[002-001a] 
周易參同契註卷下容八
無名氏註
眞人至妙若有若无
无是陽鉛也有是陰汞也又銀屬陽寳眞
人是太上寳人知鉛中有寳化汞爲丹者
矣
髣髴大淵乍沈乍浮進而分布各守境隅
大淵者是烊鉛成汁投汞入鉛汁汞入鉛
中乍沈乍浮是作金花法其汞入鉛汁之
中分布鉛内所以被鉛所守不得飛出境
[002-001b]
隅故知合丹先鍊鉛作花伏汞又一解大
淵者是灰池抔鉛取銀故經云灰池炎灼
鉛沈銀浮潔白見寳可造黄金二義俱通
採之類白造之則朱鉛爲表衛帛裹貞居
言烊鉛成汁而白入汞造作色變如朱鉛
爲表上衛如帛鍊汞入内被裹漠之不得
飛故貞正而居從白守黑至此論造花牙
此後别陳入鼎
方圓徑寸混而相扶先天地生
生混雜也謂汞入鉛華中混雜相扶後入
[002-002a]
玄白金華鼎中汞是金體方圓一寸計重
一斤契中所用一斤也先作鼎也上蓋爲
天下蓋爲地故天地既立萬物生焉宇宙
之間莫非天地所養故道生天地丹是於
道故須天地所養所以先論鼎器而養成
大丹也
巍巍尊高
言鼎在太一爐中三台之上獨尊而故巍
巍焉所以道德尊高巍巍焉然故丹道至
尊而高者也
[002-002b]
傍有垣闕
垣墻是太一爐也言爐四而而開八門而
通八風安十二突象十二時窟象十二辰
乃有四層而應四時故云垣闕者也
狀似蓬壺
壺鼎也亦似投壺瓶準如鼎有數種樣似
瓜形亦得方作亦得邊皆有取耳著小長
鏁子用時時蘸水及秤若伏火爲黄白即
作銀壼蘆子徑二寸長一寸半受一斤汞
蓬是爐爐按五嶽似蓬萊山
[002-003a]
環匝關閉四通踟蹰
環匝者鼎四耳或二耳下關關之汞居内
踟蹰不出
守御密固
固是固際守御是看火晝不得怠慢失固
際最是急事固若不牢密藥即走失盡假
在固密精華若无只有鉛丹在耳若銀壺
子不謹密唯丹在汞走盡經云六一者以
六及一爲七合固際如漆物非乎七種泥
若八石四神金英玉粉等丹即礜石粉赤
[002-003b]
石脂二味爲上下可使灰鹽也著此丹唯
在金花黄牙不者鉛砂皆細研和□如泥
用之上與鹽灰若銀壼蘆子即用大鵬砂
和鍮銀末等𨎰下𥐼砂餘說云不灰木戎
鹽等非也
閼絶奸邪
謂固際牢密即无敗虧邪飛失也
曲閣相通以戒不虞
虞失也言作雄雌犬牙相合外著象鼻殷
勤深囑務在牢密
[002-004a]
可以无思難以愁勞神氣滿堂莫之能留守
之者昌失之者亡
神氣者火也堂者爐也滿者武火盛滿也
其火若盛汞力難當滑利莫過於汞去之
无蹤尋之无所故須牢固際若密鼎无穿
穴損壞得四時火性文武應期所以无諸
多思在即昌盛成即爲丹失即消亡凡欲
飛鍊先鍊鼎器後明固際火氣均調勤心
不怠豈有損敗也
動靜休息常與人俱
[002-004b]
言反覆鼎器及運火常須三人看守故陽
動陰靜或進退不得離爐思有動乃无休
息故常與人俱
是非歷藏法内視有所思
歷遍也言運火動氣皆歷星宿藏法得所
又其室内須得清浄燒辟鬼九爐畫五嶽
眞形八方眞文天童玉女八公九眞十二
神王三大將軍壇八方懸鏡四面卓刀燒
香步虚清浄潔戒及精思常存太上九眞
八聖玉女仙童天兵力士左右龍虎前後
[002-005a]
朱雀玄武在一室之内若得其丹妙理不
能繪畫形象有置太一爐但清浄思存衆
聖隨事爐竈亦得
履行步斗宿
言房内壇中初發火及雷雨惡風等皆須
禹步步斗星三步九跡
六甲次日辰
運大皆依十二辰次第而轉曆六十甲子
從先天至此論鼎及固際運火作法此再
三深屬者又令人細心也但初文後武漸
[002-005b]
漸養火即得不失
陰道厭一九濁亂弄元胞
陰道者陰元法也一是鉛精屬北方坎水
水數一九者汞也汞爲朱砂生屬於南方
離火數九以烊鉛精爲水投入鍊汞相和
得亂汞壓在鉛鉛乃蔽其汞在鉛内如子
居胎不得飛遁被鉛胞包裹或上或下故
云弄胞也
食氣鳴腸胃吐正吸所邪
邪是鉛正是汞氣是火言汞得火氣相食
[002-006a]
乃成一體故龍吐虎吸言龍虎呼吸也汞
於鉛内故澒鳴腸胃日滿已後其汞吐出
鉛上狀如朱砂其色紅紫名曰正陽丹也
俗喻人服氣吐死納生也
晝夜不卧寐陽明未常休
陽明火也言一年之内上至三年朝夜火
不得休息俗喻朝夜服氣无有休息
身體以疲倦恍惚狀若癡
言汞在鉛花汁中以經晝夜火稍恍惚狀
若癡伏亦喻人侍其爐火日夜不休以至
[002-006b]
疲倦神情恍惚如癡又作丹及黄白皆先
煑汞結爲砂若丹用三年左味以入金花
和煑亦入銀器中煑續續向四邊刮取乾
汞若黄白以對半入母同煑汞以成砂如
石將砂入器中一百二十日伏火爲寳以
充用不堪爲藥爲有金鉛故也若作九轉
丹煑汞爲砂擣碎入鼎五符覆藉若此經
