[001-001a] 
集註太玄經卷之一
太玄
諸家皆謂之太玄經陳曰史以雄非聖人
而作經猶吴楚之君僣號稱王蓋誅絶之
罪也按子雲法言解嘲等書止云太玄然
則經非子雲自稱當時弟子侯芭之徒從
而尊之耳今從之宋陸依揚子舊本分玄
之賛辭爲三卷一方爲上二方爲中三方
爲下次列首衝錯測攡瑩數文掜圖告凡
十一篇范散首測於賛辭之間王因之小
[001-001b]
宋依易之序以玄首準卦辭測準小象文
準文言攡瑩掜圖準系辭告數準說卦衝
準序卦錯準雜卦吴因之范本於觀覽講
解差便今從之宋陸又於贊辭之前列天
始始始中始終中始中中中終終始終中
終終地下下下中下上中下中中中上上
下上中上上人思内思中思外福小福中
福太禍生禍中禍極諸家本皆無之
玄首
馴乎玄渾行無窮正象天
[001-002a]
宋曰馴順也陸曰渾然象天周運光謂揚
子嘆玄道之順渾淪而行終則復始如天
之運動無窮也
陰陽㘩參
㘩毗至切宋曰㘩二也王曰㘩配合也光
謂一生二二生三配而三之以成萬象
以一陽乘一統萬物資形
一陽謂冬至也太初上元十一月甲子朔
旦冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰
朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲甲
[001-002b]
申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲
還甲子朔旦冬至無餘分凡千五百三十
九歲爲一統三統爲一元一統朔分盡一
元六甲盡
方州部家三位䟽成
范本䟽作踈王小宋本作統今從宋陸本
宋曰䟽布也光謂揚子名首之四重以方
州部家者取天下之象言之故一玄都覆
三方方同九州枝載庶部分正群家玄者
天子之象也方者方伯之象也州者州牧
[001-003a]
之象也部者一國之象也家者一家之象
也上以統下寡以制衆而綱紀定矣三位
一二三也以一二三錯布於方州部家而
八十一首成矣
曰陳其九九以爲數生
陸曰玄數起於三爲方州部家轉而相乘
以成八十一首七百二十九賛之數也
賛上群綱乃綜乎名
二宋陸王本綱作剛今從范本上時掌切
舉也揚子作玄以七百二十九賛爲曼漶
[001-003b]
難知故以八十一首舉上其名區别其義
使炳然散殊若綱在網有條而不紊故曰
贊上群綱乃綜乎名也
八十一首歲事咸貞
首者九贊之端首也
玄測
盛哉日乎炳明離章五色淳光
陸曰所以於測篇首而述日者謂行於七
百二十九賛之中爲晝夜休咎之徴也日
含五行之精以爲光明故稱淳光謂晝夜
[001-004a]
循環寒暑運行以生殺萬物成立歳功皆
日之所爲也故揚子嘆以爲叙測之端炳
亦明也離文也淳粹也物之五色非日不
彰
夜則測陰晝則測陽
一日兩賛前賛爲晝後賛爲夜凡日法八
十一分晝贊首前半日夜贊直後半日
晝夜之測或否或臧
否音鄙宋曰否不善也范曰臧善也
陽推五福以類升陰幽六極以類降
[001-004b]
陽爲出陰爲入陽爲顯陰爲隱陽爲善陰
爲惡陽爲福陰爲禍故曰陽推五福以類
升陰幽六極以類降皆謂贊之陰陽也晝
爲陽夜爲陰
升降相關大貞乃通
關交也升降相交然後三儀大正之道乃
通明二者不可偏廢偏廢則正道否塞而
不行也
經則有南有北緯則有西有東巡乘六甲與
斗相逢
[001-005a]
宋曰日右行而斗左回故相逢也光謂巡
行也十日行乘十二辰而爲六甲逢迎也
歷以紀歲而百穀時雍
范本紀作記今從二宋陸王本宋曰雍和
也光謂日運行於上而有寒暑四時聖人
治歷以紀一歳之氣節然後事不失時而
百穀和熟人得以自養也
方一州/部一家中
陽家水準易中孚中一之初日舍牽牛初
度冬至氣應陽氣始生兼準坎所以然者
[001-005b]
易以八卦重爲六十四卦因爻象而定名
分坎離震兌直二十四氣其餘六十卦每
卦直六日七分玄以一二三錯布於方州
部家而成八十一首每首直四日有半起
於冬至終於大雪準易卦氣直日之叙而
命其名或以兩首準一卦者猶閏月之正
四時也坎離震兑在卦氣之外故因中應
釋飾附分至之位而準之揚子本以顓頊
