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周易參同契卷下
廬陵後學黄瑞節附録
下篇
惟昔聖賢懷玄抱眞服鍊九鼎化跡隱淪含
精養神通德三元精液湊理筋骨緻堅衆邪
辟除正氣常存累積長久變形而仙憂憫後
生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍
開示後昆露見枝條隱藏本根託號諸石覆
冒衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵
祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不遂農
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夫失芸商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録
斯文宇約易思事省不煩披列其條實核可
觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門
智者審思以意參焉
言昔之仙者著書示人而不明言其事託
名諸石爲身内陰陽之號故學者多失其
指今著此書省約易曉仍恐漏泄故多謬
亂之辭而孔竅其門也其下歌辭又撮一
書大指云
按亂辭如離騷之/亂曰也下文可見
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法象莫大乎天地兮玄溝數萬里河鼓臨星
紀兮人民皆驚駭晷景妄前却兮九年被凶
咎皇上覽視之兮王者退自改關鍵有低昂
兮害氣遂奔走江淮之枯竭兮水流注於海
此一節言水溢之咎王者能自改則害氣
息而水土平矣玄溝蓋謂天漢河鼓星名
星紀丑位未詳其說九年謂洪水關鍵低
昂謂陰陽升降也害氣災害之氣以人身
取譬而言亦爲水火不旣濟之象
朱子曰玄溝害氣恐未是說人身内事/方是設譬之辭○王莽傳曰害氣將究
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矣蓋上文說洪水爲灾而王者能改故/害氣去而洪水平也害訛作周又訛作
固後人遂妄攺爲精而增而字皆非是/然因周字可見其爲害字蓋篆隸文皆
相似/也
天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮
出入復終始循斗而招揺兮執衡定元紀升
熬於甑山兮炎火張設下白虎倡導前兮蒼
液和於后
朱子曰虎一作礜一作礬按三字皆假/名但下句云蒼液即此合作礜與礬而
前有礜磁之文即作礜爲得然下句又/云朱鳥及再列三獸之名位則此當爲
虎而液亦當爲龍矣倡導前即前所謂/熬樞下文云和於後即此似皆指有情
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之物作龍虎爲當也此一節又是以火/烹水以水滅火金水相合復還本初之
意
朱鳥翱翔戲兮飛揚色五采遭遇網羅施兮
壓止不得舉嗷嗷聲甚悲兮如嬰兒慕母顚
倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮龍
鱗狎獵起五色象炫耀兮變化无常主潏潏
鼎沸馳兮暴涌不休止雜遝重疊累兮犬牙
相錯拒形如仲冬冰兮闌干吐鍾乳崔嵬以
雜厠兮兼積相支柱陰陽得其配兮淡泊自
相守青龍處房六兮春華震東卯白虎在昴
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七兮秋芒兌西酉朱雀在張二兮正陽離南
午三者俱來朝兮家屬爲親侣本之但二物
兮未乃爲三五三五并爲一兮都集歸二所
治之如上科兮日數亦取甫先白而後黄兮
赤色通表裏名曰第一鼎兮食如大黍米
此復緫言還丹之法撮其精要子午謂乾
坤寅申謂坎離升熬即所謂熬樞伏蒸者
白虎金青龍水朱雀火以金生水水而滅
火以成丹其形如此前所謂先液後凝馬
齒䦨干是也嗷嗷聲正悲亦前所謂晝夜
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聲正勤者陰陽得配淡泊相守即所謂各
守境隅各自獨居者房東方七宿之中六
其度數也昴七張二放此二物謂陰陽三
五謂火金木皆禀土氣也并與一詳其文
意與似當作爲二所取甫皆未詳其文義
自然之所爲兮非有邪僞道山澤氣相蒸兮
興雲而爲雨泥竭乃成塵兮火滅自爲土若
蘖染爲黄兮似藍成緑組皮革煑爲膠兮麴
蘖化爲酒同類易施功兮非種難爲巧
譬上事
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惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億代後兮
昭然而可考煥若星經漢兮昺如水宗海思
之務令熟兮反復眎上下千周燦彬彬兮萬
遍將可覩神明或告人兮魂靈忽自悟探端
索其緒兮必得其門户天道无適莫兮常傳
與賢者
言其書指著明學者但能讀千周萬遍則
當自曉悟如神明告之也董遇云讀書千
遍其義自見又曰思之思之又重思之思
之不通鬼神將教之非鬼神之力也精神
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之極也非妄語也
五相類此篇五章一參同二太易/三象彼四鄶圖五委時
參同契者敷陳梗槩不能純一纖微未備缺
略髣髴今更撰録補塞遺脱潤色幽深鉤援
相逮㫖意等齊所趣不悖故復作此命五相
類則太易之情性盡矣太易情性各如其度
黄老用究較而可御爐火之事眞有所據三
道由一俱出徑路枝莖華葉果實垂布正在
根株不失其素誠心所言審而不誤象彼仲
冬節竹木皆催傷佐陽詰商旅人君深自藏
