[002-001a] 
太平兩同書卷下
理亂第六
夫家同之理亂在乎文武之道也昔者聖人
之造書契以通隱情剡弓矢以威不伏二者
古今之所存焉然則文以致理武以定亂文
雖致理不必止其亂武雖定亂不必適其理
故防亂在乎用武勸理在乎用文若手足之
遞使舟車之更載也是以漢祖矜功陸賈諭
以爲學魯公赴會仲尼請其設備蓋有由也
然夫文者道之以德德在乎内誠不在乎誇
[002-001b]
飾者也武者示之以威威在乎自全不在乎
强名也苟以强名則吴雖多利兵適足彰其
敗也苟以誇飾則魯雖盡儒服不足救其弱
也是故始皇築長城修戰伐勞役不休人不
堪命遂使陳涉之流坐乘其弊禍起於强名
也王莽構靈臺興禮樂賦歛無度人不聊生
遂使聖公之徒行收其利敗始於虚飾也故
始皇用武於天下也若陶者之埏器雖務欲
求其大而不知薄者之所以反脆也王莽用
文於天下也若匠者之斲材雖志在矜其妙
[002-002a]
而不知細者之所以速折也二者皆以理之
終以爲亂也此未得其大體也且夫文者示
人有章必存乎簡易簡易則易從將有耻且
格武者示人有備必在乎恬淡恬淡則自守
恒以逸而待勞恒以逸而待勞則攻戰無不
利有耻且格則教化無不行化行而衆和戰
利而寇息然後澄之以無事濡之以至仁此
聖主所以得其理也然二子不求之於内而
索之於外不撫之以性而縱之以情煩文以
黷下暴武以困衆此不可得意於天下也雖
[002-002b]
然猶有其弊何者昔伯益鑿井燧人鑽木水
火之利于今賴之然智伯因之以灌趙城董
卓因之以焚漢室是乃爲害亦以甚矣然則
文武者理國之利器也而盜竊者亦何嘗不
以文武之道亂天下乎故章邯以軍旅而分
秦地田常以仁義而篡齊國則有理不能無
其亂唯人主之所制也是故牧馬者先去其
害驅羊者亟鞭其後後之不鞭羊之所失也
害之不去馬之所亡也魯不能去三家之害
國之所叛也晋不能鞭六卿之後地之所分
[002-003a]
也苟亦不能則雖有簡易之文恬淡之武適
足助其亂也安可得其理乎故聖人不得文
武之道不理賊臣不得文武之道不亂非文
武有去就之私蓋人主失其柄也故孔子曰
天下有道禮樂征伐自天子出其是之謂乎
得失第七
夫騊駼騁遠必以四足之力鸑鷟翔遐莫非
六翮之用也是以聖人撫運明主乘時亦以
𣏌梓之材而爲股肱之任然則地有山川其
險可見天有冬夏其時可知至於凡人之心
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杳然無所素王以之不測帝堯猶以爲難將
欲用之不無得失也何以言之夫君者舟也
臣者水也水能浮舟亦能覆舟臣能輔君亦
能危君是以三傑用而漢興六卿强而晋滅
陶朱在而越霸田氏盛而齊亡雖任是同而
成敗尤異也夫人者姦宄無端真僞匪一或
貌恭而心慢或言親而行違或賤廉而貴貪
或貧貞而富黷或愆大以求變或位高而自
疑或見利而忘恩或逃刑而構隙此則蓍筮
不足决鬼神不能定且利器者至重也人心
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者難知也以至重之利器假難知之人心未
明真僞之情徒信毁譽之口有霍光之才者
亦以得矣有王莽之行者亦以失矣是故考
之於宗親則管叔周公不無忠僻驗之於戚
屬則竇嬰吕禄不無正邪推之於功臣則王
陵黥布不無逆順論之於故友則樊噲盧綰
不無去留取以刀筆之能則若張湯之欺誑
賞以頰舌之用則厭主父偃之倒行若智策
