[000-001a] 
二經同卷婦一
金丹正宗
還丹復命篇
金丹正宗
五陵玄學進士胡混成編
天地未判之先一混沌而已混沌既鑿之後
隂陽生焉得陽炁輕清而上者爲天得隂炁
重濁而下者爲地得隂陽二炁之全而中者
[000-001b]
爲人三才之位一定而先天後天分矣切謂
先天者純陽也一本也後天者純隂也萬殊
也原夫上帝降裏而爲人賦性受命皆禀太
乙含眞先天祖炁至虚至靈惟精惟一純粹
中正皆可神仙皆可聖賢無智無愚一同初
得殊不知所得天者捨一點純陽先天祖炁
之外所謂精神魂魄意心肝脾肺腎精津涕
涶液耳口鼻舌聲以至百骸九竅爪髮皮膚
一身四體自頂至踵皆從後天純隂造化四
大假合而成者也先天祖炁恍恍惚惚杳杳
[000-002a]
㝠㝠其中有物有物而非物其中有精有精
而非精似有似無若亡若存即之而不可見
求之而不可得其大無外包含萬象其小無
内一絲不容是炁當知人身中自有一穴至
虚之地以存之玄關一竅是也得之者爲神
仙失之者爲下鬼蓋得之者未聞一二失之
者百千萬也奈何世人不能保守一點先天
祖炁往往皆流於失矣不知後天造化均是
虚妄於是元精元炁元神亦忘其先天著於
後天矣或者三尸内攻九蟲蝕精六賊盜形
[000-002b]
七情耗神五欲擾心凡物芸芸萬機眩惑目
觀彩色耳聽聲音口嗜滋味隨其所有即著
其想有好於外機從目入既入於内所動其
心情動於中必揺其神既揺其神以泄其精
既泄其精必耗其氣既耗其氣形神始離恍
惚幻妄憂思感情事物勞形精亂神散眞一
離身先天之祖炁日喪而轉轉流蕩於後天
生死之域矣我
道祖太上老君憫之始有金丹大道教人以
返還之說返者返本也還者還源也返其後
[000-003a]
天而復還先天而已矣自金丹之名立而金
丹之道著而金丹之書出焉余切謂金丹虚
无大道非有有中生无无中生有者金丹大
道且非无而非有而所謂鼎器火候者果有
耶果無耶抑亦假法象以明大道蓋由金丹
二字有象之故意爲鑄金必有爐鼎修丹必
有靈藥鍊藥必有火候而後此名始立矣今
夫修鍊外丹之法必先聚五金八石之藥物
次立陶冶土釜之鼎器次用燧人鑽木之眞
火依法煅鍊及其成功可以迴生起死返老
[000-003b]
還嬰化臭腐爲神衹點瓦礫爲金寳方知修
鍊内丹之道毫釐不差若合符節聚先天祖
炁爲藥物守玄關一竅爲鼎爐以元神妙用
爲火候日煆月鍊時烹刻煑及時成功可以
脫胎换骨超凡入聖跨鸞鶴而沖九霄登崑
崙而遊八極大道之要不過如斯後世丹書
千篇萬卷長歌短句往往不直指眞一造化
之本根下手工夫之次序無非假像設形借
彼喻此何異空底談空夢中說夢求其功效
茫如捕風其間不失於釋氏空寂之論則流
[000-004a]
於傍門曲逕之僻顛倒錯亂枝蔓條折欲使
學者尋其流而莫究其源欲入其門而莫知
其徑迷誤後人惑也滋甚於是金丹之道廢
矣且即藥物而論之曰乾坤坎離隂陽水火
砂汞鉛銀父精母血木液金精丹砂水銀烏
精兔髓日魂月魄青龍白虎玄龜赤蛇交梨
火棗雌雄黑白嬰兒姹女若是之不一者皆
藥物之異名也豈先天祖炁之外復有所謂
藥物者耶即鼎爐而論之曰神爐丹穴蓬壺
神室玉爐金鼎黄房中宫黄婆戊己明堂虚
[000-004b]
谷刀圭玄牝鄞鄂若是不一者即鼎爐之異
名也豈玄關一竅之外復亦所謂鼎爐者也
即火候而論之日推周天測潮候按卦爻用
文武準晦朔定弦望明抽添互進退鼓橐籥
秤斤兩體刑德事沐浴分三五行姤復若是
之不一者皆火候之異名也豈元神妙用之
外復有所謂火候者耶今余不效前人之說
以欺後人即直指金丹大道之本原而言之
必有其次序一曰立鼎爐二聚藥物三行火
候三者之外余不敢復有增損立鼎爐者何
[000-005a]
即守玄關一竅是竅藏於先天混沌之中聽
於無有有無之内父母未生此身即有此竅
既有此竅即有此身所謂與生俱生者也上
不在天下不在地中不在人即元始空懸寳
珠之地去地五丈之所不左不右不上不下
不前不後非有非無非内非外上通絳宫而
透泥丸下接丹田而至黄泉上徹下空而黄
道中通焉此即聚藥物之聖地也聚藥物者
何謂存一點先天純陽祖炁是炁生於無形
無象之先聚於無極太極之内父母未生二
[000-005b]
五之精妙合而凝未有此身即有此炁既有
此炁即有此身此炁運行周流六虚形以之
而成心以之而靈耳目以之而聦明元神以
之而運行五行以之而化生散之則混融無
間聚之則凝結成藥此即修鍊金丹之大藥
行火候者何順元神妙用之炁自然往來之
道是火發生於眞精恍惚之中薰蒸於四體
一身之内本無形焉安有候焉蓋元神散
