有言吾將反吾宗矣宗本也/魄言將
反於/無有魄反顧魂忽然不見不見/魂也反而自存亦
以淪於無形矣魄反而自存亦以入於無/形之中矣形或作有也
不小學不大迷小學不博不能/通道故大迷也不小慧不大
小慧不能通/物故大愚也人莫鑑於沫雨而鑑於澄水
者以其休止不蕩也沫雨雨潦上覆瓮也澄/止水也蕩動也沫雨或
作流/潦詹公之釣千歲之鯉不能避詹公詹何/也古得道
[024-002a]
善釣者有精之術/故得千歲之鯉也曾子攀柩車引輴者爲之
止也曾子至孝送親喪悲哀攀援柩車而輓/者感之爲之止輴棺下輪者輴讀若牛
行輴輴/之輴也老母行歌而動申喜精之至也申喜/楚人
也少亡其母聞乞人行歌聲感/而出視之則其母故曰精之至瓠巴鼓瑟而
淫魚出聽瓠巴楚人也善鼓瑟淫魚喜音出/頭於水而聽之淫魚長頭身相半
長丈餘鼻正白身正黑口在頷下/似鬲獄魚而魚無麟出江中也百牙鼓琴
駟馬仰秣仰秣仰頭欠/吐謂馬笑也介子歌龍蛇而文君
垂泣介子介椎也從晋文公重耳出奔翟遭/難絶糧介子椎割肌啗之公子復國賞
從亡者子椎獨不伍故歌曰有龍矯矯而失/其所有蛇從之而啖其口龍既升雲蛇獨泥
處龍以喻文公也蛇以自喻也於是/文公覺悟求介子椎不得而號泣之故玉在
[024-002b]
山而草木潤玉陽中之隂也/故能潤澤草木淵生珠而岸不
珠隂中之陽也有/光明故岸不枯也螾無筋骨之强爪牙之
螾一名/蜷𧍒也上食晞堁下飲黄泉用心一也晞/乾
也堁土塵也楚人謂/之堁也一情專也清之爲明杯水見牟子
濁之爲闇河水不見太山視日者眩聽雷者
聾人無爲則治有爲則傷道貴無爲故治也/有爲則傷道不貴
有爲也故治有/爲者傷猶病也無爲而治者載無也言無爲/而能致
治者常載/行其無爲爲者不能有也爲者有爲也有謂/好憎情欲不能恬
澹靜漠故曰/不能無爲不能無爲者不能有爲也不能/行清
靜無爲者不能大有所致其治/立其功也故曰不能有爲也人無言而神
[024-003a]
無言者道不言也/道能化故神也有言者則傷道不貴言/故言有傷
言而神者載無道貴無言能致於神載/行也常行其無言也有言
則傷其神之神者道賤有言而多反/有言故自傷其神鼻之所
以息耳之所以聽終以其無用者爲用矣無/用
者謂鼻耳/中空處也物莫不因其所有而用其所無以/其
所無用/爲用也以爲不信視籟與竽籟三孔籥也以/其管孔空處以
成音也故曰/視籟與竽也念慮者不得卧詩曰耿耿不寐/如有殷憂又曰
展轉伏枕/寤寐永歎止念慮則有爲其所止矣止猶去/也强自
抑去念慮非眞眞無/念慮則與物所止矣兩者俱亡則至德純矣
兩者念慮與强不念慮也忌二/者則神内守故至德純一也聖人終身言
[024-003b]
治所用者非其言也用所以言也非其言非/其所常言
也用所以言者/用當所治之言歌者有詩然使人善之者非
其詩也善之者善其音之清和也/不善其詩故曰非其詩也鸚□能言
而不可使長鸚□鳥名出於蜀郡赤喙者是/其色縹緑能效人言長主也
是何則得其所言而不得其所以言得其言/者知效
人言也不知所以長言教令/之言故曰不得其所以言也故循迹者非能
生迹者也循隨也隨人故迹不能創基造制/自爲新迹如鸚□知效人言不能
自爲長主/之言也神蛇能斷而復續而不能使人勿
斷也神龜能見夢元王而不能自出漁者之
宋元王夜夢見得神龜而未獲也漁者豫/且捕魚得龜以獻元王元王剥以卜故曰
[024-004a]
能見夢元王而不能/自出漁者之籠也四方皆道之門户牖嚮
也在所從闚之故釣可以教騎騎可以教御
御可以教刺舟此四術者皆謹敬加/順其道故可以相教越人學
遠射叅天而發適在五步之内越人習水便/舟而不知射
射遠反直仰向天而發矢勢盡而/還故近在五步之内參猶望也不易儀儀/射
法也言不曉射故不/知易去參天之法也世已變矣而守其故譬
猶越人之射也言其守故/不知變也月望日奪其光隂
