[001-001a] 
太上妙法本相經卷上姑五
已上原缺
辯夫曰清真無爲無依無著毁之不辱譽之
不榮恭之不益慢之不損無損無辱無爲而
已豈用教演豈須奉之豈懃行之豈徒勞之
不如閑靜隨其四氣終而用之人生無常去
留不停不如優豫乎弟子謂可修得大福廢
無可恃懃致神仙慢落三徒奉行靈祐辱之
禍至何期清真無爲之任虚懃之教無益之
法乎
[001-001b]
答曰夫清真者即是道也若人行之人自行
之若人懃之人自懃之若人恭之人自恭之
若人奉之人自奉之何益於清真乎人自求
益非益清真人自求度非度清真人自懃修
非清真懃修人自求道非道求人是以真人
先自懃苦後獲大樂先自恭奉後得真尊若
人辱道人自損之若人慢真人自慢之若人
廢道人自廢道若人毁真人自毁真何以故
人自駡響非響駡人人自惡真非真惡人人
自慢道非道慢人人自禍道非道禍人人自
[001-002a]
滅道非道滅人人自毒道非道毒人何以故
譬如强弩射天其箭必還是以人自射天非
天射人人自駡響非響駡人故毒不自運禍
不自生一由身口心行所招致也是以身者
三惡之根神仙之本一名良福田二名賦黎
園三名種子户四名遠生門五名道之域六
名膿血村七名珍寳器八名瓦礫椀九名明
智室十名九夜昏人能知斯理可名爲真人
功滿德亦就三界無極尊常樂無邊境迢迢
太上仙相好具萬種海智邈大千功德不虚
[001-002b]
妄玄都計因縁聞而生好心萬劫無一縁隨
業落散去三塗是家因
辯夫曰如天尊所說人自求道非道求人人
自求度非道度人所以立教存文禁誡約束
若道不求度人不應設法加教以勅民物若
道不賴於人人豈何所務之將知道好於民
而貴其親
答曰道無親疏化及一切人自親道感而致
果禁誡加教非獨一人約及一切但人自求
禁誡束其身心約其口行是以聖人之道何
[001-003a]
求乎有心者志之耳是故人能弘道非道弘
人大道無爲處神淡泊何求於人乎但人自
弘非能弘道故道性徧養非獨一類何故專
弘於人乎十方大千之國萬種形名悉以及
之終不寄一類而化及也是以普徧形名豈
獨弘之於人也何以故得知之道生天地置
立隂陽布造日月安設星辰周天三百六十
五度盈縮之數四時代謝毫分無失乃生民
人萬類之形名匠成一切而獨弘之於人乎
是故非獨弘人是以一切至士自求於道自
[001-003b]
求度之所以者何譬如於水人自求渡乃來
渡水將知水不渡人人自渡之是故道不度
人人自求道道不貪民民自貪道若道貪民
則有親疏之隔若道貪度則有進退之性是
以道性淡泊無有親疏亦無彼此慈恩子養
平等一切何以故譬如生十子孩抱之時普
恩愛之無欲遺棄小有不和馳追巫卜問其
進止聞衰肝碎聞吉踴悅乳餔慈育遲不長
大暨其長成專志自計反目二親命不順從
教不入懷色不和候言生攻擊惡聲遠近鄰
[001-004a]
邑異目惡跡畏影隨逐急疾至死乃止形没
名流伊馨恒存若有一子二子言命色順善
聞遠著此邑取風芳歌不輟於路口十子兄
弟馨香善惡其用不同故道慈衆生亦與十
二種恩等耳長成孝順其任隨意是故父母
正知生養孝順由子道正知慈悲恭由百姓
是以道慈衆生如母愛子無有親疏亦無貪
物道慈母愛亦復如是
辯夫曰受恩更問餘解如天尊所說道慈衆
生如母愛子普哀一切無有遺棄竊見世間
[001-004b]
