[003-001a] 
黄帝内經素問遺篇卷之三所四
刺法論下
黄帝曰余聞五疫之至皆相染易無問大小
病狀相似施救療如何可得不相移易者
其病相染著如何得不相染也
岐伯曰不相染者正氣存内邪不可干避其
毒氣天牝從來復得其往
邪毒之氣在於泄汗反下取之其氣入於
中毒氣至腦中流入諸經之中令人染病
矣如人嚏得此氣入鼻至腦中欲令
[003-001b]
勿投鼻中令嚏之即出爾如此即不相染
也
氣出於腦即不邪干
從鼻而入腦欲干復出即無相染也
氣出於腦即室先想心如日
即正氣存中而神守其本即邪疫之氣不
犯之
欲將入於疫室先想青氣自肝而出左行於
東化作林木
如春柏之蒼翠
[003-002a]
次想白氣自肺而出右行於西化作戈甲
如劎戟之明白利刃
次想赤氣自心而出南行於上化作焰明
如赫赫之炎燥
次想黑氣自腎而出北行於下化作水
如波浪之黑色
次想黄氣自脾而出存於中央化作土
如大地之黄色
五氣護身之畢以想頭上如北斗之煌煌然
後可入於疫室
[003-002b]
即正氣存中而邪疫不干
又一法於春分之日日未出而吐之
用遠志去心以水煎之飲二盞吐之不疫
者也
又一法於雨水日後三浴以藥泄汗
注汗出臭者無疫也
又一法小金丹方辰砂二兩水磨雄黄一兩
葉子雌黄一兩紫金半兩
粉作末令細之
同入合中外固了地一尺築地實不用爐不
[003-003a]
須藥制用火二十斤煅之也七日終
常令火及二十斤
候冷七日取次日出合子埋藥地中七日
亦須吉地者佳也
取出順日研之三日煉白沙蜜爲丸如梧桐
子大每日望東吸日華氣一口冰水下一丸
和氣嚥之服十粒無疫干也黄帝問曰人虚
即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以
全眞願聞刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉問
謂神移失守雖在其體然不致死或有邪干
[003-003b]
故令夭壽
邪未干而不病邪欲干而有卒亡也
只如厥隂失守天以虚人氣肝虚感天重虚
即魂遊於上
肝虚天虚又遇出汗於肝而三虚散神游
上位左無英君下即神光不聚而白尸鬼
至令人卒亡者也
邪干大氣身猶可刺之
目中神彩有四肢雖冷心腹尚温如口中
無涎舌不卵縮者非感厥也即名尸厥故
[003-004a]
可救之復蘇
刺其足少陽之所過
足少陽之所過丘墟穴也在足外踝下如
前陷者中去臨泣同身寸之五寸足少陽
之原也用毫針於人近體暖針至温以左
手按穴咒曰太上元君常居其左制之三
魂誦之三遍次呼三魂名爽靈胎光幽精
誦之三遍次想青龍於穴下刺之可以同
身寸之三分留三呼可徐徐出針親令人
按氣於口中腹中嗚者可治之
[003-004b]
次刺肝之俞
在背第九椎下兩傍各一寸半用毫針著
身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制
魂眞元及本令入青雲又呼三魂名如前
三遍刺入同身寸之三分留三呼次進二
分留三呼復取針至三分留一呼徐徐出
即氣及而復活
人病心虚又遇君相二火司天失守感而三
虚
又或汗出於心即致神魂逆於上入泥丸
[003-005a]
也
遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡
不出一時可救之四肢冷氣雖閉絶不變
色舌如不卵者可救目中神彩不變者可
刺之也
可刺手少陽之所過
手少陽之所過陽池穴也在手表腕陷
者中手少陽之原也用毫針人身温暖以
手按穴咒曰太一帝君泥丸總神丹無黑
氣來復其眞誦之三遍想赤鳳於穴下刺
[003-005b]
入二分留七呼次進一分留三呼復退留
一呼徐徐手捫其穴即令復活也
復刺心俞
在背第五椎下兩傍各一寸半用毫針著
身温暖以手按穴咒曰丹房守靈五帝上
青陽和布體來復黄庭誦之三遍刺可同
身寸之七分留一分次進一分留一呼退
至二分留一呼徐徐而出針以手捫其穴
也
人脾病又遇太隂司天失守感而三虚
[003-006a]
重虚而汗出於脾因而三虚智意二神游
於上位故曰失守
又遇土不及青尸鬼邪犯之於人令人暴亡
不出一時可救之也四肢冷而身温唇温
者可活之矣口中無涎即名尸厥
可刺足陽明之所過
足陽明之所過衝陽穴也在足肘上骨間
