[001-001a] 
素問入式運氣論奥卷上
五運六氣樞要之圖
六十年紀運圖
[001-002a]
十干起運訣
十二支司天訣
[001-002b]
論五行生死順逆之圖
論五行生死順逆第一
五行相生相剋其理昭然十干十二支五運
六氣歲月日時皆自此立更相爲用在天則
爲氣寒暑燥濕風在地則成形金木水火土
形氣相感而化生萬物此造化生成之大紀
[001-003a]
也原其妙用可謂無窮矣木主於東應春木
之爲言觸也冒也陽氣觸動冒地而生也水
流趨東以生木也木上發而覆下乃自然之
質也火主於南應夏火之爲言化也毁也陽
在上隂在下毁然盛而變化萬物也鑽木作
火木所生也然火無正體體本木焉出以應
物盡而復入乃自然之理也金主於西應秋
金之爲言禁也隂氣始禁止萬物而揫斂披
沙揀金土所生也生於土而别於土乃自然
之形也水主於北應冬水之爲言潤也隂氣
[001-003b]
濡潤任養萬物也水西而東金所生也水流
曲折順下而達乃自然之性也土主於中央
兼位西南應於長夏土之爲言吐也含吐萬
物將生者出將死者歸爲萬物家故長於夏
末火所生也土或勝水水乃反一自然之義
也其相剋者子皆能爲母復讎也木剋土土
之子金反剋木木之子火反剋金金之子水
反剋火火之子土反剋水水之子木反剋土
也互能相生乃其始也互能相剋乃其終也
皆出乎天之性也强可攻也土得木而達實
[001-004a]
可勝虚水得土而絶隂可消陽火得水而滅
烈可敵剛金得火而缺堅可制柔木得金而
伐故五者流行而更轉順則相生逆則相剋
如是則各各爲用以成其道而已
十干之圖
[001-004b]
論十干第二
天氣始於甲干地氣始於子支者乃聖人究
乎隂陽重輕之用也著名以彰其德立號以
表其事由是子甲相合然後成其紀遠可步
於歲而統六十年近可推於日而明十二時
歲運之盈虚氣令之早晏萬物生死將今驗
古咸得而知之非特是也將考其細而知人
未萌之禍福明其用而察病向往之死生則
精微之義可謂大矣哉是以東方甲乙南方
丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊己五行之
[001-005a]
位也蓋甲乙其位木行春之令甲乃陽内而
隂尚包之草木始甲而出也乙者陽過中然
未得正方尚乙屈也又云乙軋也萬物皆解
孚甲自抽軋而出之丙丁其位火行夏之令
丙乃陽上而隂下隂内而陽外丁陽其强適
能與隂氣相丁又云丙炳也萬物皆炳然著
見而强也戊己其位土行周四季戊陽土也
萬物生而出之萬物伐而入之己隂土也無
所爲而得己者也又云戊茂也己起也土行
四季之末萬物舍秀者抑屈而起也庚辛其
[001-005b]
位金行秋之令庚乃隂干陽更而續者也辛
乃陽在下隂在上隂干陽極於此庚更故也
而辛新也庚辛皆金金味辛物成而後有味
又云萬物肅然更茂實新成壬癸其位水行
冬之令壬乃陽既受胎隂壬之乃陽生之位
壬而爲胎與子同意癸者揆也天令至此萬
物閉藏懷妊於其下揆然萌芽天之道也以
爲日名焉故經曰天有十日日六竟而周甲
者此也乃天地之數故甲丙戊庚壬爲陽乙
丁己辛癸爲隂五行各一隂一陽故有十日
[001-006a]
十二支圖
論十二支第三
清陽爲天五行彰而十干立濁隂爲地八方
定而十二支分運移氣遷歲歲而盈虚應紀
上升下降物物而變化可期所以支干配合
共臻妙用矣子者北方至隂寒水之位而一
[001-006b]
陽肇生之始故隂極則陽生壬而爲胎子之