不可以乘陽也月十五日與日相望東西中/繩則月食故奪月光也差則
虧至晦則盡故曰/隂不可以乘陽也日出星不見不能與之爭
光也星隂也不能/奪日之光也故末不可以强於本指不
[024-004b]
可以大於臂下輕上重其覆必易一淵不兩
鮫魚之長其皮有珠今世以爲刀/劍之口是也一說魚二千斤爲鮫水定則
清正動則失平故惟不動則所以無不動也
江河所以能長百谷者能下之也夫惟能下
之是以能上之上大/也天下莫相憎於膠漆膠/漆
相持不解故曰相憎一說膠入漆中則敗/漆入膠亦敗以多少椎之故曰相憎也
莫相愛於氷炭氷得炭則解歸水復其性炭/得冰則保其炭故曰相愛
膠漆相賊冰炭相息也墻之壞愈其立也壞/反
本還爲土故/曰愈其立也氷之泮愈其凝也以其反宗泮/釋
反水也/宗本也泰山之容巍巍然高容/形去之千里不
[024-005a]
見埵堁遠之故也埵堁猶席翳也埵讀似望/作江淮間人言能得耳
秋毫之末淪於不測是故小不可以爲内者
大不可以爲外矣小不可爲内復小於秋毫/之末謂無有也無有無形
者至大不/可爲外也蘭生幽宫不爲莫服而不芳性/香
在江海不爲莫乘而不浮性/浮君子行義不爲
莫知而止休性仁/義也夫玉潤澤而有光其聲舒
舒緩也/揚抑也涣乎其有似也似君子也涣讀人/謂貴家爲腰主之
腰/也無内無外不匿瑕穢無内無外表裏/通也匿藏也近之
而濡望之而隧夫照鏡見眸子微察秋毫明
照晦㝠故和氏之璧隨侯之珠出於山淵之
[024-005b]
精君子服之順祥以安寧服佩也君子佩而/象之無有情欲能
順善以安/其身也侯王寳之爲天下正寳重也侯王/重其天性若
凡民之重珠玉故以爲/天下正無所阿私也陳成子恒之劫子淵
捷也陳成子將殺齊簡公使勇士十六人脅/其大夫子淵捷欲與分國捷不從故曰
劫之/也子罕之辭其所不欲不欲王/之寳也而得其所
所欲不/貪爲寳孔子之見黏蟬者白公勝之倒杖
策也倒杖策傷其賾血流及履/而不覺言精有所在也衛姬之請罪
於桓公衛姬衛女齊桓公夫人也桓公有伐/衛之志衛姬望見桓公色而知之故
請公殺贖/衛之罪也子見子夏曰何肥也道勝無情/欲故肥也
文侯見之反披裘而負芻也知其皮盡則/毛無所傅也
[024-006a]
說之爲宋王解閉結也結不可解者而能/解之解之以不解
皆微眇可以觀論者微眇爲見/始知終也人有嫁其子
而教之曰爾行矣愼無爲善曰不爲善將爲
不善邪應之曰善且由弗爲况不善乎此全
其天器者器猶性也孟子曰人/性善故曰全其天性拘囹圄者以
日爲脩當死市者以日爲短日之脩短有度
也有所在而短有所在而脩也則中不平也
中/心故以不平爲平者其平不平也嫁女於病
消者夫死則後難復處也以女爲妨夫後人/不敢娶故難復嫁
處也一說女以天下人/皆消不肯復嫁之也故沮舍之下不可以
[024-006b]
沮舍/壞也倚墻之傍不可以立爲踣/壓也執獄牢者
無病執主也厲鬼/畏之故不病罪當死者肥澤計决心之/無外思一
說治當死者罪已/定無憂故肥澤也刑者多壽心無累也刑者/宫人
也心無情欲之累精/神不耗故多壽也良醫者常治無病之病
故無病治正性神内/守故無病也聖人者常治無患之患
故無患也治/也夫至巧不用劍巧在心手/故不用劍善閉
者不用關楗善閉其心閉其/心故不關楗也淳于髠之告失
火者此其類淳于髠齊人也告其鄰突將失/火使曲突徙薪鄰人不從後竟
失火言者不爲功救火者焦頭爛額爲上客/刺不備豫喻凡人不知豫閉其情欲而思得
人救/其禍以清入濁必困辱以濁入清必覆傾君
[024-007a]
子之於善也猶采薪者見一介掇之見青葱
則拔之言無所舍也君/子行善亦如之天二氣則成虹地二
氣則泄藏隂陽相干/二氣也人二氣則成病邪氣干/正義故
成/病隂陽不能且冬且夏隂不能陽陽不能隂/冬自爲冬夏自爲夏
月不知晝日不知夜言不能/相兼也善射者發不
失的善於射矣而不善所射所射者死/故曰不善善釣