及太初歷作太玄故日躔宿度氣應斗建
不皆與今治歷者相應中者心也物之始
[001-006a]
也中孚者誠發於中而信著於外也洪範
五事思曰睿睿作聖
陽氣潜萌於黄宫信無不在乎中
首者明天地以陰陽之氣發斂萬物而示
人法則者也黃中之色也中直冬至之初
陽氣潜生於地中如人之居宫室也信無
不在乎中者揚子嘆三儀萬物變化云爲
原其造端無不在乎中心也信辭也
初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思之貞也
范小宋本之作諸今從宋陸王本昆音䰟
[001-006b]
侖盧昆切范曰昆渾也侖淪也天之象也
旁薄猶彭𩲸也地之形也幽隱也王曰幽
者人之思慮幽深玄遠也光謂賛者明聖
人順天之序修身治國而示人吉凶者也
昆侖者天象之大也旁薄者地形之廣也
夫以天地之廣大而人心可以測知之則
心之爲用也神矣一者思之始也君子之
心可以鈎深致遠仰窮天神俯究地靈天
地且不能隱其情况萬類乎以其思而未
形也故謂之幽法言曰或問神曰心請問
[001-007a]
之曰潜天而天潜地而地天地神明而不
測者也心之潜也猶將測之况於人乎况
於事倫乎君子思慮之初未始不存乎正
故曰思之正也易曰正其本萬事理孔子
曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
次二神戰于玄其陳陰陽測曰神戰于玄善
惡并也
陳直刃切神者心之用也人以心腹爲玄
陰主惡陽主善二在思慮之中而當夜其
心不能純正見利則欲爲惡顧義則欲爲
[001-007b]
善狐疑猶豫未知適從故曰神戰于玄其
陳陰陽也子夏出見紛華盛麗而悅入聞
夫子之道而樂二者交戰於中子夏戰勝
故爲大賢不勝則爲小人矣
次二龍出于中首尾信可以爲庸測曰龍出
于中見其造也
宋陸王本作首尾信可罔以爲庸范小宋
本無罔字今從之陸曰造作也范曰庸法
也王曰陽氣益進造物之功始見光謂三
爲成意而處思之外君子既思之則行之
[001-008a]
所爲之迹見於外人得而知故曰龍出于
中也君子行已自始至終出處語默不失
其宜信乎可以爲人之常法也易曰見龍
在田利見大人
次四庫虚無因大受性命否測曰庫虚之否
不能大受也
庳毗至切王曰四近於五臣位盛極當高
而自卑實而若虚有而若無因物之功不
自作爲故曰庳虚無因光謂庳下也中和
莫盛於五五者位之隆德之盛也四當夜
[001-008b]
小人也而逼於五不度其德進取狂簡謂
夫性命之理造次可及也故大受之而無
辭避夫性命理之至精者也非小人之所
得知也故曰否論語曰子罕言命又子貢
曰夫子之言性與天道不可得而聞也子
曰亡而爲有虚而爲盈約而爲泰難乎有
常矣
次五日正于天利用其辰作主測曰日正于
天貴當位也
范小宋本用作以今從宋陸王本王曰五
[001-009a]
既居中體正得位當晝且爲一首之主故
象日正于天辰時也利用及其明盛之時
而爲物主也光謂三儀之道莫盛於中正
故陽家之五賛之中也陰家四六體之中
也而又當晝得正一首之中最吉者也故
曰日正于天以言陽之盛也君子有其道
必有其時有其時必有其位然後能爲民
之父母時既得矣位既正矣而不能以道
濟天下豈爲民父母之意哉故曰利用其
辰作主
[001-009b]
次六月闕其摶不如開明于西測曰月闕其
摶賤始退也
范本摶作博賤作明王本摶作塼小宋本
摶作博陳讀摶爲東今摶從宋陸賤從諸
家摶博塼皆與團同王曰六爲盛極物極
則虧故象月之過望而闕其團開明于西
象月之初一也玄道貴進故一象月初而
吉六象月闕而凶光謂團圓也六以陰質
而始過乎中故曰月闕其摶也夫月闕其
摶明未甚虧北之始生於西猶爲盛大然
[001-010a]
玄之道貴將進賤始退故曰不如開明于
西也猶人之盛滿心志先退而後福禄從
之也
次七酋酋火魁頤水包貞測曰酋酋之包任
臣則也
諸家本作大魁頤王本作火魁頤今從之
陸曰則法也任臣用典法也范曰酋就也
小宋曰頤養也光謂魁斗之首也任用也
七爲消爲敗隕爲減天有秋之象又有刑
罰之象秋物成就故曰酋酋天之成物必
[001-010b]
資於秋君之馭臣必資於法子産曰太上