正議如前金汞入鼎俗喻服氣休粮精神
恍惚身體癡倦矣
百脉鼎沸馳不得清澄居
[002-007a]
言汞居鉛内在鼎中被火迫常漫湧沸汞
馳入鉛百脉中不得清澄居而俗喻從服
食其氣咽元至此氣至丹田滿其百脉常
若雷鳴亦如沸湯至久亦不得長生虚動
疲倦不得丹服神若如癡終无長生之理
也
累土立壇宇朝暮敬祭祀
言丹院内立壇朝暮祭祀俗喻人求道立
壇對祭勤苦亦不能得道
鬼物見形象夢寐感慨之
[002-007b]
言術士恭勤爐火常以精心得鬼神見護
夜夢神感教汞也亦喻人立壇祭祀感得
鬼見夢通謂言得道也
心歡意喜悦自爲必延期
期壽年也爲心身勤苦得神助心意喜悦
神丹一成服必延年不死俗喻感得鬼見
夢祐通心將喜悦言得長生
遽以夭命死腐露其形骸
言汞一年伏火已後吐出鉛上伏死成丹
名曰正陽之丹故曰伏火腐露其形也經
[002-008a]
云十月脱出其胞是汞火足脱出鉛上也
俗喻人求道服氣休粮立壇勤祭感夢神
現心懷其喜意謂得長生之道如此之輩
不免其死不得大丹服之終不免腐露而
死者也
舉錯輙有爲悖逆失樞機
言伏汞爲丹悖不得理輙自氣意心麤逆
失樞機之秘法若求法不明費火喪財遽
失生路而夭其命假得丹成不曉出毒輙
爲便服爲毒所中亦喪其命喻如人不得
[002-008b]
其丹理徒費其功服氣立壇終不免死失
其機要也
諸術甚衆多千有萬餘言
言飛丹鍊石千萬餘方大丹之秘不過一
二具此參同契經内亦說三二之法但明
其金石陰陽藥性但得汞伏火成丹紫色
即是大還丹藥任諸方所說終不離鉛汞
但學鍊鉛精妙即是伏得汞也无其種類
萬无成日乃妙者要務在由人制作故知
學道須廣集經方莫耻下問道无不成也
[002-009a]
若恃心高自執一理必不能成成亦不妙
所以其丹不出鉛汞也古歌曰白汞生朱
砂黑汞化黄丹其中數九九變化五三般
若至紫河車黄金无處安故知大丹不離
鉛汞只是變化由人且大丹若化得五金
入汞成寳始是大還丹也罕見今人學得
一法制汞始至伏火即云大還丹上更无
法甚愚甚愚夫大丹但莫著金銀石藥等
所雜即是上无毒神丹若雜諸石只可治
病有毒損人但調得鉛汞即是長生神丹
[002-009b]
也又見愚人只得調鉛制汞之法云炒鉛
九轉爲丹燒汞七返爲朱相和入鼎雄雌
所制礜石固際或黄丹蕩治亦有取銀爲
末用金爲泥將和雄雌曾等飛鍊入瓶一
年之火伏養及其年畢无有半成唯有金
銀鉛在餘盡爲灰靈汞獨飛更无一分愚
瞽之士云是神丹服後不調體沈腰重忽
有毒發便當傷逝即云犯觸被神懲罰據
此不知藥性何大之甚故人命至重一死
更无再生服毒乃在其身仙路如何可望
[002-010a]
但明鉛汞爲丹雖未至精但得伏火即是
長生之藥雖知用鉛仍不得鉛居汞内須
去鉛盡然可服之故暫借鉛爲根豈應堪
服故知其法甚多須廣商量不可造次得
一小法即將世法言无過此法乃非也
前却違黄老曲折戾九都
夫飛丹鍊石起自黄老次太上老君九轉
者是仙宫調服丹學道之士名戾九都者
仙宫又是九教丹經是老君度關授與尹
喜說三化五轉九還七返之法及諸丹術
[002-010b]
非其一二或前或後不依科禁故云前却
曲折經法矣
明者省厥㫖曠然知所由
令學丹術之士曠然明其法多集仙經自
悟其理故知其所由也
勤而從之夙夜不怠經營三載輕舉遠遊跨
火不燋入水不濡能存能亡長樂无憂道成
德就潜伏俟時
言好道之人勤求丹術供侍爐火朝夕不
休不敢怠墯乃經三載得丹成後服之得
[002-011a]
仙道成德就水火不害坐在立亡千變萬
化役使鬼神壽同天地長樂何憂潜遁人
間待時而仙也
太一乃召移居中洲
太一是仙伯中洲是仙宫也服丹之後金
骨玉髓乃非凡體及行陰德精思坐忘餐
霞行氣太一使玉童玉女取召入仙宫也
功次上昇應受圖籙
言服半劑且住人間待功滿三千然後服
盡一劑昇天籙是仙人戒圖是五嶽眞形
[002-011b]
圖一斤爲一劑大還丹四兩爲一劑此應
是二斤藥也
火記不虚作演易以明之
火記者謂大還神丹象於周易以明其用
爻卦轉鼎運火故託於周易明述其妙而
不虚作之也
偃月法鼎鑪
鑪鍋也言鼎如仰月亦如瓜形亦有太一
鼎也
白虎爲熬樞
[002-012a]
草堂註云白虎爲礜石熬煎熬也言用礜
石爲汞之樞機恐不然爲礜言至毒若作
乾汞爲白即用特生鸛巢中者或用紫礜
石及烏卓草爲灰淋煑汞不然三毒灰五
礬二使藥等若大丹大藥不應用礜石據
白虎者又二議若作白即用銀爲壺蘆子
號銀爲白虎若依此契白虎者是金花玄
白等和醢研如泥塗鼎爲汞之樞機也熬
爲火也
承日爲流珠
[002-012b]
汞是日精因日而生光明流轉滑利如珠