有苦厄之人進不得生退不肯死哀悲摧碎
樹木啼泣六畜沾津飛鳥哀鳴視者忘身聽
者酸零苦楚傷割不可處之道若大慈應哀
念之矜濟救度免脫斯苦道不哀憐叵不矜
濟推斯證驗將知道無慈悲恩及一切昔孤
童之感河尸絶流棄嬰繁陽靈狩乳棄山河
尚復矜感而況於道乎推縁之應將知道不
有慈聖不有悲獨立不群無爲之任也
答曰一切衆生各有縁品若憂若悲若苦若
惱先業定也如是河屍棄嬰所以流絶靈狩
[001-005a]
乳者悉吾遣蛟龍絶流靈狩養嬰汝知不乎
所以知之水正知流行虎正知殺害何故不
爾以吾故耳
辯夫曰道若有感則無憂苦若道慈悲則無
孤遺所以天下塗炭乃至滅身而無其救將
知無感無慈任化而已若當不爾道有二種
一主貧苦孤厄灾禍一主長壽富樂自然類
族斯義當知有二也
答曰一切衆生各有因縁長短苦樂居然定
分無可移易先業既定報亦難准是以業果
[001-005b]
不妄取報無殊譬如種植隨種而生豈有非
類而生者哉貧富苦樂之果亦復如是所以
者何一母生子乃至四五長短黑白正陋不
同壽命貴賤各不一等將知先業所種不可
移也如汝所問悉得聞知天尊曰夫也非汝
所問則衆不知非汝所訪則衆不决今汝起
一燈之照足充萬里之光汝若有滯未足爲
滯汝若有惑未足爲惑
辯夫曰受恩但六弊不知疑惑者多雖問數
事得釋理趣餘滯比肩實心不盡意欲更問
[001-006a]
天尊曰若有疑必問勿使抱惑懷疑以迷當
年也
辯夫曰重受天恩如天尊所說一切衆生各
有縁品貧富苦樂居然定分貴賤長短各受
先業不審貧苦孤賤更可修善得福遇時不
爲即流轉涉惡而生唯願天尊告其因縁所
請得了令諸貧苦不及之人悉得聞知
答曰汝之所問甚要甚妙端坐諦聽爲汝說
之夫一切衆生若苦若樂若貴若賤一由先
身所造因業今之所報若諸貧苦不及之人
[001-006b]
當知貧苦不可居處勉力修齋布施屈伸禮
拜香水供養助人擔重路避老厄行齋勸化
衆善備至當來悉獲太真之道而言貧苦乎
貧人布施銖兩當同國王百金苦中行道一
禮當同一身出家何以故居貧不足應惜不
惜施功高大不可稱量苦者無聊不應憶道
而一禮者故可當慢士一世出家是故湯中
出蓮華可謂難乎故業無常定作之皆報但
患貧苦可知有道恒不及人但患孤賤不信
因縁常居孤賤是以真人見是畏故行學修
[001-007a]
道故成真人若苦惱衆生知於苦可惡知於
樂可欲苦而行之亦與十仙同等何以故知
苦行苦故終無苦覺賤不處故能去賤何以
故一切衆生悉有樂性悉有苦性自一仙以
下苦樂之性莫不居之自一仙以上永與苦
别而況於道乎故一切衆生業無常定隨造
便報豈有種類也
辯夫曰受恩願問餘解不審十方恒沙真人
一切得道大聖衆爲禀何炁而生爲習何道
而致斯業乎得如今之報也
[001-007b]
答曰十方恒沙真人得道聖衆者莫不悉從
修本相是經之人也夫本相者大無不包細
無不入廣演言教廣度天人無量亦如恒河
沙之衆不可稱記亦如江漢浮橋肇劫水首
以來度人無量不可勝數本相開化以來度
諸聖衆亦復如是如汝修行經典齋戒不絶
功德滿足亦與十仙等耳如十仙本悉因凡
夫苦惱苦行至致光明也何況子之前業廣
闊逮乎今身聦茂淵溢解了玄宗其功等於
崑崙其德同於淵海十仙之期毫分不失何
[001-008a]
以故子兩鏡相照者其闇普滅遊乎上清之