以德撫民其次莫如猛火烈人望而畏之
故鮮死焉水懦弱人狎而玩之故多死焉
人君之心執法無私如火烈烈人不敢犯
以爲物之首然不可失養人之道寬而容
物如水之浮天載地無所不包然不可懦
而失正故曰火魁頤水包貞此人君用臣
之大法也
次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中德也
范曰黄中之色也八亦上體之中也光謂
[001-011a]
八爲剥落又爲沈天亦秋之象也秋者萬
物成就收功之時也八居中位而當夜無
中之德覆敗秋之常道喪其成功也
上九顚靈氣形反測曰顛靈之反時不克也
范曰顛下也死氣爲魂其形爲魄魂登于
天魄歸于地故言反也王曰陽極于上陰
絶於下靈䰟已顛墜矣則氣反於天形歸
於土光謂靈者心之主所以營爲萬務物
之所賴以生者也上九居中之極遇禍之
窮有生之終者也靈已隕矣則氣形各反
[001-011b]
其本也凡玄之賛辭晝夜相間晝辭多吉
夜辭多凶又以所逢之首及思福禍述其
休咎此玄之大指也九逢日之晝而云顛
靈氣形反辭若凶者何哉夫吉凶者非幸
不幸之謂也得君子之道雖遇禍猶爲吉
失君子之道雖遇福猶爲凶故瑩曰天地
所貴曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福
其所賤所惡皆曰禍文曰君子年高而極
時者也明君子守正以順命也洪範五
福有考終命孟子曰君子盡其道而死者
[001-012a]
正命也
方一州/部二家周
陰家火準復入周次八日舍婺女周匝也
旋也
陽氣周神而反乎始物繼其彚
宋曰彚類也光謂萬物隨陽出入生長收
藏皆陽之神也歲功既畢神化既周而復
反乎始萬物各繼其類而更生也
初一還於天心何德之僣否測曰還心之否
中不恕也
[001-012b]
次二植中樞周無隅測曰植中樞立督慮也
督猶中也衣之背縫謂之督無隅猶言無
方也二思之中又體之中也而當日之晝
象君子立慮於中以應萬變如樞之運無
所不周故曰植中樞周無隅也
次三出我入我吉凶之魁測曰出我入我不
可不懼也
夫外物之來入乎思也言行之動出乎思
也得其宜則吉失其宜則凶三居成意之
地思之隆也而當日之夜故戒之曰吉凶
[001-013a]
之出亦自我吉凶之入亦自我爲吉凶之
魁首可不懼乎一出一入周之義也
次四帶其鈎鞶錘以玉環測曰帶其鉤鞶自
約束也
錘直僞切鉤所以綴帶爲急也鞶革帶也
錘與縋義同謂以繩有所係也王以象君
子之德環以象周旋無闕也君子德義可
尊作事可法容止可觀進退可度以臨其
民故曰帶其鉤鞶錘以玉環言以禮自約
束周旋無闕也帶與環皆周之象
[001-013b]
次五土中其廬設其金輿厥戒渝測曰廬金
戒渝小人不克也
士中其廬居得中也設其金輿所未安也
夫廬非不美也輿非不堅也然小人必不
能乆居而行之故曰厥戒渝孔子曰中庸
之爲德也其至矣乎民鮮能乆矣又曰人
皆曰予知擇夫中庸而莫能朞月守也土
中其廬周之象也
次六信周其誠上亨于天測曰信周其誠上
通也
[001-014a]
王曰玄經之例以五爲陽數又居中位故
爲陽首之主六爲陰數又居盛極故爲陰
首之主光謂反復其信皆出至誠非由浮
飾故可以上通于天也
次七豐淫見朋還于蒙不克從測曰豐淫見
朋不能從也
次八還過躬外其禍不大測曰還過躬外禍
不中也
范本過作今從二宋陸王本
上九還于喪或棄之行測曰還于喪其道窮
[001-014b]
也
生極則反乎死盛極則反乎衰治極則反
乎亂九處周之極逢禍之窮當日之夜故
曰還于喪夫國家將興則人歸之將亡則
人去之故曰或弃之行
一方一州/一部三家礥
礥下珍切又音賢陽家木準屯宋曰礥難
也光謂物之初基必有艱難惟君子能濟
之
陽氣微動動而礥礥物生之難
[001-015a]
礥礥難貌
初一黄純于潜不見其畛藏鬱於泉測曰黄
純于潜化在嘖也
畛音真嘖與賾同士革切陸曰嘖隱也光
謂嘖幽深難見者也一非中位而云黄者
陽氣未見猶在地之中也家性爲礥一爲
思始始有拔難之心者也陽氣潜於地中
純粹廣大藏鬱於泉以化育萬物而人莫
見其畛界也猶君子有拔難之心精純幽
遠利澤將施於天下而人未之知者也