故曰流珠是鉛入汞爲九轉花承日爲流
珠又將玄白釜盛汞爲砂如珠亦曰流珠
汞是日精故云承日
青龍與之俱
青龍是汞汞屬水水數一朱砂屬火火數
二二與一成三三數屬木木位東方故號
青龍將龍和流珠合爲丹故與之俱前白
虎俱也白虎者九鉛精爲汞之樞機是熬
鉛也化爲汁投入青龍汞也得火已後吐
[002-013a]
花五色名曰流珠一名天地之符此符化
重花汞爲丹名曰還丹草堂云青龍是曾
青應不然若作九丹即先用曾青爲水此
經應不用
舉東以合西魂魄自相求
東方是青龍屬木主肝肝是陽神曰魂魂
是汞西方是白虎屬金金主肺肺是陰神
曰魄魄是鉛故以鉛汞相合故以魂魄相
求據經引東西求合豈是礜石曾青
上弦兊數八下弦數亦八兩弦合其精乾坤
[002-013b]
體乃成二八應一斤易道正不傾銖有三百
八十四亦應爻之計
訣云上弦八金半斤汞也下弦八金半斤
鉛花也兊主金故二八應一斤斤有三百
八十四銖象易三百八十四爻汞爲日鉛
爲月日月爲易字故易不傾應計汞本屬
金汞中有金金赤屬南方故號赤金鉛屬
金者鉛中有銀銀白屬西方故稱白金又
懷金花故號金又一釋作白法上弦兊八
下弦兊八都十六兩銀爲壺子作乾汞法
[002-014a]
兊者合也故乾坤乃成乾坤器也若正解
是作藥斤兩也
金入於猛火色不奪精光
汞金之性本无損折得火不失精光成丹
之後經火色不變有雜即變亦云金銀爲
器被火不損又云著金銀爲丹金不失其
性亦在
自開闢已來日月不虧明
喻日月自從本有天地開闢已來至今日
月常明喻藥在鼎每月一開之看不有虧
[002-014b]
失也
金不失其重日月形如常
汞者金也體如金重且其汞自有日月之
形在朱砂爲日在汞爲月故汞爲日月爲
金也罕見愚人執此金議云大丹用金故
不敢造不知其金是汞及金花古歌曰乍
用還中寳不用錯中金豈用眞金銀爲丹
言用者甚誤也
金本從月生
言金花本從鉛生鉛是北方水水爲月故
[002-015a]
金本從月生金是鉛花者也
朔受日之符
日是汞謂坤卦皆從月朔一爻變爲震震
爲直符復爲直事震爲下器盛汞故云受
用朔朝用震卦暮用艮卦所用一日及一
月用此二卦也又議是汞入鉛中而吐金
花名曰天地之符故曰朔受日符也
金反歸其母
言汞本是金孫朱砂之子朱是汞母今燒
汞成砂變砂爲金故歸其母從金復化爲
[002-015b]
砂號曰金砂還丹道畢
月晦日包居
言月晦火氣足是一小周天陰陽數備即
重開研治又從月初一日起重包裹居之
隱藏其垣郭沈淪於洞虚
垣是太一爐郭是太一鼎虚是南方之火
宿謂金汞藏鼎中得洞中之火潜陰伏隱
而未見故曰沈淪
金復其故性
言汞本屬於金今得陰陽火養化成金砂
[002-016a]
故復其故性也
威光鼎乃嬉
嬉美也言丹欲畢汞爲砂鼎藥乃有光明
威德人乃嬉者也
子午數合三
子是水銀午是朱砂朱砂屬火火數二水
銀屬水水數一一與二爲三故合三也亦是
汞一名而有二號居南北二方也
戊巳號稱五
戊是陽屬銀巳是陰屬鉛是北方水水數
[002-016b]
一内有銀爲白金數四以一及四故稱五
也亦金花於鉛汞中故稱五是也
三五既和諧八石正綱紀
三是水銀五是金花上二釋以三及五故
云八及八月金王故八石世人不曉云用
八石爲大還丹甚誤也爲汞得金俱共和
諧丹之綱紀也
呼吸相貪欲佇思爲夫婦
言汞屬木鉛屬金金是木夫木爲金婦龍
呼虎吸遂相貪欲勾制相伏故以佇思相
[002-017a]
爲夫婦龍者汞虎者金花故知大還非陰
陽同類而相伏所以諸石傍助不入其汞
非金汞不可也
黄土金之父
黄土是金爲鼎内塗玄白金花號曰金鼎
非是用金銀爲鼎爲土能生萬物金之是
土生故爲金父金者是汞化爲金砂又議
號金化黄芽有戊巳之號戊巳屬土用和
汞及塗鼎内又訣云黄土者雄雌砒流是
也爲四黄屬土土王四季无正形因火立
[002-017b]
名一王十八日託在四季用以爲泥塗於
鼎内此契寳不用四黄
流珠水之母
流珠是金花水是汞汞屬水故爲水母又
流珠金花之别名得汞亦爲汞母
水以土爲鬼土塡水不起
草堂註云用黄土塡壓上之多不然唯以
諸訣皆云用金五符等覆藉不唯用土塡
壓用亦得故知土即是金花黄牙等水是
汞被土伏故不起非硫黄爲土用於化汞
[002-018a]
爲朱
朱雀爲火精
朱雀是火也南方火之宿日精
執平調勝負
勝負是昇降昇時加炭降時减炭平平者
斗柄看斗所指定漏刻如知時候調火者
也
水盛火消滅俱死歸厚土
水是鉛火是汞言水得火即烊成汁故曰
盛也汞入其中得火汞死成砂砂如土如
[002-018b]
灰故歸厚土是也
三性以合會本性共宗祖