道金書玉隱紫解注名亦如影生前暉定於
中陽子之德宗亦復如是
辯夫曰如是如是得道聖衆去如恒河沙之
數無有返者今始修學亦如恒河沙數有終
期而無盡也若當不盡去不休停若當有盡
因縁即滅唯願分别
答曰如是如是去如恒沙不足爲多九天數
終乾坤灰揚爾時螻蟻一切蠕動皆發善心
動經千天得道之衆未足爲多蠕動皆發善
[001-008b]
心萬類之衆普遷七寳玉京紫微之中動經
千天得道之衆未足爲多是故空不可滿虚
不可實故名不可思議之場也珠口納衆由
不盈狹長樂廣包由不充徧而況於空虚乎
辯夫曰受恩更問餘解如天尊所說劫末運
終普皆成道無有逋留展轉化生者當爾何
假於教何求於師何勞於懃何託於法徒自
涉苦懃耳不如端拱自求生養雞黍之餚矣
答曰夫百年之苦不如一年受樂而死麤布
十端不如色錦一丈鳥雀豈不受命三百不
[001-009a]
如人受一年居鐵百斤不如金錢十文欲許
千金不如交粟一斛待百世之王不如足食
之貴譬如博弈貴其前出先者爲勝終不留
負留負者即是身之累也擔愧負累雇業以
償東作失利遂致困乏留負子孫恒居不足
託命債力投身死地男卑女賤人不仳之博
弈之負乃至如斯所以者何博之前出者譬
成道真留負者譬三塗是以真人早行修道
今得八解之果常樂無爲其德無量何以故
譬如種植先種前食中種中食晩種晩食不
[001-009b]
種無所收食若遇顛灾無可收拾主施散給
爾乃得之不造而望果者亦復如是何以故
譬如百歲任重豈可越投十年囹圄豈可竟
之遥望十年之甘時當昧也指日而須者未
可致是以真人知未望之望故絶望而獲望
知未果之果故絶果而得果何以故譬作田
耨恃天而雨者將不遂其願不如先治渠堰
引水溉灌定可獲也天非不無雨但恐炎陽
而敗饑饉艱辛命不延久劫末非不無道但
恐三塗而不可免脫是以真人畏是故故先
[001-010a]
求道其真既崇永無憂敗常生無爲爲於無
爲之爲任於無任之任託於無託之託寄於
無寄之寄居於無想之想處於無著之著是
故聖人尚於初業貴於先功何以故貴於先
功尚於學士也三元九厄殃灾叵遇有能遜
心修道者普得免脫也是以聖人尚於先功
貴於初業若有志於道者悉由初業也初業
者是罪之因先功者前舉之功故貴功而尚
業乎不貴不尚者與諸六畜同之所以者何
六畜不知有道豈識功業之妙理故同六畜
[001-010b]
耳
辯夫曰受恩願問餘解世有學士受師教法
修行道德動經年劫而不成立復有學士修
行道德未必多年而致太真無爲之任者何
答曰學士修道貴在會理多年而無成者心
不會理譬如跛疴規於萬里之所日涉不過
十里三年乃達其所趣復有一人俱與一處
同涉一趣及其馳涉日行三百不過月旬而
達所趣學士心會亦復如是譬如飛步難爲
及也何以故一人乘龍一人步涉豈可相逐
[001-011a]
里趣同所飛涉不等學士志道不同一等或
形染道法心存有中或假真專僞妄洩祕要
或言如真人心懷良賤或口誦明文心不專
一或身居上學迷貪財色或矯假高貴威赫
愚俗如斯之士定入三塗道在何處未熟之
聞並可逐侣雖行世界即是行尸獄也一切
學士豈得同之所以者何譬如辯意一人作
意十人辯之一人作難十人射之值之者若
一若二射著者若兩若三其意豈不同一但
所見不同會以不會亦復如是
[001-011b]
辯夫曰受恩更問餘解竊見世中十人五人