動脉去陷谷三寸足陽明之原也用毫針
著人身温暖以手按穴咒曰常在魂庭始
清太寧元和布氣六甲及眞誦之三遍先
[003-006b]
想黄庭於穴下刺入三分留三呼次進二
分留一呼徐徐退而以手捫之者也
復刺脾之俞
在背第十一椎下兩傍各一寸半用毫針
以手按之咒曰太始定位總統坤元黄庭
眞氣來復遊全誦之三遍刺之三分留二
呼進至二分動氣至徐徐出針
人肺病遇陽明司天失守感而三虚
人虚天虚又汗出於肺因而三虚即魂遊
於上故曰失守之也
[003-007a]
又過金不及有赤尸鬼干人令人暴亡
不出一時可救之雖無氣手足冷者心腹
温鼻微温目中神彩不轉口中無涎舌卵
不縮者皆可刺活也
可刺手陽明之所過
手陽明之所過合谷穴也在手大指次指
間手陽明之原也用毫針著人體温暖先以
手按穴咒曰青氣眞全帝符日元七魄歸
右今復本田誦之三遍想白炁於穴下刺
入三分留三呼次進針至五分留三呼復
[003-007b]
退一分留一呼徐徐出針以手捫其穴復
活也
復刺肺俞
肺俞在背第三椎下兩傍各一寸半用毫
針著體温暖先以手按穴咒曰左元眞人
六合氣賔天符帝力來入其司誦之三遍
針入一寸半留三呼次進二分留一呼徐
徐出針以手捫其穴也
人腎病又遇太陽司天失守感而三虚
人虚天虚又感出汗於腎感而三虚即腎
[003-008a]
神退遊於黄庭雖不離體神光不聚故失
守也
又遇水運不及之年有黄尸鬼干犯人正氣
吸人神魂致暴亡
氣絶四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口
及舌不變口中無涎即可救也
可刺足太陽之所過
足太陽之所過京骨穴也在足外側大骨
下赤白肉際陷者中是足太陽之原也用
毫針著人身温暖以手按穴咒曰元陽育
[003-008b]
嬰五老及眞泥丸玄華補精長存想黑氣
於穴下刺入二分半留三呼乃進至三分
留一呼徐徐出針以手捫其穴也
刺足少陽之俞
在背第十椎下兩傍各一寸半用毫針先
以手按穴咒曰天玄日晶太和昆靈眞元
内守持入始青誦之三遍刺之三分留三
呼次又進五分留三呼徐徐岀針以手捫
之
黄帝問曰十二藏之相使神失位使神彩之
[003-009a]
不圓恐邪干犯治之可刺願聞其要
五神失守以明刺法又言十二神之妙用
也
岐伯稽首再拜曰悉乎哉問至理道眞宗此
非聖帝焉究斯源是謂氣神合道契符上天
人氣動合司天神氣相合由乎盛衰也
心者君主之官神明出焉
任治於物故爲君主之官故心從形有神
託心斯存是故心者神之舍也即眞心失
守虚而神不守位即妄遊諸室五神不安
[003-009b]
而乃令虚也
可刺手少隂之源
手少隂之源者即是兌骨穴也此是眞心
之源在掌後兌骨之端陷者中一名中都
用長針口中温暖刺入三分留三呼進一
分留一呼徐徐出針以手捫其穴復蘇也
肺者相傅之官治節出焉
位高爲君故官爲相傅主行榮衛故治節
由之喘息而自然有多語失節飲冷形寒
悲愴是以肺神不守位即虚也
[003-010a]
可刺手太隂之源
肺之源出於大淵在掌後大筋一寸五分
間陷者中手太隂之所過用長針以口中
温針以手按穴刺入同身寸之三分留三
呼動氣至而徐徐出針以手捫穴
肝者將軍之官謀慮出焉
勇而能斷故曰將軍潜發未萌故曰謀慮
岀焉怒而氣上遇氣交不前因而神失守
神光不聚可用前法刺之全神守者也
可刺足厥隂之源
[003-010b]
足厥隂之源太衝穴也在足大趾本笻後
二寸陷者中乃肝脉所過爲源用長針便
於口中先温針以手按穴刺可入三分留
三呼進二分留二呼徐徐出針以手捫之
也
膽者中正之官訣斷出焉
剛正果訣故官爲中正直而不疑故訣斷
出焉交動而卒怒怒而不息氣上而不守
位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未
有邪干先可以刺治之者也
[003-011a]
可刺足少陽之源
足少陽之源丘墟穴也在足外踝下如前
陷者中去臨泣穴五寸足少陽之所過也
用長針於口内温針先以左手按穴刺可
同身寸之三分留三呼進至五分留二呼
徐徐出針以手捫之也
膻中者臣使之官喜樂出焉
膻中者在胷兩乳間爲氣海手厥隂包絡
之所居此作相火位故言臣使主其喜樂
中及驚喜怒思恐即神失守位使人如失
[003-011b]
志恍恍然神光不聚邪來干之可用刺法
治之正神和也
可刺心包胳所流