土是祖金花也一汞二金三朱本是一宗
三性共奉土爲祖所以宗祖共相會也
巨勝以延年還丹可入口
巨者大也大勝一切諸丹故稱巨勝巨勝
是日名亦是還丹之别名亦名十勝丹亦
名紫粉亦號金砂所以丹成服後延年益
壽入口長生不死也
金性不朽敗故爲萬物寳
[002-019a]
汞本是金性今化爲金砂此砂最尊最貴
萬物之中上妙寳乃化五金所以金汞成
丹服之與天地畢也其丹千變萬化人服
之乃无休敗不死而得長生者也
術士服食之壽命得長久
言好道之人服此大還金丹壽長久變形
神仙飛空
土遊於四季守界定規矩
土者黄土爲鼎或以鐵鼎内塗黄土及塗
黄牙及將覆黄牙藉故能守界定於規矩
[002-019b]
土爲王於四季也又土者雄雌二黄也故
雄爲將能守四夷故云守界界者是色裹
承汞也規者圓汞也矩者方金也土能制
也故云界二義俱通
金砂入五内
金砂即大還丹也言汞本是金體經三年
火及變爲金砂五内者五臟言術人服金
砂入五臟四肢
霧散若風雨
言凡人服金砂入五臟之内流散若風雨
[002-020a]
皆令蹔死爲身宿穢穀氣不除有七病九
蟲三尸等皆在所以蹔死蟲即蘇兼丹内
或有礜石及雄黄曾青并火毒未除故令
蹔死亦有不死者或是一年之藥及无别
毒藥又人常行修德休粮日久腸浄臟浄
故不死故造大丹莫雜石藥若作黄白及
㸃化五金制汞令乾若无毒制不能乾者
也
熏烝達四肢顔色悦澤好
言服丹後老得童顔四肢潤澤好筋堅髓
[002-020b]
滿
鬢髮皆變黑
服丹後白者變如黑
更生易牙齒
牙齒毁落者必更重生也
老翁復丁壯
言老翁反少歸童多力丁壯六十曰老人
耆嫗成姹女
女是處女服丹後顔色如處女老女曰嫗
七十曰耆九十曰頥
[002-021a]
改形免世厄號之曰眞人
言人禀陰陽精成今鍊陰陽精爲丹所以
服丹之人改形易容生羽翮隱淪變化役
使鬼神久視長生陰陽不能陶鑄水火不
侵與死長辭壽同天地金骨玉髓號曰眞
人此是大丹之功積无限三灾不能害也
胡粉投炭中色壞還爲鉛
此喻水銀本是金今燒必成金變金爲砂
必成金砂還丹如胡粉本是炒鉛和酢鹽
作令安火上炒必變爲鉛
[002-021b]
冰雪得温湯解釋成太玄
太玄水也如冰雪得陽必化爲水自相制
伏變化又云玄伏金汞爲丹豈不成也
金以砂爲主禀和於水銀
金者久鍊鉛花也言將鉛出花名曰金砂
將砂和水銀亦燒黄丹爲黄牙亦名金砂
亦將黄丹鼓燒出鉛炒鉛爲砂亦鎔鉛化
砂爲汁入汞得理並通不曉者云將金銀
作末爲砂入汞甚非也此是作勾留黄白
法若作丹非金花黄牙不成草堂云用朱
[002-022a]
砂及用黄金和水銀未能烊
變化由其眞終始自相因
言金與汞爲眞自有變化爲丹終始自相
因非此眞不入寳妙也
欲作服食仙宜用同類者
若合大丹爲汞難制滑利又屬太陽不得
其鉛金終无得理也其金屬太陰以陽得
陰乃爲同類夫大還丹者象自然天生還
丹其自然丹生於有砂之地四千三百二
十年即生生時光明照山徹於千里至三
[002-022b]
元之日上元紫微天官諸天仙人玉清仙
官下採非凡世人之可得也生時上有曾
青左有雄黄右有雌黄下有金砂南有朱
砂北有水銀爲天地太陰太陽沖氣交騰
一千八十年則生金礦礦一千八十年生
丹砂丹砂一千八十年生水銀水銀一千
八十年生自然還丹合四千三百二十年
計一年十二月有四千三百二十時一時
爲一年故則一年火氣成小還丹二年火
氣成中還丹三年火氣成大還丹也爲用
[002-023a]
乾坤二卦運火其二卦有十二爻一爻主
二日半二爻主五日五日一行旬合六十
時一爻三十時二爻六十時計一月三百
六十時象一年三百六十日也是一月火
氣足故一月一開以此計一年得四千三
百二十年火氣足故成大還丹用三大元
半及一小元長十年火氣言於中有閏及
大小月也一千三百二十年爲一大元六
十年爲一小元今造大還丹則此氣計火
數而造也且朱汞專生以南爲南方向太
[002-023b]
陽日氣盛照生焉十洲記云若扶南林邑
及五天竺國朱砂狀如瓦礫今辰錦州及
五溪甚多嶺南外國汞一斗一升始有百
斤若辰錦州等汞每斗一百斤也據此辰
州五溪汞爲上也其汞有生有熟若天生
流出者清而白利堪爲丹若蒸燒水銀爲
熟白濁而鈍是麤燒之不堪入藥也只堪
入粉家及金用所以燒大丹大藥皆取光
明砂自燒出汞乃爲丹也使丹砂大方三
四寸有文理似馬齒光明通徹曰光明砂
[002-024a]
如小兒拳似人齒名朱兒似粟米大者名
朱砂外白内紅名曰白馬齒砂但砂色紫
色赤光明者爲上次如石榴子亦可用无
石即並堪也五金訣曰金得銀而虚銀得
銅而疎銅得鐵而殊鐵得錫而俱銅得汞
