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太上靈寳首入淨明四䂓明鑑經
章本章第一
道者性所有固非外而鑠孝弟道之本固非
強而為得孝弟而推之忠故積而成行行備
而道日充是以尚士學道忠孝以立本也本
立而道日生矣道混乎其同同於愚智愚智
不謂道而分也愚者昧智者巧昧則不明巧
則不真不明不真去道所以逺也知道則廓
愚以為明去智以成真明真而信於道道則
為汝有矣學道以致仙仙非難也忠孝者先
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之不忠不孝而求乎道而冀乎仙未之有也
比干殺身以成忠生者人之所甚愛比干不
愛其身而捨生以求道信道有備知其不誤
其為仙也大舜終身以成孝勞者人所甚畏
大舜不憚其勞而服勞以求道信道有備知
其不誤其為信也忠孝之道非必長生而長
生之性存死而不昧列於仙班謂之長生有
曰養炁延年无功而多𡻕齒者特未得其一
二爾君子之致乎道八八極是也故善卷殺
身以成廉南容復圭以成慎勞期安貧以成
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寛顔回簞瓢以為裕如是之人皆冠於仙卿
是豈山澤之癯者㢤後世失道之人不忠不
孝以亂其國家國家敗乃无所容其身乃入
山以學道是猶捨廈屋而入炎火也子不見
民之不忠天生聚歛之臣子之不孝婦生敗
宗之孫兵戈旱蝗非國之罪也君不忠不孝
於上臣民不忠不孝於下炁感而生天生兵
戈為亂者釁積於已惡心盈而罪貫積逆亂
萌於心天以此正其罪假手於其人殺之爾
而曰民之无辜豈知言㢤吾為弟子說忠孝
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為本立本以成仙則天下之仙舉可數矣未
有不忠不孝而參天庭奉宸極也
修身章第二
忠孝則无罪戾去禍逺矣服錬則无妄偽无
妄偽則身安矣服錬者以心逹心以性逹性
心性洞逹其光煥發回丹田之炁而歸天宫
還元精之炁而歸大海不以外物累而形骸
不能拘也榮華不能誘也知足常足煩惱逺
矣知和而和是非消矣身不自有何有於物
外物不染何有於妄其心性真其精神足書
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則无妄覺所為者真也夜則无妄夢所安者
固也攝意歸于身攝想得乎正其炁蒸然其
神廓然其見飛飛然以神交神神者自神以
炁奪炁炁出太空太空之中其神卓然卓然
不蕩也不蕩之心性也不蕩之性心也心性
調而符藥為筌蹄而可棄也上士非必入山
絶人事去妻子入曠野捨榮華而謂之服錬
服錬心性心明炁逹孝弟不虧與山澤之臞
童者異矣知吾道者不難行矣以心達心以
性化性性止於一心止於神心性圓融而自
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長生得長生而自變化上道不難知上道則
甚易也小人捨易以求難初入淨明忠孝之
道當求其易得其易則不患其難也可則心
性之明徹洞達人所固有非偽為也得真常
之道道斯在也
建功章第三
天下有妙道聖功生焉神明出焉神明者心
出為神性出為明有功以達夫道不昧吾之
心性也无功以失乎道則去心性之道心不
明而性不神也上士得道之妙在心性即真
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而妄者逺矣逺於妄所以成功也一思而鉛
汞生再想而黃芽茁三想而虎龍交寳鼎安
矣慶雲生矣心性之了辯故也於此而積所
習知所尚何謂所尚尚乎仁義忠孝忠孝備
而成本可以立功立功之道无陽福无隂愆
无物累无人非无鬼責所以上合於三元下
合於萬物也下士呼符水治藥餌巳人之一
疾救人之一病而謂之功非功也此道家之
事方便法門爾吾之忠孝淨明者以之為相
舉天下之民躋於夀措四海而歸太平使君
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上安民自阜萬物莫不自然以之將舉三軍
之衆而神於不戰以屈人之兵則吾之兵常
勝之兵也以吾之忠使不忠之人盡變以為
忠以吾之孝使不孝之人盡變以為孝其功
可勝計哉何則有妄有真惟天下之至真可
以攝天下之人妄忠者盡忠殺身不畏孝者
盡孝雖勞不惡則天下之甚真也上士以真
冥妄妄自清矣則天下之功成況於人乎況
於鬼神乎
成終章第四
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學貴乎始必有乎終天事始乎春至冬而𡻕
成地事始乎東至北而化成仙學始乎孝至
道而學成上士以文立忠孝中士以志立忠
孝下士以力致忠孝昧道者反比不有於忠
孝何謂上士以文立忠孝以言為天下唱何
謂中士以志立忠孝以行為天下先何謂下
士以力致忠孝以身為衆人率如此者南昌
上宫著名昇籍入仙而忠孝之道終矣昧者
反之不孝不忠故不成乎道生則犯禁死則
犯科犯禁者治於官有典刑犯科者治於幽
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有反報不忠者有臣禍不孝者有子禍不廉
者辱不慎者横逆不寛者惱不𥙿者貪而常
不足不容者多所觸不忍者自罹其毒故生
而不㢘死之魂為人則倡優為鬼則順為物
則牛馬生而不怯死之魂為人則士卒為鬼
則戮為物則六畜凡即此可以𩔖推也是以
知道者畏之謹心誠八極立八極以為基立
基以明立性心性明則不期於神而神自神
謂之淨明淨明之習忠孝以為習積忠孝之
道備矣何謂淨不染物何謂明不觸物物不
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染不觸忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝
立而心性得矣
太上靈寳首入淨明四䂓明鑑經
