[020-001a] 
淮南鴻烈解卷之十九神五
太尉祭酒臣許愼記上
氾論訓上博說世間古今得失以道/爲化大歸於一故曰氾論
因以題篇
古者有鍪而綣領以王天下者矣古者蓋三/皇以前也
鍪頭著兜鍪帽言未知制冠也綣領皮衣屈/而紩之如今胡家韋襲反槢以爲領也一說
鍪放髮也綣繞/頸而已皆無飾德生而不辱刑楷不/用也予而不
奪予予無財也不奪/無所徵求於民也天下不非其服同懷其
德非猶譏呵/也懷歸也當此之時隂陽和平風雨時節
萬物蕃息政不虐生/無夭折烏鵲之巢可俯而探也
[020-001b]
禽獸可羈而從也從猶/牽也豈必褒衣博帶句襟
委章甫哉褒衣謂方與之衣如今吏人之左/衣也博帶大帶詩云垂帶若厲句
襟今之曲領曲領褎衣也委/委貌冠章甫亦冠之名也古者民澤處復
穴處居也復穴重窟一說穴毁/隄防崖岸之中以爲窟室也冬日則不勝
霜雪夏日則不勝暑熱昏蝱蝱讀詩云言來/其𦯶之𦯶也
聖人乃作作起/也爲之築土構木以爲宫室構/架
也謂材木/相乘架也上棟下宇以蔽風雨棟屋穩也宇/屋之垂以
避寒暑而百姓安之安樂/也伯余之初作衣也
伯余黄帝臣也世本曰伯/余制衣裳一曰伯余黄帝緂麻索縷手經指
挂其成猶網羅緂銳索功也緂讀/恬然不動之恬後世爲之
[020-002a]
機杼勝複以便其用而民得以揜形御寒揜/蔽
御/止古者剡耜而耕摩蜃而耨剡利也耜臿屬/也蜃大蛤摩令
利用之耨耨/除苗穢也木鉤而樵抱甀而汲鉤鎌也鉤/讀濟隂句
陽之句樵薪蒸甀武今兖州/曰小武爲甀幽州曰瓦也民勞而利薄後
世爲之耒耜耰鋤斧柯而樵桔臯而汲耰讀/曰優
椓塊椎也三輔謂/之儓所以覆種也民逸而利多焉古者大川
名谷衝絶道路不通往來也乃爲窬木方版
以爲舟航窬空也方並也/舟相連爲航也故地勢有無得相
委輸運所有/輸所無乃爲靻蹻而超千里肩負儋之
勤也靻蹻靻靸/也勤勞也而作爲之楺輪建輿駕馬服
[020-002b]
牛民以致遠而不勞代負儋故/不勞也爲鷙禽猛獸
之害傷人而無以禁御也而作爲之鑄金鍛
鐵以爲兵刃猛獸不能爲害以兵刃備之故/不得爲人害也
故民迫其難則求其便困其患則造其備人
各以其所知去其所害就其所利常故不可
循器械不可因也循隨也當時之可改/則改之故曰不可也則先
王之法度有移易者矣古之制婚禮不稱主
人當婚者之身不稱其/名也稱諸父兄師友舜不告而娶非禮也
堯知舜賢以二女妻舜不告父父頑常欲殺/舜舜知告則不得娶也不孝莫大於無後故
孟子曰舜不/告猶告可立子以長文王舍伯邑考而用
[020-003a]
武王非制也禮三十而娶三十而娶者隂陽/未分時俱生於子
男從子數左行三十年立於巳女從子數右/行二十年亦立於巳合夫婦故聖人因是制
禮使男三十而娶女二十而嫁共男子自巳/數左行十得寅故人十月而生於寅故男子
數從寅起女自巳數右行得申亦十月而生/於申故女子數從申起也伯邑考武王兄廢
長立聖以庶代/嫡聖人之權耳文王十五而生武王非法也
歲星十二歲而周天天道十二而備故國君/十二歲而冠冠而娶十五生子重國嗣也不
從故制也上句言/之宜伯邑考娶也夏后氏殯於阼階之上禮/飯
于牖下小歛於户内大歛於阼階在牀曰尸/在棺曰柩殯於賔位祖於庭葬於墓也於阼
階猶在主位未/忍以賔道遠之殷人殯於兩楹之間楹柱也/記曰殷
殯之於堂上兩/柱之間賔主共周人殯於西階之上蓋以賔/道遣之
[020-003b]