伏而无憂汞得金而濡金得雄而事通銀
得雄而始終銅得雄而異性同鐵得雄而
去危凶金得雌制一時銀得雌變无疑銅
得雌成道去非鐵得雌自令堅持錫得雌
成壠令宜故知物有同類非類難伏所以
[002-024b]
大還丹非陰陽伏制不成丹也故經云伏
汞爲丹可坐玉壇若獨制汞爲丹爲眞一
法亦名如意法亦名眞一特行法九元子
曰不許單制故用其鉛爲單制汞名孤陽
事須陰藥又訣云用銀爲同類用銀爲末
八兩汞七兩雄黄一兩每月除虎添龍龍
者生汞虎者伏汞乾銀亦是好法計大丹
無理又法用銀器煑汞爲砂後用雌雄曾
流爲泥裹汞砂入銀合子中礜石赤石脂
固際赤鹽覆藉名曰特行此法亦同類多
[002-025a]
是小紫未審實成不成必有毒未審堪久
服否又法有黄金和汞入雄又法朱砂和
汞每月添朱砂名赤龍屢降白虎飲之又
法朱砂和汞等分每七日添生硫黄待成
砂入瓶亦有用銀朱汞一向十二月添雄
修赤鹽覆藉總爲同類若依此契即非唯
金汞爲眞同類
植禾當以粟
喻如種禾須得粟爲種作藥須得鉛丹爲
種丹成後用丹爲種餘非種類
[002-025b]
伏雞用其子
言伏雞須卵必得雞兒故還丹須金花爲
同類必成矣
以類轉自然物成易陶冶同類易施功非種
難爲寳是以鷰雀不生鳳狐兎不乳馬水流
不炎上火熏不潤下
言鉛汞所合事須諧和後得丹成復以丹
爲種故以物轉自然成易陶冶類若同豈
不成寳哉不同類者鷰雀豈生鳳狐兎不
生馬水流必不向上火炎必不向下故知
[002-026a]
同類即成非類不可
世間多學士高妙美良才邂逅不遭值耗火
亡貨財
言世人多好學長生神丹術士志慕爐火
不遇明師示其眞訣自恃才高學得一小
法以意爲之或云用金銀或云用雄雌曾
空朱等或云一年或云六十日或云九轉
斤兩不眀或伏得汞即言是大丹或成丹
而又不得伏火或有敗失悵望即休或羞
而不伏問於人以此懈怠經訣不明進退
[002-026b]
狐疑遂成敗失棄火損財如斯之輩多矣
據案依託文妄以意爲之端緒无因縁度量
可操持擣治羌石膽雲母及礜磁硫黄燒豫
章鉛澒相鍊治
言好道爐火之士不得眞訣遇一小法或
尋古文及諸隱言又執此契云金是銀稱
水爲木云虎是礜云龍是曾青稱土爲雄
黄稱金花爲白銀號黄牙爲硫黄號秋石
是礜石稱石膽云出蒲州一云羌道用碧
翠者託意自能强稱我解豈知神方秘重
[002-027a]
隱亂眞言豈石膽出於鉛中秋石黄牙俱
出金公之體經云豫章者是道州古屬饒
州豫章縣非今洪州豫章爲道永等州出
朱砂水銀今人將爲用洪州豫章之土爲
器及搗雲母礜石磁石硫黄石膽爲丹豈
非大謬託意爲之故經云持之有法禮則
未忍悉陳程敷豈秘直說也如斯之士未
足可言澒水銀之别名
鼓下五石銅以之爲盙樞
盙樞器也不知其理妄將五金爲鼎豈有
[002-027b]
得耶五星五金皆出石中故云五石非鼓
石能出金銅也若伏乾汞爲銀即須銀器
若作丹須土鼎用鉛不鍊玄白金花塗内
即成也
雜姓不同種安肯合體居千舉必萬敗欲黠
反成癡儌倖訖不遇聖人獨知之穉年至白
首用索悵狐疑
物非種類雜何可成千舉萬敗至老不愜
心生悵望猶自狐疑又儌倖不服膺於師
廣集經訣及參同契索盡財貨謬雜諸石
[002-028a]
至老不可得也
背道守迷路履徑入曲邪
言人尋參同契及隱訣云法非在此中不識
眞經妄屈曲邪路故把道守迷此之謂歟
管窺不廣見難以揆方來
謂人執一法或得一經一訣即云妙猶如
管中窺明豈是廣見遠方處來
若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地
伏羲太皥氏木德王仰效天象龍馬負圖
由河出現而定八卦後神農重其卦引而
[002-028b]
申之爲六十四卦繫云天生變化聖人則
之
文王帝之宗修而演爻辭
後周文王演易而定爻辭繇言
夫子庶聖雄記十翼以輔之
夫子是衆聖之雄故作十翼爻辭彖繫卦
象辭并前爲十卷名曰十翼後夫子讚易
道述彖象所以易者微妙之宗㫖照玄志
命之書故在夏曰連山在殷曰歸藏在周
名周易在漢名太玄書在晋名同林故丹
[002-029a]
道至妙託易象焉
三君天所挺迭興更御時優劣有步驟功德
不相如
言天下至聖无過伏羲文王孔子三君是
天下之挺特晝卦演爻作十翼知盛衰猶
不敢御爐火同彩不能明何況凡流而輙
合造化此道幽玄親承火訣然可合之又
三皇巳前人乃淳素五帝已後世法日澆
所以古人用二味成丹後人乃知衆石所
以論其功優劣不相得也
[002-029b]
制作有所踵
言制作自有踵非類不成
推度審分銖
銖者一斤藥有三百八十四銖應天度數
須審分銖應度數也
有形易忖量