同時出家隨心所好各奉一師修行道德不
捨晝夜一師之徒悉得五通之果一師之徒
無有異悟若依其年年則同之若依其懃懃
勞等所一師之徒獨進一師獨不進
答曰師有明闇故有進否所以者何師者即
是道之門户也若有明師善知經義觀今玄
宗辨道㝠趣教授禮拜勅誨如法依文演授
將入法會約之以禮尊之以律日日增受形
殊見等若遠若近尋之明了兢懼威神恒恐
[001-012a]
馳趣日夜翹勤專守不移炁和神柔形魂暢
悅神暉授引擁將真道孔務三真將感玄應
敷教迴景猛狩依附三師進筴加研轉神五
通之果因功而得將來定受玄紀無爲之果
也所以者何明師者百道之關梁譬如入海
採於衆寳先知投簡名刺之法牢船鐵沉帳
帆設軒之詣寳所綴沉浮船乃發沙石砲𥖼
營墳煎取若多若寡來往莫蹶奉逐明師亦
如是何以故譬如萬萬里重嶮之中甚有金
丹柔琉八芝有能進到取而服之者命同天
[001-012b]
地終不横夭有聞之者莫不傾俟人人應涉
取而服之但患嶮阻悉滯莫進無不返者闇
師之徒亦復如是柔琉非不有之但患悉滯
不達空中非不有真但患莫然無趣所以者
何譬如漏船渡水水滿必没湍浮廣水中流
必沉遠所八芝重嶮必返入海採寳不投簡
刺舟船必翻師徒無德亦復如是是以真人
終不自師故能成師終不自明故能成明終
不自我故能成我終不自智故能成智終不
自見故能成見終不自高故能成高終不自
[001-013a]
德故能成德終不自彰故能成彰終不自用
故能成用終不自任故能成任終不自大故
能成大終不自美故能成美終不自真故能
成真凡此十三真人所不取夫學士之法甚
須良釋忖思行業未使未任爲任後必成患
未匠爲匠後必傷手是以真人不尚其名其
名顯矣不貴其譽其譽遠矣故道士務於道
勤於德託良徒追明師講化律誦經籍習仙
氣修齋直思神明檢口過束五心逝六清背
隂賊向生門行大慈念一切哀孤老矜寒貧
[001-013b]
斯學士之上業賢者之福田自非明師之約
法何能如斯是以明師者道之門户也何以
故其師明則法教行其師闇則法教不成是
以一師之徒獲五通之果一師之徒而無悟
感也
辯夫曰受恩願聞餘解夫學士斷穀服藥得
道以不
答曰得問曰何如長齋對曰不如問曰長齋
何如誦經對曰不如問曰誦經何如坐思對
曰不如所以者何去穀之士正念藥耳藥炁
[001-014a]
充足正滿千年則終方更受生方與始學同
耳長齋之士日計其功功滿一萬飛昇太空
下超四道一仙齋直功滿德就遂成無爲至
真之道乎長齋之果不可思議若有誦經之
士亦不可思議所以者何讀經之士計文爲
功一字一功功滿三千名列上清而況廣看
卷目長執文籍乎何以故經者道之教若讀
而依行者即是道之面勅也是故經者經緯
衆生去貪欲之患其患既除煩惱灾盡其灾
既盡五毒亦減衆惡既消萬善同會運邈群
[001-014b]
仙得爲無上之果是以真人寳經而珍之愛
樂如妻子十仙由斯起經最爲無爲首學士
之爲道亦不可思議所以者何思之言念念
之言定定之言不動不動者即用十仙人也
何以故閑所門故絶於不正之想廢於非意
之意神亦既定志亦難奪是以真人修行故
能定修經故能正修齋故能長仍行而不改
故能成至真暫時不去離功滿無上賔逍遥
紫金場常樂必致身一切恒沙衆悉修三業
因功集綜十方岧岧太上仙汝當行如是善
[001-015a]