爲子此十一月之辰也至丑隂尚執而紐之
又丑隂也助也謂十二月終始之際以結紐
爲名焉寅正月也陽已在上隂已在下人始
見之時故律管飛灰以候之可以述事之始
也又寅演也津也謂物之津塗卯者日升之
時也又卯茂也言二月陽氣盛而孳茂辰者
陽已過半三月之時物盡震而長又謂辰言
震也巳者四月正陽而無隂也自子至巳陽
之位陽於是當又巳起也物畢盡而超午者
[001-007a]
陽尚未屈隂始生而爲主又云午長也大也
物至五月皆滿長大矣未六月木已重而成
矣又云未味也物成而有味與辛同意申者
七月之辰申陽所爲而已隂至於申則上下
通而人始見白露葉落乃其候也可以述隂
事以成之又云申身也言物體皆成酉者日
入之時乃隂正中八月也又云酉輶也萬物
皆輶縮收斂九月戌陽未既也然不用事潜
藏於戌土中乃乾位戌爲天門故也又云戌
滅也萬物皆衰滅矣十月亥純隂也又亥劾
[001-007b]
也言隂氣劾殺萬物此地之道也故以此名
月焉甲之干乃天之五行一隂一陽言之子
之支以地方隅言之故子寅午申爲陽卯巳
酉亥爲隂土居四維王在四季之末土有四
辰戌爲陽丑未爲隂故其數不同也合而言
之十配十二共成六十日復六六而成歲故
經曰天以六六之節以成一歲此之謂也十
二支亦曰十二律亦曰十二辰其辰有屬者
乃位中所臨二十八宿之主星禽也故當其
生與宿之禽同爲所屬故也而星禽又有正
[001-008a]
副焉如尾火虎箕水豹皆在寅亢金龍角木
蛟皆在辰虎龍爲正餘皆此例火虎金龍者
又以七曜紀之今所謂宻日者乃七曜之名
號以太陽直日則日宻是隨日宿而言也二
者雖於素問無所明亦隂陽之奥義故隨文
略以舉之爾
納音之圖
論納音第四
十干十二支相承共成六十日乃天地之紀
符會以統日焉甲東方春始生爲時之長子
北方陽始生爲氣之先則甲子爲首而乙丑
次之然辰之中交相參同則五行互以臨遇
無一專致其統矣又有納音之法乃旋相爲
宫之法也正與律吕之用同而一辰之中又
[001-009a]
含五音十二辰共納六十音也謂如子之一
辰甲子金丙子水戊子火庚子土壬子木是
也按漢志同類娶妻隔八生子者此納音法
也同類娶妻謂甲陽之干子陽之辰上下相
臨皆陽則亢而無以兆其和故娶乙丑爲妻
乙丑干辰皆隂也餘位并同隔八生子謂甲
子前八位下生壬申金又隔八生庚辰金三
位然後左行向火至火依前隔八生火火三
下生而後至木木三下生而後至水水三下
生而後至土土三下生而後至金乃爲一周
[001-009b]
復自甲午上生金依次而轉然隔八生子則
除上下兩位而言也隔八非第八也若自甲
子至癸酉通數之乃共十矣此周甲之氣耳
納音之所以金先者則五行之中唯有金聲
鑄而爲器則音聲彰矣白虎通曰鍾兌音也
感之於人則成肺亦爲五藏先以主音聲外
應皮毛堅而響亦由金之化也至秋肅殺萬
物堅燥而風勁凄鳴乃金之性也反於自東
右行向南五音始西而右行向南陽生於子
所以下生隂生於午所以上生夫上下生者
[001-010a]
正謂天氣下降地氣上升易曰天地交泰義
見此也然所生止三者亦三元之義故經曰
三而成天三而成地三而成人易爻之象取
三老子曰一生二二生三三生萬物即其意
也蓋有始有中有終畢矣五音變而周乃十
二辰各舍五音則成三十位而遍六十甲子
也故經曰隂陽相錯變由生也又曰高下相
召升降相因而變作矣此之謂也
六化之圖
[001-010b]
論六化第五
五行施形於地爲世日用相生相制爲萬物
之宗元推而上之則其氣化百度何可量也
