KR5e0004 太平經聖君祕旨-唐- (master)


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太平經聖君秘㫖
    傳上相青童君
聖君曰三氣共一一爲精一爲神一爲氣此
三者共一位本天地人之氣根神者受之於
天精者受之於地氣者受之中和相與共爲
一故神者乘氣而行精者居其中三者相助
爲理欲壽者當愛氣尊神重精夫人本生混
沌之氣氣生精精生神神生明本於隂陽之
氣氣轉爲精精轉爲神神轉爲明欲壽者當
守氣而合神精不去其形念此三合以爲一
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久即彬彬自見身中形漸輕精益明光益精
心中大安欣然若喜太平氣應矣脩其内反
應於外内以致壽外以致理非用筋力自然
而致太平矣
守一明之法未精之時暝目㝠㝠目中無有

守一復久自生光明昭然見四方隨明而遠
行盡見身形容羣神將集故能形化爲神
守一明法長壽之根萬神可御出光明之門
守一精明之時若火始生時謹守勿失始赤
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久久正白久久復表洞明絶遠還以理一內
無不明百疾除守之不懈度世超騰矣
守一明法若日出之明日中之明
守一明法明有正青青而清明者少陽之明

守一明法明正赤若火光光者度世
守一明法明正黄而青者中和之光其道良

守一明法正白如清水此少隂之明也
守一明法明有正黑清若闚水者太隂之光
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守一明法四方皆闇腹中洞照此太和之明
也大順之道
守一明法有外闇内闇無所屬無所覩此人
邪亂急以方藥助之尋上七首内自求之
第一元氣無爲者念身無一也但思身洞白
若委氣無形成則無不爲無不知也
第二爲虛無自然守形身中照白上下若玉
無瑕元氣無爲象也
第三數度都積精思還自視數從髮下至足
五指分別形容內外莫畢備之常以此爲思
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名次虛無
第四思念五藏之神出入見其行遊可以語
言能知吉凶次數度也
第五大道神者人神出乃與五行四時相類
青黃白黑俱同藏神出入往來五行四時神
吏爲使可降百邪也
第六爲次喜者以剸擊地道神使好巧而入
半邪也
第七爲社謀者天地四時社稷山川祭祀神
令人通此涉邪妄也滅而不取
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第八爲洋神者其神洋洋其道無可繫屬使
人妄言半類真半類邪也
第九家先者統隂非真所應皆鬼神而已
夫守一道得古今守一者復以類聚之上賢
守一度世中賢守之爲帝王良輔善吏下材
行之不知喜怒天下無怨
守一者守之有餘善乃洞洽六方八遠恩與
天地同計
守一之法老而更少髮白更黑齒落更生守
之一月增壽一年兩月增壽二年以次而增
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守一之法始思居閑處宜重墻厚壁不聞喧
譁之音
守一之法光通六外身乃無害可終其世子
得長久
守一勿失事且自畢急除衆憂一復何求
守一不窮士子欲無憂不可相欺垂拱
守一是爲久遊身常自謹患禍去之
守一之法神藥自來
守一之法凡害不害人各有一不相須虎狼
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不視蛟龍不升有毒之物皆逃形子欲長無
憂與一相求百神千鬼不得相尤守而常專
災害不遷
守一之法不言其根謹閉其門不敢泄漏謹
守其神外闇内明一乃可成
守一之法將與神遊萬神自來昭昭可儔
夫欲守一喜怒爲疾不喜不怒一乃可覩
守一之法内有五守外有六候十一之神同
一門户
守一之法當念本無形凑液相合一乃從生
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去老反稚可得長生子若守一無使多知守
一不退無一不知所求皆得端坐致之子欲
大樂與一相知去榮辭顯一乃相宜子欲養
老守一爲早平床坐卧與一相保不食而飽
不德衰老
守一之法皆從漸起守之積久其一百日至
守一之法無致巧意一乃自效
夫欲守一乃與神通安卧無爲反求腹中卧
在山西反知山東
守一之法乃萬神本根根深神靜死之無門
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守一之法老小異度各因其性一乃相遇
守一之法安貧樂賤常内自求一乃相見知
非貴賤
守一之法少食爲根真神好潔糞穢氣昏
守一之法宻思其要周而復始無端無徼面
目有光明精神洞曉
守一之法百日爲小靜二百日爲中靜三百
日爲大靜内使常樂三尸已落
守一之法有三百六十六數數有一精精有
一神守一功成此神可覩
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守一之法有内五政遊心於外内則失政守
一不善内逆外謹與一爲怨
守一之法常有六司命神共議人過失
守一之法乃諸神主人善之根除禍之法致
福之門守一者乃神器之主從一神積至萬
神同一器則得道矣
守一之法内若大逆不正五宫乖錯六府失
守羣神恐㤥俱出白於明堂必先見於面目
顔色天地共知之羣神將逝形當死矣
守一之法爲善效驗可覩今日爲善清靜神
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明漸光始如螢火久似電光
守一之法外則行仁施惠爲功不望其報忠
孝亦同
守一之法有百福亦有百禍所守不專外事
多端百神爭競勝負相連
守一之法内常專神愛之如赤子百禍如何
敢干
守一之法與天地神明同出隂入陽無事不
通也
守一之法先知天意生化萬物不言而理功
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成不宰道生久視
守一之法可以知萬端萬端者不能知一夫
守一者可以度世可以消灾可以事君可以
不死可以理家可以事神明可以不窮困可
以理病可以長生可以久視元氣之首萬物
樞機天不守一失其清地不守一失其寧日
不守一失其明月不守一失其精星不守一
失其行山不守一不免崩水不守一塵土生
神不守一不生成人不守一不活生一之爲
本萬事皆行子知一萬事畢矣
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太平經聖君秘㫖