此禮之不同者也有虞氏用瓦棺有虞氏舜/世也瓦棺
陶瓦/也夏后氏聖周夏后氏禹世無棺槨以瓦/廣二尺長四尺側身累之
以蔽土曰/聖周也殷人用槨用栢爲槨厚之/宜以棺爲制也周人墻
置翣此葬之不同者也周人兼用棺槨故墻/設翣狀如今要扇畫
文插置棺車箱以爲飾多少/之差各從其爵命之數也夏后氏祭於闇
於室中中/夜祭之也殷人祭於陽於堂上日/平且祭也周人祭於
日出以朝於日出時祭於/庭中朝者庭也此祭之不同者也
堯大章堯樂/也舜九韶舜樂也書曰簫/韶九成是也禹大夏
禹樂/也湯大濩湯樂/也周武象武王/樂也此樂之不同
者也故五帝異道而德覆天下三王殊事而
[020-004a]
名施後世此皆因時變而制禮樂者譬猶師
曠之施瑟柱也所推移上下者無寸尺之度
而靡不中音故通於禮樂之情者能作音有
本主於中而以知榘彠之所周者也榘方也/彠度法
也魯昭公有慈母而愛之死爲之練冠故有
慈母之服慈母者父所命養己者比大夫之/妾士之妻謂之女母禮爲緦麻三
月昭公獨練言其/記禮之所由興也陽侯殺蓼侯而竊其夫人
故大饗廢夫人之禮陽伐陽陵國侯也蓼侯/皋陶之後偃姓之國侯
也今在廬江古者大饗飲酒君執爵夫人執/豆陽侯見蓼侯夫人美艷因殺蓼侯而娶夫
人由是廢致夫人/之禮記所由廢也先王之制不宜則廢之末
[020-004b]
世之事善則著之是故禮樂未始有常也故
聖人制禮樂而不制於禮樂聖人能作禮樂/不爲禮樂所制
治國有常而利民爲本本/要政教有經而令行
爲上經常也/上最也苟利於民不必法古苟周於事
不必循舊舊常也傳曰舊不/必良舊或作咎也夫夏商之衰也
不變法而亡亡謂/桀紂三代之起也不相襲而王
三代禹湯武/也襲因也故聖人法與時變禮與俗化化/易
衣服器械各便其用法度制令各因其宜故
變古未可非而循俗未足多也循隨也/俗常也百川
異源而皆歸於海以海/爲宗百家殊業而皆務於
[020-005a]
治業事也以/治爲要也王道缺而詩作詩所以/刺王道周室廢
禮義壞而春秋作春秋所以絶/不由禮義也詩春秋學之
美者也皆衰世之造也儒者循之以教導於
世豈若三代之盛哉以詩春秋爲古之道而
貴之又有未作詩春秋之時失道之缺也不
若道其全也誦先王之詩書不若聞得其言
聞得其言不若得其所以言聞聖人之言不/如得其未言時
本/竟得其所以言者言弗能言也聖人所言不/妙凡人雖得
之口不/能以言故道可道者非常道也常道深隱幽/㝠不可道也
猶聖人之言/微妙不可言周公事文王也行無專制專獨/制斷
[020-005b]
事無由己請以/後行身若不勝衣言若不出口有
奉持於文王洞洞屬屬如將不能恐失之洞/洞
屬屬婉順貌也而將不能勝之恐失之愼/至也洞讀挻桐之桐屬讀犁𢺡之𢺡也可
謂能子矣武王崩成王幼少周公繼文王之
業履天子之籍聽天下之政籍圖籍也政治/也籍或作阼也
平夷狄之亂夷狄滑夏/平除之也誅管蔡之罪蔡叔周/公兄也
管叔周公弟也二叔監殷而導紂子禄父爲/流言欲以亂周周公誅之爲國故也傳曰大
義滅/親也負扆而朝諸侯負背也扆户牖之/間也言南面也誅賞
制斷無所顧問决之/於心威動天地聲懾海内懾/服
也服四/海之内可謂能武矣成王既壯周公屬籍致
[020-006a]
政北面委質而臣事之以圖籍付屬成王致/猶歸北面委玉帛之
質執臣/之禮也請而後爲復而後行每事必/請復白無擅恣
之志無伐矜之色不自伐其功勞也/不自矜大其善也可謂能
