[021-001a] 
淮南鴻烈解卷之二十神六
太尉祭酒臣許愼記上
氾論訓下
徐偃王被服慈惠身行仁義陸地之朝者三
十二國然而身死國亡子孫無類偃王於衰/亂之世修
行仁義不設武備楚王滅之故身死國/亡也七諫篇曰荆文誤而徐亡是也大夫
種輔翼越王句踐而爲之報怨雪恥擒夫差
之身開地數千里然而身伏屬鏤而死句踐/奮計
報怨於吴王夫差獲千里之地而越王終已/疑之賜其屬鏤以死也屬鏤利劍也一曰長
劍摽施鹿盧鋒曳/地屬録而行之也此皆達於治亂之機機要/也
[021-001b]
而未知全性之具者故萇弘知天道而不知
人事蘇秦知權謀而不知禍福徐偃王知仁
義而不知時大夫種知忠而不知謀不自知/爲身謀
聖人則不然論世而爲之事權事而爲之謀
是以舒之天下而不窕内之尋常而不塞不/窕
在大能大也八尺曰尋倍尋/曰常在小能小不塞急也使天下荒亂禮
義絶綱紀廢彊弱相乘力征相攘臣主無差
貴賤無序甲胃生蟣虱乘加也攘平除生/機虱不離體也燕
雀處帷幄幄幕也處/猶巢也而兵不休息而乃始服
屬臾之貌謹/也恭儉之禮則必滅抑而不能興
[021-002a]
矣天下安寧政教和平百姓肅睦上下相親
而乃始立氣矜矜自/大也奮勇力則必不免於有
司之法矣是故聖人者能隂能陽能弱能彊
隨時而動靜因資而立功物動而知其反事
萌而察其變化則爲之象運則爲之應是以
終身行而無所困故事有可行而不可言者
有可戰而不可行者有易爲而難成者有難
成而易敗者所謂可行而不可言者趨舍也
可言而不可行者僞詐也易爲而難成者事
也難成而易敗者名也此四策者聖人之所
[021-002b]
獨見而留意也誳寸而伸尺聖人爲之寸小/尺大
小枉而大直君子行之枉曲也直/直其道也周公有殺
弟之累誅管/蔡也齋桓有爭國之名自莒先入/殺子糺也然
而周公以義補缺謂翼成王以致太平七年/歸政北面爲臣故曰以義
補缺/也桓公以功滅醜立九合一匡之功/以滅爭國之惡而皆
爲賢今以人之小過揜其大美則天下無聖
王賢相矣故目中有疵不害於視不可灼也
疵贅/灼燃喉中有病無害於息不可鑿也鑿/穿河上
之丘冢不可勝數猶之爲易也言河上本非/丘壟之處有
易之地猶多以大言之/也以諭萬事多覆於少水激興波高下相臨
[021-003a]
差以尋常猶之爲平雖有激波猶以爲平平/者多也猶橘柚冬生人
曰冬死者衆也薺麥夏/死人曰夏生生者多也昔者曹子爲魯將兵
三戰不勝亡地千里使曹子計不顧後足不
旋踵刎剄於陳中則終身爲破軍擒將矣然
而曹子不羞其敗恥死而無功柯之盟榆三
尺之刃造桓公之胷三戰所亡一朝而反之
勇聞于天下功立於魯國復汶陽/之田也管仲輔公
子糺而不能遂遂/成不可謂智遁逃奔走不死
其難不死子糺/之難也不可謂勇束縛桎梏不諱其
恥不可謂貞當此三行者布衣弗友人君弗
[021-003b]
臣布衣之士不以爲益友/也人君不以爲義臣也然而管仲免於累
紲之中立齊國之政九合諸侯一匡天下使
管仲出死損軀不顧後圖豈有此霸功哉今
人君論其臣也不計其大功緫其略行而求
小善則失賢之數也略大也小善/忠也數術也故人有厚
德無問其小節而有大譽無疵其小故夫牛
蹏之涔不能生鱣鮪涔雨水也滿牛蹏跡中/言其小也故不能生鱣
鮪也鱣大魚長丈餘細鱗黄首白身短頭口/在腹下鮪大魚亦長丈餘仲春二月從河西
上得過龍門便爲/龍先師說云也而蜂房不容鵠卵房/巢小形