者無所失善於釣矣而不善所釣所釣者魚/也於魚不
善/也故有所善則不善矣鐘之與磬也近之則
鐘音充充/大遠之則磬音章磬石也音清明/遠聞而章著
固有近不若遠遠不如近者今曰稻生於水
[024-007b]
而不能生於湍瀨之流湍急/水也紫芝生於山而
不能生於盤石之上根無/所植慈石能引鐵及其
於銅則不行也行猶使也不/能使隨也水廣者魚大山
高者木脩廣其地而薄其德譬猶陶人爲器
也揲挻其土而不益厚破乃愈疾愈益也疾/速也揲讀
揲脉/之揲聖人不先風吹不先雷毁不得已而動
故無累月盛衰於上則蠃蠬應於下同氣相
動/感不可以爲遠月盛則贏蠬内減故曰贏/蠬應於下月隂精也贏蠬
亦隂也故曰同氣也雖/能相感故曰不可爲遠執彈而招鳥揮梲而
呼狗欲致之顧反走故魚不可以無餌釣也
[024-008a]
獸不可以虚器召也召猶/致也剥牛皮鞹以爲鼓
正三軍之衆然爲牛計者不若服於軛也狐
白之裘天子被之而坐廟堂然爲狐計者不
若走於澤言物貴/於生也亡羊而得牛則莫不利也
斷指而免頭則莫不利爲也故人之情於利
之中則爭取大焉於害之中則爭取小焉將
軍不敢騎白馬爲見識者一說白凶服故不/敢騎也傳曰晋襄公與姜戎
子墨衰敗秦師於郩言其變/凶服也故不敢騎白馬也亡者不敢夜揭
爲人/見之保者不敢畜噬狗保城郭居也保饒/人也不敢畜噬人
狗/也雞之將旦鶴知夜半而不免於鼎俎鶴夜/半而
[024-008b]
鳴也以無知謀不能免於鼎俎以/喻將軍當兼五材不可以無權譎山有猛獸
林木爲之不斬園有螫蟲藜藿爲之不采言/人
畏/也爲儒而踞里閭儒尚禮義踞/里閭非也爲墨而朝吹
墨道尚險不好樂縣名朝/歌墨子不入吹竽非也欲滅迹而走雪
中拯溺者而欲無濡是非所行而行所非今
夫闇飲者非嘗不遺飲也使之自以平則雖
愚無失矣是故不同于和而可以成事者天
下無之矣和猶/適也求美則不得不求美則美矣
心自求美名則不得美名也而自損則/有美名矣故老子曰致數輿無輿也求醜
則不得醜求不醜則有醜矣不求美又不求
[024-009a]
醜則無美無醜矣是謂玄同玄天也天無所/求也人能無所
求故以/之同也申徒狄負石自沉於淵而溺者不可
以爲抗申徒狄殷末人也不忍見/紂亂故自沉於淵抗高也弦高誕而
存鄭誕者不可以爲常事有一應而不可循
弦高矯鄭伯之命以十二牛犒秦師而却/之故曰誕而存鄭誕非正也故曰不可以
爲常/也人有多言者猶百舌之聲百舌鳥名也/能易其舌效
百鳥之聲故曰百舌也以/喻人雖事多言無益於事人有少言者猶不
脂之户也言其不鳴故不脂之喻無聲也一/說不脂之户難開閉亦喻人少言
語/也六畜生多耳目者不詳讖書著之詳善也/多耳目
人以爲妖災也喻人有多言/而少誠實比之於不詳也百人抗浮不若
[024-009b]
一人挈而趨抗舉也浮郀也百人共舉/不如一人持之走便也物固
有衆而不若少者引車者二六而後之轅三/人兩
轅六人故謂二/六一說十二人事固有相待而成者兩人俱
溺不能相拯一人處陸則可矣故同不可相
治必待異而後成同謂君所謂可臣亦曰可/君所謂否臣亦曰否猶以
水濟水誰能食之是謂同故不以相治異謂/濟君之可替君之否引之當道是謂異也故
可以成/事也千年之松下有茯苓上有兔絲茯苓/千歲
松脂也兔絲生其上/而無根一名女蘿也上有叢蓍下有伏龜聖
人從外知内以見知隱也喜武非俠也俠/輕
文非儒也好方非醫也好馬非騶也知音非
[024-010a]
瞽也知味非庖也此有一槩而未得主名也
此六術者皆善之而未純無所/適名故曰一槩而未得主名被甲者非爲
十步之内也百步之外則爭深淺深則達五
藏淺則至膚而止矣死生相去不可爲道里
言相/遠也楚王亡其猨而林木爲之殘楚王莊王/旅也猿捷
躁依木而處故/殘林以求之宋君亡其珠池中魚爲之殫
殫/盡故澤失火而林憂憂見/及也上求材臣殘木上
求魚臣乾谷上求楫而下致船上言若絲下