[001-015b]
次二黄不純屈于根測曰黄不純失中適也
小宋本適作道今從諸家二爲思中而當
夜故曰黄不純陽氣不純則萬物失其性
屈于根而不能生小人妄慮則萬事失其
適隳其功而不能成
次三赤子扶扶元貞有終測曰赤子扶扶父
母詹也
范本詹作瞻今從二宋陸王本詹瞻古字
通用扶扶拔援依慕之貌元善之長也三
爲成意而當晝象君子將行其志拔難濟
[001-016a]
民民皆瞻仰而歸之非有元貞之德則不
能成兹大功故曰元貞有終
次四拔我不德以力不克測曰拔我不德力
不堪
小宋本作匪德今從諸家四當夜小人也
而逢時之福無德而以力勝者也終當
覆敗烏能濟衆哉
次五拔車山淵宜於大人測曰拔車山淵大
位力也
王曰或山或淵道之險者五爲一首之主
[001-016b]
而又得位當晝體正居中有大人之德拔
車以出于險則爲萬物之所見故宜於大
人光謂車者民所載也五福之盛也而又
當晝大人之得位者也故可以載民於險
阻矣
次六將其車入于丘虚測曰將車入虚道不
得也
虚與墟同六過中而當夜象雖有濟民之
志而不得其道則愈䧟於難矣過中者失
其宜適之象也
[001-017a]
次七出險登丘或牽之牛測曰出險登丘莫
之代也
范本代作伐今從諸家陸曰引車莫如牛
誰人能代牛者乎王曰位既當晝難又將
終猶有八九故且登丘陵而未復平途光
謂丘者難之小者也牛者物之有力者也
七雖當晝而涉於禍境如已出大險而猶
有小難者也夫大險已出則小難不憂乎
不濟也况或助之牛以牽車乎如君子既
能濟險而復有賢才助之也
[001-017b]
次八車不拔骭軸折測曰車不拔躬自賊也
宋陸本骭作髀音義皆闕范本作髀小宋
作𨌬丑孝切車弓也今從王本下晏切王
曰骭人脛也無德而將出難禍又至故象
以人代牛則引車不拔而骭軸俱折矣光
謂八爲禍中而又當夜小人不量其力不
能拔難覆國喪身者也
上九崇崇高山下有川波其人有輯航可與
過其測曰高山大川不輯航不克也
其音基語助輯與楫同九處難之極遇禍
[001-018a]
之窮故曰崇崇高山下有川波其言險之
甚也然當日之晝其才足以濟險者也故
曰人有輯航可與過其
一方一州/一部一家閑
陰家金亦準屯入閑次四一十八分二十
四秒日次玄枵小寒氣應斗建丑位律中
大吕閑閑也防也
陽氣閑於陰礥然物咸見閑
宋曰礥然者陽欲出不能之貌也陽主出
内萬物者也而見防遏故萬物亦皆見閑
[001-018b]
初一虵伏于泥無雄有雌終莫受施測曰虵
伏于泥君不君也
施式豉切一陽而當日之夜君不君之象
也君德龍也失道而見閑於巨故曰虵伏
于泥也無雄有雌則終莫受施無君有巨
則澤不下達矣
次二閑其藏固珍寳測曰閑其藏中心淵也
藏族浪切二思中也君子藏器於身默而
識之待價而沽若閑藏固寳者也
次三關無鍵舍金管測曰關無鍵盗入門也
[001-019a]
小宋本作金舍管今從諸家鍵其偃切舍
與舍同鍵鎖牡也管所以出鍵者也關無
鍵則舍金管而不用矣三爲成意而當日
之夜不能防閑失其權重故盗入門也易
曰弗過防之從或戕之凶又曰慢藏誨盗
次四拔我輗軏小得利小征測曰拔我輗軏
貴以信也
范曰輗軏喻信也論語曰大車無輗小車
無軏
次五礥而閑而拔我奸而非石如石厲測曰
[001-019b]
礥閑如石其敵堅也
范曰五處尊位當拔除其姦非石之固而
使如石故危也光謂五居盛位爲物藩衛
而欲以不正拔物故敵堅如石而身危也
次六閑黄垁席金第測曰閑黄垁以德固也
小宋本垁作埃今從諸家光曰五堵爲垁
王曰垁古□字□城也第簀也光謂席猶
藉也金至堅之物福之隆也而又當晝
君子以德自防外患無 者也故曰
閑黄垁席金第
[001-020a]
次七跙跙閑于遽篨或寢之盧測曰跙跙之
閑惡在内也
范本遽篨作遽除王小宋本作蘧篨今從
宋陸本跙七余莊助二切遽音渠篨音除
王曰跙跙行不正貌遽篨傳舍或寢之盧
閑外而失内也七爲禍生位且當夜失閑
之道也光謂惡人已跙跙然入其室盧而
不自知者也秦大發兵備胡而胡亥亡其
國
次八赤臭播關大君不閑克國乘家測曰赤
[001-020b]
臭播關恐入室也
王本不閑作不開小宋本作不關今從宋
陸范本王曰赤臭者陰陽交争殺傷之氣
也播於遠關之外