臣矣故一人之身而三變者所以應時矣何
况乎君數易世國數易君人以其位達其好
憎人人以其寵位行其/所好憎其所憎也以其威勢供嗜欲而
欲以一行之禮一定之法應時偶變其不能
中權亦明矣一行之禮非隨時禮也一定之/法非隨時法也故曰不能中權
權則因事制宜/不失中道也故聖人所由曰道所爲曰事
道猶金石一調不更事猶琴瑟每絃改調金/石
[020-006b]
鐘聲也故曰調而不更琴瑟絃有/數急往有前却故調事亦如之也故法制禮
義者治人之具也而非所以爲治也言法制/禮義可
以爲治之基耳非所以爲治治在其人之德/猶弓矢射之具也非能必中也中在其人之
功/也故仁以爲經義以爲紀此萬世不更者也
若乃人考其身才而時省其用雖日變可也
言人能考度其才時省其行擇其善者而崇/用之不必循常故曰雖曰變可也唯仁義不
可改耳故萬/世不更矣天下豈有常法哉隨其時/於其宜當於
世事得於人理順於天地祥於鬼神則可以
正治矣當合也/祥順也古者人醇工龐商撲女重醇/厚
不虚華也工龐氣堅緻也商撲/不爲詐也女重貞正無邪也是以政教易
[020-007a]
化風俗易移也今世德益衰民俗益薄欲以
樸重之法治既弊之民是猶無鏑銜橜策錣
而御馯馬也鏑銜口中央鐵大如雞子中黄/所制馬口也鍛揣頭箴也馯馬
突馬/也昔者神農無制令而民從無制令結/繩以治之唐
虞有制令而無刑罰有制令焕乎其有文章/也其政常仁義民無犯
法干誅故/曰無刑也夏后氏不負言言而/信也殷人誓以言/語要
誓亦/不違周人盟有事而會不恊而盟盟/者殺牲歃血以爲信也逮至當
今之世謂淮南王/作此書時忍訽而輕辱貪得而寡羞
欲以神農之道治之則其亂必矣伯成子高
辭爲諸侯而耕天下高之伯成子高蓋堯時/人也訽讀夏后之
[020-007b]
后/也今之時人辭官而隱處爲鄉邑之下豈可
同哉古之兵弓劍而已矣槽柔無擊脩戟無
别槽柔木矛也無擊無鐵刃也刺/鋒也槽讀領如蠐螬之螬也晩世之兵
隆衝以攻渠幨以守隆高也衝所以臨敵城/衝突壞之渠漸也一曰
渠甲名也國語曰奉文渠之/甲是也幨幰所以禦矢也連弩以射銷車
以鬪連車弩通一絃以牛挽之以刃著左右/爲機開發之曰銷車銷讀絙綃之綃也
古之伐國不殺黄口不獲二毛黄口幼也二/毛有白髮
於古爲義於今爲笑古之所以爲榮者伯成/子高
今之所以爲辱也爲鄉邑/之下也古之所以爲治者
今之所以爲亂也夫神農伏羲不施賞罰而
[020-008a]
民不爲非然而立政者不能廢法而治民不/能
及神農/伏羲舜干戚而服有苗舜之初有苗叛舜/執干戚而舞於兩
階之間有苗服從/之以德化懷來也然而征伐者不能釋甲兵
而制彊暴不能/及舜由此觀之法度者所以論民
俗而節緩急也器械者因時變而制宜適夫
聖人作法而萬物制焉制猶/從也賢者立禮而不
肖者拘焉拘猶/檢也制法之民不可與遠舉拘禮
之人不可使應變耳不知清濁之分者不可
令調音心不知治亂之源者不可令制法必
有獨聞之耳獨見之明然後能擅道而行矣
[020-008b]
夫殷變夏周變殷春秋變周變/改三代之禮不
同何古之從大人作而弟子循循/隨知法治所
由生則應時而變不知法治之源雖循古終
亂今世之法籍與時變禮義與俗易爲學者
循先襲業據籍守舊教以爲非此不治是猶
持方枘而周員鑿也欲得宜適致固焉則難
矣今儒墨者稱三代文武而弗行是言其所
不行也不能行但/言之而已非今時之世而弗改是行
其所非也稱其所是行其所非是以盡日極