言若綸綸大/繳也上有一善下有二譽上有三衰
下有九殺衰殺皆喻踰也傳曰上之所/好下尤甚焉故有九殺也大夫
[024-010b]
種知所以强越而不知所以存身自爲越/所殺也
弘知周之所存而不知身所以亡士爲周/所殺也
遠而不知近遠謂强越存周/也近謂其身也畏馬之辟也不
敢騎辟/旁懼車之覆也不敢乘是以虛禍距公
利也虚/空不孝弟者或詈父母生子者所不能
任其必孝也然猶養而長之任/保范氏之敗有
竊其鍾負而走者范氏范吉射范會之玄孫/范鞅獻子之子昭子也敗
者趙簡子伐之故入竊其/鍾也一曰知伯滅范氏也鎗然有聲懼人聞
之遽掩其耳憎人聞之可也自揜其耳悖矣
悖/惑升之不能大於石也升在石之中夜之不
[024-011a]
能脩其歲也夜在歲之中仁義之不能大於
道德也仁義在道德之包仁義小道德大也/在道德包裹猶升
在斛之中夜/在歲之内也先針而後縷可以成帷先縷而
後針不可以成衣針成幕蔂成城事之成敗
必由小生言有漸也幕有也上曰幕旁曰帷/縷非針無以通故宜先
也蔂土籠也始一匱以上於/城故曰事之成敗必由小生染者先青而後
黑則可先黑而後青則不可工人下漆而上
丹則可下丹而上漆則不可萬事猶此所先
後上下不可不審審/知水濁而魚噞魚短氣黄/噞岀口於
水/上形勞則神亂形亂神/不治也故國有賢君折衝萬
[024-011b]
衝兵車所以衝突敵城也言賢君德不可/伐故能折於遠敵之衝車於千里之外使
敵不敢至也魏文候禮下段干/木而秦兵不敢至此之謂也因媒而嫁而
不因媒而成媒人以禮成/爲室家也因人而交不因而
以德/親也行合趨同千里相從雖遠/必至趣不合行
不同對門不通詩所謂室邇人遠/故曰對門不通也海水雖大
不受胔芥日月不應非其氣陽燧取火方諸/取水氣相應也
非此不得故曰/不應非其氣也君子不容非其類也人不愛
倕之手而愛己之指倕讀詩惴惴其栗之惴/也倕堯之巧工也雖陲
巧人不能以倕巧故愛其手也謂/倕手無益於己故自愛其指也不愛江漢
之珠而愛己之鉤江漢雖有美珠不爲己用/故不愛也鉤鈎也可以得
[024-012a]
魚故愛/之也以束薪爲鬼以火煙爲氣以束薪爲
鬼朅而走夜行見束薪以/爲鬼故去而走以火煙爲氣殺豚
烹狗以火煙爲吉凶之氣/殺牲以攘之惑也先事如此不如其
此先事之人也如此不/如徐徐出其後者也巧者善度知者善
豫備/也羿死桃部不給射慶忌死劍鋒不給
桃部地名羿夏之諸侯有窮君也爲弟子/逄蒙所殺不及攝己而射也搏捷也慶忌
吴王僚之子也要離爲闔門刺/之故死劍不及設其捷疾之力滅非者户告
之曰我實不與我諛亂謗乃愈起止言以言
止事以事譬猶揚堁而弭塵抱薪而救火止/言
當以嘿止事當以卜今以言止言以事止事/猶揚堁止塵塵愈起抱薪救火火愈熾也
[024-012b]
流言雪汗譬猶以涅拭素也流放也雪除也/涅黑也素白也
矢之於十步貫兜甲於三百步不能入魯縞
騏驥一日千里其出致釋駕而僵釋稅僵仆/也猶矢於
三百步不能穿魯/縞言力竭勢盡也大家攻小家則爲暴大國
并小國則爲賢夏世不能尚德苟任勞力而/以辟士折境并兼人國爲賢
小馬非大馬之類也小知非大知之類也
小馬不可以進道致千里故得與大馬同類/小知不可以治世長民故不得與大知同類
被羊裘而賃固其事也貂裘而負籠甚可
怪也籠土/籠也以潔白爲污辱譬猶沐浴而抒溷
薰燧而負彘燒薰自香楚人/謂之薰燧也治疽不擇善惡
[024-013a]
醜肉而并割之農夫不察苗莠而并耘之豈
不虚哉壞塘以取龜發屋而求狸掘室而求
鼠割唇而治齲桀踞之徒君子不與舉事所/施如是
者則桀跖之徒/也君子不與也殺戎馬而求狐狸援兩鼈而
失靈龜斷右臂而爭一毛折鏌邪而爭錐刀
用智如此豈足高乎高猶/貴也寧百刺以針無一
刺以刀寧一引重無久持輕寧一月饑無一
旬餓飢食不足/餓困乏也萬人之蹟愈於一人之隧楚/人
謂躓爲蹟愈/勝也隧陷也有譽人之力儉者舂至旦不中