有餘則陳平不可獨任若英謀出衆則韓信
慮其難制夫天下之至大也無其人則不可
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獨守有其人則又恐爲亂亦何不取其才而
不制其亂也且夫毛髮植於頭也日以櫛之
爪甲冠於指也月以鑢之爪之不鑢長則不
便於使也髮之不櫛久則彌成於亂也夫爪
甲毛髮者近在己躬本無情識苟不以理猶
爲之難況於臣下非同體之物人心有易遷
之慮委之以臧否隨之以是非蓋不可以容
易也是故逐長路者必在於駿馬之力理天
下者必求於賢臣之用然駿馬苟馴猶不可
以無轡也賢臣雖任終不可以失權也故夫
[002-005a]
御馬者其轡煩則其馬蹀而不進其轡縱則
其馬驕而好逸使夫縱不至逸煩而每進者
唯造父之所能也夫御臣者其權峻則其臣
懼而不安其權寬則其臣慢而好亂使夫寬
而不至亂峻而能安者唯聖人之所明也恐
馬之多逸捨馬而徒行則長路不可濟也懼
臣之爲亂捨臣而獨任則天下莫能理也知
馬之可乘而不執其轡則不能禁其逸也知
臣之可用而不親其權則不能止其亂也是
故項羽不用范增是捨馬而徒行漢帝雖有
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曹操是乘馬而無轡苟欲不敗其可得乎故
孔子曰唯名與器不可以假於人其是之謂
歟
真僞第八
夫主上不能獨化也必資賢輔物心不爲易
治也方俟甄議使夫小人退野君子居朝然
後可爲得矣然則善惡相生是非交蹂形彰
而影附脣竭而齒寒苟有其真不能無其僞
也是以歷代帝王統御家國莫不側身馳心
以恭英乂及所封授則猶是愚小莫不攘臂
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切齒以疾姦佞及所誅逐則謬加賢良此有
識者之所嗟痛也夫山鷄無靈買之者謂之
鳳野麟嘉瑞傷之者謂之麕然麟鳳有圖麕
鷄無識猶復以真爲僞以僞爲真況忠逆之
情靜躁之性愚靖者類直智狂者類賢潔己
者不能同人犯顔者短於忤主情狀無形象
可見心慮非視聽所知欲使銀鉛不雜淄澠
殊味其有得者亦萬代之一遇也是以吴用
宰嚭致戮於子胥魯退仲尼委政於季氏秦
誅白起以舉應侯趙信郭開而殺李牧卞和
[002-006b]
獻玉反遇楚刑北郭吹竽濫食齊禄若斯之
類寔繁有徒然則所是不必真所非不必僞
也故真僞之際有數術焉不可不察也何者
夫衆之所譽者不可必謂其善也衆之所毁
者不可必謂其惡也我之所親者不可必謂
其賢也我之所踈者不可必謂其鄙也何以
明言昔堯理洪水伯鯀爲衆所舉而洪水莫
除魏伐中山樂羊爲衆所慢而中山卒拔鄧
通延夢於漢主而非傅說之才屈原見逐於
楚王而無共工之罪此則衆議不必是獨見
[002-007a]
未爲得也是故明主疇咨在位詳省己慮先
難而後易考著以究微使夫登用者不愧其
賞有罪者不逃其責然後可爲當矣然則良
馬驗之於馳驟則駑駿可分不藉孫陽之舉
也柔刃徵之於斷割則利鈍可見不勞風胡
之談也苟有難知之人試之以任事則真僞
自辨以塞天下之訟也故先王之用人也遠
使之而觀其忠節近使之而察其敬勤令之
以謀可識其智慮煩之以務足見其材能雜
之以居視以貞濫委之以利詳以貪廉困窮
[002-007b]
要之以仁危難思之以信尋其行而探其性
聽其辭而别其情盡吕尚之八徵驗皋陶之
九德然後素絲皆染白璧投泥而不渝黄葉