不足以包大體也夫人之情莫不有所短誠
[021-004a]
其大略是也雖有小過不足以爲累誠其實/略其行
若其大略非也雖有閭里之行未足大舉舉/用
夫顔喙聚梁父之大盜也梁父齊邑/今屬太山而爲齊
忠臣段干木晋國之大駔也而爲文侯師駔/驕
怚一曰駔市儈也/言魏國之大儈也孟卯妻其嫂有五子焉然
而相魏寧其危解其患孟卯齊人也及爲魏/能安其危國類其勳
也戰國策/曰芒卯也景陽淫酒被髮而御於婦人威服
諸侯景陽/楚將此四人者皆有所短然而功名不
滅者其略得也略猶/道也季襄陳仲子立節抗行
不入洿君之朝不食亂世之食遂餓而死季/襄
[021-004b]
魯人孔子弟子陳仲子齊/人孟子弟子居於陵也不能存亡接絶者
何小節伸而大略屈伸用/屈廢故小謹者無成功
訾行者不容於衆好揜人之善揚人之短訾/毁人行自獨卑藏衆人所
疾而不容之也一說訾毁也/行有毁缺者不爲衆人所容體大者節疏蹠
距者舉遠䟽長也蹠足/也距大也自古及今五帝三王
未有能全其行者也故易曰小過亨利貞言
人莫不有過而不欲其大也夫堯舜湯武世
主之隆也隆/盛齊桓晋文五霸之豪英也然堯
有不慈之名謂天下不以/予子丹朱也舜有卑父之謗謂/瞽
叟降在/庶人也湯武有放弑之事殷湯放桀南巢周/武弑紂宣室也
[021-005a]
五伯有暴亂之謀齊桓晋文宋襄楚莊秦穆/德末能純皆有爭奪之驗
故曰有暴/亂之謀也是故君子不責備於一人方正而
不以割廉直而不以切博通而不以訾文武
而不以責文武以備具而/不責備於人求於一人則任以
人力任其力所/能任也自脩則以道德責人以人力
易償也自脩以道德難爲也難爲則行高矣
易償則求贍矣夫夏后氏之璜不能無考半/圭
曰章夏后氏之珍/玉也考瑕釁也明月之珠不能無類夜光/之珠
有似月光故曰明月/類磐若絲之結類也然而天下寳之者何也
其小惡不足妨大美也今志人之所短而志
[021-005b]
人之所脩而求得其賢乎天下則難矣夫百
里奚之飯牛伊尹之負鼎伊尹負鼎俎調五/味以干湯卒爲賢
相太公之鼓刀太公河内汲人有屠鉤之困/卒爲文王佐翼武王伐紂也
甯戚之商歌甯戚衛人也商旅於齊宿郭門/外疾世商歌以干桓公夜出迎
客聞之舉以爲大田/其歌曲在道應說也其美有存焉者矣衆人
見其位之卑賤事之洿辱而不知其大略以
爲不肖及其爲天子三公而立爲諸侯賢相
乃始信於異衆也信/知夫發于鼎俎之間伊/尹出
于屠酤之肆肆列也謂太/公吕尚也解于累紲之中累/紲
所以束縛/人謂管仲興于牛頷之下興起也謂百里奚/也頷讀合索之合
[021-006a]
洗之以湯沐祓之以爟火立之于本朝之上
倚之于三公之位爟火取火於日之官也周/禮司爟掌行火之正令火
所以祓除祥也立/置也本朝國朝也内不慙於國家外不愧於
諸侯符勢有以内合内合/於君故未有功而知其
賢者堯之知舜功成事立而知其賢者市人
之知舜也爲是釋度數而求之於朝肆草莽
之中其失人也必多矣爲上自任耳目聦明/以得賢人之故不復
用度量之術取人而亟求賢於朝肆之/列草莽之中失賢人必多矣何言求賢何則
能效其求而不知其所以取人也夫物之相
類者世主之所亂惑也嫌疑肖象者衆人之
[021-006b]
所眩耀牀似象也嫌疑謂白骨之肖象/牙也碧盧似玉蛇牀似麋蕪也故狠
者類知而非知狠者自用像/有知非眞知愚者類仁而非
仁愚者不能斷割有/似於仁非眞仁也戇者類勇而非勇戇者/不知