慮而無益於治勞形竭智而無補於主也今
[020-009a]
夫圖工好畫鬼魁而憎圖狗馬者何也鬼魅
不世出而狗馬可日見也夫存危治亂非智
不能道而先稱古雖愚有餘故不用之法聖
王弗行不驗之言聖王弗聽聽/受天地之氣莫
大於和和故能/生萬物和者隂陽調日夜分而生物
春分而生秋分而成生之與成必得和之精
精/氣故聖人之道寬而栗嚴而温柔而直猛而
仁言剛柔寬/猛相濟也太剛則折太柔則卷聖人正在
剛柔之間乃得道之本本源/也積隂則沉積陽
則飛隂陽相接乃能成和夫繩之爲度也可
[020-009b]
卷而伸也引而伸之可直而晞晞/望故聖人以
身體之體/行夫脩而不横短而不窮直而不剛
久而不忘者其唯繩乎故恩椎則懦懦則不
威椎猶/移也嚴推則猛猛則不和愛推則縱縱則
不令縱/放刑椎則虐虐則無親虐害也喜害/人人無親之昔
者齊簡公釋其國家之柄而專任其大臣簡/公
悼公陽生之子任也一德/不解曰簡大臣陳成子也將相攝威擅勢私
門成黨而公道不行黨/羣故使陳成田常鴟夷
子皮得成其難難殺簡/公之難使吕氏絶祀太公姓/吕簡公
其後也絶祀/陳氏代之而陳氏有國者此柔懦所生也
[020-010a]
鄭子陽剛毅而好罰子陽鄭君也/一曰鄭相其於罰也
執而無赦舍人有折弓者畏罪而恐誅則因
猘狗之驚以殺子陽舍人家臣也國人逐猘/狗以亂擾舍人因之以
殺子陽畏/其嚴也此剛猛之所致也今不知道者見
柔懦者侵則矜爲剛毅見剛毅者亡則矜於
爲柔懦此本無主於中而見聞舛馳於外者
也舛/乖故終身而無所定趨安定也/趨歸也譬猶不知
音者之歌也濁之則鬱而無轉鬱湮也轉讀/傳譯之傳也
清之則燋而不謳憔悴也/謳和也及至韓娥秦青薛
談之謳三人皆/善謳侯同曼聲之歌二人善歌/一曰曼長憤
[020-010b]
於志積於内盈而發音則莫不比於律而和
於人心何則中有本主以定清濁不受於外
而自爲儀表也今夫盲者行於道人謂之左
則左謂之右則右遇君子則易道遇小人則
陷溝壑何則目無以接物也見/髮故魏兩用樓
翟吴起而亡西河魏文侯任撲翟吴起不用/他賢秦伐喪其西河之地
湣王專用淖齒而死于東廟湣讀汶水之汶/湣王田常之後
代吕氏爲齊侯也春秋之後僣號稱王淖齒/楚將奔齊爲臣泯王無道淖齒殺之擢其筋
懸廟門之梁三日/死見戰國策也無術以御之也文王兩用
吕望召公奭而王吕望太公吕尚也善用兵/謀奭召康公善理民物有
[020-011a]
甘棠之/歌也楚莊王專任孫叔敖而霸有術以御
之也孫叔敖楚大夫蔿賈伯盈子或/曰童子也任其賢故致於霸也夫弦歌
鼓舞以爲樂盤旋揖讓以修禮厚塟久喪以
送死孔子之所立也而墨子非之非猶/譏也兼愛
上賢右鬼非命墨子之所立也而楊子非之
兼三老五更是以兼愛選士大射是以上賢/宗祀嚴父是以右鬼右猶尊也順四時而行
是以非命皆楊子/所不貴故非也全性保眞不以物累形楊
子之所立也而孟子非之全性保眞謂不拔/骭毛以利天下弗
爲不以物累己身形也孟子受業於子思之/門成唐虞三代之德叙詩書孔子之意塞楊
墨淫辭故/非之也趨捨人異各有曉心故是非有處
[020-011b]
得其處則無非失其處則無是丹穴太蒙反
踵空同大夏北户竒肱脩股之民是非各異
習俗相反丹穴南方當日下之地太蒙四方/日所入處也反踵國名其人南行
武迹北面空同戴勝極下之地大夏在西方/其户在南方竒肱脩股之民在西南方凡此
八者皆九州之外/八寅之域者也君臣上下夫婦父子有以