則成炁聚則成火一聚一散一升一降循環
往來周流不息與時偕行與時偕極也其於
[000-006a]
簇年歸月簇月歸日簇日歸時簇時歸刻子
午卯酉辰戌丑未寅申巳亥朝屯暮蒙始復
終剥周歷六十四卦二十四炁七十二候二
十八宿周天三百六十五度以爲候殊不知
混沌未分之時安有年月日時甲癸子亥又
若何而推測大抵眞火即是元神之運行元
神即眞火之妙用眞火隨眞息眞息鍊眞炁
眞炁化眞精眞精歸玄關元神發眞火眞精
結成丹眞息之出入即眞火之進退眞火之
進退即文武之抽添皆本自然初非攢簇又
[000-006b]
當知隨念而生若燎于原弗可嚮邇其猶可
撲滅乎即非先天之眞火乃後天之凡火也
今夫修丹之士必先洞明此三者之機關深
識此三者之根本目擊道存心領意悟知以
眞知見以眞見略无一毫凝滯於胷中然後
可以下手用工夫立基矣且如下手立基之
始必先斷滅一切念頭離諸妄想勇於精進
無染無著物我兩忘專炁致柔迴光返照虚
心實腹昏昏默默存無守有若亡若存精習
靜定使吾心如止水無波太空無雲至寂然
[000-007a]
不動之境然後於玄關一竅之中假父母未
生以前工夫存定眞息眞炁使炁不離息息
不離炁合爲一處内者不出外者不入上下
往來於一竅之中綿綿若存如在母胞胎未
生之前一點先天祖炁混融磅礴温然如春
醇然如醉美在其中而暢於四肢充於四體
四體不言而喻覩之無象求之無形無一時
一刻不在於玄關至此則藥物歸於鼎爐而
火候可行矣如是則順元神妙用自然運行
之眞火周流旋轉於玄關之外漸漸鍜鍊漸
[000-007b]
漸凝結眞積日久力到功深自小至大從微
至著玄珠成象結胎成聖是皆自然而然不
知其所以然自神而神不知其所以神還如
子藏母腹隨呼隨吸嚥沖虚太和之炁成金
剛不壞之體以至胎圓十月化生嬰兒與我
未生以前在母胎中一般氣象然後勤加温
養之功專炁致柔念兹在兹動靜語默造次
不離温養既足脫胎歸空於是擘破鴻濛鑿
開混沌現出本來面目身外有身至此方知
大而化之之謂聖不可知之之謂神得一而
[000-008a]
畢萬矣余幼習儒書長慕道法有志金丹大
道久矣行住坐卧夢寐飮食之間未始一息
忘焉雖參訪當世修眞之士往往皆指前人
已陳之說紙上腐朽之言以相扇惑何異借
聽於聾問道於瞽子遂乃質於心自謂歸而
求之有餘師矣愈求愈不足愈修愈不驗方
知無師不傳無師不度虚費歲月卒無成功
後因渡淮浙寓跡廣陵乘暇登廢城彷徨四
顧歷覽山川緬想松喬之不遇慨恨鍾吕之
未逢恍然若有所失夜夢神人語以亟返心
[000-008b]
神爲之不寧者累日遂假道白砂而中途忽
遇一道人冰清玉潤碧目童顔丰神秀異超
然不群似非塵中人物余遂禮而前問其姓
名俛而不答再三叩首乃出扇相視上書無
言子乃知先生得無言之妙抑疑某爲異人
自是日與從遊執弟子之禮蓋冀其一言以
點化也出則偕行入則同息若是者百日雖
累啓請而終無一言於答一日命予同出東
關過白砂舊市至無人之境乃命同坐曲江
之濱平沙之上指水爲盟以杖畫沙授金丹
[000-009a]
大道之㫖首尾不過百餘字備述鼎爐藥物
火候之功夫次序之妙纖而無餘藴曰道具
足矣亟命予記其證驗得之片餉遂復掃去
余頓首再拜于前先生亦不顧遂登小舟渡
彼岸飛行而去不知果何之也然予終不知
其姓名又安知非喬松鍾吕之徒予自得師
心傳之後方悟在先盲修瞎鍊虚費工夫何
異鑽冰取火刻舟而求劎也不亦難乎吾師
之言誓以輕泄者有譴故不敢形於文輒出
已見總括師言附以短句著此篇目曰金丹
[000-009b]
正宗以示同志蓋非欲求知於人而將以流
傳於當世也觀者或可其可或不可其不可
其不可其可或可其不可然其然不然其不
然其庶乎予知其可不可然不然或者其有
得焉於是乎書
短句十二首
鼎器即玄關一竅
先天地生不依形立混沌空懸中藏太極
藥物即先天祖炁
先天祖炁一點眞精便是靈藥根帶相生
[000-010a]
火候即元神妙用
元神化炁充周四體自然進退終而復始
立基
專炁致柔抱元守一默默成功用於百日
聚藥
聚精會神通玄入妙探自靈關藏於一竅
鍛鍊
神炁往來水火流轉順其自然時烹刻鍊
抽添
不增不減動靜以時日中則昊月盈則虧
[000-010b]
結胎
精炁與神混融磅礴眞火相見片時凝結
沐浴
神水溶液灌溉元胞内外無塵長養靈苗
胎圓
眞積日久力到功深十月胎圓滿鼎黄金
温養
行住坐卧抱雄守雌綿綿若存念兹在兹
脫胎
擘破鴻濛鑿開混沌身外有身超凡入聖
[000-011a]
金丹正宗