是以感之於人則形體具而爲神機之樞達
之於天則寒暑運而爲生化之原由是上聖
[001-011a]
造其微而内經作故論曰在地成形在天爲
氣也然行有五而氣有六以分君火相火之
化六氣化者謂寒暑燥濕風火也乃天之元
氣然後三隂三陽上奉之謂之標標本之論
具在下文六氣皆有一化舉大概也尋文考
之則土之化曰濕曰雨金之化曰燥曰清各
所以明其性而已木之化風主於春春之爲
言蠢也陽氣蠢動故風所以鼓舞萬物爲天
號令君火之化熱主春末夏初行暄淑之令
而不行炎暑應君之德也相火之化暑主於
[001-011b]
夏夏之爲言大也與午同意炎暑乃行金之
化清與燥主於秋秋之爲言揫也與金同意
清凉乃行白露清氣也金屬庚辛辛爲丙婦
帶火之氣故燥難經曰辛商也丙之柔則金
燥之化可明矣乆雨霖霪西風而晴燥之兆
也西風而雨燥濕爭也而乃自晴水之化寒
主於冬冬之爲言終也嚴凛乃行土之化濕
與雨主於長夏長夏謂六月也土生於火長
在夏中既長而王土潤溽暑濕化行也蓋濕
則土生乾則土死泉出地中濕化信矣經曰
[001-012a]
地氣上爲雲天氣下爲雨雨出地氣雲出天
氣則土雨之化見矣同爲一歲之令巡還而
治之也夫四時寒暄之序加以六氣司化之
令則歲歲各異凡春温夏暑秋凉冬寒皆天
地之正氣其客行於主位則自有逆順淫勝
之異由是氣候不一豈可一定而論之隂陽
四時之氣候則始於仲月而盛於季月故經
曰差三十度而有奇又言氣令盛衰之用其
在四維故陽之動始於温而盛於暑隂之動
始於清而盛於寒春夏秋冬各有差其分者
[001-012b]
此之謂也四維者辰戌丑未四季月也蓋春
氣始於二月盛温於三月夏氣始於五月盛
暑於六月秋氣始於八月盛凉於九月冬氣
始於十一月盛寒於十二月以此見之則氣
差明矣然五月夏至隂氣生而反大熱十一
月冬至陽氣生而反大寒者蓋氣自下生則
推而上之也故隂生則陽上而愈熱陽生則
隂上而愈寒以今驗之夏井清凉冬井温和
則可知也是所謂歲之常矣
四時氣候之圖
[001-013a]
[001-013b]
論四時氣候第六
日月運行而四時成以其有常也故聖人立
法以步之隂陽相錯而萬物生以其無窮也
故聖人指物以候之其六氣終始早晏五運
太少盈虚原之以至理考之以至數而垂示
萬古無有差忒也經曰五日謂之候三候謂
之氣六氣謂之時四時謂之歲又曰日爲陽
月爲隂行有分紀周有道里日行一度月行
十三度而有奇焉故大小月三百六十五日
而成歲積氣餘而盈閏矣經云日常於晝夜
[001-014a]
行天之一度則一日也共三百六十五日四
分之一而周天度乃成一歲常五日一候應
之故三候成一氣即十五日也三氣成一節
節謂立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬
至此八節也三八二十四氣而分主四時一
歲成矣春秋言分者以六氣言之則二月半
初氣終而交二之氣八月半四氣盡而交五
之氣若以四時之令言之則隂陽寒暄之氣
到此可分之時也晝夜分五十刻亦隂陽之
中分也故經曰分則氣異此之謂也冬夏言
[001-014b]
至者以六氣言之則五月半司天之氣至其
所在十一月半在泉之氣至其所在以四時
之令言之則隂陽至此極至之時也夏至日
長不過六十刻陽至此而極冬至日短不過
四十刻隂至此而極皆天候之未變故經曰
至則氣同此之謂也天自西而東轉其日月
五星循天從東而西轉故白虎通曰天左旋
日月五星右行日月五星在天爲隂故右行