上九閑門以終虚測曰閑門以虚終不可實
也
王曰處閑之極當夜之位失閑之宜如閑
其門户人之所以自終必且虚交不獲光
謂閑門自終不與物交慎則慎矣而終無
所得求之功業不亦遠乎易曰括囊無咎
[001-021a]
無譽
一方一州/二部二家少
陽家士準謙入少次五日舍虚
陽氣澹然施於淵物謙然能自韱范王小
宋本謙作溓今從宋陸本小宋本
能作溓音斂韱與纖同宋曰
澹然不動也謂陽防閑於是澹然施
意於淵不復動也謙然者言見陽氣
不動亦謙然自約也光謂萬物當發生尚
能自守其纖細如人之謙也
[001-021b]
初一冥自少眇于謙測曰冥自少不見謙也
小宋本自作目今從諸家一者思之微也
當日之晝處衆之下内自謙抑而不求人
知者故曰冥自少眇于謙眇微也
次二自少不至懷其卹測曰自少不至謙不
誠也
二爲思中而當日之夜小人之謙貌恭心
很不以其誠故憂未免也
次三動韯其得人主之式測曰韯其得其謙
貞也
[001-022a]
范本作韯其得人謙貞也今從諸家
次四貧貧或妄之振測曰貧貧妄振不能守
正也
王曰失位當夜妄有所求非謙静之時所
宜然也光謂家性爲少四爲下禄故貧也
在中之下不自多大自旌其貧者也故曰
貧貧當日之夜不能守正自旌其貧妄求
振救斯亦鄙矣
次五地自冲下于川測曰地自冲人之所聖
也
[001-022b]
王曰能正居中又當晝位如地之能自冲
虚下于川谷川谷歸之則爲百谷王矣光
謂五者福之盛也地體卑冲故百川就之
聖人謙損故百禄歸之
次六少持滿今盛後傾測曰少持滿何足盛
也
王曰當自少之時居極盛之位位既當夜
德又失謙謙虚之時反欲持滿今雖盛大
後必傾危
次七貧自究利用見富測曰貧自究富之聘
[001-023a]
也
七雖爲消而當日之晝君子也君子之貧
也求諸己而不求人是以人樂與之故曰
貧自究利用見富聘問也言富者自將問
而與之况見之乎論語曰義然後取人不
厭其取
次八貧不貧人莫之振測曰貧不貧何足敬
也
王曰當少不少當貧不貧則人莫之振也
光謂八爲耗又當夜小人貧而强爲不貧
[001-023b]
者也如是則人誰振之亦衆所賤惡也
上九密雨溟沐潤于枯瀆三日射谷測曰密
雨射谷謙之静也
溟音脉射時亦切范曰雨之細者稱溟沐
小宋曰溟沐猶霡沐也光謂小雨至微也
枯瀆至燥也積潤不已三日之後乃至射
谷九處少之極當日之晝如君子積謙以
至功名光大非躁動而得之也此言謙道
𠬧功之遠
一方一州/二部三家戾
[001-024a]
陰家水準睽戾者相乖反也
陽氣孚微物各乖離而離其類
卵之始化謂之孚草之萌甲亦曰孚然則
孚者物之始化也陽氣始化其氣尚微萬
物之形粗可分别則各以類生而相乖離
矣戾之象也
初一虚既邪心有傾測曰虚邪心傾懷不正
也
虚者神之所宅也一思之微也居戾之初
當日之夜虚邪則心傾矣
[001-024b]
次二正其腹引其背酋貞測曰正其腹中心
定也
范曰酋就也腹以喻内背以喻外光謂若
先正其内以引其外則不相乖戾而皆就
正矣是故君子正心以待物修身以化人
齊家以刑國治國以平天下
次三戾其腹正其背測曰戾腹正背中外争
也
小人心不正而求物之正身不修而責人
之修舍内而求外棄本而逐末是以中外
[001-025a]
乖争而䧟於敗亂也二三皆思也故以正
腹戾腹言之
次四夫妻反道維家之保測曰夫妻反道名
有守也
夫治外妻治内道相戾也然而内外相感
以保其家四爲下禄而當書故有是象
次五東南射兕西北其矢測曰東南射兕不
得其首也
射時亦切首舒救切末曰首向也光謂五
以小人而居盛位舉措大繆不能服猛者
[001-025b]
也故曰東南射兕西北其矢言失其所嚮
也
次六準繩䂓矩不同其施測曰準繩䂓矩乖
其道也
王本乖作孤今從諸家王曰準繩䂓矩曲
直方圓雖乖戾不同各有所施終得其道
此亦得戾之宜也光謂準平繩直䂓圓矩
方所施不同皆可爲法君子出處語默其
迹不同而皆合於道六爲上禄而當晝故
有是象
[001-026a]
次七女不女其心予覆夫諝測曰女不女大
可醜也
諝須與切予與與同王曰諝智也光謂夫
唱婦和道之常也今乃乖戾棄同即異女
則覆夫之智臣則敗君之功大可醜也
次八殺生相午中和其道測曰殺生相午中
爲界也