相使也此之是非彼之是也此之非非彼之
非也此近諭諸華也彼遠諭八寅也於諸華/之所是八寅之所非而廢也於諸華所
非八寅所/是而行也譬若斤斧椎鑿之各有所施也施/宜
禹之時以五音聽治禹顓頊後五世鯀之子/也名文命受禪成功曰
禹五音宫商/角徵羽也懸鐘鼓磬鐸置鞀以待四方之
[020-012a]
士爲號曰教寡人以道者擊鼓道和隂陽鼓/一聲以調五
音故/擊之論寡人以事者振鐸鐸鈴金口木舌合/爲音聲事者非一
品故/振之語寡人以憂者擊磬磬石也聲急憂/亦急務故擊磬有
獄訟者摇鞀獄亦訟訟一辯於/事故取小鞀摇當此之時一
饋而十起一沐而三捉髮饋者/食也以勞天下之
民勞猶憂也勞讀/勞來之勞也此而不能達善效忠者則
才不足也當此之時不能達其善效/致其忠自爲無有其才也秦之時
高爲臺榭大爲苑囿遠爲馳道鑄金人秦皇/帝二
十六年初兼天下有長人見於臨洮其高五/丈足迹六尺放寫其形鑄金人以象之翁仲
君何/是也發適戍入芻槀戍守長城也入芻槀/之稅以徘供國用也頭
[020-012b]
會箕賦輸於少府頭會隨民口數人青其稅/箕賦似箕然斂民財多取
意也少府官/名如今司農丁壯丈夫西至臨洮狄道臨洮/壟西
之縣洮水出北狄/道漢陽之縣是也東至會稽浮石會稽山名/也浮石隨
水高下言不没皆在遼西界一說會稽山在/太山下封于太山禪於會稽是也會稽或作
滄/海南至豫章桂林豫章豫章郡桂/林鬱林郡也北至飛狐
陽原飛狐蓋在代郡南飛狐山也陽原蓋在/太原或曰代郡廣昌東五阮門是也
道路死人以溝量言滿/溝也當此之時忠諫者謂
之不祥而道仁義者謂之狂逮至高皇帝存
亡繼絶漢高祖/劉季也舉天下之大義身自奮袂執
銳以爲百姓請命于皇天執利兵伐無道以/求百姓之命祈之
[020-013a]
於皇/天也當此之時天下雄隽豪英暴露于野澤
才過千人爲隽百人/爲豪萬人爲英也前蒙矢石而後墮谿壑
出百死而紿一生以爭天下之權墮入也紿/至也紿讀
仍代之/代也奮武厲誠以决一旦之命當此之時
豐衣博帶而道儒墨者以爲不肖言尚/武也逮至
暴亂已勝勝暴/亂也海内大定繼文之業立武之
功繼文王受命之業/武王誅無道之功履天子之圖籍造劉氏
之貌冠高祖於新豐下作竹/皮冠也之曰委貌冠緫鄒魯之儒墨
通先聖之遺教戴天子之旗乘大路建九斿
撞大鐘擊鳴鼓奏咸池揚干戚周禮天子五/路大路上路
[020-013b]
也王者功成作樂故撞鐘擊鼓咸池黄/帝樂也干楯也戚斧也春夏舞者所執當此
之時有立武者見疑疑恠/也一世之間而文武
代爲雌雄有時而用也今世之爲武者則非
文也爲文者則非武也文武更相非而不知
時世之用也此見隅曲之一指而不知八極
之廣大也隅曲室中之區隅言狹小/八極八方之極言廣大也故東面
而望不見西墻南面而視不覩北方唯無所
嚮者則無所不通無所向則可以見/四方故曰無所不通國之
所以存者道德也道德施行民說/其化故國存也家之所以
亡者理塞也理/道堯無百户之郭舜無置錐之
[020-014a]
地以有天下禹無十人之衆湯無七里之分
以王諸侯文王處岐周之間也地方不過百
里而立爲天子者有王道也堯舜禹湯文王/皆王有天下孟
子曰以德行仁者/身王不待亦是也夏桀殷紂之盛也人跡所
至舟車所通莫不爲郡縣然而身死人手而
爲天下笑者有亡形也孟子曰惡死亡樂不/仁不仁必死亡故曰
有亡/形也故聖人見化以觀其徵徵/成德有盛衰風