猶臣對君也日則晝夜行天之一度月則晝
夜行天之十三度有奇者謂復行一度之中
[001-015a]
作十九分分之得七大率月行疾速終以二
十七日月行一周天是將十三度及十九分
之七數總之則二十九日計行天三百八十
七度有奇計月行疾之數比日行遲之數則
二十九日日方行天二十九度月已先行一
周天三百六十五度外又行天之二十二度
反少七度而不及日也隂陽家說謂日月之
行自有前後遲速不等固無常準則有大小
月盡之異也本三百六十五日四分度之一
即二十五刻當爲一歲自除歲外之餘則有
[001-015b]
三百六十日又除小月所少之日六日止有
三百五十四日而成一歲通少十一日二十
五刻乃盈閏爲十二月之制則有立首之氣
氣乃三候之至月半示斗建之方乃十二辰
之方也閏月之紀則無立氣建方皆他氣但
依曆以八節見之推其所餘乃成閏天度畢
矣故經曰立端於始表正於中推餘於終而
天度畢矣者此之謂也觀天之杳冥豈復有
度乎乃日月行一日之處指二十八宿爲證
而記之曰度故經曰星辰者所以制日月之
[001-016a]
行也制謂制度也天亦無候以風雨霜露草
木之類應期可驗而測之曰候言一候之日
亦五運之氣相生而直之即五日也如環之
無端周而復始書曰期三百六旬有六日以
閏月定四時成歲即其義也醫工之流不可
不知經曰不知年之所加氣之盛衰虚實之
所超不可以爲工矣王冰以謂天眞氣運尚
未該通人病之由安能精達即古聖之深戒
也
論交六氣時日圖
[001-016b]
論交六氣時日第七
隂陽相遘分六位而寒暑㢮張日月推移運
四時而氣令更變故經曰顯明之右君火之
位顯明謂之日即卯位也君火之右退行一
步相火治之復行一步土氣治之復行一步
[001-017a]
金氣治之復行一步水氣治之復行一步木
氣治之者乃六氣之主位也自十二月中氣
大寒日交木之初氣次至二月中氣春分日
交君火之二氣次至四月中氣小滿日交相
火之三氣次至六月中氣大暑日交土之四
氣次至八月中氣秋分日交金之五氣次至
十月中氣小雪日交水之六氣每氣各主六
十日八十七刻半總之乃三百六十五日二
十五刻共周一歲也若歲外之餘及小月之
日則不及也但推之曆日依節令交氣此乃
[001-017b]
地之隂陽所謂靜而守位者也常爲每歲之
主氣寒暑燥濕風火者乃六氣之常紀氣應
之不同者又有天之隂陽所謂動而不息自
司天在泉左右四間是也輪行而居其上名
之曰客氣客氣乃行歲中之天命天命所至
則又有寒暑燥濕風火之化主氣則當祗奉
客之天命客勝則從主勝則逆二者有勝而
無復矣
日刻之圖
[001-018a]
論日刻第八
夫日一晝一夜十二時當均分於一日故上
智設銅壼貯水漏下浮箭箭分百刻以度之
雖日月晦明終不能逃是以一日之中有百
刻之候也夫六氣通主一歲則一氣主六十
[001-018b]
日八十七刻半乃知交氣之時有早晏也故
立此圖以明之立夏日有長短之異則晝夜
互相推移而日出入時刻不同然則於百刻
矣其氣交之刻則不能移也甲子之歲初之
氣始於漏水下一刻終於八十七刻半子正
之中也二之氣復始於八十七刻六分終於
七十五刻戌正四刻也三之氣復始於七十
六刻終於六十二刻半酉正之中也四之氣
復始於六十二刻六分終於五十刻未正四
刻也五之氣復始於五十一刻終於三十七
[001-019a]
刻半午正之中也六之氣復始於三十七刻
六分終於二十五刻辰正四刻也此之謂一
周天之歲度餘刻交入乙丑歲之初氣矣如
此而轉至戊辰年初之氣矣復始於漏水下