畏危難有似/於勇非眞勇使人之相去也若玉之與石美
之與惡則論人易矣夫亂人者芎藭之與藁
本也蛇牀之與麋蕪也此皆相似言其相類/但其芳臭
不同猶小人類君子/但其仁與不仁異也故劍工或劍之似莫邪
者唯歐冶能名其種歐冶/良工玉工眩玉之似碧
盧者唯猗頓不失其情碧盧或云碔砆猗頓/魯之富人能知玉理
不失其/情也闇主亂于姦臣小人之疑君子者唯
[021-007a]
聖人能見微以知明故蛇舉首尺而脩短可
知也象見其牙而大小可論也薜燭庸子見
若狐甲於劍而利鈍識矣薜齊邑也燭庸/氏子通利劍臾
兒易牙淄澠之水合者嘗一哈水如甘苦知
矣臾兒易牙皆齊之/知味者也哈口也故聖人之論賢也見其
一行而賢不肖分矣孔子辭廪丘中不盜刀
鉤禀丘齊已今屬濟隂齊景公養孔子以言/未見從道未得行不欲虚禄辭而不受故
不復利人/刀鉤也許由讓天子終不利封侯許由隱/者陽成
人堯欲以天下與之洗耳而/不就故曰不利於封侯也故未嘗灼而不
敢握火者見其有所燒也未嘗傷而不敢握
[021-007b]
刃者見其有所害也由此觀之見者可以論
未發也而觀小節足以知大體矣故論人之
道貴則觀其所舉富則觀其所施窮則觀其
所不受賤則觀其所不爲貧則觀其所不取
視其更難以知其勇動以喜樂以觀其守委
以財貨以論其人振以恐懼以知其節則人
情備矣古之善賞者費少而勸衆趙襄子/行之是善
罰者刑省而姦禁齊威王行/之是也善予者用約而
爲德秦穆公/行之是善取者入多而無怨齊桓公/行之也趙
襄子圍於晋陽罷圍而賞有功者五人高赫
[021-008a]
爲賞首左右曰晋陽之難赫無大功今爲賞
首何也智伯求地於趙襄子不與智伯率韓/魏以圍之三月不尅趙氏之臣張孟
談潜與韓魏通謀反智伯而殺之張/孟談之力也故曰高赫無大功也襄子曰
晋陽之園寡人社稷危國家殆群臣無不有
驕侮之心唯赫不失君臣之禮故賞一人而
天下爲忠之臣者莫不終忠於其君此賞少
而勸善者衆也齊威王設大鼎於庭中而數
無盬令曰子之譽日聞吾耳察子之事田野
蕪倉廪虚囹圄實子以姦事我者也乃烹之
齊以此三十二歲道路不拾遣此刑省姦禁
[021-008b]
者也秦穆公出遊而車敗右服失馬服中/失馬野
人得之穆公追而及之岐山之陽野人方屠
而食之穆公曰夫食駿馬之肉而不還飲酒
者傷人吾恐其傷汝等徧飲而去之處一年
與晋惠公爲韓之戰處一年者謂飲食肉人/酒之明年也晋惠公夷
吾倍秦納己之賂秦興兵/伐晋戰於晋地韓原也晋師圍穆公之車
梁由靡扣穆公之驂獲之梁由靡晋大夫扣/猶牽也將獲穆公
食馬肉者三百餘人皆出死爲穆公戰於車
下遂克晋虜惠公以歸此用約而爲得者也
齊桓公將欲征伐甲兵不足令有重罪者出
[021-009a]
犀甲一戟犀甲取其堅也戟車戟也長丈/六尺犀或作三直出三甲也有
輕罪者贖以金分輕小以金分出金/隨罪輕重有分兩訟而不
勝者出一束箭不勝猶不直也/箭十二爲束也百姓皆說乃
矯箭爲矢治箭之笄/好者也鑄金而爲刃刃五刃也/刀劍矛戟
矢/也以伐不義而征無道遂霸天下此入多而
無怨者也故聖人因民之所喜而勸善因民
之所惡以禁姦故賞一人而天下譽之罰一
人而天下畏之故至賞不費賞當賞/不虚費至刑不
濫刑當刑不傷善/濫讀收歛之歛也孔子誅少正卯而魯國
之邪塞少正官卯其名也魯之諂人孔子相/魯七日誅之於東觀之下刑不濫也