著亦如前蓮華足下生相好恒自然
辯夫曰受恩更問餘解如天尊所說三業其
功無量乃與十仙同論不可思議不可稱量
不審餘業有報不
答曰有問曰如有學士不修三業廣修宫觀
供養之具悉以布施得何報乎答曰天堂自
然報問曰受報既已寄何所居答曰寄於無
常之寄居於無常之居何以故若處報中修
行三業與上道同論得計無上果若處報不
修三業下落於人爲中或落三塗中故寄於
[001-015b]
無常之寄居於無常之居問曰不造四業專
於修壇布散得何報乎答曰天厨地藏受報
問曰報盡已訖受何所寄居何所任答曰亦
無常所寄何以故若報中當修三業其果無
上若不爾者隨業墮落故無常所寄
問曰如有志士不修五業專於道化不營俗
事得何報乎
答曰四道難階漸修定也何以故斯人即在
家道人故若報中修行三業其功高於三業
上與可進之益下與進仙齊倫是以真人廣
[001-016a]
建福田無不果也何以故真人具種造故具
種報具種慈故具種愛以造宫觀故今得感
宫殿也以修壇布散故今得天厨飲食也以
道化人故今得無礙智以斷五辛故今得清
淨身以斷甘肥故今得無爲形以好禮拜故
今得無上尊以好不煞故今得長生壽以好
讚善故今得千種聲以行忍辱故今得麗妙
形以不毁辱故今得衆愛敬以恒救濟物今
得無病患以心無愛憎今得平等智以藥救
衆生苦今得神口良以好莊嚴法今得紫金
[001-016b]
身以口不妄說今得蓮華舌以不逝絶故今
得具種相一切不可及悉由先造長真人行
如是超越太上鄉汝但行如是前亦不足長
功集運凑會兆劫如電光逍遥大羅外坐視
大千方毫釐若掌珠珠去就先良如斯之德
業悉由萬行將一善不修備十仙乘高岡勤
苦不辭憚普會至真場
辯夫曰受恩願問不解如天尊所說十方恒
河沙之衆悉從三業而起不審國主侯王復
作何業得爲人尊其父亦崩而子繼之所以
[001-017a]
者何若計因縁則不相承若計種類則有斷
絶其中差互疑惑不盡唯願天尊告其因縁
所從而來
天尊答曰善哉如國主侯王所以世封以先
業所鍾同受其福
問曰所以斷絶若有福之人同生受福應當
姓嗣不絶若不爾者則無因縁
答曰一切貴賤各有縁品若先業同故同一
福而受其性也何以故譬如佃田隨種而種
因種而生若改其種則改種之是故一地可
[001-017b]
易百種而況一封改絶乎
辯夫曰受恩願問餘解天尊演說斯義世之
無有不審本相從開化以來爲經幾劫爲度
幾人爲度有縁爲度無縁唯願天尊告其因
縁所從而來
答曰善哉善哉自本相妙經吾所宗受動經
恒沙劫數度人無量無邊不可記稱恒與人
運同生與運同滅海水沾録由不知之如日
月登明王之前得道大聖衆亦如恒河沙之
數莫不悉從本相受學而致道也是以本相
[001-018a]
者諸經之元王與道轉輪不可思議夫聞天
尊所說悉同受解便大歡喜即起三禮於天
尊前長跪稽首而作偈曰
千載因縁會 運生落斯形 值遇無上尊
辯說至真經 請問無不解 道隨三業生
諸善寄無常 流轉亦無停 學士奉明神
法教日以明 指求無爲跡 果感十仙名
師徒普闇昧 萬劫不彫成 盲人涉萬險
必墜于大坑 一師大聖衆 悉超至真經
今自諸來者 萬善必令行 不避國王侯
[001-018b]
莫不遜心精 富貴如水泡 不足博爲榮
得道紫金體 本空無爲成 一切貴賤徒
是非在心精
太上妙法本相經卷上