一刻則四歲而一小周也故申子辰氣會同
者此也巳酉丑初之氣俱起於二十六刻寅
午戌初之氣俱起於五十一刻亥卯未初之
氣俱起於七十六刻氣皆起於同刻故謂之
三合者義由此也以十五小周爲一大周則
六十年
[001-019b]
標本之圖
論標本第九
三隂三陽天之六氣標也水火木金土地之
五行本也生長化收藏故陽中有隂隂中有
陽動靜相召上下相臨隂陽相錯而變所由
生也是道也非特徒然而書之各有至道至
[001-020a]
理存焉詳四問篇論交相而言標本則莫測
其源太隂濕土少陽相火爲標本同至於少
隂君火太陽寒水則隂陽寒熱互相不同義
從何來豈不知出於自然而非人意之所能
名邪古今之論陽則順行又以進爲盛自先
太陽而後少陽也隂則逆行又以退爲盛自
先少隂而後太隂也此易爻卜筮之所同是
以君火司於午午者一隂生之位火本熱而
其氣當隂生之初故標本異而君火屬少隂
也水居北方子而子者一陽生之位水本寒
[001-020b]
而其氣當陽生之初故標本異而寒水屬太
陽也土者乃西南維未之位應於長夏之月
未乃午之次故土曰太隂也相火者司於寅
寅乃丑之次故相火曰少陽也木者位居東
方震在人主於肝肝者隂未退干之而出雖
陽藏居鬲下處隂之位木必待隂而後生故
屬厥隂也金者居西方兌在人主肺肺爲華
蓋雖隂藏居鬲上處陽之位金必待陽而後
發故屬陽明也然六氣之不同標本之義蓋
由此
[001-021a]
生成數圖
論生成數第十
天高寥廓六氣回旋以成於四時地厚幽深
五行生化以成於萬物可謂無窮而莫測者
也聖人立法以推步者蓋不能逃其數觀其
立數之因亦皆出乎自然故載於經典同而
[001-021b]
不異推以達其機窮以通其變皆不離於數
内一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者
咸有所也水北方子之位也子者陽生之初
一陽數也故水曰一火南方午之位也午者
隂生之初二隂數也故火曰二木居東方東
陽也三者奇之數亦陽也故木曰三金居西
方西隂也四者偶之數亦隂也故金曰四土
應西南長夏五者奇之數亦陽也故土曰五
由是論之則數以隂陽而配者也若考其深
義則水生於一天地未分萬物未成之初莫
[001-022a]
不先見於水故靈樞經曰太一者水尊號先
地之母後萬物之源以今驗之則草木子實
未就人蟲胎卵胎胚皆水也豈不以水爲一
及其水之聚而形質化莫不備隂陽之氣在
中而後成故物之小而味苦者火之兆也物
熟則甘土之味也甘極則反淡淡本也然人
禀父母隂陽生成之化故先生二腎左腎屬
水右腎屬火火曰命門則火之因水而後見
故火曰次二蓋草木子實大小雖異其中皆
有兩以相合者與人腎同亦隂陽之兆是以
[001-022b]
萬物非隂陽合體則不能生化也既隂陽合
體則然後有春生而秋成故次三曰木次四
曰金蓋水有所屬火有所藏木有所發金有
所别莫不皆因土而後成五也故次五曰土
木居於東金居於西火居於南水居於北土
居中央而寄位四維應令四季在人四支故
金木水火皆待土而後成兼其土數五以成
之則水六火七木八金九土常以五之生數
不可至十者土不待十以成是生成之數皆
五以合之則大衍之數由是以立則萬物豈
[001-023a]
能逃其數哉三隂三陽正化者從本生數對
化者從標成數五運之紀則太過者其數成
不及者其數生各取其數之生成多少以占
政令氣化勝復之述作蓋明諸用也
素問入式運氣論奥卷上