范本午作矢今從諸家午古牾字逆也八
爲剥落有殺物之象天有殺生國有德刑
其道相逆不可偏任必以中和調適其間
[001-026b]
然後陰陽正而治道通也一曰午交午也
殺生徃來相交午也
上九倉一作/篬靈之雌不同宿而離失則歲之
功測曰倉靈之雌失作敗也
倉靈木之精歲星也其雌金之精謂太白
也漢書天文志歲與太白合則爲衣之
會爲水太白在南歲在北名曰牝牡年穀
大熟太白在北歲在南或有或亡此言
金水性殊同離一宿則有變邪正道反同
處一朝則有亂九處戾之極逢禍之窮當
[001-027a]
日之夜故有是象
一方一州/三部一家上
上時掌切陽家火準升入上次七日舍危
三十六分一十五秒大寒氣應
陽氣育物于下咸射地而登乎上
射時亦切
初一上其純心挫厥鏩鏩測曰上其純心和
以悦也
鏩音讒王曰鏩鏩銳進貌光謂一爲思始
而當晝能以純一之心日就月將不失和
[001-027b]
悅以至高大挫其鋭進躁急之志是以求
道則得道干禄則得禄老子曰挫其銳
次二上無根思登于天谷在于淵測曰上無
根不能自活也
范本活作治今從諸家谷窮也凡物有根
則能生人有德則能升二爲思中當夜躁
於進取其志欲登於天而不免窮在於淵
猶木無根而上生終不能自活也
次三出于幽谷登于茂木思其珍穀測曰出
谷登木知向方也
[001-028a]
宋曰方則道也王曰珍穀謂草木之實可
食而珍美者光謂珍穀諭美道也君子弃
惡就善舍邪趣正如鳥出幽谷而登茂木
也三爲思上故曰思其珍穀詩云出自幽
谷遷于喬木孟子謂陳相曰吾聞出於幽
谷遷于喬木者未聞下喬木而入幽谷者
次四即上不貞無根繁榮孚虚名測曰即上
不貞妄升也
即就也榮木華也四爲福爲禄故曰就上
當日之夜故不正夫以不正而得禄猶木
[001-028b]
無根而有榮雖其繁多何可乆也信惟虚
名而巳無益於實也論語曰不義而富且
貴於我如浮雲二在下體欲升而不能得
者也四居福禄雖升而不以正者也
次五鳴鶴升自深澤階天不㤰測曰鳴鶴不
㤰有諸中也
㤰與怍同階猶登也五爲中和又爲盛福
上之至美者也君子之道闇然而日章雖
升聞于天亦無所愧詩云鶴鳴于九臯聲
聞于天
[001-029a]
次六升于堂顛衣到裳廷人不慶測曰升堂
顛到失大衆也
上曰衣下曰裳慶喜也六爲上禄故曰升
于堂當日之夜小人而居君子之位者也
故曰顛衣到裳小人在上則下皆不悅故
曰廷人不慶
次七升于顛臺或柱之材測曰升臺得柱輔
拂堅也
范小宋本拂作弗今從宋陸王本拄陟主
切拂古弼字七在上體而爲敗損故曰升
[001-029b]
于顛臺然而當日之晝雖在衰厄而得良
輔如將顛之臺拄以良材則高而不危也
次八升于高危或斧之梯測曰升危斧梯失
士民也
王曰八居過滿之地位且當夜而務進不
已如升高履危而或斧去其梯欲求復下
不可得矣光謂八爲禍中而當夜象小人
驕亢於上不恤士民如升高斧梯危莫之
救矣士民者國之梯也君賴以尊者也
上九棲于菑初亡後得基測曰棲菑得基後
[001-030a]
得人也
菑與灾同居物之上故曰棲九爲禍極又
爲殄絶故曰棲于灾然當日之晝是得賢
人而爲之助者也豈唯救亡乃可以立國
家之基也詩云樂只君子邦家之基一曰
菑當作椔木立死曰椔棲于枯木孤危之
甚也
一方一州/三部二家干
陰家木亦準升干者上而有所干犯也諫
說者以直干上故干有諫說之象
[001-030b]
陽扶物如鑚乎堅鉿然有穿
范王本作陽氣扶物而鑚乎堅今從二宋
陸本鉿音閤宋曰鉿䧟聲也謂是時陰氣
猶堅於上故陽氣扶萬物如鑚之鉿然有
穿
初一丸鑚鑚于内隙厲測曰丸鑚于内轉丸
非也
丸者流轉無所不入者也佞邪之人研求
人心得其間隙從而說之以納其非則無
所不入此國家所以危也孔子惡利口之
[001-031a]
覆邦家者一爲思始而當夜故有是象班
固答賓戲曰商鞅挾三術以鑚孝公
次二以微干正維用軌命測曰以微干正維
大諫微也
范王本測無維字今從二宋陸本宋曰謂
大諫其事在微時王曰二位當晝知諫諍
之道當及事之幾微而干之則易爲功然
後以正道維持之則能用軌法之命矣光
謂二爲方沮而當晝故有是象孔子曰諫
有五直諫爲下度君而行之吾從諷諫矣
[001-031b]
軌法也志正君之號令使應法度也