[021-009b]
子産誅鄧析而鄭國之姦禁鄧析詭辯姦/之雄也子産
之故姦止也傳曰鄭駟遄殺鄧析而用其/刑鄧析制刑書之於竹鄭國用不以人廢
也以近諭遠以小知大也故聖人守約而治
廣者此之謂天下莫易於爲善而莫難於爲
不善也爲善靜身無欲信仁而已愼順其天/性故易爲不善貪欲無厭毁人自成
其天性/欲難也所謂爲善者靜而無爲也所謂爲不
善者躁而多欲也適情辭無所誘或循性保
眞無變於己故曰爲善易越城郭踰險塞姦
符節盜管金篡弑矯誣非人之性也姦私/盜也
節成信也而盜取之管壯籥也金印封亦/以爲信也固閉藏也篡弑下謀上也矯擅
[021-010a]
君命誣以惡覆人也皆非/人本所受天之善性也故曰爲不善難今
人所以犯囹圄之罪而陷於刑戮之患者由
嗜欲無厭不循度量之故也何以知其然天
下縣官法曰發墓者誅竊盜者刑此執政之
所司也夫法令者罔其姦邪勤率隨其蹤跡
勤者問吏/率大任也無愚夫惷婦皆知爲姦之無脫也
犯禁之不得免也然而不材子不勝其欲蒙
死亡之罪而被刑戮之羞蒙/冒然而立秋之後
司寇之徒繼踵於門而死市之人血流於路
何則惑於財利之得而蔽於死亡之患也夫
[021-010b]
今陳卒設兵兩軍相當將施令曰斬首拜爵
而屈撓者要斬然而隊階之卒皆不能前遂
斬首之功遂/成而後被要斬之罪是去恐死而
就必死也故利害之反禍福之接不可不審
也事或欲之適足以失之或避之適足以就
之楚人有乘船而遇大風者波至而自投於
水非不貪生而畏死也或於恐死而反忘生
也故人之嗜欲亦猶此也齊人有盜金者當
市繁之時至掇而走勒問其故曰而盜金於
市中何也繁衆也勒主問吏/故猶意也而汝也對曰吾不見人
[021-011a]
徒見金耳志所欲則忘其爲矣是故聖人審
動靜之變而適受與之度理好憎之情和喜
怒之節夫動靜得則患弗過也受與適則罪
弗累也好憎理則憂弗近也喜怒節則怨弗
犯也故達道之人不苟得不讓福其有弗棄
非其有弗索常滿而不溢恒虚而易足虛無/欲也
今夫霤水足以溢壺榼而江河不能實漏巵
故人心猶是也自當以道術度量食充虚衣
御寒則足以養七尺之形矣若無道術度量
而以自儉約則萬乘之勢不足以爲尊天下
[021-011b]
之富不足以爲樂矣諭若桀與紂無道術度/量不得爲匹夫何尊樂
之有/乎孫叔敖三去令尹而無憂色爵禄不能
累也不以爵禄/累其身也荆佽非兩蛟夾繞其船而志
不動怪物不能驚也勇而/不惑聖人心平志易精
神内守物莫足以惑之夫醉者俛入城門以
爲七尺之閨也超江淮以爲尋常之溝也酒
濁其神也怯者夜見立表以爲鬼也見寢石
以爲虎也懼揜其氣也掩/奪又况無天地之恠
物乎夫雌雄相接隂陽相薄羽者爲雛鷇毛
者爲駒犢柔者爲皮肉堅者爲齒角人弗怪
[021-012a]
也水生蠬蜄山生金玉人弗怪也老槐生火
久血爲燐人弗恠也血精在地暴露百日則/爲燐遥望烱烱若燃火
也山出嘄陽嘄陽山精也人形長大面黑/色身有毛若反踵見人而笑水
生罔象水之精也國語/曰龍罔象也木生畢方木之精也/狀如鳥青
色赤脚一足/不食五穀也井生墳羊土之精也魯季子穿/井獲土缶其中有羊
也人怪之聞見鮮而識物淺也天下之怪物
聖人之所獨見利害之反覆知者之所獨明
達也同異嫌疑者世俗之所眩惑也夫見不
可布於海内聞不可明於百姓是故因鬼神
機祥而爲之立禁機祥吉/凶禁戒緫形椎類而爲之
[021-012b]