員呈猶讁之察之乃其母也讁責怒也稱譽/人力儉呈作不
[024-013b]
中科員而責怒也君子視之乃自呈作其母/以爲力挾以此譽人孰如毁之故諺曰問誰
毁之小人譽/之此之謂也故小人之譽人反爲損損/毁東家
母死其子哭之不哀西家子見之歸謂其母
曰社何愛速死吾必悲哭社江淮謂母爲社/社讀雖家謂公
爲阿社/之社也夫欲其母之死者雖死亦不能悲哭
矣謂學不暇者雖暇亦不能學矣言有事務/不暇學如
此曹之人雖閑暇/無務亦不能學也見窾木浮而知爲舟見飛
蓬轉而知爲車見鳥迹而知著書以類取之
窾穴讀/曰科也以非義爲義以非禮爲禮譬猶倮走
而追狂人盜財而予乞者竊簡而寫法律蹲
[024-014a]
踞而誦詩書割而舍之鏌邪不斷肉執而不
釋馬氂截玉氂馬/尾也聖人無止無以歲賢昔日
俞昨也賢俞猶勝玄文言今歲勝於昔歲/今日勝於昨日喻聖人自脩進也
之似鹿者千金天下無千金之鹿玉待礛諸
而成器礛諸攻玉之石言物有待賤/而貴者也礛廉或直言藍也有千金
之璧而無錙錘之礛諸六銖曰錙八銖/曰錘言其賤也受光
於隙照一隅受光於牖照北壁受光於户照
室中無遺物況受光於宇宙乎天下莫不籍
明於其前矣由此觀之所受者小則所見者
淺所受者大則所照者博四方上下曰宇往/古來今曰宙謂四
[024-014b]
極之内天地之間故天下/莫不借明於日月之前江出岷山河出崑
崙濟出王屋穎出少室漢出嶓冢已說在/地形也
流舛馳注於東海所行則異所歸者一一同/也
通於學者若車軸轉轂之中不運於己與之
致千里終而復始轉無窮之源不通於學者
若迷惑告之以東西南北所居聆聆聆聆猶/了了言
迷之/也背而不得不知凡要背而不得更復或/故曰不知凡要也
寒不能生寒熱不能生熱不寒不熱能生寒
熱故有形出於無形未有天地能生天地者
也至深微廣大矣初未有天地生天地/故無形生有形也雨之
[024-015a]
集無能霑待其止而能有濡集下此其至未/能有所霑止者
所至故能/有濡也矢之發無能貫待其止而能有穿
唯止能止衆止止喻矢止乃能穿物一曰止/己情欲乃能止歸衆物令不
得已/乎因高而爲臺就下而爲池各就其勢不
敢更爲聖人用物若用朱絲約芻狗若爲土
龍以求雨芻狗待之而求福求猶得待芻狗/之靈而待福也
土龍待之而得食土龍致雨雨而成穀故得/待土龍之神而得穀食一
說土龍待請雨之/祈得食酒肉者也魯人身善制冠妻善織履
往徙於越而大困窮以其所脩而遊不用之
鄉譬若樹荷山上荷水菜芙渠其莖曰茄其/本曰密其根曰耦其華曰
[024-015b]
芙蓉其秀曰菡萏其實曰蓮蓮之茂者花花/之中心曰薏幽州緫謂之光荷讀如燕人强
秦言胡/同也而畜火井中操釣上山揭斧入淵欲
得所求難也方車而蹠越乘桴而入胡方出/蹠至
桴筏一曰瓠言/非其所宜也欲無窮不可得也無求之/處也
王有白蝯王自射之則搏矢而熙熙/戲使養由
其射之始調弓矯矢未發而蝯擁柱號矣由/其
楚王之臣養姓調張矯直擁抱號/呼幽通賦曰養流睇而蝯號是也有先中中
者也有先未中必中/之微精相動也咼氏之璧夏后之璜揖
讓而進之以合歡夜以投人則爲怨時與不
不時謂夜/咼古和字畫西施之面美而不可說規孟
[024-016a]
賁之目大而不可畏君形者亡焉生氣者人/形之君規
畫人形無有生/氣故曰君形士人有昆弟相分者無量多不/可計
而衆稱義焉夫唯無量故不可得而量也登
高使人欲望臨深使人欲闚處使然也射者
使端釣者使人恭事使然也立然後中恭然/後得故曰事使
然/也曰殺罷牛可以贖良馬之死莫之爲也殺
牛必亡之數牛者所以植穀者民之命是以/王法禁殺牛民犯禁殺之者誅
故曰必/亡之數以必亡贖不必死未能行之者矣季
孫氏劫公家魯大夫季桓子斯一曰康子肥/脅定公而專其政傳曰禄之去
公/室孔子說之先順其所爲而後與之入政曰
[024-016b]
與枉與直如何而不得與直與枉勿與遂往