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象時順節令閉口不用談天道甚浩曠太玄
无形容虚寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事
緒言還自敗傷别序斯四象以曉後生盲
此言晦朔之間渾沌鴻濛隱形而藏之時
也太玄无形容上善若水眞一難圖之象
也四象未詳
鄶國鄙夫幽谷朽生
朱子曰魏君實上虞人當/作會稽或是魏隱語作鄶
挾懷朴素不樂權榮棲遲僻陋忽略令名執
守恬淡希時安平遠客燕間乃撰斯文歌叙
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大易三聖遺言察其所趣一統共倫務在順
理宣耀精神神化流通四海和平表以爲歷
萬世可循序以御政行之不煩引内養性黄
老自然含德之厚歸根返元近在我心不離
己身抱一毋舍可以長存配以服食雄雌設
陳挺除武都八石棄捐審用成功世俗所珍
羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非
徒累句諧偶斯文殆有其眞礫硌可觀使余
敷僞却被贅愆命參同契微覽其端辭寡意
大後嗣宜遵委時去害依托丘山循遊寥廓
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與鬼爲鄰化形而仙淪寂無聲百世一下遨
遊人間陳敷羽翮東西南傾湯遭厄際水旱
隔并柯葉萎黄失其華榮吉人相乗負安穩
可長生
鼎器歌
圓三五寸一分口四八兩寸唇長二尺厚薄
勾腹三齊坐垂温
二尺或作尺二彭曉解作二尺三齊一作
齊三按齊即臍字
陰在上陽下奔
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此二句是要法
首尾武中間文陰火白黄牙鉛兩七竅輔翼
人膽理腦定升玄子處中得安存來去遊不
出門漸成大性情純却歸一還本原至一周
甚辛勤密防護莫迷昏途路遠極幽玄若達
此會乾坤樂道者尋其根審五行定銖分諦
思之不須論深藏守莫傳文御白鶴兮駕龍
鱗遊太虚兮謁仙君録天圖兮號眞人
讚序
參同契者辭陋而道大言微而㫖深列五帝
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以建業配三皇而立政若君臣差殊上下无
準序以爲政不至太平服食其法未能長生
學以養性又不延年至於剖析陰陽合其銖
兩日月弦望八卦成象男女施化剛柔動靜
米鹽分判以經爲證用意健矣故爲立法以
傳後賢惟曉大象必得長生强己益身爲此
道者重加意焉
此似註序後人所作今註亡而序存耳立
法即立注字轉寫誤耳
朱子曰或云後序或云魏君讚辭其文/意乃是註之後序彭曉序云魏君密示
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青州徐從事令箋註徐隱名而註之/恐此是徐君語也其註則不復存矣
右周易參同契魏伯陽所作魏君後漢人
篇題蓋放緯書之目詞韻皆古奥雅難通
讀者淺聞妄輒更改故比他書尤多舛誤
今合諸本更相讎正其間尚多疑晦未能
盡祛姑據所知寫成定本其諸同異因悉
存之以備參訂云空同道士鄒訢
按鄒訢二宇朱子借之託名也鄒本春/秋邾子之國樂記天地訢合鄭氏註云
訢當作熹/朱子曰按魏書首言乾坤坎離四卦橐
籥之外其次即言屯蒙六十卦以見一/日用功之早晩又次即言納甲六卦以
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見一月用功之進退又次即言十二辟/卦以分納甲六卦而兩之蓋内以詳理
月節而外以兼統歲功其所取於易以/爲說者如是而已初未嘗及夫三百八
十四爻也今世所傳火候之法乃以三/百八十四爻爲一周天之數以一爻直
一日而爻多日少則不免去其四卦二/十四爻以俟二十四氣之至而漸加焉
已非出於自然脗合之度矣且當日所/用之爻或陰或陽初无次第不知功夫
有何分别又況一日之間己周三百六/十之數而其一氣所加僅得一爻多少
重輕不相權準又此二十四者進增微/漸退減暴疾无復往來循環之勢恐亦
後人以意爲之未必魏君之本指也運/意此書大要在於坎離二宇若於此處
得其綱領則功夫之節度魏君所不言/者自可以意爲之但使不失其早晩之
期進退之節便可用功不必一一拘舊/說故今推得策數一法似亦齊整其與
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爻數之法雖皆魏君所不言然此爲粗/有理也蓋月以十二卦分之卦得二日
有半各以本卦之爻行本卦之策自八/月觀卦以後至正月泰卦陽用少二十
八策陰用老二十四策自四月大壯以/後至七月否卦陽用老三十六策陰用
少二十二策陽即注意流行陰即放而/冥寂一爻己足即一開辟之氣其休息
之十二卦罔即爲一月之功十二月周/即爲一歲之運反復循環无有餘欠其
數已具圖欲与季通講之未及寓寄而/季通死矣按朱子於昔所著書成家者
未嘗隨聲附影輕附於聖人之徒如麻/衣易以爲戴師愈所作關子明易以爲
阮逸僞作其重於傳信如此獨於參同/契无一語疑似且其解易得於邵子爲
多而其言曰邵子得於希夷希夷源流/自參同契是以從上處之也嘗曰眼中
見得了了如此但无下手處曰今始識/頭緒未得其作料孔穴慶元丁巳蔡季
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通編置道州將别留宿寒泉相與訂正/參同契終夕不寐嗚呼是師是弟子處
憂患不亂如此而獨於參同拳拳焉脱/屣世俗之意决矣明年季通卒又得所
謂策數之法恨不及與季通講之又二/年而先生卒矣然則參同陰符二書自
其師弟子始而二書不戾於聖人可信/故成書以之列太極先天之後豈有二
乎/哉
周易參同契卷下