變象何以知其然也世俗言曰饗大高者而
彘爲上牲大高祖一/曰上帝葬死人者裘不可以藏
相戲以刃者太祖軵其肘軵擠也讀近/茸急察言之枕户
橉而卧者鬼神蹠其首此皆不著於法令而
聖人之所不口傳也夫饗大高而彘爲上牲
者非彘能賢於野獸麋鹿也而神明獨饗之
何也以爲彘者家人所常畜而易得之物也
故因其便以尊之裘不可以藏者非能其綈
綿曼帛温煖於身也世以爲裘者難得貴賈
之物也曼帛細帛也裘狐之/屬也故曰貴賈之物而可傳於後世
[021-013a]
無益於死者而足以養生故因其資以讋之
資用也/讋忌恐相戲以刃太祖軵其肘者夫以刃相
戲必爲過失過失相傷其患必大無涉血之
仇爭忿鬭而以小事自内於刑戮愚者所不
知忌也故因太祖以累其心累/恐枕户橉而卧
鬼神履其首者使鬼神能玄化則不待户牖
之行若循虛而出入則亦無能履也虚孔/竅也夫
户牖者風氣之所從往來而風氣者隂陽粗
捔者也離者必病離/遭故託鬼神以伸誡之也
凡此之屬皆不可勝著於書策竹帛而藏於
[021-013b]
官府者也故以機祥明之爲愚者之不知其
害乃借鬼神之威以聲其教所由來者遠矣
而愚者以爲機祥而狠者以爲非唯有道者
能通其志今世之祭井竈門户箕箒臼杵者
非以其神爲能饗之也恃賴其德煩苦之無
已也是故以時見其德所以不忘其功也觸
石而出膚寸而合不崇朝而雨天下者唯太
山崇終也日旦至/食時爲終朝也赤地三年而不絶流澤及
百里而潤草木者唯江河也是以天子秩而
祭之故馬免人於難者其死也葬之牛其死
[021-014a]
也葬以大車爲薦牛馬有功猶不可忘又况
人乎此聖人所以重仁襲恩襲亦/重累故炎帝於
火死而爲竈炎帝神農以火德王/天下死託祀於竈神禹勞天下
死爲社勞力謂天下治水之功/也託祀於后土之神后稷作稼穡
而死爲稷稷周/弃也羿除天下之害死而爲宗布
此鬼神之所以立羿古之諸侯河伯溺殺人/羿射其左目風伯壞人屋
室羿射中其膝又誅九嬰窫窳之屬有功於/天下故死託於宗布祭田爲宗布謂出也一
曰今人室中所祀之宗布是也或曰/司命傍布也此堯時羿非有窮后羿北楚有
任俠者其子孫數諫而止之不聽也縣有賊
大搜其廬事果發覺夜驚而走追道及之其
[021-014b]
所施德者皆爲之戰得免而遂反語其子曰
汝數止吾爲俠今有難果賴而免身而諫我
不可用也所以知免於難而不知所以無難
論事如此豈不惑哉宋人有嫁子者告其子
曰嫁未必成也有如出不可不私藏私藏而
富其於以復嫁易其子聽父之計竊而藏之
君公之其盜也逐而去之其父不自非也而
反得其計知爲出藏財而不知藏財所以出
也爲論如此豈不勃哉今夫僦載者救一車
之任極一牛之力爲軸之折也有如轅軸其
[021-015a]
上以爲造不知軸轅之趣軸折也楚王之佩
玦而遂菟爲走而破其玦也因珮兩玦以爲
之豫兩玦相觸破乃逾疾亂國之治有似於
此夫鴟目大而睡不若鼠蚈足衆而走不若
蛇物固有大不若小衆不若少者及至夫彊
之弱弱之彊危之安存之亡也非聖人孰能
觀之大小尊卑未足以論也唯道之在者爲
貴何以明之天子處於郊亭則九卿趨大夫
走坐者伏倚者齊當此之時明堂太廟懸冠
解劍緩帶而寢非郊亭大而廟堂狹小也至
[021-015b]
尊居之也天道之貴也非特天子之爲尊也
所在而衆仰之夫蟄蟲鵲巢皆嚮天一者至
和在焉爾帝者誠能包禀道合至和則禽獸
草木莫不被其澤矣而說兆民乎
淮南鴻烈解卷之二十