次三𦴑鍵挈挈匪貞測曰𦴑鍵挈挈干禄回
也
𦴑渠淹切宋曰回邪也光謂𦴑者緘束使
不得解鍵者固結使不得離皆縱橫之術
說人求合者也鬼谷子有内揵飛鉗篇挈
挈急切貌干求也禄福也言小人以術說
人急切求合非正道也詩云愷悌君子求
福不回
次四干言入骨時貞測曰干骨之時直其道
[001-032a]
也
干言直言犯上者也入骨論深切也夫切
直之言不得其時則自取怨咎而無益於
人故君子貴於時正也家性爲干四爲福
而當晝故有是象
次五蚩蚩干于丘飴或錫之坏測曰蚩蚩之
干錫不好也
飴與之切坏音酷范曰飴美食也王曰丘
聚也光謂蚩蚩愚貌丘以諭高大飴餳也
以諭甘美坏未燒瓦以諭惡物五以小人
[001-032b]
而干盛位不度其德如見血飴之美利不
循已分而求之則人皆賤惡而以惡物與
之矣
次六幹干於天貞馴測曰幹干之貞順可保
也
馴順也六逢福而當晝干而至于極大如
木之幹乃至于天盛之至也然以正順而
致之則吉以邪逆而致之則凶故曰貞馴
次七何㦸解解遘則曰何㦸解解不容道也
何胡可切解胡買切二宋陸王本遘作覯
[001-033a]
今從范本小宋解解作鮮鮮今從諸家光
謂何擔也小人之性多所干犯如何戟而
行遇物絓羅不容於道也
次八赤舌燒城吐水于瓶測曰赤舌吐水君
子以解崇也
王本于作干今從諸家祟音粹范曰崇猶
禍也
上九干于浮雲從墜于天測曰干于浮雲乃
從天墜也
王小宋本經無從字今從宋陸范本王曰
[001-033b]
處干之極不能自反位既當夜窮而無之
如干雲不止轉求上進既失其道乃墜于
天凶其宜也光謂九爲禍極而當夜故有
是象
一方一州/三部三家𤕠
王本𤕠作𤕞音佇小宋作□音踈陳云一
本作□丁吕切一本作□所菹切吴云說
文□通也從爻從疋亦聲束疋守皆同聲
揚子用古字字書多收不盡□𤕠與踈音
義同陽家金準臨陸曰臨𤕠皆進貌也小
[001-034a]
宋曰□通也光謂𤕠進也大也
陽氣彊内而弱外物咸扶𤕠而進乎大
陽浸而大故曰彊内陰氣猶盛故曰弱外
扶踈之貌
初一自我匍匐好是冥德測曰匍匐冥德若
無
范本冥作宜今從宋陸王本匍匐者雖未
能行而志在於進者也一思之微也故曰
冥君子自微賤之時人未之知而已好是
冥德進而大之匍匐而前若將無有得行
[001-034b]
之時言汲汲於進德不能待也
次二熒𤕠狧狧不利有攸徃測曰熒𤕠狧狧
多欲徃也
狧他合切范曰熒者光明小見之貌狧狧
貪欲之意也王曰狧狧犬食貌
次三卉炎于𤕠宜于丘陵測曰卉炎丘陵短
臨長也
王曰三位當晝能扶陽而進如百卉遇炎
陽之氣當𤕠進之時宜其處于丘陵而下
臨衆木矣光謂熒火之微炎則稍進矣以
[001-035a]
短卉小火而能臨物者以其托於丘陵如
君子之擇術也荀子曰西方有木焉名曰
射干莖長四寸生於高山之上而臨百仞
之淵木莖非能長也所立者然也
次四𤕠于酒食肥無譽測曰𤕠于酒食仕無
方也
四爲下禄小人學未優而仕所進大者酒
食而已故雖肥無譽也
次五𤕠有足托堅穀測曰𤕠有足位正當也
王本穀作轂今從二宋陸范本穀轂古字
[001-035b]
通王曰五位當晝而又居中體正爲𤕠之
主車堅馬良可以周行天下以此而進何
徃不利哉光謂中和莫盛於五五爲福中
日又當畫君子有中和之德而又得位膺
福如足力已彊自可進大况托堅轂無所
不之矣
次六獨𤕠逝逝利小不利大測曰獨𤕠逝逝
不可大也
小宋本逝逝作晰晰今從諸家
次七白日臨辰可以卒其所聞測曰白日臨
[001-036a]
辰老得勢也
次八蚤虱之𤕠厲測曰蚤虱之𤕠不足賴也
范曰家性爲𤕠亦𤕠附於人故以爲喻蚤
虱之性荀尋而進故危也
上九全𤕠絭其首尾臨于淵測曰全𤕠之絭
恐遇害也
二宋陸本作全𤕠之絭絭其首尾尾臨于
淵今從范王本范本害作困今從宋陸王
本絭音券又厥萬切小宋曰絭縛也光謂
九爲進大之極進極則退大極則消君子
[001-036b]
欲全進大之道非恭慎則不可故恐懼如
以繩繫首尾臨于淵乃免咎也
一方二州/一部一家羨
羨于綫切陰家水準小過舊準臨卦非也
王曰羨者邪曲不正之象光謂周禮有璧
羨不圓之璧
陽氣賛幽推包羨爽未得正行
范曰羨者萬物尚爲陰氣所包爽差也光
謂萬物在幽陽氣賛之爲陰所包陽氣推