直順其謀而從/勿遂大與同小此所謂同污而異塗者衆曲
不容直衆枉不容正故人衆則食狼狼衆則
食人欲爲邪者必相明正欲爲曲者必達直
公道不立私欲得容者自古及今未嘗聞也
此以善託其醜託寄若麗姬欲殺太子申竺/先稱之於獻公然後得行其
害此其/類也衆議成林無翼而飛衆人皆議平地/生林無翼之禽
能飛凡人信之/以爲實然也三人成市虎三人從市中來/皆言市中有虎
市非虎處而人信以爲/有虎故曰三人成市虎一里撓推撓弱一人/之人皆有
能屈椎者人/則信之也夫游没者不求沐浴己自足其
[024-017a]
中矣故食草之獸不疾易藪疾/息水居之蟲不
疾易水行小變而不失常小變易水易草草/食故食草水居故
水中故曰不/疾失其常也信有非禮而失禮尾生死其梁
柱之下此信之非也尾生魯人與婦人私期/橋梁之下故尊其誓水
至不去没溺而死/故曰信之非也孔氏不喪出母此禮之失
禮庶子喪出母朞孔氏子上名白仲尼曾/孫孔伋之子後出子白之母卒於外記曰
子上之母死不喪門入問諸子思曰子先君/其喪出母乎只然子不使白何也曰昔者先
君無所失道隆從而隆道污從而污伋則安/能反乎是不爲伋妻是不爲白也母孔氏之
不喪出母自子思始/故曰孔氏之失也曾子立孝不過勝母之
閭墨子非樂不入朝歌之邑曾子立廉不飲
[024-017b]
盜泉所謂養志者也紂爲象箸而箕子唏見/象
箸知當復作玉杯有玉杯必有熊蹯豹/胎以極庶侈故箕子爲之驚號啼也魯以
偶人葬而孔子嘆惡其象人而用之知後世/必用殉故孔子爲之長嘆
故聖人見霜而知氷見微霜降大/寒至必堅氷有鳥將
來張羅而待之得鳥者羅之一目也今爲一
目之羅則無時得鳥矣今被甲者以備失之
至若使人必知所集則懸一札而已矣事或
不可前規物或不可慮卒然不戒而至故聖
人畜道以待時道能均化無不禀受故聖人/畜養以待時時至而應若武
王伐/紂矣髠屯犂牛既𢱃以𤛛决鼻而羈髡屯醜/牛貌犂
[024-018a]
牛不純色犐無角𤛛/無尾决鼻羈頭而牽生子而犠尸祝齋戒以
沉諸河犠者牲尸祭神之主祝/祈福祥之辭祀河曰沉河伯豈羞其
所從出辭而不享哉詩云采葑采菲無以下/體是論語曰犂牛之子
騂且角雖欲勿/用山川其舍諸得萬人之兵不如聞一言當
當謂明天時地利知人之/言可以不戰屈人之兵得隋侯之珠不若
得事之所由得和氏之璧不若得事之所適
由用適/宜適也撰良馬者非以逐狐狢將以射麋鹿
砥利劍者非以斬縞衣將以斷兕犀故高山
仰止景行行止鄉者其人言者高山我仰而/止之人有大行我
則而行之故曰/鄉者其人也見彈而求鴞炙彈可以彈鴞/鳥而我因其
[024-018b]
求炙/也見卵而求晨夜雞知將旦鶴知夜半見/其卵因望其夜鳴故曰
求晨/夜見黂而求成布雖其理哉亦不病暮黂/麻
之有實者可以爲布因求其成故曰雖其理/哉亦不病暮言其早也黂讀傳曰有𧍃不爲
災之/𧍃象解其牙不憎人之利之也利猶/取也死而
弃其招蔶不怨人取之招簀死者浴牀上稱/栭怨亦憎玄文耳蔶
讀功績/之績也人能以所不利利人則可所不利若/子罕不利
玉人之寳利若玉人自/得玉以爲寳故曰可也狂者東走逐者亦東
走東走則同所以東走則異溺者入水拯之
者亦入水入水則同所以入水者則異異以/不溺
故聖人同死生愚人亦同死生聖人之同死
[024-019a]
生通於分理愚人之同死生不知利害所在
徐偃王以仁義亡國國亡者非必仁義徐國/今下
邳徐僮是偃謚居衰亂之世脩行仁義爲楚/文王所滅滅者多以不義故曰亡國不必仁
義比干以忠靡其體被誅者非必忠也比干/以忠
諫紂而誅之世見諫者多以/不忠故曰被誅者非必忠故寒顫懼者亦
顫此同名而異實同名於顫異者寒與懼顫/讀天寒凍顫之顫字亦自
如/此明月之珠出於蠬蜄周之簡圭生於垢石
珠有夜光明月生於蠬中簡圭大/圭美玉出於石中故曰生垢石大蔡神龜
出於溝壑大蔡元龜之所出地名因名其/爲龜大蔡臧文仲所居蔡是