並彫青松凌霜而獨秀則僞者去而真者得
矣故孔子曰衆善者必察焉衆惡者必察焉
其是之謂乎
同異第九
夫同聲相應同氣相求雖虎異谷風虎嘯而
谷風起蛇非山霧蛇踴而山霧興理所同耳
夫異類殊群異情同行雖蛤因雀化而蛤不
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與雀遊鴽自鼠爲而鴽不與鼠匹理所異耳
然父子兄弟非不親矣其心未必同君臣朋
友非不踈矣其心未必異故瞽叟愚而重華
聖盜蹠貪而柳下廉劉季困而紀信焚伯桃
餓而角哀死亦猶煙灰同出飛沉自分膠漆
異生而堅固相守也然則情性不等同異難
并大易雖云同人於門三爻復云伏戎於莽
此則於同不能無異也故有面同而心不同
者有外異而内不異者有始同而終異者有
初異而末同者有彼不同我而我與之同者
[002-008b]
有彼不異我而我與之異者何以明之昔者
陳平面向吕后而心歸劉氏程嬰外逆孫臼
而内存趙孤張耳陳餘始則刎頸之交終構
參商之隙夷吾小白初有射鈎之怨末爲魚
水之歡田氏懷誑義於齊君齊君彌信亞父
盡至忠於項羽項羽益疑是則同異之心不
可以一二而測也是故明者徐視而審聽高
居而遠望也隨時之宜唯變所適因其可同
而與之同矣因其可異而與之異矣故衛青
堅耳漢武委之以軍旅由余虜耳秦穆授之
[002-009a]
以國政夫以衛青由余敵於秦漢非不疏矣
猶知可同而同之況於父子兄弟之親而有
可同者乎且管叔兄耳姬旦誅之以極刑石
厚子矣石碏死之以大義也夫以管叔石厚
比於旦碏非不親矣猶知可異而異之況乎
君臣朋友之疏而有可同者乎故能同異者
爲福不能同異者爲禍虞舜能同八元能異
四罪永垂聖哲之名殷紂不同三仁不異二
臣故取敗亡之辱是則同異之際不可失其
微妙也故孔子曰見幾而作不俟終日其是
[002-009b]
之謂歟
愛憎第十
夫日之明也無幽不燭蓋之以重雲則光輝
莫覩水之鑑也有來而斯應混之以糝土則
影像俱滅夫以水日之明鑑失其常然者豈
不以雲土之異移其性乎是則人有神智之
察非不靈矣徒以内存愛尚之情外挾憎忿
之事則是非得失不能不惑焉何以明之昔
重華孝矣瞽叟病之親行不義寤生賢矣武
姜惡之自構其亂鶴乃賤矣衛君重之載以
[002-010a]
華軒馬則微矣楚王好之衣以文繡夫以骨
肉相親固無間矣而猶憎之禽畜類别誠於
分矣而猶愛之況乎明君信臣不如父母之
信子邪士媚於主巧於鶴馬之媚人而無愛
憎之迷者蓋亦寡矣是故汲黯袁盎以忠諫
而屢出籍孺韓嫣以佞倖而益重孫通諛言
而受賞賈誼切直而見疏甚矣哉愛憎之惑
人也如此若夫忠臣之事君也面諍君之惡
方欲成君之美而君反以爲憎己也佞人之
事主也面諛主之善方反長主之過而主反
[002-010b]
以爲愛己也殊不知聞惡而遷善永爲有道
之君悅善而忘惡長爲不義之主是則致君
於有道者豈得不爲大愛乎陷主於不義者
豈得不爲大憎乎而主不原忠諂之情輕肆
向背之志以爲愛己者己亦愛之則寵光加
於三族以爲憎己者己亦憎之則夷滅被於
五宗遂使剖心刎頸之誠棄而莫用舐痔吮
癰之類擢以殊級且夫賞以勸善名以爵賢
使大下不肖者有名無功者受賞則何以勸
天下乎法以禁非刑以懲惡使夫懷忠者坐
[002-011a]
法行直者遇刑則何以禁天卜乎是以漢憎
雍齒張良以爲可封隋寵少師伯比以爲可
伐何則有功者害適爲不祥無德是親自
缺文
太平兩同書卷下