言汞得金花爲形爲丹必成如作黄白用
金銀和汞易忖量也
无兆難慮謀
謀計策也兆基本也汞不得金爲基本難
[002-030a]
謀計故水火有形尚不可調制汞甚神化
无兆實難謀思也
造作令可法爲世定詩書
法則也言眞人造作丹術著於經方在世
人自不悟詩是古歌書是參同契故同契
詳古歌而造俱流在契丹方了了人自不
明其理謬自出意猶如孔子删詩定禮汞
爲法則故丹術若不眀同契之人道必不
成成亦不長不得神妙變化之理
素无前識資因師學悟之
[002-030b]
素者白汞金鉛汞也非師不悟所以徐君
自言因師始悟今言同契及别經訣多有
隱祕或前或後故亂著文言素既不明皆
因所學經師而悟者也
浩若褰帷帳
如曠野之中而无帷帳託空出意而造何
益也
瞑目登高臺
閉目自意終无得理如瞑目上高臺而无
所見如人好此丹道見登於此所費无成
[002-031a]
瞑目不悟
火記六百篇所趣等不殊文字鄭重說俗人
不熟思
火記是丹經也言神丹大藥六百餘條雖
有多方其趣雖殊終歸一理恐人不曉故
文字重重而說何故不眞說者爲神丹祕
重始不直說恐泄漏天機始祕此文又恐
長生之道絶人不修道謗世无有長生神
仙之藥又其道在近俗人自不熟思使尋
金汞陰陽一金一石可曉者也
[002-031b]
竊代賢者談曷敢詐爲辭
辭者經方同契也言我此書實說不詐爲
謬傳於後代諸賢竊心見之須自思取悟
若遂結舌瘖絶道獲罪誅
始實說之恐人不遵道始結舌不言又恐
道絶獲罪也
寫情著竹帛恐泄天之符
符汞也是天之心汞又生五符也
猶豫獨增歎俛仰綴思愚
謂始寫情竹帛流文恐泄漏不說道絶獲
[002-032a]
罪於身故猶豫二途思情綴録故隱言亂
說
始之有法程未忍悉陳敷
言修治丹法自有法程未忍悉陳敷露程
數
略述其綱紀開端見枝條
所作有法未能盡說略述紀綱開視枝條
敷露此法故制伏之道表以天心立象以
言象若不立天心不可見故以敷露枝條
知其表象從此以後直論金汞成丹所以
[002-032b]
重程敷露其條也
以金爲隄防水入乃優游
金者是九鍊鉛精金花牙也以金花爲隄
防能制汞其隄防是勾留法能勾其汞故
曰隄防制汞成丹非用金銀勾汞用即是
黄白勾留法又云用金爲鼎號曰隄防此
是銀壺子法非丹所用所以其汞得金花
相入相諧无失故曰優游本云水爲木字
非也云用曾青爲木未詳也
金計有十五
[002-033a]
用金花十五兩水銀性燥難制故用金花
不者黄牙勾留爲根以陰制陽也
水數亦如之
水是水銀亦十五兩象一月之數草堂云
水爲木字云用曾青十五兩爲五分則三
兩爲一分云金花三分用九兩曾青二分
用六兩其汞即用一斤若論丹法甚眞唯
曾青有疑口訣皆云不用石藥當審用曾
青通否計曾青明目來神是金之精入亦
何妨若云水爲木字呼曾青恐有非又云
[002-033b]
金是汞義亦通云木是曾青用十五兩更
詳准如草堂眞人豈是凡夫註應不謬若
將水銀爲木呼號青龍既有金數水銀之
數何在如有金汞數必即合相汞對必非
曾青水銀眞也古人特行唯用曾青一味
制汞成丹今此契唯論金汞二物應无曾
青
臨鑪定銖兩五分水有餘
五分者即三兩爲一分五分者即是用十
五兩餘者加一兩爲一斤有三百八十四
[002-034a]
銖象其易所以合用一斤前云用十五兩
雖象半月未應易之道也臨著餘加一兩
成十六兩爲一斤定也又釋餘者爲一斤
汞重如金金二寸可有十分五分是汞餘
五分是金如前十五兩故同前十五兩乾
體就後十五兩坤乙成三十日爲一月故
金汞各十五兩者也
二者以爲眞
唯金汞二物爲眞據此可言將爲木號爲
曾青假如用曾青未合言數者也
[002-034b]
金重如本初
言金汞之體常如初重故令時時上秤秤
莫令失失即火急急即微退火
其三遂不入水二與之俱三物相含受變化
狀若神
一金二汞水是三非三味也云其三不入
二者爲眞何得三物唯金汞二眞得火十
月脱胎後六十日變化爲正陽神丹者也
下有太陽氣
氣火也言鼎下有火夫合鍊成敗在火火
[002-035a]
急有失在亦枯燋寬又不休狀如驅雞准
如汞甚難得成火前云四時火者令人細
心但火從文入武即得也
伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄輿焉
爲未消花爲液别煖汞投中一云入曾青
末去火令冷搗碎入鼎下火漸漸如蒸物
狀年月滿爲丹黄金紫色故號黄輿亦云
黄輿如車輿服藥昇人故號黄輿又初伏
汞須臾之間從液後凝色微帶青黄亦云
黄輿此一註至前以金爲隄防具論藥味
[002-035b]
斤兩合治入鼎已訖如若不悟不可求道
矣