之邪曲差爽未得挺然正行而出故曰羨
[001-037a]
也
初羨於初其次迂塗測曰羨于初後難正
也
一爲思始始初而邪則次後難正矣故曰
其次迂塗易曰君子作事謀始
次二羨于微克復可以爲儀測曰羨微克復
不遠定也
二爲思中邪而未遠所失尚微若能自復
於中猶可以爲法也易曰不遠復無祗悔
元吉
[001-037b]
次三羨于塗不能直如測曰羨于塗不能直
行也
范本于作迂今從宋陸本羨至於三失道
浸遠不若直徃之善也
次四羨權正吉人不幸測曰羡權正善反常
也
君子之道未常曲也其有曲者遭時不得
已而行之以權正也權者權其輕重所曲
者小所正者大非不幸不可爲也若孔子
與蒲人盟而適衛答南子之拜之類是也
[001-038a]
善反常者雖反常道志在於善也
次五孔道夷如蹊路微如大輿之憂測曰孔
道之夷奚不遵也
宋陸本大作泰今從范王小宋本蹊音奚
王曰孔道謂空道也蹊邪徑也空道坦夷
不之踐履蹊路微狹而遵之又乘大車必
見覆敗憂其宜矣光謂踐田成徑謂之蹊
大輿以象聖人之道人所載也五爲中和
故曰孔道夷如夜爲小人故曰蹊路微如
孔子曰攻乎异端斯害也已老子曰大道
[001-038b]
甚夷而民好徑次
六大虚既邪或直之或翼之得矢夫測曰
虚邪矢夫得賢臣也
大虚謂神所宅也失夫直臣也羨而過中
故曰大虚既邪當日之晝故或直之或翼
之得賢臣以正其邪也齊桓公得管仲行
若狗彘强伯諸侯衛靈公得仲叔圉祝佗
王孫賈雖無道而不喪
次七曲其故迂其塗厲之訓測曰曲其故爲
作意也
[001-039a]
范王小宋本訓作馴今從宋陸本
次八羨其足濟于溝凟面貞測曰羨其足避
凶事也
面向也八爲禍中而當晝故邪其足者以
避溝瀆也君子屈其節者以避禍患也其
終也歸於向正而已法言曰塗雖曲而通
諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸又
曰水避礙則通于海君子避礙則通于理
上九車軸折其衡抈四馬就括高人吐血測
曰軸折吐血終不可悔也
[001-039b]
二宋陸本抈作相今從范王本抈音月范
曰抈折也光謂括結也行邪不已至於禍
極故軸折衡抈四馬絓結而車上之人被
傷也高人以諭在高位者
一方二州/一部二家差
陽家火亦準小過入差次二十三分二十
二秒日次諏訾立春氣應斗建寅位律中
太簇次五日舍營室差者過之小者也
陽氣蠢闘於東帝由群雍物差其容
陽氣動開於東天道由於衆和物容差殊
[001-040a]
差之象也
初一微失自攻端測曰微失自攻人未知也
一爲思始其差尚微人未之見荀能自治
不害於正也
次二寖其所好將以致其所惡測曰寖其所
好漸以差也
王本寖作寢今從宋陸范本好呼報切惡
鳥路切寖漸也所好謂利欲也所惡謂禍
殃也二爲思中而當夜惑於利欲寖以差
失將至禍殃也
[001-040b]
次三其亡其亡將至于暉光測曰其亡其亡
震自衛也
王曰震懼也光謂三爲思上而當晝能知
其過常若將亡震懼自衛乃至暉光也
次四過小善不克測曰過小善不能至大也
小人偏介不協中庸過於小善不能至大
也如尾生鮑焦要離之類
次五過門折入得彼中行測曰過門折入近
復還也
范本彼作此今從宋陸本折之舌切家性
[001-041a]
爲差五爲中和如行已過門而能折入不
失其中行也
次六大跌過其門不入其室測曰大跌不入
誠可患也
六過於中跌已大矣過門不入遂至失所
也孔子曰過而不改是謂過矣
次七累卵業業懼貞安測曰累卵業業自危
作安也
過以入禍故曰累卵當日之晝故能自危
臨禍而懼則不失正安矣
[001-041b]
次八足纍纍其步躟𨄍輔銘滅麋測曰足纍
纍履禍不還也
范本躟𨄍作蹉躟王本作蹉衰今從二宋
陸本蹉七何切躟汝陽切𨄍倉回切小宋
曰躟𨄍急行貌光謂輔頰車也銘當作名
目上爲名麋與眉同足纍纍其步躟𨄍謂
邪行不已履禍寖深而不自知也故陷輔
及名至於滅眉猶易之過涉滅頂凶也
上九過其枯城或蘖青青測曰過其枯城改
過更生也
[001-042a]
蘖牙葛切木斬而復生曰蘖過而不已至
於禍極故曰過其枯城枯城者亡國之象
也然當曰之晝能改過自新興衰起
廢者也故曰或蘖青青
集註太玄經卷之一