先萌焉風氣也萌見也有盛德者謂文王也/伯夷太公先見之有衰德者謂桀太
史令終古及向/藝先去之也故得王道者雖小必大湯武/是也
有亡形者雖成必敗桀紂/是也夫夏之將亡太史
[020-014b]
令終古先奔於商三年而桀乃亡湯滅/之也殷之
將敗也太史令向藝先歸文王期年而紂乃
亡武王/滅之故聖人之見存亡之迹成敗之際也
非乃鳴條之野甲子之日也湯伐桀禽於鳴/條武王誅紂以
甲子/尅之今謂彊者勝則度地計衆富者利則量
粟稱金若此則千乘之君無不霸王者而萬
乘之國無不破亡者矣存亡之迹若此其易
知也愚夫惷婦皆能論之惷亦愚無/智之貌也趙襄子
以晋陽之城霸智伯以三晋之地擒智伯智/繇襄子
無恤也三晋智氏兼有韓魏智伯帥韓魏之/君圍趙襄子於晋陽趙襄子使張孟談與韓
[020-015a]
魏通謀韓魏反而擊之大破智伯之軍獲/其首以爲飲器故曰以三晋之地擒也湣
王以大齊亡爲淖齒/所殺也田單以即墨有功燕伐/齊而
代之得七十城唯即墨未下田單以市吏/率即墨市民以擊燕師破之故能有功也故
國之亡也雖大不足恃大猶亡/智伯是道之行也雖
小不可輕湯以七十里文王以百里皆/有天下故雖小不可輕也由此
觀之存在得道而不在於大也得道之君雖/小爲善而能
王天下故曰/不在於大也亡在失道而不在於小也無道/之君
雖小以爲惡無傷而弗革/積必亡故曰不在於小也詩云乃眷西顧此
惟與宅言去殷而遷于周也紂治朝歌在東/文王國於岐周
在西天乃眷然顧西土此唯居周/言我宅也故曰去殷而遷于周也故亂國之
[020-015b]
君務廣其地而不務仁義務高其位而不務
道德是釋其所以存而造其所以亡也故桀
囚於焦門而不能自非其所行不自非/行之惡而悔
不殺湯於夏臺臺或/作宫紂拘於宣室而不反其
過反/悔而悔不誅文王於羑里悔恨也羑里今/河内湯隂是也
羑古/牖守二君處彊大勢位脩仁義之道湯武救
罪之不給何謀之敢當二君桀紂也當其君/也彊大之勢不能自
知所行之非也假令能修仁義/之道則湯武不敢生誅之謀也若上亂三光
之明下失萬民之心三光日月星辰也失/萬民心施民所惡也雖
微湯武孰弗能奪也言遭人能奪之/不必湯武也今不審
[020-016a]
其在己者而反備之于人言不愼行己之德/而乃反備天下之
人來/誅也天下非一湯武也殺一人則必有繼之
者也且湯武之所以處小弱而能以王者以
其有道也桀紂之所以處彊大而見奪者以
其無道也今不行人之所以王者而反益己
之所以奪是趨亡之道也武王剋殷欲築宫
於五行之山五行山今太行山也在河/内野王縣北上黨關也周公
曰不可夫五行之山固塞險阻之地也使我
德能覆之則天下納其貢職者迴也迴迂難/也迴或
作固固/必也使我有暴亂之行則天下之伐我難
[020-016b]
矣周公言我有暴亂之行則天下當來伐我/無爲於五行之山使天下來伐我者難也
言其依德/不恃險也此所以三十六世而不奪也周公
可謂能持滿矣滿滿而不溢也/故曰能持滿也昔者周書有
言曰周史/之書上言者下用也下言者上用也可/否
相/濟上言者常也爲君/常也下言者權也此存亡之
術也權謀也謀度事/宜不失其道也唯聖人爲能知權言而
必信期而必當天下之高行也直躬其父攘
羊而子證之直躬楚葉縣人也葉公子高謂/孔子曰吾黨有直躬者其父攘
羊而子證之孔子曰吾黨之直者異於是父/爲子隱子爲父隱直在其中矣凡六畜自來