歲月將欲訖毁性傷壽年
言年月滿爲汞性傷毁而自然伏火
形體爲灰土狀似明窗塵
言經十月脱出胎其汞獨出鉛上紅赤若
陰陽二炁從冬至起首至夏至文火至冬
至武火後開其汞亦出鉛上名曰正陽丹
狀如塵灰收取其藥更入鼎夫汞火氣未
足皆黑如死炭灰人至此皆心退休罷不
[002-036a]
知從此但與火其藥色即歸就紫如燒小
還丹令伏火亦至黑灰從此變褐後爲紅
紫之色故後人見黑便休夫汞成粉皆輕
如塵失其汞體莫疑但任以年日月長久
火養之色變自成丹也但研之即知重但
以此一年火即成塵更入赤門又經一年
即成大丹
擣治併合之馳入赤色門
門者是赤土鼎以金花塗鼎之令赤是故
收其前塵藥脚擣治入鼎二元云鍊丹即
[002-036b]
收下脚鉛砂又如黄土搗爲泥塗鼎然正
陽之藥經武火六十日其丹紫色未紫更
燒故紫赤爲上上青黑爲下下若二元丹
无覆藉若九轉丹每轉用玄白金花四兩
覆藉若紫遊丹用赤鹽覆藉呼爲赤門
固塞其際會務令完緻堅
言固際須令牢密
炎火張於下
言下火常炎炎不得火猛别記出先小武
火七十日者也
[002-037a]
晝夜聲正懃
言汞得火作聲狀似嬰兒啼啼聲若息其
汞即是伏火故其火晝夜更不得停
始文使可修
始初也初文火也别記云三百六十日文
火謂中間文又前云炎炎今何須文其汞
伏火故令小武火也
終竟武乃陳
月末年終事須武火後須大武火鼎須與
火同色又專陽丹須經大武火方伏火後
[002-037b]
須化成鋌搗爲末開頭燒經一伏時此應
須三年火一年火亦得服未有變化三年
丹爲上别記云若三十日武火即成一年
火也
候視加謹愼審察調寒温周旋十二節節盡
更親觀
每一月一開看洗重入鼎節是一月故經
十二節也
氣索命將絶休死亡魄魂
氣火也索盡也言經十二月火畢汞死伏
[002-038a]
火魂日是汞也魄月是鉛也故一年魂魄
散化爲大丹也
色轉更爲紫赫然成還丹
還丹紫色一名紫金砂二名紫粉三名河
車四名巨勝巨勝者日名也其汞象曰巨
勝五名十勝丹六名大流靈砂謂老君度
關津往流沙西國故留此法授與尹喜名
曰流靈砂色若不紫赤不名爲大藥未赤
紫更燒若色如黄丹赤土未名爲丹只是
小伏火汞藥也
[002-038b]
陰陽相飲食
陽汞陰金謂金得汞自相飲食伏制成丹
也
交感道自然
謂金汞相交感故丹道自然成亦長生能
除萬病若伏火乾汞只堪爲膏爲粉服亦
長年亦非大丹大丹者爲汞本是金孫朱
砂之子今令歸本復如金體赤紫如丹故
曰還丹丹者赤色之名還者返歸之義故
曰還丹若不者何以爲還丹
[002-039a]
粉提以一丸刀圭最爲神
去毒了以棗肉丸不者黄龍膏爲丸丸如
梧桐子大一丸是一刀圭圭是金之一小
兩一刀圭通二十四氣丹成取一刀圭鼓
成金若不化五金不可輙服其丹生有毒
未有靈化更依前燒之成金有靈化深紫
色始號爲大還丹服此一丸即通神也又
將一刀圭化五金及一斤生汞立成黄金
若至此即四兩爲一劑若且住人間即服
半劑若欲沖天即服盡一劑
[002-039b]
推演詮五行較約而不煩舉水以激火掩然
滅光榮
言大丹推詮不出五行也汞屬水朱砂屬
火鉛銀屬金曾青屬木雄黄屬土只如大
丹唯用二寳金汞是也其金汞自有五行
之名朱砂屬火水銀屬木鉛黑屬水銀白
屬金又號戊己以當屬土故曰五行激者
灌也水陰火陽以水灌火陰入滅陽故曰
滅光榮也水是金花火是眞汞以金得汞
是水灌火中故不煩非上有水下有火也
[002-040a]
日月相激薄常存晦朔間
日汞月金常存一月之間候火存亡朔月
初晦月盡也一陰一陽之間常自激薄也
水盛坎侵陽火衰離晝昏
坎爲水爲月離爲火爲日陽乾旦也晝陰
坤昏以著也言陽時水王至六日後坤故
侵陽即火衰
名者以定情字者縁性言
言汞一是太陽生金含朱赤色故曰名丹
濕如水白如銀故號水銀白赤之情似銀
[002-040b]
之性故號水銀是也
金來歸性初乃得稱還丹
言水銀本是金性丹者赤色之名還者返
歸之義伏汞爲朱變朱爲丹故曰還丹此
爲正陽名外還丹爲人素禀沖和元氣虚
无自然而生本從空來今服丹後令歸虚
无昇天而去故曰還丹丹丘仙宫地名雖
服外還丹亦服内還丹内是還精補腦故
二還同服乃得長生也
吾不敢虚託倣傚聖人文
[002-041a]
徐眞人云吾録此龍虎上經大還之法不
敢妄託倣傚聖人文則易之文也
先聖
一本云古記
提龍虎
虎是金花龍是金汞所以上古先聖號曰
龍虎上經又一義直云水銀朱砂有龍虎
之號故朱砂曰赤龍汞爲白虎亦汞有二
名汞爲木精號曰青龍而白似銀號爲白
虎所以金花亦有龍虎之名爲鉛若不投
[002-041b]