乘之主冠錙錘之冠履百金之車六銖曰錙/八兩曰錘
[024-019b]
言賈直少物有賤而在上/有貴而在下車或作履也牛皮爲賤正三軍
之衆鼓聲氣故可以/齊三軍之衆也欲學歌謳者必先徵羽
樂風徵南方火羽北方水五音正樂正失理/情性動天地感鬼神莫近於詩樂風者
上以風化下下以風/刺上故與之風也欲美和者必先始於陽
阿采菱陽阿采菱樂曲之和聲有/陽阿古之名非善和也此皆學其
所不學而欲至其所欲學者燿蟬者務在明
其火釣魚者務在芳其餌明其火者所以燿
而致之也芳其餌者所以誘而利之也燿明/芳香
明火香餌則蟬魚至以言治國明其德美/其政天下之人如蟬魚歸明火香餌也
致魚者先通水欲致鳥者先樹木水積而魚
[024-020a]
聚木茂而鳥集好弋者先具繳與矰繳大綸/矰短矢
繳所以繫者繳射射注/飛鳥詩云弋鳧與鴈也好魚者先具罟與罘
罘細網傳曰數罟不入於汙池罘大/網詩云施罟濊濊鱣鮪潑潑是也未有無
其具而得其利言未見君無道/而能得民心也遺人馬而解
其羈遺人車而稅其轙轙所以/納衡也所愛者少而
所亡者多故里人諺曰烹牛而不鹽敗所爲
烹羹不與鹽不成羹故曰敗所爲禮記/曰客絮羹主人辭不能烹知烹爲羹也
有得事謂知作瓦以蓋/屋遺後世也堯有遺道遺失謂不/能放四凶
用十六相是其一說不傳丹朱而禪/舜天下有不慈之名故曰有遺道也嫫母有
所美嫫母古之醜女而行貞正故/曰有所美嫫讀模範之模西施有所
[024-020b]
西施古之好女也雖容儀光/艷未必眞正故曰有所醜也故亡國之法
有可隨者治國之俗有可非者有可隨猶嫫/母有所美有
可非猶西/施有所醜琬琰之玉在洿泥之中雖廉者弗
琬琰美/玉釋舍弊箄甑瓾在袇茵之上雖貪者不
瓾甑帶搏取瓾/讀□黽之黽也美之所在雖汙辱世不能
賤惡之所在雖高隆世不能貴世不能賤者/喻賢者在下
位卑污之處世不能貴者/喻小人在上位高顯之處春貸秋賦民皆欣
春飢而予秋豐/而收故民欣也春賦秋貸衆皆怨得失同喜
怒爲别其時異也爲魚德者非挈而入淵爲
蝯賜者非負而縁木縱之其所而已喻爲政/官方定
[024-021a]
物能文者居文官能武者居/武官故曰縱之其利而已也貂裘而雜不若
狐裘而粹雜猶駁/粹純也故人莫惡於無常行無常/行猶
論語人而無恒不可/作爲巫醫故曰惡矣有相馬而失馬者失猶/不知
然良馬猶在相之中良馬有夭壽骨法非能/相不知故曰在相之中
今人放燒或操火往益之或接水往救之兩
者皆未有功而怨德相去亦遠矣郢人有買
屋棟者求大三圍之木郢楚都在今江陵北/郢是也棟穩木材
而人予車轂跪而度之巨雖可而長不足巨/大
也長不足/言其短蘧伯玉以德化伯玉衛大夫蘧瑗/趙簡子將伐衛使
史默往視之曰蘧伯玉爲政/未可以加兵故曰德化也公孫鞅以刑罪
[024-021b]
所極一也公孫鞅衛公子叔座之子自魏奔/秦相孝公制相坐法故曰以刑罪
秦封爲商君因曰商鞅商在京兆東/南瑗以德化鞅以刑故曰所極一也病者寢
寢卧/席蓐醫之用針石巫之用糈藉所救鈞也
醫師在男曰覡在女曰巫石針所砥殫人雍/座出其惡血糈采所以享神籍菅茅皆所以
療病求福祚/故曰救鈞狸頭愈鼠雞頭已瘻鼠齧人創/狸愈之癭
頸腫疾雞頭水中芡幽/州謂之鴈頭亦愈之也䖟散積血斲木愈齲
此類之椎者也推行/也膏之殺鼈鵲矢中蝟中/亦
殺/矣爛灰生繩爛/腐漆見蟹而不乾此類之不推
者也乾/燥椎與不椎若非而是若是而非孰能
通其微天下無粹白狐而有粹白之裘掇之
[024-022a]
衆白也善學者若齊王之食雞必食其蹠數
十而後足蹠雞足踵喻學取/道衆多然後憂刀便剃毛至伐
大木非斧不尅尅/截物固有以寇適成不逮者
視方寸於牛不知其大於羊緫視其體乃知
其大相去之遠遠猶/多也孕婦見兔而子缺脣見
麋而不四目小馬大目不可謂大馬大馬之
目眇所謂之眇馬物固有似然而似不然者
