KR5f0007 尹文子--尹文 (master)


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尹文子卷下
   大道下
仁義禮樂名法刑賞凡此八者五帝三王治
世之術也故仁以導之義以宜之禮以行之
樂以和之名以正之法以齊之刑以威之賞
以勸之故仁者所以愽施於物亦所以生偏
私義者所以立節行亦所以成華僞禮者所
以行恭謹亦所以生惰慢樂者所以和情志
亦所以生淫放名者所以正尊卑亦所以生
矜篡法者所以齊衆異亦所以乖分刑者所
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以威不服亦所以生陵暴賞者所以勸忠能
亦所以生鄙争凡此八術無隱於人而常存
於世非自顯於堯湯之時非自逃於桀紂之
朝用得其道則天下治失其道則天下亂過
此而徃雖彌綸天地籠絡萬品治道之外非
羣生所餐挹聖人錯而不言也凡國之存亡
有六徵有衰國有亡國有昌國有彊國有治
國有亂國所謂亂亡之國者凶虐殘暴不與
焉所謂彊治之國者威力仁義不與焉君年
長多媵以證/切少子孫疏宗族衰國也君寵臣
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臣愛君公法廢私欲行亂國也國貧小家富
大君權輕臣勢重亡國也凡此三徵不待凶
虐殘暴而後弱也雖曰見存吾必謂之亡者
也内無專寵外無近習支庶繁字長幼不亂
昌國也農桑以時倉禀充實兵甲勁利封疆
修理彊國也上不勝其下下不能犯其上上
下不相勝犯故禁令行人人無私雖經險易
而國不可侵治國也凡此三徵不待威力仁
義而後彊雖曰見弱吾必謂之存者治主之
興必有所先誅先誅者非謂盜非謂姦此二
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惡者一時之大害非亂政之本也亂政之本
下侵上之權臣用君之術心不畏時之禁行
不軌時之法此大亂之道也孔丘攝魯相七
日而誅少失照/切正卯門人進問曰夫少正卯
魯之聞人也夫子爲政而先誅得無失乎孔
子曰居吾語牛據/切汝其故人有惡者五而竊
盜姦私不與焉一曰心達而險二曰行僻而
堅三曰言僞而辯四曰彊記而博五曰順非
而澤此五者有一於人則不免君子之誅而
少正卯兼有之故居處足以聚徒成羣言談
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足以飾邪熒衆彊記足以反是獨立此小人
雄桀也不可不誅也是以湯誅尹諧文王誅
潘正太公誅華士管仲誅付里乙子産誅鄧
析史付此六子者異世而同心不可不誅也
詩曰憂心悄悄愠於羣小小人成羣斯足畏
也語曰佞辯可以熒惑鬼神曰鬼神聰明正
直孰曰熒惑者曰鬼神誠不受熒惑此尤佞
辯之巧靡不人也夫佞辯者雖不能熒惑鬼
神熒惑人眀矣探人之心度人之欲順人之
嗜好而不敢逆納人於邪惡而求其利人喜
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聞已之美也善能揚惡聞已之過也善能飾
之得之於眉睫之間承之於言行之先語曰
惡紫之奪宋惡利口之覆邦家斯言足畏而
終身莫悟危亡繼踵焉老子曰以政治國以
奇用兵以無事取天下政者名法是也以名
法治國萬物所不能亂奇者權術是也以權
術用兵萬物所不能敵凡能用名法權術而
矯抑殘暴之情則已無事焉已無事則得天
下矣故失治則任法失法則任兵以求無事
不以取彊取彊則柔者反能服之老子曰民
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不畏死如何以死懼之凡民之不畏死由刑
罰過刑罰過則民不賴其生生無所頼視君
之威末如也刑罰中則民畏死畏死由生之
可樂也知生之可樂故可以死懼之此人君
之所宜執臣下之所宜慎田子讀書曰堯時
太平宋子曰聖人之治以致此乎彭蒙在則
越次答曰聖法之治以至此非聖人之治也
宋子曰聖人與聖法何以異彭蒙曰子之亂
名甚矣聖人者自已出也聖法者自理出也
理出於已已非理也已能出理理非已也故
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聖人之治獨治者也聖法之治則無不治矣
此萬世之利唯聖人能該之宋子猶惑質於
田子田子曰蒙之言然莊里丈人字長子曰
盗少子曰毆盗出行其父在後追呼之曰盜
盗吏聞因縛之其父呼毆喻吏遽而聲不轉
但言毆毆吏因毆之幾殪一計/切康衢長者字
僮曰善搏音/博字犬曰善噬賓客不過其門者
三年長者怪而問之乃實對於是改之賓客
徃復鄭人謂玉未理者爲璞周人謂鼠未腊
者爲璞周人懷璞謂鄭賈曰欲買璞乎鄭賈
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曰欲之出其璞視之乃鼠也因謝不取父之
於子也令有必行者有必不行者去貴妻賣
愛妾此令必行者也因曰汝無敢恨汝無敢
思令必不行者也故爲人上者必慎所令凡
人富則不羨爵禄貧則不畏刑罰不羨爵禄
者自足於已也不畏刑罰者不賴存身也二
者爲國之所甚而不知防之之術故令不行
而禁不止若使令不行而禁不止則無以爲
治無以爲治是人君虚臨其國徒君其民危
亂可立而待矣今使由爵禄而後富則人力
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争盡力於其君矣由刑罰而後貧則人咸畏
罪而從善矣故古之爲國者無使民自貧富
貧富皆由於君則君專所制民知所歸矣貧
則怨人賤則怨時而莫有自怨者此人情之
大趣也然則不可以此是人情之大趣而一
㮣非之亦有可矜者焉不可不察也今能同
筭鈞而彼富我貧能不怨則美矣雖怨無所
非也才鈞智同而彼貴我賤能不怨則美矣
雖怨無所非也其敝在於不知乘權藉勢之
異而雖曰智能之同是不達之過雖君子之
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郵亦君子之怒也人貧則怨人富則驕人怨
人者苦人之不禄施於已也起於情所難安
而不能安猶可恕也驕人者無苦而無故驕
人此情所易制而弗能制弗可恕矣衆人見
貧賤則慢而疏之見富貴則敬而親之貧賤
者有請賕於已踈之可也未必損已而必疏
之以其無益物之具故也富貴者有施與已
親之可也未必益己而必親之則彼不敢親
我矣三者獨立無致親致疏之所人情終不
能不以貧賤富貴易慮故謂之大惑焉窮獨
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貧賤治世之所共矜亂世之所共侮治世非
爲矜窮獨貧賤而治是治之一事也亂世亦
非侮窮獨貧賤而亂亦是亂之一事也每事
治則無亂亂則無治視夏商之盛夏商之衰
則其驗也貧賤之望富貴甚微而富貴不能
酬其甚微之望夫富貴者之所惡貧者之所
美貴者之所輕賤者之所榮然而弗酬弗與
同苦樂故也雖弗酬之於我弗傷今萬民之
望人君亦如貧賤之望富貴其所望者蓋欲
料長幼平賦歛時其飢寒省其疾痛賞罰不
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濫使役以時如此而已則於人君弗損也然
而弗酬弗與同勞逸故也故爲人君不可弗
與民同勞逸焉故富貴者可不酬貧賤者人
君不可不酬萬民不酬萬民則萬民之所不
願戴所不願戴則君位替矣危莫甚焉禍莫
大焉




尹文子卷下
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