汞必无金花五色亦无花岀假令冷後色
青黑亦名龍虎所以作丹以花爲虎以汞
爲龍將龍取龍以虎爲虎非此二寳不能
伏也假用雄曾入亦无妨久爲灰亦无制
伏之理只是用爲傍助染色取氣也草堂
註云虎是礜石號爲白虎稱曾青爲青龍
既云曾青礜石爲眞將金汞何號應不然
也直言龍虎者金花水銀亦不用金銀諸
石也
黄帝美金花
[002-042a]
若非金花爲虎黄帝豈應美之爲水銀姦
滑性燥難伏爲金花鉛入汞所成故是同
類又有金性故能吸汞勾制相留變化爲
丹又金花有數法若得錯鉛白膩饒州者
但猛火炒三轉可用不者但鍊了未抔熟
鉛入仰月爐下火令急略除麤皮黑末令
盡即投汞但猛下火食頃之間金花咄出
又將此花烊成汁更投汞其花五色名曰
天地之符亦名流珠花化汞爲丹是也若
一轉花用即須郁郁者是專陽丹法一兩
[002-042b]
花勾一兩汞研如粉入鼎鼎内用黄牙不
去未郁花但一物即得爲泥塗鼎内入汞
可一月養之又二兩添二兩生汞月月以
一倚添得此汞色如土青黑添金得一百
日後用九轉鉛砂育之令伏火色黄微赤
更月一日一度蘸水若土鼎不須蘸熟鐵
須蘸生鐵柔令爲熟鐵若柔入土坑没頭
大火通赤一日一夜即熟若土鼎即用甘
土及黄土漿並壽州破瓷末等分爲之量
大小厚作乾後用鉛砂研泥蘸揩之火漸
[002-043a]
爖之令赤熟後内塗花牙用將前未伏藥
九月畢不要多亦得但三五月間者量多
少旦伏亦得伏即將添了藥重入鼎一百
五十日漸從文火入武臨未著大武火可
一日二日又更將此藥烊成汁爲鋌擣碎
又更入鼎一月日不烊亦得服也前添汞
火須養火不得猛火若陰元正陽之法即
將再轉花不者一轉花不者九轉鉛烊成
汁計一斤鉛入一斤汞從今年冬至至來
年冬至畢畢日猛火一周其汞吐出鉛上
[002-043b]
收取其藥又入鼎中武火六十日名正陽
丹丹畢若陽元法用朱砂以黄丹覆藉亦
如陰元法若流珠九轉法但煑汞令乾治
碎入鼎以金花玄白覆藉每月一開每日
用四兩炭若良雪神水法火不録若此經
唯烊花入汞如二元法唯用朱曾雄稍異
即不著亦得是故黄帝唯重此金花也
淮南鍊秋石
秋石是將前金花入鉛砂一百日都名秋
石又爲金花屬西方西方爲秋故號秋石
[002-044a]
劉演云草堂云礜石應非也礜至毒如何
堪入藥唯四神八石丹用及乾汞家用此
應不用故秋石可量淮南王立號豈應礜
石淮南王重之亦如玄白出於鉛中號爲
石膽時人云用蒲州者豈非謬乎淮南王
是漢劉安厲王之子封於淮南因號淮南
王王性好道感八公授道王棄位隨八公
往壽州飛鍊丹成而去今八公山見在
王陽加黄牙
黄牙是錯鉛及黄丹亦名京丹一斤用汞
[002-044b]
四兩入壽州瓷椀中猛火燒之食頃成水
如鏡待冷凝如黄金打破如馬牙因號黄
牙是王陽爲金花秋石難作燒黄丹爲上
據力亦與金花同等稍優劣耳時人云金
花爲黄牙亦得終稍别耳更有人去硫黄
及雌雄等甚謬也只據流黄制汞爲朱豈
知黄牙所出十仙記具明亦有鉛汞石膽
黄礬所作此經應不用也唯鍇鉛及黄丹
作爲眞王陽漢時有益州刺史常好道以
作金救人故陽貴此立號黄牙故知人但
[002-045a]
調鉛得理即大還丹可致也
賢者能特行不肖與母俱
特行者是伏汞一味爲丹非用二青也及
四黄也母者金花也故上古眞人唯謂汞
一味任火日月久長火養成丹入曾青同
養故上賢者是上古人也今不肖後賢者
言與金花黄牙制力一同故云不肖不許
與母俱也所計上古之人非一二年丹成
也據九丹經云亦用金花塗鼎養汞豈應
將汞獨入空鼎而成者何得陰陽龍虎之
[002-045b]
名必應加減别耳若論特行妙名曰孤陽
九元君曰孤陽之丹不可輙服須借陰成
丹若成鉛即盡何執特行而无陰藥准如
特行其性甚冷丹成已後又熱毒性生爲
鉛屬水而汞屬火故須水滅火丹成无毒
亦有伏得乾汞色如紅玻瓈將爲世絶作
粉爲膏而服五兩之後徹骨如氷而冷狀
似長病人乾汞銀只可爲世寳何得長生
之理經訣具明陰陽龍虎而成豈獨化汞
故汞爲主金花爲君曾青等使雄黄爲佐
[002-046a]
君臣相使返惡伏制成丹入身散如風雨
立能輸骨續筋故能長生不死也且天爲
陽地爲陰日爲陽月爲陰一陰一陽曰道
亦二氣相化萬物而生其中闕一不可豈
去天留地去日留月故須金汞雄曾所成
甚妙如不著雄曾其丹最尊至重也
古今道由一對談咄耳謀
自古及今唯一味爲丹借鉛花句伏細論
其金花亦與汞等分何妨對談不悟也
學者加勉力留念深思惟至要言甚露昭昭
[002-046b]
不我欺
昭明也我示此法深思此經我不欺謬於
汝其加勉力者爲昔特行任士養今令加
勉力金花黄牙之力而成大還丹矣
周易參同契註卷下