故决指而身死决/傷或斷臂而顧活顧/反類不可
必椎厲利劍者必以柔砥柔/濡擊鍾磬者必以
濡木轂强必以弱輻兩堅不能相和兩强不
[024-022b]
能相服故梧桐斷角馬釐截玉言柔/勝剛媒但者
非學謾他但成而生不信但猶/詐也立慬者非學
鬪爭慬立而生不讓故君子不入獄爲其傷
恩也不入市爲其侳廉侳/辱積不可不愼者也
走不以手縛手走不能疾飛不以尾屈尾飛
不能遠物之用者必待不用者故使止見者
乃不見者也使鼓鳴者不鳴也不鳴乃/無聲也嘗一
臠肉知一鑊之味有足曰鼎/無足曰鑊懸羽與炭而知
燥溼之氣燥故炭輕/濕故炭重以小明大見一葉落而
知歲之將暮覩瓶中之冰而知天下之寒以
[024-023a]
近論遠論知/也三人比肩不能外出户户不/容故
人相隨可以通天下言不/並也足蹙地而爲迹暴
行而爲影此易而難𨃨履履地迹自成行日/中影自生是其易使迹
正影直是/其難也莊王誅里史孫叔敖制冠浣衣里/史
侫臣惡人死叔敖自知/當見用故制冠浣衣文公棄荏席後黴黑
咎/犯辭歸晋文棄其卧席之下黴黑者咎犯感/其捐舊物因曰臣從君周旋臣之罪
多矣臣猶自知之況君/乎請從此亡故曰辭歸故桑葉落而長年悲
桑葉時既茹落長年/懼命盡故感而悲也鼎錯日用而不足貴
錯小鼎雖日見用不/能和五味故不足貴周鼎不爨而不可賤周/家
大鼎不日炊火以休味/而能和味故曰不可賤物固有以不用而爲
[024-023b]
有用者不用謂鼎不爨/爲用謂爲五味地平則水不流重鈞
則衡不傾流行傾/邪也物之尤必有所感尤過輕/重則衝
低卬故曰必有/所感感動也物固有以不用爲大用者衡/行
物物所不用然用之乃知物之/輕重故曰不以用爲大用也先倮而浴則
可以浴而倮則不可先祭而後饗則可禮食/必祭
示有所先/饗猶食也先饗而後祭則不可爲不敬故/曰不可也
之先後各有所宜也祭之日而言狗生取婦
夕而言衰麻置酒之日而言上冢皆所/不宜渡江
河而言陽侯之波陽陵國侯溺死其神能爲/大波爲人作害因號陽侯
之波舟人/所不欲言或曰知其且赦也而多殺人不/仁
[024-024a]
曰知其且赦也而多活人乃仁/人也其望赦同所
利害異故或吹火而然或吹火而滅所以吹
者異也烹牛以饗其里而駡其東家母德不
報而身見殆殆危/害也文王污膺鮑申傴背以成
楚國之治文王楚武王之子熊疵污膺陷胷/鮑申楚相傴背僂成治言賢也
禆諶出郭而知以成子産之事禆諶鄭大夫/謀於野則獲
謀於國則否鄭國有難子産載如野與議四/國之事故曰成子産之事論語曰裨諶草創
之世叔討論之東/里子産潤色之朱儒門徑天高於脩人脩
人曰不知曰子雖不知猶近之於我故凡問
事必於近者脩人/美人寇難至躄者告盲者盲者
[024-024b]
負而走兩人皆活得其所能也故使盲者語
使躄者走失其所也郢人有鬻其母爲請於
買者曰此母老矣幸善食之而勿苦郢楚都/鬻賣也
食養/也此行大不義而欲爲小義者介蟲之動
以固介甲龜鼈/之屬動行貞蟲之動以毒螫貞蟲細腰/蜂蜾蠃之
屬無牡牝之合日貞而有/毒故能螫讀解釋之釋也熊羆之動以攫搏
攫撥熊羆多力故/能撥攫有所搏也兕牛之動以觝觸兕獸名/有角牛
犂/牛物莫措其所脩而用其短也措/置治國者若
鎒田去害苗者而已今沐者墮髮而猶爲之
不止以所去者少所利者多砥石不利而可
[024-025a]
以利金金刀劍/之屬也擏不正而可以正弓擏弓之/掩牀讀
曰/檠物固有不正而可以正不利而可以利不/正
者擏正者弓也不/利者砥利者金也力貴齊知貴捷得之同遫
爲上齊讀齎之齏/齊捷皆疾勝之同遲爲下所以貴鏌
邪者以其應物而斷割也𠟣靡勿釋牛車絶
𠟣切楚人謂門切之轔車行其上則斷之/孟子曰城門之軌非兩馬之力轔讀近蘭
急舌言之/乃得也爲孔子之窮於陳蔡而廢六藝則
六藝禮樂/射御書數爲醫之不能自治其病病而不
就藥則勃矣不擇於事/曰勃也
淮南鴻烈解卷之二十三