勞宫穴也在手掌中央動肘手心主之所
流也用長針於口中温先以左手按穴刺
可同身寸之三分留二呼徐徐出針以手
捫其穴也
脾爲諫議之官知周出焉
心有所憶謂之意意中出焉謂之智智周
萬事皆從意智也故知周出焉意有所著
[003-012a]
欲念生他想勞意不已智有所存神遊失
守則神元不聚可預治之者也
可刺脾之源
脾之源在足内側核骨下陷者中是足太
隂之所過爲源用長針於口内温針先以
左手按穴刺可入三分留五呼進至三分
留五呼即可徐徐而退針以手捫之
胃爲倉廪之官五味出焉
包容五穀是謂倉廪之官榮養四傍故云
五味出焉飲食飽甚汗出食飽房室即氣
[003-012b]
留滯注神遊失守邪干未至可以預治全
眞
可刺胃之源
胃之源衝陽穴也在足跗上如同身寸之
五分骨間動脉上去陷谷穴五寸是足陽
明之所過用長針於口中温針先以左手
按穴刺可入三分留三呼進至二分徐徐
出針以手捫其穴
大腸者傳道之官變化出焉
傳道爲傳不潔之道變化謂變化物之形
[003-013a]
故云傳道之官變化出焉男子有反之過
故失守位邪非干之以刺法治之即令反
却蘇也
可刺大腸之源
大腸之源合谷穴也在手大指次指曲骨
間手陽明之所過也用長針口中温針刺
入二分留三分進至二分留一呼徐徐出
之也
小腸者受盛之官化物出焉
承奉胃司受盛糟粕受元復化傳入大腸
[003-013b]
故云受盛之官化物出焉受而有異非合
不合神失守可刺全眞者
可刺小腸之源
小腸之源腕骨穴也在手外側腕前起骨
下陷者中手太陽之所過也用長針於口
中温針先以左手按穴刺可入三分留三
呼進二分留一呼徐徐出針次以手捫其
穴也
腎者作强之官伎巧出焉
强於作用故曰作强造化形容故曰伎巧
[003-014a]
在女則當伎巧在男正曰作强人强作過
失動合於三元八正之日故神失守位也
故預刺而可全眞者也
刺其腎之源
腎之源出於大谿在足内踝下跟骨之前
陷者中足少隂之所過爲源用長針於口
中温針先以左手按穴刺入三分留一呼
進一分留一呼徐徐出針以手捫其穴也
三焦者决瀆之官水道出焉
引道隂陽開通閉塞故官司决瀆水道出
[003-014b]
焉决瀆者如四瀆入大海不離其水百川
入海只江河淮濟入海不變其道故曰四
瀆也三焦决瀆即精與水道不相合也故
曰三焦者上中下上焦者主内而不出或
非内而即内故不守中焦者主腐熟水穀
或情動於中人或非動而動是謂孤動者
神失守位下焦者主出而不内或當出而
不出者故曰神失守位也
刺三焦之源
三焦之源陽池穴也在手表腕上陷者中
[003-015a]
手少陽脉之所過也用長針於口中温針
先以左手按穴刺可入三分留三呼進一
分留一呼徐徐出針以手捫之也
膀胱者州都之官精液藏焉氣化則能出矣
位當孤府故曰都官居下内空故藏精液
若得氣海之氣施化則溲便注泄氣海之
不足則閟隱不通故曰氣化則能出矣人
若滯便而合氣注膀胱故精泄氣通水道
不宣通故神失守位即可以刺法全眞者
方知此法大妙也
[003-015b]
刺膀胱之源
膀胱之源京骨穴也在足外側大骨下赤
白肉際陷者中足太陽之所過用長針於
口中温針先以左手按穴刺可入三分留
三呼進二分留三呼徐徐而出針以手捫
其穴也
凡此十二官者不得相失也
失則灾害至故不得相失失之則神光不
聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全
眞也
[003-016a]
是故刺法有全神養眞之㫖亦法有修眞之
道非治疾也故要修養和神也
神爲主養之宗故作先也
道貴常存補神固根精氣不散神守不分
内三寳即神氣精一失其位三者皆傷三
者同守故曰元和也
然即神守而雖不去亦全眞
神如去即死矣然雖在其體身中而未去
者亦非守位而全眞也
人神不守非達至眞
[003-016b]
神不守即光明不足故要守眞而聚神光
而可以修眞眞勿令泄人爲知道
至眞之要在乎天玄
人在母腹先通天玄之息是謂玄牝名曰
谷神之門一名神顗一名上部之地户一
名人中之嶽一名胎息之門一名通天之
要人能忘嗜欲定喜怒又所動隨天玄牝
之息絶其想念如在母腹中之時命曰返
天息而歸命迴入寂滅反太初還元胎息
之道者也
[003-017a]
神守天息復入本元命曰歸宗
人有諸疾守位之神可入玄中之息而歸
命之眞全神之道可乆覬也
黄帝内絰素問遺篇卷之三