而取之/曰攘之尾生與婦人期而死之尾生魯人與/婦人期於梁
[020-017a]
下水至/溺死也直而證父信而溺死雖有直信孰能
貴之夫三軍矯命過之大者也秦穆公興兵
襲鄭過周而東以兵伐國不擊鼓密聲曰襲/周者王城也公羊傳曰王城
者河西周也/今河南縣也鄭賈人弦高將西販牛道遇秦
師於周鄭之間乃矯鄭伯之命犒以十二牛
賔秦師而却之非君命也而稱君命曰矯酒/肉曰嚮牛羊曰犒芬其枯槁
也秦師曰行千里而襲之遠主有備而師/無繼不如還遂還師而去也故曰却之以
存鄭國故事有所至信反爲過誕反爲功信/爲
過者尾生是誕爲/功者弦高是也何謂失禮而有大功昔楚
恭王戰於隂陵恭王與晋厲戰於隂陵吕錡/射於恭王中厥目而擒之過
[020-017b]
而能改故/曰恭也潘尪養由基黄衰微公孫丙相與
篡之四子楚大夫篡晋取恭王衰/讀繩之維微讀抆誠之抆也恭王懼而
失體威儀不如常/坐不能起也黄衰微舉足蹵其體恭王
乃覺怒其失禮奮體而起四大夫載而行失/禮
謂舉足/蹵君也昔蒼吾繞娶妻而美以讓兄此所謂
忠愛而不可行者也蒼吾繞孔子時人以妻/美好推與其兄於兄則
愛矣而違親近曲顧/之義故曰不可行也是故聖人論事之扃曲
直與之屈伸偃仰無常儀表時屈時伸卑弱
柔如蒲韋非攝奪也剛强猛毅志厲青雲非
本矜也以乘時應變也夫君臣之接屈膝卑
[020-018a]
拜以相尊禮也至其迫於患也則舉足蹵其
體天下莫能非也是故忠之所在禮不足以
難之也孝子之事親和顔卑體奉帶運履運/正
迴/也至其溺也則捽其髮而拯拯升也出/溺曰拯也非敢
驕侮以救其死也故溺則捽父祝則名君孟/子
曰嫂溺而不拯是豺狼也而况父兄乎故溺/則拯之祝則名君周人以諱事神敬至也
勢不得不然也此權之所設也故孔子曰可
以共學矣而未可以適道也適之道仁/義之善道可與
適道未可以立也立德立/功立言可以立未可與權
權者聖人之所獨見也故忤而後合者謂之
[020-018b]
知權忤逆不合也權因事制宜權量輕重無/常形勢能合醜反善合於宜適故聖人
獨見/之也合而後舛者謂之不知權不知權者善
反醜矣故禮者實之華而僞之文也方於卒
迫窮遽之中也則無所用矣無所用/於禮也是故聖
人以文交於世而以實從事於宜不結於一
迹之塗凝滯而不化是故敗事少而成事多
號令行于天下而莫之能非矣結猶/衆也猩猩知
往而不知來猩猩北方獸名人面獸身黄色/禮記曰猩猩能言不離走獸見
人往走則知人姓字此知往也又嗜酒人以/酒搏之飲而不能息不知當醉以擒其身故
曰不能/知來也乾鵠知來而不知往乾鵠鵲也人將/有來事憂喜之
[020-019a]
徵則鳴此知來也知歲多風多巢於木枝人/皆探其卵故曰不知往也乾讀乾燥之乾鵠
讀告退/之告此脩短之分也昔者萇弘周室之執
數者也萇弘周景王之/大夫也數曆術天地之氣日月之行
風兩之變律曆之數無所不通然而不能自
知車裂而死晋范中行氏之難以畔其君也/周劉氏與晋范氏世爲婚姻萇
弘事劉文公故周人助范氏至敬王二十八/年晋人讓周周爲殺萇弘以釋之故曰而不
能自知車/裂而死也蘇秦匹夫徒步之人也靻蹻嬴蓋
經營萬乘之主服諾諸侯然不自免於車裂
之患蘇秦洛陽人也嬴籯囊也蓋步蓋也蘇/秦相趙趙封之爲武安君初帶籯囊襜
步蓋歷說萬乘之君合東山之從利病之勢/無所不下使諸侯服從無有不服諾者故曰
[020-019b]
服諾諸侯不自免於車/裂之患說在詮言之篇
淮南鴻烈解卷之十九
